大宅门

女人们都是各种不幸意外摔死自己孩子，被二哥引到关府的洋人糟蹋后时疯傻时正常的雅萍；被武贝勒花言巧语所蒙骗生下龙凤胎后一辈子颠沛流离未能再见女儿一面的詹王府大格格；外祖家是皇亲贵胄，但詹王爷因脸面和名誉将其从小被丢到山沟里，后被白三爷当做筹码养在教堂，嫁给白景琦后，面对丈夫三妻四妾，隐忍于心，积郁成疾最后如花般败落的黄春；打小被卖身，后辗转于床榻之间，本以为和白景琦在一起再苦都能忍，却没想到生下女儿被抱走，第二个孩子在去济南的路上小产，一生追求幸福为女儿打算，却遭受宅门中白眼，被亲人排挤到死都没听见一声妈的杨九红；受奶奶影响一边恨着出身低贱的母亲一边又渴望有正常家庭，在白家所有人都忙她与何洛浦婚事时，只有杨九红这个亲妈清醒的反对自己女儿在这时候嫁当兵的，最后杨九红还回自己女儿，她也没能过去那道坎，在余生中后悔自责的白佳丽；白景琦最疼爱的孙女，但与爱人被功利急切的父母拆散，被逼独自去台湾生下孩子自此以后疯疯傻傻的白美；容貌无双，顾盼生辉，出生贫寒但对未来充满无限遐想，出于对白家的信任，羞怯的她在送提亲的人走时还说了声：胡总管，您慢走，用剧中一句话概括：如花似玉的冉小青在以后的日子里再也没有抬起过头，她已经没有勇气看周围的世界了。

这些女人们不像二奶奶出生完美，能干精明，她们受封建思想拘束仍努力生存，夹缝求生，是封建社会所迫害的万千女性的缩影，女性和男性地位的不平等，似乎在那个时候男性三妻四妾沾花惹草是天经地义的，这一情况到现在还屡屡出现。

由此可见抱着依附于他人的观念的女子是很难找到真正幸福的，那个年代她们无法选择，也不知道该怎样反抗斗争，不过在现在的社会里，女人要自强，自立，才会和男人一样平等，真正的平等。

<图片1>

就像所有的战争片都会反战一样，描写封建社会的电视剧，也会反封建。

《大宅门》是国产电视剧中传记/历史题材的一座高峰，以封建氏族大家庭为焦点，入木三分地剖析了封建礼教的残酷，也白描了中国人的人性内涵。

这部剧最有创造性的地方在于：以忠实记录者的视角，在历史的维度上，将封建礼教对于人的驯化、压抑，以及人对于封建礼教的服从、反抗完整展露；而且，它是以饱含敬意和温情的姿态来展露这些的。

封建礼教的本质不是“吃人”，而是驯化 已故著名先锋派作家王小波说过：“生活就是一个缓慢受锤的过程”。

如果把观察的维度拉长到一个人的一生中，那生活依次就是这样几个阶段：少年时期的天性成长阶段、青年时期的激烈反抗阶段、中年时期的缓慢受锤阶段、老年时期的保护铁锤阶段。

