平家物语

2022LTSZ春季最佳动漫。

祇园精舍钟声响，世间诸行总无常，沙罗双树化传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

亮点很多，局限更多，23分钟11集的剧集要把如此庞大的历史观相对完整地呈现出来，快节奏是不得不面对的，超能力者也是不得不安排的。

但瑕不掩瑜的重点在于，拥有遥视能力的琵琶安排的很合理，虽然她是一个原著里没有的虚拟角色，得益于超能力代价设定的合理，外加悠木碧精湛的表演，使得关键超能力人物琵琶的作用完美地展现了出来。

《平家物语》主要在讲无常和人们对虚假的正义的追求，其实从后白河时代到山本五十六，日本的本质没有变，第11集的集体自杀让我想起了《帝国的毁灭》。

如今，精神至上的时代已经过去了，动画版《平家物语》中的女性角色也多了些当代女权主义的时代感和功能性。

最后，山田尚子用德子的独白表达了对京都动画众人的哀思，直接封神。

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豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2第一话https://movie.douban.com/review/14043969/第二话https://movie.douban.com/review/14058968/第三话https://movie.douban.com/review/14094362/ 00:00—00:48 02:19—07:43 赦免鹿谷事件流放之人，以祈祷平德子生下皇子。

对应原著第二卷第十四章<康赖祝文>、第二卷第十五章<卒都婆传书>、第二卷第十六章<苏武>、第三卷第一章<赦书>、第三卷第二章<顿足>

动画中平重盛由于在平德子周围看到了鹿谷事件之后被处流刑以及西光等人的怨灵，于是建议平清盛，赦免鬼界岛流人。

平重盛的眼睛的能力是动画虚构的，原著中记载是因为京都坊间流传鹿谷怨灵作祟。

在日本古代怨灵作祟时有发生，日本人相当信这一套。

比如早良废太子，即早良亲王，第49代光仁天皇之子，桓武天皇之弟，延历四年（785）被废，流放淡路国，死于途中。

延历十九年（800）追赠崇道天皇。

井上内亲王，第45代圣武天皇皇女，第49代光仁天皇皇后。

因为继位争议，诅咒天皇，与其亲生皇太子他户亲王同时被废。

藤原元方，他的女儿佑姬为第62代村上天皇生下广平亲王。

后来在安和之变中，广平亲王被废。

元方成为怨灵，第63与65代天皇都是因为元方怨灵出事。

详情请看下面。

第63代冷泉天皇，从太子到天皇四十年间一直处于发疯状态。

以藤原北家的藤原实赖为首的藤原氏因此把持朝政，关白一职就是从这时成为常态。

后来发动“安和之变”，剪除了源高明一派。

顺便一说，当时告密者是源满仲，多田行纲的祖上，告密真是一脉相传。

第65代花山天皇因为女御藤原忯子逝世，出家。

《平家物语》之所以举出这些例子，是说明平清盛当时为了平德子安全生下皇子，消除怨灵， 于是赦免了之前和平家对立的人。

包括保元之乱、鹿谷之谋中的人。

有意思的是并没有赦免平治之乱中源义朝的后代。

以上例子说明怨灵在古代日本人观念中有着非常重要的作用。

康赖、成经（成亲儿子）、俊宽三人被流放鬼界岛。

三人中康赖与成经虔信熊野权现，俊宽则对此毫无信仰。

于是两人在鬼界岛（位于萨摩国，今鹿儿岛南方375公里，奄美大岛东34公里之喜界岛），寻找类似熊野之处。

或许是诚心感动权现，康赖与成经一天晚上睡觉，梦到海风吹来两片树叶（栴檀），上面写着一首歌“肃穆祷神明，频仍含苦情，神非无感者，定有返京行”。

两人更加坚定能返回京都，于是用木板雕成千支卒都婆（将细长木板上部刻成尖顶五重塔形状，周作人翻译成板塔，用来传递信息，加上了虔诚的信仰，希望这卒都婆能漂到京都）。

千支卒都婆中有一支漂到了平家的氏社—严岛神社，恰好与康赖结过缘的一位僧人路过严岛神社，还捡到那支卒都婆。

于是带回京都，坊间流传开来。

这事最开始是门胁宰相平教盛（成经岳父）得知，于是告诉了平重盛。

然后才是平重盛请求父亲平清盛赦免鬼界岛三人。

至于平清盛为什么没有赦免俊宽，动画的说法是俊宽提供鹿谷山庄密谋，还有就是没有写卒都婆忏悔。

这些都是说辞，原著中一语点明，俊宽是平清盛一手提拔上来的人，对于恩人能谋反之辈，平清盛是不会饶恕的。

关于成亲与俊宽的结局动画都没有细说，动画说成亲去世，其实是被平清盛派去的人暗杀，见第二卷第十章<大纳言之死>，治承元年（1177）8月19日，在备前国、备后国交界庭濑乡吉备的中山地方被杀，今天在冈山市北区吉备津神社后方之小山上，有成亲之墓。

关于俊宽之死参看第三卷第八章<有王>、第三卷第九章<僧都之死>，这是《平家物语》中的典型叙事模式，主流放，仆千里迢迢来寻主，然后联系上家人音讯，结局大多不好，要么客死异地，要么余生出家。

藤原隆信，权中纳言·正四位。

藤原为经之子，藤原定家的异父兄长。

虽然擅长和歌，但是他在日本历史上真正出名，是因为绘画造诣高超，在似绘（就是肖像画）上,他改革并复兴了前人的绘画技法,得到日本画史的很高评价。

作为后白河的宠臣，经常有机会描绘朝臣，他描绘的肖像画由于过于逼真，甚至让很多公卿家不满。

一生除为后白河天皇绘制肖像外,最有代表性的就是他为四位功臣(源赖朝、平重盛、藤原光能、平业房)所绘的肖像。

下图为源赖朝、平重盛、藤原光能

京都神护寺藏（国宝级别），被称为神护寺三像，日本的肖像画，专业一点说似绘是来自于佛教佛像线条的影响，所以后来走入写实主义。

而镰仓时代是日本肖像画鼎盛时期，《神护寺略记》里面记录了大量藤原隆信的画作。

在这里面再说一点题外话，日本学术界早有著作质疑过，三像是否创作于12世纪末，也就是是否出自藤原隆信之手，现在学术界是有争论的。

不过这和本文关系不大了。

07:44—10:34平德子顺利产下皇子对应原著第三卷第三章<皇子诞生>在这一段中，动画并置了两组家庭，即平维盛夫妻、六代与高仓天皇平德子、安德天皇。

先说第一组，平维盛正室新大纳言局是藤原成亲的次女。

承安二年（1172）与平维盛结婚，当时平维盛15岁，妻子13岁（参看第七卷第十四章<维盛出奔>）。

原著中形容这位夫人是“恰似桃花凝露、粉面媚眼、垂发依依、随风摇摆。

可谓难得的绝代佳人。

”平维盛出奔是在寿永二年（1183）7月25日，当时六代（平维盛嫡子）10岁，女儿8岁。

所以在这一集时间线治承二年（1178）时，六代是5岁。

六代，自平正盛—平忠盛—平清盛—平重盛—平维盛—六代，正好六代，故名六代，也叫六代御前，童名六代丸，关于六代遭遇，后文对应章节会细说。

下面讲一下日本平安时代住宅，因为这一话我发现一张非常标准的寝殿造正面图。

即下图

上图中央标号1的就是寝殿，动画中平维盛等人坐的地方，位于寝殿的中央，叫母屋。

这幅图是标准的平安时代寝殿造复原图。

当时公卿宅邸大多是这种构造，主体是中央寝殿，北、西、东三面是对屋。

通过长廊与寝殿相连，南面是庭院，庭院中一般以池水与假山居多。

比如动画中就是池水。

再比如平清盛的同父异母弟平赖盛，是池大纳言，因为他居住在池殿。

上图人物背后的是屏障具—竹帘，因为平安时代寝殿造建筑中是没有墙壁的，所以需要各种屏障具。

这一话出现的是竹帘，帘子的边缘会画有唐花或花菱纹，动画中的属于花菱纹。

治承二年十一月十二日寅时（上午三时至五时，所以动画在平德子分娩时是暗色调，还没有日出）中宫产子的盛况，我直接引用原著“京中处处，尤其是六波罗，显得异常热闹。

产房设在六波罗的池殿。

后白河法皇也亲临探视。

上自关白殿、太政大臣，下至诸公卿殿上人，凡是有头有脸，渴望升官晋位，或有领地官职者，莫不赶来关切，争相致贺。

”

动画此时的音乐给人以一种紧张感。

顺便一说，根据现存的平安时代绘卷与记载，我们可以知道。

当时生孩子，产妇都是坐着直起上半身，没有躺着的。

产妇的前后都有协助产妇的妇女，产妇则紧紧地抱着前面那名妇女，动画可以说完全还原了平安时代的出产画面。

产子过程中，各种仪式动画也涉及到了，但是没有原著那么细致。

最重要的三人是（1）仁和寺守觉法亲王（后白河儿子）（2）天台座主（第56代）觉快法亲王（后白河弟弟）（3）园城寺长吏圆惠法亲王（后白河儿子）

洒米驱鬼

动画中这个射箭仪式放在了产子过程中，应该为产子结束的仪式。

平安时代日本皇室男孩出生，仿照中国先秦古礼，以桑木作弓，蓬草为箭，共六支，命射人射向天地与东西南北，以示男儿志在四方。

参看《礼记.内则》“国君世子生，告于君。

射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。

”重藤之弓日本弓一般以竹子附在木的表面，称为伏竹弓，竹子的作用时增强弓的强度，但是造成弓身易开裂，易受到温度和湿度的影响。

为了防止弓身受潮开裂，在弓身上涂油漆，称之为涂弓，未涂漆的弓则称为白木弓。

涂漆的弓身再用白色的细藤条卷起，称为重藤之弓。

报告平德子顺利产子的是头中将平重衡，当时是中宫亮（属中务省之中宫职次官，掌中宫相关事务，亮为次官之意。

从五位下）皇子次月封言仁亲王，立东宫。

后来的第81代安德天皇。

乳母是平大纳言时忠的夫人，藤原显时的女儿，因为藤原显时是大宰权帅，所以叫帅典侍，典侍为后宫十二司之一内侍司次官（从四位上下）。

掌奏请，传宣，陪膳，监督下级女官，朝参等宫中事务。

10:35—10:44，治承三年（1179）5月12日午时京都旋风。

对应原著第三卷第十章<旋风>，当时朝廷进行了占卜，得出结论是，今后百日之内，高官大臣者当谨言慎行，天下将有大事，兵革互兴。

在古代异常天象是政治变动的先兆，《平家物语》中多次记载（1）治承二年（1178）1月的彗星出现于东方，之后年底安德天皇诞生（2）治承三年（1179）5月京都旋风，之后6月平盛子去世、7月29日平重盛去世（3）治承三年（1179）11月地震，随后平清盛流放43位大臣（4）养和二年（1182）2月金星犯昴宿，之后5月改元寿永（5）寿永四年（元历二年）（1185）7月，京都大地震，之前3月坛浦会战结束

10:45—11:25平盛子去世之前在第二话，提到了平盛子。

平盛子是前关白藤原基实的妻子，藤原基实死后，平盛子与藤原基通相依为命，并在平清盛的支持下领有摄关家的庄园。

平盛子死后，法皇后白河把庄园所有权交给了关白藤原基房。

平重盛去世后，法皇又将平重盛的知行地越前国，改由藤原季能出任越前守，平重盛所担任的中纳言一职被藤原基房的儿子藤原师家接任。

殿下乘合事件中藤原基房可能根本知道对方是平资盛，所以打了起来，因为松殿家与平家因为官位、庄园早有仇。

11:26—14:14平重盛熊野参拜，对应原著第三卷第十一章<医师问答>缘起于京都旋风，平重盛感到必须去熊野参拜，来抵消平清盛所行之重重恶行。

动画中的语言完全来自于原著，突然有一团火焰，好似灯笼之火，从内大臣身上冒出来，然后倏忽不见。

许多人都看到但不敢说出来。

熊野之行回京途中，路过岩田川，因为正值炎夏，平维盛以下诸公卿跑到河里玩，净衣湿透了，淡紫色绢子衬衫，变成了丧服般的淡墨色，肥后守（《平家物语》这一章记载为筑后守，错，应为肥后守）平贞能提醒的。