这几个阶段，在《大宅门》的主角白景琦身上，表现得淋漓尽致。

少年时期的白景琦是个“混世魔王”，三天不打上房揭瓦。

大宅门里，全族人拿他没有办法，他张扬着爱玩、爱探索的天性，直到季先生的出现，稍微压抑了他的天性，塑造了他早期的世界观、价值观。

青年时期的白景琦依然“混世”，此时已经有了相当的破坏力。

因为他是大宅门里的主人，年富力强，有地位又有经济能力。

他的破坏性，在八国联军攻占北京的时候到达极致：当时，白家人全家跟着慈禧太后逃亡西安，白景琦被留下来看家。

他干了三件大事儿：跟黄春私定终身并在没有嫁娶的情况下导致其怀孕，杀了抓捕其老师季宗布的德国兵，与占领北京城的日本兵田木青一交朋友。

这三件事情中的任何一件，在当时都是“要命的大事儿”，这三件大事儿，也足见青年白景琦的破坏力。

《大宅门》也是通过这三件大事儿，集中表现了白景琦对于封建礼教的激烈反抗。

封建礼教里讲究的明媒正娶、隐忍躲避、忠君爱国理念，都被他弃之脑后。

这一时期的白景琦躁狷、傲慢、邪性，也最吸引人。

因为在他身上有足够的自我和活力，所以很符合现代观众的审美，道理等同于“有趣才是一辈子的春药”这一说法。

历史古装剧《大宅门》塑造出这样一个角色，是一种巨大的成功。

20年前，不知道多少看着《大宅门》的少女，想嫁给白景琦。

当然，也包括剧中那个遗落民间的贵族之后黄春。

做完这三件大事儿后，封建礼教第一次对白景琦出手了，白景琦被大宅门的当家人二奶奶赶出了北京城，阴差阳错来到山东济南，并进入泷胶行业。

凭借着家族力量（堂姐白玉芬，济南提督之子路广义太太）以及耳濡目染百草厅经营所学到的经验，迅速独霸济南泷胶行业。

于是，封建礼教打压了白景琦，但封建大家族势力又帮助了白景琦。

在济南站稳脚跟后，白景琦对封建礼教发起了最激烈，也是最后一次反抗：不顾家族反对，娶了风尘女子杨九红。

在当时，这种自由恋爱是对大宅门里的规矩、封建礼教最激烈的挑战，远比吃喝嫖赌抽要严重得多。

白母（二奶奶）对白景琦进行了最为严格的礼教审判，终生也没有原谅杨九红。

为什么说这是最后一次挑战？

因为：从这次之后，白景琦变成了另外一个人，他开始敬畏大宅门当家的二奶奶，遵守大宅门的规矩，即使杨九红的女儿被二奶奶强行抱走，他也爱莫能助，二奶奶要求他打杨九红，他最大的反抗也只是呆呆地站着。

曾经那个充满反抗和活力的青年，早已变成了沉默的中年人，他上有老、下有小，外有应酬、内有算计，虽然已经完全独立，有了足够的名望地位和权力，但反而更加害怕、更加恭敬于二奶奶（或者说封建礼教）。

社会化的过程就是一个不断接受阉割的过程，在封建社会这点尤其明显。

封建礼教要求人守规矩、敬畏，要求人只问规矩不问对错、只敬畏嫡长不敬畏真理。

到了剧集结尾处，八年抗战时期，二奶奶去世多年，白景琦已经掌握了封建礼教的权柄，他除了保护好权柄、不停地锤打下一代的天性，也非常善于用这个权柄为自己谋利。

比如，他顶着门不当户不对的压力，娶了香秀为太太。

表面看这是对封建礼教中门当户对的反抗，实际上是他以封建礼教掌权者的姿态把自己的欲望强加于整个氏族。

至此，封建礼教最真实的一面被放大：封建礼教既是对个体天性的驯化，也是对个体的同化。

这套封建礼教厉害的地方在于：管你是孙悟空还是活土匪，他都让你潜移默化中接受驯化，最后信奉那一整规矩，哪怕这套规矩是错的，你都会不由自主得接受，并且最终成为他的护卫者并乐在其中

一个时代，总有人坚守，也总有人反叛 著名国产历史剧《走向共和》里，给李鸿章设计了一句经典台词：“一代人只能干一代人的事”。

把这个说法放在《大宅门》里，也很贴切。

一代人只能干一代人的事，同一时代里存在的不同世界观、价值观的人会怎么样？

他们会以这个时代为大舞台，要么坚守要么反叛。

光绪朝的坚守者就是二奶奶，反叛者就是她的后代，青年白景琦；到了民国，坚守者就是白景琦，此时的反叛者就是更年轻思想更新潮的白玉婷；八年抗战时期，坚守者变成了杨九红，此时的反叛者就是香秀……杨九红是这部剧里最悲情，也最有反抗精神的人。