熊野本宫大社证诚殿（为本宫四大殿之一），祭祀证诚大菩萨（证诚大权现），为阿弥陀如来之垂迹。

岩田川：今称富田川，发源于安堵山中，流经西牟娄郡，在白滨町富田注入纪伊水道。

在纪伊半岛西岸南下参拜熊野本宫之路程，在田边东折，沿富田川进入山道。

从京都到熊野参拜路线上，沿路设有熊野权现寺祠，供人休息用。

共有99所，称99王子（神社），平维盛后来出家，再次经过熊野。

14:15—21:48平重盛去世，对应原著第三卷第十一章<医师问答>、第三卷第十二章<无文佩刀>平重盛从熊野回来，就生病了。

原著中讲到当时有一位宋朝名医渡来，平清盛（在福原别业）于是让越中守盛俊传话，是否要宋朝名医去看看。

平重盛婉拒了，其实平重盛是想以一己之身，挽救平家的恶业。

盛俊回去禀告入道，平清盛含泪匆匆赶往平安京。

动画中除了把盛俊改成平时忠之外，其他都是准确的。

春日大明神是春日大社供奉的四个神祇的总称，四个神祇分别是武瓮槌命、经津主命、天儿屋根命和比卖神。

春日大社于768年为了守护平城京及祈祷国家繁荣而建造。

建造者是淡海公藤原不比等（藤原氏的始祖），所以春日大社是藤原氏的氏社。

这一段隐喻了被平清盛所害的公卿。

平清经平重盛第三子，母亲藤原经子（正室）的长子。

出生于长宽元年（1163），因为是正室的儿子，所以年仅3岁的清经就获封从五位上，仁安二年（1167）又晋正五位下。

平清经的妻子是藤原成亲的女儿，所以他和异母哥哥平维盛还是连襟的关系。

平清经擅长吹笛，在原著中有记载参看第八卷第四章<撤退大宰府>，平家从京都出奔之后，先去了九州避难，当时作为平家手下的绪方维义（确切说是平重盛的家臣），投靠了源氏。

平家只好撤退大宰府，平清经是平重盛的三男，看到自己父亲的家臣如此的不忠，对于平家前途无望，在死前平清经在月夜下吹奏了几首笛曲，又吟诵了几首和歌、念了几段佛经后，纵身跳入大海。

享年20岁。

建礼门院后来和后白河法皇说道，平清经的死亡，是平家败亡的开始，虽然《平家物语》给予如此悲情的一个人物很少篇幅，但是读来依然让人记忆犹新。

后世著名浮世绘画家月冈芳年，曾经以月亮为主题画了一百幅浮世绘叫《月百姿》，其中最后一幅叫做《 舵楼之月 平清经》，就是描述《平家物语》中这一段的。

而月冈芳年在完成《月百姿》后不久也抑郁成狂，不久去世。

被称为最后一位浮世绘大家的他，或许在暗示浮世绘这一艺术也如平家一般无可挽回的衰落而逝了。

小乌：刀柄上雕有乌鸦之形，故名。

传原系源氏祖传宝刀，平治之乱源氏败绩，归为平家所有。

这个原著中的后半部分不可信，小乌原文桓武天皇在南殿得到的，是伊势神宫的使者化作乌鸦带来的。

后来天庆之乱(939年)时，朱雀天皇将此刀下赐于前去追讨平将门的平将军贞盛。

成为平家的家传宝刀。

无文：在刀柄与刀鞘上皆涂上黑漆，没有任何文饰。

平时六位一下的官吏佩带。

五位以上佩带描有金画的饰刀，四位以上公卿则仅在参加葬礼时佩带无文刀。

这一集描写以家庭为主，刻画平德子，平维盛一家人。

这些都是山田尚子擅长的表达情感类型的动画，对于平安时代一些器物与习俗的还原比较到位，这种注重细节的精神传承于京阿尼，虽然山田尚子离开了京都，但是她今后的动画也会保留这种细节之美。

除了文美人物美画面美之外，牛尾宪辅为动画制作的配乐也极具风雅，和人物情绪，世事变迁共同起伏。

VISION这段一旦在耳边响起，我脑海里就浮现出平德子，浅葱夫人，平维盛这些人的隐忍温柔的音容笑貌。

祗园精舍钟声响，诉说世事总无常。

婆罗双树花失色，盛者转衰是沧桑。

平家物语的开篇诗，已揭示平家的末路。

12世纪末，平安封建社会高度繁荣，平清盛领导平家站在武士阶级的顶峰，领地辽阔，兵力强劲，垄断海外贸易，家族开枝散叶。

名为人臣，实则掌握让皇室都忌惮的经济和军事实力。

然而平清盛晚年骄奢淫靡，横行霸道，独霸武士阶级特权，引发其他武士家族强烈不满，也成为后白河法皇眼里的最大动荡因素。

平清盛长子平重盛去世后，平清盛更加肆意妄为，严惩所有对平家怀怨之人，软禁后白河法皇以显示平家权威。

后白河法皇为削减平家势力，重新寻找忠孝于皇室的武士家族，便扶持平家宿敌源氏，下令源赖朝征讨平家。

同时在京都立新帝，向安德天皇之母（平清盛之女）平德子讨要皇权的象征：三神器。

众多武士团体，贵族和寺院借机投奔源氏，平家权臣也纷纷倒戈，将平家军逐渐逼入绝境。

坛浦之战中，眼看战船在骇浪惊涛和刀光剑影中倾翻碎裂，安德天皇祖母（平清盛之妻）带着三神器和年幼的天皇投海自尽，平家领袖平知胜，平资盛，不愿沦为俘虏的武士和不愿背叛平家的家臣，都跳入屋岛的海面下。

平家武士从此绝迹，少数被俘的后人也被源氏清除。

我习惯从历史中总结常规，寻找“盛极必衰，时代洪流”此类的训诫；视角是评判的，跳脱的，后见的。

而山田尚子导演呈现的是历史的无常，描摹出个人被激流卷挟迷失方向，对生命失去规划和掌控的感受；是坦诚的，沉浸的，直面的。

我觉得很多欢喜的故事，凑近了看并不壮观。

但平家陨落时的每一个人，每一段悲剧，经过动画的聚焦和放大，都更加壮美有力。

琵琶法师是历史的传颂者，动画里琵琶法师化身为一个不老少女，浪迹人间，见证世事沉浮。

和平家子嗣们一起长大的经历，让琵琶细腻地感受了快速消亡和快速变革中人生的曲折。

平维盛（平清盛嫡孙）像是源氏物语中宫帷的贵公子，善于歌舞，风度翩翩，优雅和柔弱糅合在一起。

他的生命质地承受不住平家衰微的重击的，战争中的流血牺牲更是无法接受。

维盛太害怕了，害怕赴死，也害怕偷生。

所以在平静祥和中沉湖，是他为自己选择的归宿。

琵琶和少年维盛，春季赏花平资盛（平维盛之弟）儿时就机灵洒脱，直言不讳，维盛凝眸忧思的时候，他每每在旁撅嘴翻眼满不在乎。

对于平家的荣华落幕，他从不消极，像儿时嘲笑哥哥束手束脚一样，笑看平家流亡，亲人离世，用直率顽强的生命力继续感受着生活的起伏。

我期待着资盛能活下来，继续用他顽皮的态度，卸下身份的包袱，在无常的世界重写一段生活。

但他还是在坛浦之战做了不同的选择：这一次他选择和父亲一样严肃，和叔父一样勇武，和燃烧的烟火一样，辉煌地陨入海中。

平德子（平清盛女儿） 应该是全番中最接近佛教教义的理想人物了。

她也是平安贵族女性中隐忍，宽容，忠贞，坚强的代表。

无论是成为政治联姻中的筹码，入宫后受冷落，还是后来携子逃亡，担惊受怕，目睹儿子和母亲一起投海，她都深刻地体验，无言地咽下。

最后幸存的德子遁入空门，再以尼僧身份偶遇后白河法皇时，法皇对于平家灭门心怀有愧，面露不安。

德子双手合十，转动念珠，告诉法皇：我已经经历了背叛，落魄，流亡，灭族等人世最深的疾苦，如果我不选择原谅，那么这个世界上就会仇恨泛滥，恶意横行。

所以我选择原谅，原谅一切。

德子的原谅太深刻了。

作为贵族年轻女性她没有立功或复仇的机会，她从不具备任何发泄痛苦的出口，她只能在冷清的宫院中，在颠簸的逃船上，一遍遍重温苦难。

但她就静坐在那动荡又封闭的世界里，默默吸收了一切痛苦，变得通透。

她用自身的温柔包裹了苦难，与其共同呼吸，为一切尚未彰显的命数，尚可能萌芽的希望，虔心祈福。

越有执念，就越容易事与愿违。

历史这么说，佛也这么说。

总是含笑，选择原谅的德子平家物语受到时代影响，处处体现佛教的印迹。

平家的末世就是因果报应的具象，而这末世中人们不同的际遇，又一半是命数，一半是执念。

爱唱金样的后白河法皇，成为第一任幕府大将军的源赖朝，都是没什么执念的人，反而总是处境顺遂。

放下执念就是放下屠刀，放下戾气，冤屈，叛逆，不甘，去怀抱一种新的勇气。

这种勇气不是我们在西方英雄故事里看到的殊死抗争，而是东方特有的理解悲凄，接受黯淡，在无论前路或末路上都诚实勇敢，方向明确，脚步踏实。

后世的人看到末世悲歌，作为教训；当世的人唱着末世悲歌，作为使命。

封面

EP11 截图《平家物语》的故事由一位可预知未来的小女孩—“琵琶”—引入，她带着我们与平氏家族朝夕相处，但眼前的这些人物再鲜活可爱，也只能排队领取覆灭的結局。

一口气看到最终集，无法改变历史的无奈，梗在喉咙里发泄不出来，最后竟然是“后白河法皇”替我叹出了这口气：不知要如何，方能克服诸般苦难啊。

后白河法皇作为平家苦难的主要制造者之一，面对失去所有家人的“平德子”发出这个感叹，实在是让人又愤懑又可笑。

可转念想，在平家极盛之时，他受尽了平清盛霸权的苦，也因此开始了对付平家势力之路。

他发出的感叹也仿佛带着些无奈 — “当时的我还有别的办法吗”。

而这也正是我想问的—“就没有办法能避免平家如此残忍的結局吗”。

平德子作为平家惟一的幸存者，独自承受着家族覆灭的痛苦，是最有理由向法皇讨回公道的人，却用最稀松平淡的语气给出了答案：请祈福吧。

我也依旧有些念想难以忘却，因此我只能像这样怀念众人，怀念我所爱之人。

这话好像也是在劝慰观剧的我们，既定的历史已无法改变，与其争执谁对谁错，不如带着珍视、尊重的态度去接受一切。

平德子的回答在剧集的末尾，可其实在剧中，平氏家族的每个人都对如何克服苦难给出了不同的答案。

小小年纪的平清经一向天真可爱，信奉忠诚道义。

直到遭到曾经侍奉家族的人的背叛，二哥的一句“你真当我平家有过这些（忠诚追随的人）”，浇灭了清经最后的希望。

看透家族大势已去的結局，对“不追随强者，自身便要遭殃”世道失望透顶的他，毅然选择了跳海。

与清经交好的平敦盛，同样小小年纪天真可爱，在战场上他为了坚守家族尊严，接受敌军武将的单挑，落败后求得一死。

平维盛作为大哥，善良谦恭也胆小懦弱，却生逢乱世。

他想努力克服自己的弱点，可战争就是用生命做武器，用家族的命运下赌注，所以每一次努力的失败都一定伴随惨痛的代价。

两上战场，两次受挫。

他承受着不能接受自己却又改变不了自己的痛苦和无助，为胆小懦弱造成的后果自责。

最后出家时，师傅的一句“他人能承受的痛苦，自身不一定能承受”，终于让维盛对自己释怀。

然而他仍然选择了跳海结束生命。