作为一个“下九流”出身，她一开始代表突破封建礼教、为爱情不顾一切的青年，与二奶奶老死不相往来，激烈的对抗也换来了她艰难的处境：她自己的女儿从来不承认自己，甚至以母为耻。

讽刺的是：等到二奶奶和黄春相继去世，杨九红一朝得势，她开始对白景琦的三姨太小姨奶奶颐指气使，同时对香秀发威。

第34集，她趁女儿佳莉不在家，去她家抢夺孩子，这一幕像不像当年二奶奶抢她的孩子？

之后，白景琦要娶香秀为大太太，杨九红带头抵制他们的婚礼，像不像当年大家难为她？

天道好轮回！

这样的情节使这部历史大剧形成了巧妙的首尾呼应，也使得整部剧都笼罩着浓浓的宿命色彩。

有没有那种从一而终的、彻底的反叛者？

也有，不过只此一例。

她就是蒋雯丽饰演的白玉婷。

白玉婷从少女时期就开始疯狂迷恋京剧名角万筱菊，一定要跟万筱菊结婚，但终究天负红颜。

最终，白玉婷与万筱菊的照片结婚并厮守后半生。

她的反叛成功了吗？

并没有，她的反叛是一种自毁式的，牺牲掉了自己的幸福并且成为了世人的笑柄。

这样的反叛很珍贵，也很可怜。

历史车轮滚滚向前，有人顺应封建礼教的方向坐到了那辆马车上，于是活得风生水起，也有人天生卑贱成了赶车、拉车的人，甚至成了车辙压过的泥土，只有白玉婷像一块坚硬的小石头，被历史的车轮碾过、引起了车身的轻微抖动，但也仅此而已，历史的马车旁若无人地走远，而那块小石头长久地、孤零零躺在车辙里。

这部剧用一种冷静的旁观者视角，表达了对封建礼教的控诉。

但偶尔，也有激烈的直白的批判。

封建礼教最讲究孝道，但从小受到礼教教化的佳莉对自己的身份感到耻辱，怨恨生母；而武贝勒则死在了自己亲儿子的手中——这是对封建礼教的无情讽刺，同样具有浓厚的天道轮回和宿命色彩。

对历史保持敬意和温情 《大宅门》这部大剧，有着一明一暗两条线。

所谓明线，就是在历史大潮的冲刷下，大宅门这个家族、百草厅这个企业所经历的风风雨雨，并最终随着时代的变化不得不变。

百草厅所经历的变故，不仅仅是一个企业的发展变化，更是封建社会晚期资本主义萌芽、壮大的过程。

这个过程，特别具有政治经济学色彩。

到了二奶奶晚年，百草厅作为一个企业已经足够庞大，资本的原始积累已经足够多。

此时，这个企业产生了一种“拟权力性”——资本与政治权力有了某种相通性。

白家的势力足够大的时候，二奶奶也像西太后一样，出门抱着狗、有前清的公公（王喜光）伺候，听热闹的京剧大声叫赏，与家人一起去新宅游湖……民国开始，人们剪了辫子，白家的资本积累更丰厚了，于是白景琦开始在海淀修花园，前朝的贝勒、公公都来巴结他，希望承办工程。

此时，资本的“拟权力性”被发挥到了极致——资本就跟权力一样，也有了资源、权利分配的能力，这表明：资本主义已经到了相当发达的时代，也表明了封建权力的没落，两种权力正是此消彼长的关系。