平资盛、平知盛、平时子在败局已定时，也无一不选择了跳海。

我们看完故事，不免对这些人物的选择有褒有贬，料想历史中的这些人物回顾他们自己的一生，也会有诸多惭愧和遗憾吧。

就像当“琵琶”对维盛和资胜说自己要见证并将他们的故事流传下去时，维盛笑着打趣说是指他“逃避一切的”故事吗？

资盛则质疑自己不配在这故事中占有一席。

维盛一定不知道第一次见面时，他主动低头行礼多么温文尔雅、气质彬彬，而资盛也一定不知道自己不露声色为家族拉拢关系的机智小套路都被我们看在眼里。

每个人物都太丰富，如果我们轻易地否定他们，反倒有些辜负了。

琵琶与维盛最后的告别

琵琶选择再次回到平家，见证平家最后的結局

《平家物语》共11话，分别是：非平氏一门者，都算不得人；俗世繁华梦中梦；鹿谷阴谋；无文；桥合战；迁都；清盛之死；离都；平家流离；坛之浦；诸行无常。

第一集中，平清盛虽然随出家的后白河天皇即法皇在东大寺受戒入道，但依然权倾朝野，平家诸人皆在朝廷中担任要职：平清盛的嫡长子平重盛是内大臣兼左大将，平宗盛是中纳言兼任右大将，平知盛官至三位中将，平重衡任藏人头，嫡孙平维盛任四位少将。

平家一门共有公卿十六人，殿上人三十余人。

此外尚有各国国守，及在卫府与诸省司任职者，计有六十余名。

殿宇庙堂之上，仿佛再无别姓。

平家势力如日中天，当然也有看不惯他们霸道行径的人。

于是，平清盛精心挑选三百名年龄在十四五六岁的少年，一律秃发，统一穿着赤红的直垂，令他们出没于京中各处探听访查。

一遇上口出恶言，不利于平家者，便立即闯入乱言者家中，chao没其家私财产，并将其捉拿到六波罗府里去。

平民百姓瞧在眼里，即使心中愤慨不满，也无人敢说三道四。

一见“六波罗殿之秃发”，道路上行人、骑乘、牛车，尽皆避之唯恐不及。

番剧中，女主角琵琶看不惯秃童们仗势欺人挺身而出，她的父亲因此而命丧黄泉。

她来到平家遇到平重盛后因为能够遇见未来而被收留，从而见证了平家的盛衰。

这便是故事的开始。

她和平家的公子小姐们一起长大。

他们吹笛赏花，天真烂漫，享受着季节变换的绚丽，恣意人生。

就像《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅，秋爽斋偶结海棠社，芦雪庵争联即景诗，但最后是三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。

平家最后仓皇逃离，流离失所，全军覆没。

平清盛之死是平家由盛而衰的转折点。

这位强势的老人，一生把所有人都当作棋子，他让年仅九岁的幼女盛子嫁入藤原家，进而控制年仅十二岁就守寡的盛子继承的财产；让德子嫁给天皇，在天皇奄奄一息之际，他甚至想让德子嫁给她的公公法皇，在被德子义正言辞地拒绝后才作罢。

但其实平重盛离世已经为平家的衰落埋下了伏笔。

和父亲平清盛相比，平重盛自我认知是“无趣”。

实际上，他是端方君子，平衡着父亲和法皇之间岌岌可危的关系，在平清盛打算幽禁法皇时，是他拿出了与之抗衡的气魄，阻止了平清盛的野蛮行径。

如果没有平重盛的制止，平家会不会走向不一样的结局？

我想并不会，盛极必衰且无论是朝廷还是民间早已布满对平家的总总怨言。

某种程度上是平重盛延长了平家的荣光。

平家和贾家的共同之处还在于，后继无人。

作为武士之家，平重盛的嫡长子平维盛不爱武术爱舞蹈，懦弱无能，在战役中损失了七万士兵，严重削弱了平家军事力量，直接导致平家离开京都，之后节节退败。

继承平重盛平家家主之位的平宗盛，是个绣花枕头，纵情享乐，无法继续带领平家与源家抗衡。

剧中最动人的角色是德子。

美丽善良这些词对她来说是陈词滥调。

她永远笑意盈盈，轻声细语，恰如一朵山茶花。

她无法决定自己的命运，顺从父亲的安排嫁给天皇并诞下皇太子。

看着天皇和其他女人情意绵绵，她不是不羡慕，但依旧保持着尊严与大度。

父亲与法皇势不两立，两边都是她的亲人，在父亲强势之时，她时常看望法皇。

世间种种，她说她选择了原谅。

在逃难的过程中，曾经金尊玉贵的德子，穿着草鞋背着儿子与众人一起在大雨滂沱中艰难前行，毫无怨言。

祇园精舍钟声响，世间诸行总无常。

沙罗双树花说法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久 ，只如春宵梦不长 ；扬威耀武终迟暮，唯作风前尘土扬。

虽然，平家彻底覆灭了，但是他们的故事能够代代流传也未尝不是一种永恒。

《平家物语》临近完结了，之前的预测也好推测也好，都在一集一集中成为了现实。

如果要用一句话简洁概括的话就是“这很山田尚子。

”其实抛开原著的属性来看，山田版的《平家物语》与其时说ものがたり（物语、故事）、不如说是むかしばなし（昔话，此处为童话之意）。

如果将改编作品和原作视为完全独立的两个作品去看待的话，平家物语确实是一个制作精良，人物可爱，故事温馨的童话故事。

但是如果我们将两个作品关联起来，我们就会去区别它们有何不同？

除去之间聊到过的虚构人物琵琶[1]，山田版的《平家物语》无法被忽略的明显改编有两点。

第一点是去佛教化的故事编成。

《平家物语》本身由于是以佛教说书（平曲）的基础传承小说的原因，也因为平安时代本身佛教对于生活政治的渗透度的问题[2]，涉及到了大量的佛教典故、佛学思想，故事本身也是遵循着因果报应，天神显灵的结构来叙述的。

但是我们可以看到关于山田版的《平家物语》，有非常多的去佛教化的倾向。

一个比较典型的例子就是重盛家中的灯笼本来是因为重盛本身是虔诚的佛教徒，他是按照某部佛典的描述在家设置了大量的（48？

）灯笼。

但是动画版则是传闻他害怕黑暗而设置的。

动画中对于（男性）佛教徒的描写也没有特别多的正面描写，除了举兵南下以外，便是在贪婪的抢夺给予贿赂的粮食。

但是这种刻画又是浅尝即止的，既没有刻画出僧侣们诅咒朝廷大臣、追求现世报的世俗一面，也没有刻画出为救主持犯险劫持要犯果敢的一面。

同样也不会涉及后白河上皇如何利用出家来完成权力的抢夺。

至于为何会有如此大幅度的去宗教化倾向，也许是要符合现代观众的审美口味、也许是自己本身有强烈的无宗教倾向、也许是篇幅有限的取舍。

不过只有山田尚子和科学猴团队才知晓真正的原因吧。

另一方面山田尚子本身的经历也无法被忽略。

山田尚子，早在之前的争议动画电影《声之形》的时候就被讨论过了。

和她合作过的人称她是“傻白甜”，说她本人本身就非常的纯真、干净。

也能理解她在创作的时候，自然而然散发出的那种“轻飘飘”气质。

无论是《轻音》、《玉子》、《声之形》或者是《利兹与青鸟》，角色设定上都充满着纯真、天真、轻飘飘的属性。

这种轻是美好的，但是却未必是最好的——就像《生命中不能承受之轻》中谈论的一样。

特别是在涉及《声之形》这一牵涉到敏感问题的故事上，如何平衡“浪漫”与“现实”之间的关系就显得尤为重要了。

基于过去的经历我们可以发现，山田尚子并不擅长处理“残酷悲剧”。

这也直接给予了山田版《平家物语》中出场人物扁平无华的另一个合理的假说——山田并不擅长表达在故事中表达人性的丑恶和残酷[3][4]。

换一种说法则是进行了低龄化处理。

不管怎样，没有人性的丑恶在其中作梗，平家一族好像就真的只是印证了盛极必衰之理。

只讲了必衰，却未讲述衰之理。

好像在说，抱歉了朋友们，时候到了，你们该倒霉了。

同样的，缺少了人性的丑恶在其中作梗，故事的戏剧张力让人觉得略显不足，以至于需要将戏剧冲突放到琵琶身上（琵琶的离开，相认和决绝）分担——即使如此仍然显得力道不足。

山田版的《平家物语》比起佛教故事和军史小说，不如说具有更多的童话属性，更像是《平家童话》或者是《平家日常小贴士》。

不管怎样这就是山田版的“平家童话”了。

从个人观感来看，是好是坏全凭个人喜好。

我个人是觉得制作精良的同时略带了一点缺憾。

扩展阅读（涉及到的论点和详细解释）：[1]https://movie.douban.com/review/13882573/[2]https://www.douban.com/group/topic/247917524/#76818064bYQY_o[3]https://www.douban.com/group/topic/247802345/#76832464bYQY_o[4]https://www.douban.com/group/topic/248562567/#76832604bYQY_o

作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。

豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2 本文将以原著《平家物语》来解析一下山田尚子的同名动画。

以集数为单位，注释动画中出现的历史名词等等。

然后每一集按照时间对应原著，比如几分几秒对应原著哪一卷哪一章。

评论一下山田尚子这部动画的得与失。

在这里面先说一下，我使用的《平家物语》来自于译林出版社的郑清茂译本。

同时参考日文版与王新禧和周作人，一共四种版本。

该本底本是通行的觉一本，共12卷，附加《灌顶卷》，每一卷由章组成，数量不等。

在注释年表发面郑清茂的是最全的，不亏用了三年时间打磨的译本。

动画使用b站的字幕组。

《平家物语》叙述的故事起自长承元年（1132）平忠盛敕许初登“殿上之间”，终于建久十年（1199）源赖朝死去，前后跨越几乎70年时间，这是源平合战的广义时间。

然而原著中叙述重心起自治承元年（1177）的鹿谷之谋，到元历二年（1185）坛之浦合战，占去了全书九成篇章，因此我把这前后不到10年的时间称为源平合战狭义时间。

动画以b站的《平家物语》字幕组为准第一集 非平氏一门者，都算不得人开篇第一帧画面隐喻了平家的家纹扬羽蝶（凤蝶），平氏的始祖是桓武天皇的后裔高望王（被赐姓平），日本皇室是没有姓氏的，因为是神的后代。

赐姓说明降为臣籍，平一字来自于平安京。

因为日本迁都到平安京（京都）就是始于桓武（第50代天皇）。

平氏家族因为平清盛的功绩被分成武家平氏和公家平氏。

公家平氏使用“蝶纹”，也被认为是平氏家族中代表家纹。

除此之外武家平氏中平清盛嫡子平重盛也使用“蝶纹”。

平氏一家的其他家纹可以总结如下，都是非常重要的分枝其中平维将很重要，他同样来自于高望王一系，他的后代就是北条时政（女婿是源赖朝），源平合战中有很多源氏平氏互相站队，所以不要简单认为这是源平两家的对决，它牵涉到日本中世史的结构转型，即武士崛起与贵族没落。

源平合战把整个日本各地各种势力都卷入其中。

01:00—03:30对应原著第一卷第四章<秃童>秃童为平清盛设立的密报组织，由300个14到16岁年轻人组成，遍布京城中，遇到口出恶言平家的人，直接扭送到六波罗。