所谓暗线，就是二奶奶、白景琦等人的成长，以及他们被封建礼教驯化的过程，上文已详细表述。

在这条暗线上，最核心的点则是对中国人人性的深度挖掘。

剧集挖掘出来的人性最重要特点就是：顽强，任何时候都不放弃、坚韧，在苦难中撑下去的顽强，也可以概括为“骨气”。

从剧集开始白萌堂舍得一身老骨头也要与詹王府作对保住白家老号的名声，到后面白景琦不与日本人合作，这都是骨气的表现，就是这骨气永葆这个大家族历经风霜雨雪屹立不倒。

当然，剧中也有对于中医行业的正名：第29集，白景琦以药业协会会长的身份，烧毁了自家7万两银子的药，并借此号召同行：修合无人见、存心有天知，其实就是要秉守医者仁心。

历史是映照现实的一面镜子，现在，有哪个企业能做到这一点？

说到这里，想起了梁文道的一档名叫《一千零一夜》的读书节目，梁文道主张：对历史保持敬意和温情。

看《大宅门》对此感觉尤其深刻：历史不仅是对现实的映照，历史也早已经预演了现实，说得更直白点：我们今天自我感觉很发达、很先进的东西，也许历史上就有过彩排。

不信你品，你细品：白玉婷与万筱菊的照片结婚，像不像现在很多二次元人群与动漫形象恋爱？

前不久，偶像剧《爱情公寓5》里，向尚喜欢上了游戏NPC叶雪青师姐，并一直抱着她的抱枕谈恋爱；本剧倒数第二集，大宅门里的少爷小姐不好好吃饭，白景琦请来了郑老屁，他用个大盆一个人吃完了一桌子菜，这样的大胃王人设，算不算现在直播平台上的吃播祖宗？

这也是这部剧的穿透力之所在，20多年来，每次看都有新的体会，都能映照新的现实。

对于历史的敬意和温情，也是这部剧成功的关键之一，正是通过这样的笔触，编剧兼导演郭宝昌才完成了一次有深度、有价值的历史重塑。

就冲这份赤子之心，这部剧值得一看再看。

看完了第一部还是很有收获的，尤其是前半截看的很过瘾，二奶奶的过人胆识、通情达理、奖罚分明让我很是佩服，七少爷不拘常理，敢爱敢恨看的很是爽快，真是值得一看的电视剧。

但是不明白的是后半截的人物性格却好像变了一个人一样。

二奶奶一直是个通情达理的人，但是对杨九红的方式，真是变了一个人。

二奶奶应该清楚自己的儿子是怎样一个人，娶杨九红做姨太太这不能怪杨九红，杨九红对白家并没有做错什么，她抢孩子当众羞辱，这还是那个奖罚分明的二奶奶吗？

不能接受窑姐出身的杨九红，不让她进门这能理解，但是强行抱走她的孩子，这让一个母亲怎么活？

而她当初还曾劝白老爷子放过詹家大格格，说她未婚先孕现在一定很不容易。

这还是那个通情达理的二奶奶吗？

她亲自养大佳丽，并公开羞辱杨九红，不仅伤了杨九红，也让她最疼爱的佳丽内心充满仇恨，不仅不认这个娘还当面羞辱她，导致杨九红因爱生恨抱走了佳丽的孩子，开始另一个悲剧。

经历过那么多事情的二奶奶，不是一直在说“冤家宜解不宜结”吗？

但却做这样的事情，这还是那个遇事远虑，平和过日子的二奶奶吗？

另一个让我觉得前后出现巨大反差的是白景琦。

前半截的白景琦是个敢爱敢恨，是非分明，敢作敢当，重义气的聪明人。

但是自从他从济南回来后，人物性格就有个很大的改变。

或许是跟他妈一起面对了白家第二次查封的困境，他理解了他妈的不容易，他变得稳重，有担当，也开始完全的顺服他妈，甚至到不管对错的地步，亲手抱走杨九红的孩子，这还是那个敢爱敢恨，是非分明的七少爷吗？