动画中描写比较准确，秃发就是河童发型，穿红色直垂，且小说中有乱入其家的情节，动画也还原了。

动画主人公琵琶登场，为虚构。

关于琵琶法师《平家物语》讲述的故事是12世纪末的日本，大约相当于我国南宋孝宗与光宗时期。

但是《平家物语》成书在数十年后。

学术界上比较认可的说法来自于吉田兼好的《徒然草》（1331年日本随笔），在后鸟羽成为上皇时，比睿山天台座的慈镇和尚招致一批有才艺的人于其门下。

其中有一位来自于信浓国叫藤原行长的，通晓掌故。

他就是最早讲平家故事的人。

就像荷马的史诗最早也是先有口头文学再成书一样。

《徒然草》中有关藤原行长的原话是这么说的“此行长入道作平家之物语，授之与盲者生佛，使讲唱之。

其叙山门之事极为详尽。

于九郎判官（源义经）之事，似亦耳熟能详而据实成说。

至于蒲冠者（源范赖）之事则所知有限，故多有遗漏而未克记录者。

有关武士与弓马之事，因生佛为东国之人，故可问之于武士而使书之。

彼生佛天赋之声调，仍为今日琵琶法师学习之典范也。

”那么琵琶法师最早出现的时间在13世纪初年，晚于源平合战至少20年以上。

《平家物语》在那时被称为平家琵琶或者平曲。

琵琶法师指的是早期讲唱平家故事的僧人，不特别指一个人是一个团体。

我们从叙事上也能看出来，比如著名的开篇诗句，那是往生净土的写法。

书中出现很多佛家故事，说明早期《平家物语》是由佛教传开的。

后来到了室町时代，有个叫沙门觉一的人，把口头文学《平家物语》整理成了词章体小说，日本现在最通行的《平家物语》版本就是觉一本。

所以琵琶法师是团体，不是一个人，也不是小女孩。

琵琶法师出现的年代，源平合战已经结束，所以也不是什么见证人。

动画中的琵琶可以理解成琵琶法师，琵琶法师晚于源平合战，因此所谓预见未来的能力，其实是作为讲述人，已经知道历史。

山田尚子这么虚构，有一定道理，但是琵琶这个角色在动画中属于多余的人。

她的作用毋宁说方便讲故事。

3:31—04:15对应原著第一卷第一章（祇园精舍）但是只有开篇那首著名诗句，没有介绍篇章内容，这一章主要叙述平家在平安时代的历史。

片头曲以红白为主色调，隐喻了源平合战。

源氏白旗，平氏红旗。

平字上的颜色变化对应了琵琶的瞳色。

动画所使用的《平家物语》原著底本来自于河出書房新社，古川日出男(翻訳)的版本，为何日语还要翻译成日文，其实就是文言文与白话文的区别。

《平家物语》原著中的日语是中古体，里面夹杂了很多汉文训读体，和化汉文，如果不翻译成现代日文，恐怕本国人也看不懂。

其次就是加入大量注释，如果没有注释，就是专家也很难看懂。

动画制作选择这个本子作为参考，是很自然的事情。

05:45—09:50对应原著第一卷第十章<立东宫>、第一卷第五章<吾身荣华>动画以宴会贯穿始终，通过宴会上的人物介绍，让观众初步了解一下平家的家族构成，其中很多原话出自上述两章。

宴会是虚构的，宴会上说的话源自于原著。

平家一门共有公卿16人，大臣为公，纳言、参议三位一下为卿，合称公卿。

殿上三十余人。

诸国受领、卫府、诸司，合计六十余人。

此处字幕组注释有误。

根据原著，仁安三年（1168）三月二十日，高仓天皇在大极殿由东宫变成天皇。

平清盛是在同年十一月因病出家。

所以高仓天皇上位不是因为平清盛生病，是因为平家要立高仓，高仓的母亲是建春门院（平滋子）。

新春指的是嘉应元年（1169），这一年后白河出家，出家日期为七月十六日，所以在新春的时候动画中就说出家，是不可能的。

逻辑错误是因为宴会是动画虚构情节，为了把小说中几个章节合并，这样就漏出马脚了。

09:51—10:18对应原著第一卷第二章<宫中谋害>、第一卷第三章<鲈鱼>动画在此处做了简化处理，故事情节一波三折，平忠盛所携带的刀是木刀，外面用银箔贴上。

显示了平清盛的父亲足智多谋。

因此平忠盛后来被许可升殿，平忠盛参加的宴会是丰明节会，是非常重要的一个习俗，原著中有精彩的描写。

这里面说一下，平家虽为武士出身，但是长时间居住在京都，早已公卿贵族化。

第一卷第三章平忠盛从备前国返回京都，鸟羽上皇垂询道“明石之浦”如何？

”平忠盛直接用和歌回答“残月欲曙天，明石枕风眠，浦上波逐浪，但见潮回旋。

”这首和歌后来被收入《金华和歌集》（白河上皇敕撰），由此可见一斑。

平家在和歌、琵琶、笛子方面人才辈出，与平家比源氏是不折不扣的乡巴佬。

所以动画第一话，把平忠盛塑造如此文雅是比较符合事实的。

平家很多人是文武兼通。

10:19—19:30动画虚构情节，琵琶是虚构角色，所以她出场时，很多情况是虚构的。

这一段讲了琵琶与平清盛家人见面，首先是平重盛，然后是平重盛几个儿子（平维盛、平资盛、平清经、平有盛），还有平清盛女儿平德子。

对于平维盛与平资盛的性格描写比较接近原著，也是为了下面剧情铺垫。

动画中的预知未来之眼纯属虚构，平重盛也被赋予这种能力，更是虚构。

但是有一点需要说明一下，在原著中平重盛确实预感到自己家族的灾难，是通过做梦，预见到了未来的事情。

详见第三卷第十二章<无文佩刀>。

不是通过眼睛。

原著为什么这么写，主要原因是《平家物语》是后世撰写成的，所谓后知后觉。

这本书中很多故事都有这种后知后觉的味道，还有一点，平重盛预感到家族没落，是因为因果报应的佛教观念造成。

盖《平家物语》最开始是佛家讲的故事，它的一些写法就是按照佛教哲学来写的。

19:31—21:35对应原著第一卷第十一章<争路>这是第一卷中相当重要的一章，嘉应二年（1170）十月十六日，新三位中将平资盛当时13岁，任越前守（当然是遥领）。