他本是个聪明人，但是家里的丫头姨太太一发脾气，他不分对错而是和稀泥，结果一次次上演闹剧，最后还逼死一个。

这是那个精明的七少爷吗？

我觉得如果他还算聪明的话，就应该在老太太过世后，在新宅立下规矩，把杨九红放在姨太太的位置上，因为他的不管不护，连丫头都看不起她，要说老太太活着他没办法，现在他可以完全说了算了，却看着自己曾经心疼的女人面对那样的处境，正是因为各种关系的不平衡，才让矛盾不断的加剧，升级。

这还是当初那个为了喜欢的女人，情愿蹲监狱的七少爷吗？

二奶奶、七少爷都是很有远见的精明人，但是竟然忽略了下一辈的培养，以致最后一个个都是些不成器自私自利的人，大宅门也不断的走下坡路。

应该像《乔家大院》里的乔致庸，孩子从小就请最好的先生进行培养。

这是二奶奶和七少爷两个精明人看不到想不到的吗？

二奶奶性格上前后这么大的反差，是一个人长期权利过于集中，造成的狂妄自大？

还是编剧为了剧情故意制造的矛盾呢？

七老爷不管生意上多精明，但在感情和家长里短的事情上，却显得力不从心，稀里糊涂，是人性中本就有优缺还是编剧想要制造更多的矛盾增加戏剧性呢？

整个剧越看到后面越失望，他们两个人慢慢的变的不是我最初看时认识的那个人了……看到网上很多人都很欣赏白二爷，我也是。

每次老三寻事，挑唆二爷出来说话管事的时候，二爷总是找借口回避，甚至直接承认“我不如女人”，这看似窝囊，但其实是对尚未站稳位子的二奶奶最大的支持。

如果他因为男人的面子，胡乱的参和，那二奶奶也无法那么快的建立家中的地位。

白景琦曾经说过：种个善因，必得善果。

白家的大爷白颖园，是个心地仁厚的大夫。

曾经在路边救了一个老太太的命，可能连他自己都没想到，几年后，这个小小的善举竟然帮自己捡回一条命。

他的老父亲说：颖园怎没跟我说过，这点事可能连他自己都不记得了吧。

监狱的当差侍卫答道：他究竟救了多少人啊，可我就一个妈！

对于我来说，这就是涌泉之恩！

老爷答：他是大夫，治病救人是应该的。

狱卒道：怎么叫应该的呢？

这年头人穷别人躲都来不及，哪还能免费看病又送药 还反过来给银子！

于是，在大家都认为白颖园躲不过死刑这一劫时，狱卒为了报答救母之恩，用一个死囚“偷梁换柱”，终于给他捡回一条命。

虽然必须远走他乡，但生命挽回了。

白颖园是不幸的，成了家族恩怨的无辜牺牲品；他又是幸运的，因为好心人记得他的恩情，救了他一命。

而二奶奶白文氏，也在这起“偷梁换柱”中起了重要作用。

她也同样，是冒着生命危险来挽救白颖园生命的。

试想，二奶奶为什么有勇气这么做？

因为白颖园的仁慈善良，已经深深印在大宅门每个人的心中。

老三吃里扒外时，他为了不让老父亲烦心，多次帮老三背黑锅，自己扛起一切，甚至动用自己家的钱财去填漏洞，二奶奶看不过去，要去告状时，他急忙从后面追过去，就是怕给已经卧病的父亲再添忧愁。