在一次打猎回来时，与当时的摄政藤原基房争路。

因为天已经黑，基房那边人没有认出是平清盛孙子，结果把平资盛一行人打了。

按照道理平资盛应该让路，被打纯属活该。

但是平清盛交横跋扈，明明不占理，还要给孙子出气，于是在十月二十一日，摄政入宫商量高仓天皇元服之事时，派人埋伏路旁，把藤原基房以及随从的发髻剪了。

动画基本上按照原著来演，但是没有交代时间地点。

平资盛因为这件事被平重盛流放到伊势国。

、

被《平家物语》这部番中的植物，迷倒了。

画风太美了。

种类又多，是某看过的植物画面最多的一部。

尤其，反复频繁出现的椿花。

某的白花油茶树和红花油茶树的白花和红花。

画的太逼真。

红花油茶树的红花，就是这样整朵的掉落。

花瓣厚实，开得一树密匝匝的。

落的时候，整朵落。

花开的季节，壮丽。

一树厚实的红，又一地厚实的红。

这会，差不多就是开花的时候了。

今岁雨多阳光少，恐怕边开边就落满山了。

雨多，花落得狠，挂果率，一定差。

年底的红花山茶油，不知道什么行情。

甲蹦人，叫椿：断头花。

还真是形象。

看了这么些番，椿在甲蹦人心中的位置，同樱花也无二吧。

尤其《平家物语》中的椿花坠地。

喻意花落人亡。

那样的画面，过目难忘。

音乐也好，词也好。

诸行无常。

唯有今天在脚下。

db有一个评论，简短，却很到位。

某大大赞同。

平家的一百种死法。

剧中的花草植物可以出个画集图鉴。

本年度动画制作细节最高作品。

——恶魔的步调平敦盛死的时候，某落泪。

源氏武将举刀不忍；敦盛却说，快快取我首级。

平清经与平维盛，像。

某以为。

正是：世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

喜欢维盛的舞蹈【青海波】。

青海波，唐乐的一种。

当年甲蹦的遣唐使，带回了全方位的中国文化。

青海波，在源氏物语的真人电影版里，有比较大段一点表演。

且是双人的。

值得一看。

通番，某，最爱的人物是平重盛。

灯笼大臣。

豆友【兰陵笑笑生水瓶】，查证原著：平重盛，喜欢灯笼，并不是害怕黑暗。

而是祈福。

求往生西方极乐净土。

【追番理由】看PV之前看过大河剧《平清盛》且颇为用心的研究了下这段历史的前因后果，同题材的动画是一定要看的。

看PV质量也值得期待。

【观看感受】还行·有时间看个乐呵在我看来，本作的优点和缺点都十分突出。

先说优点：水彩风格的景物作画细腻、美丽，构图也费了一些心思，使得很多空镜头，尤其是远景、花朵特写，截下来就是桌面。

部分剧情桥段刻画得不错。

再说缺点：最核心的问题是受众定位模糊。

对于不熟这段历史的人，基本认不清搞不懂谁是谁、和谁是什么关系、为什么要这么做，甚至看不明白发生了什么、时间又过了多久。

对于熟悉这段历史的人，也没有选择/提出个史观来统领叙事，仅是把知名历史事件走马观花的串了一遍。

借用bgm网友Stephen9755的一句“珠玉虽好，但若不打通关窍使之串联，终究一文不值”，我虽不觉得一文不值，但也有类似的感受。

具体表现有：①原创角色琵琶的加入并没有使故事变得易懂，反而限制了叙事的可能性，并一定程度上消解了历史厚重感、模糊了重点、浪费了篇幅。

当故事进行到后半，琵琶离开平家，两边分开叙事的时候，一切就自然了很多。

②事件取舍、编排混乱。

比如敦盛之死画得漂亮，但杀了敦盛的谁，这人从哪儿蹦出来的、之后又怎样了，完全没有交代。

又比如静御前，若不是本就知道她和源义经的关系，她相关的戏份谁能推测出用意？

再比如平氏跳水自尽的部分，平时子带着天皇一起自尽时平家武士们就看着，后面好多女官殉葬时平家武士们也看着，偏偏平德子自尽时平家武士们要不顾她意愿的把她捞上来，捞上来之后平家武士们也随着主公纷纷自尽，这剧情改得也太违和了。

（历史上平德子是被源氏当战俘捞上来的，估计是捞小天皇和三神器没捞到，只捞到平德子了。

）③角色，或者说，历史人物的塑造不太好。

一方面历史人物智商、才略的削减。

比如狡狯奸诈，深得帝王之术，不断的利用官位，名声为诱饵，挑唆平家、源家、藤原家各方势力自相残杀，从中渔利的后白河法皇，在本作中像个老顽童二傻子。

打破武士阶级天花板，军事、经济、政治才华兼备，但得势后飞扬跋扈、独断专横，因专权狠辣、做事不留余地而受到公卿和其他武士势力记恨的平清盛，在本作中像个愉悦犯。

从满门问斩、自身流放，到带领关东武士崛起，铲除平家并最终建立起第一个武士政权——镰仓幕府的源赖朝，在本作中像个装傻式的搞笑艺人。

一方面本作对该人物的塑造不符合史实，导致其前后行为冲突。

比如平德子。

本作视图将其塑造成一位心中智慧只是无奈于时局的、一心保护自己孩子的刚强女子，但这种的女子怎会眼睁睁看着母亲抱着自己的孩子投水自尽？

她前面说的那些“我会保护殿下”有多感人，后面望着孩子去死却没有采取行动的样子就有多奇怪。

④角色太多、太乱，分不清谁是谁。

本组采取了大量“三个和尚”风人设，虽然人设努力把每个人画得有特点（奇形怪状），但除了琵琶几个，其他角色登场时我还是会愣一下，想“这谁”。

总之，本作冲着“历史”看不太值得，但如果是冲着截图景物当壁纸用……倒是不错。

《平家物语》在现代日本传唱度相当高，并且历史上许多人都参与了《平家物语》的扩充与创作，因为《平家物语》相当接地气，其中许许多多的人生感悟都能够引起共鸣。

“纸园精舍钟声响，世间诸事总无常。

沙罗双树花传法，盛极必衰是沧桑。

富贵骄矜难持久，只如春宵梦不长。

耀武扬威终迟暮，唯作风前尘土扬。

”