试想，如果换成当时的老三，二奶奶还会毫不犹豫地这么做吗？

用九族的安危来冒险，救他这么个败家子？

这，就是白家大爷白颖园的”善因”与“善果”。

再来谈一谈二奶奶和家族成员的关系。

白家遭劫难时，二奶奶主动扛起担子；大爷判了死刑，大奶奶自尽后，他们的孩子成了孤儿，二奶奶说：不用怕，还有二婶在！

后来，几个孩子都是她抚养，视如己出，省下来的钱先想着跟那几个孩子买衣服，自己的儿子都靠后了。

所以，她赢得了宅门大家庭的尊敬，后来成了女掌门，没有一个人不服，不仅因为她的能力，而且因为她对于亲人的仁厚。

白景琦在济南落难时，玉芬为什么会那么照顾他？

一有困难便会鼎力相助。

我想，也有一部分原因是出于对二奶奶的敬重和感激。

此外，二奶奶还帮助白雅萍母女多年。

白雅萍人生多灾多难，父母去世后，若不是二奶奶这个嫂子对她的多加照顾，她在这个家的位置也是十分尴尬的。

对于她们母女的帮助，除了亲情之外，还有一份对于弱者的同情。

另外，她还原谅了年轻时的败家子小叔子，如果没有二奶奶的宽恕，我想也就不会有后来三爷面对日本鬼子的大义凛然。

二奶奶去世时，我们看到了这样一幕不寻常的景象：小叔子痛苦流涕，在她遗像前为自己早年的行为而忏悔；小姑子也失去了精神支柱，喊着要跟她一起走···这，是为什么？

因为白文氏为这个家付出的，实在太多太多，支撑家族重担，盘回老号的辛苦，我想其中的血和泪只有她自己知道。

因此，“善因与善果”——这并非迷信，而是深深扎根于生活之中，时刻照亮着我们的道路····

2023年第一次看《大宅门》，是从豆瓣高分国产剧里选了一个，这直接导致从没在豆瓣评论过的我忍不住撸起袖子敲打键盘写一次剧评。

我的评价对9.4的均分肯定是蚍蜉撼树，但这是必须的，总好过什么也不做。

该剧讲述的是封建社会一个京城家族的兴衰史，没内核，看到后面根本不懂每个角色设定要向观众表达什么，剧本直抄小说版金粉世家，人家里面七爷叫金七，这剧主角就叫白七，金粉世家里的大少爷娶了个窑姐当二房，你白老七也娶个窑姐当二太太，最搞笑无语的是青壮年白景琦给我的观感：“天不怕地不怕，咱北京爷们儿就趁钱玩女人，ber牛逼”…我看的时候内心os：你没事儿吧妹妹？

（捂住鼻子翻白眼） 简单复盘下剧情，主角白景琦，老北京城白家老号的传奇人物，从出生只会笑，顽皮被爆揍也不掉一滴泪，少年时和师傅学文韬武略顺手杀了个外国士兵；到情窦初开，爱上世仇家的私生女黄春被母亲赶出大宅门，立志不混出个样儿不回家；接着就是更俗套的剧情：和有身孕的夫人黄春一路杀去济南府，兜兜转转做起泷胶生意，生意兴隆叱咤风云剑指济南几十年老字号，把快要生产的黄春送回北京，佩戴主角光环，无论何种困难自然迎刃而解…到这里的剧情我都是翻白眼在忍，直到看到白景琦在济南府，遇到被他打喷嚏吓到又直接被他雄性魅力迷倒的窑姐杨九红，主角的无情下作与编导主创的爹味意淫交相辉映，我甚至怀疑这剧的内核是不就是要批判讽刺封建社会的老北京男人？

是因为这个所以这剧能值9分吗？

杨九红，一个被自己哥哥卖到窑子的妓女，被主角打喷嚏吓到从而被他浑身上下散发出的自信与霸道迷倒，为白景琦放下饭来张口、一夜春宵万两银票的过去，找老鸨赎身只求嫁给“白爷”过平淡夫妻日子。

因为主角要尽孝道不敢忤逆母亲的话，所以即使白景琦偷娶了杨九红，她也不得进夫家的宅门；她亲生女儿被抱走二十年不得和自己相见，女儿在全家人的教唆下视杨九红为眼中钉肉中刺；白景琦正房太太的儿子被抓进军牢，要十万银票救急，杨九红没有犹豫，掏出自己全部放印子的钱相助，而之后杨九红哥哥因为放印子被抓进军牢，只须主角给他四哥打个电话就能放出来，主角打了电话没有求情反而说“该怎么办就怎么办，办死了我也不管”；主角母亲临终前，杨九红连夜手制丧服以德报怨，为守孝做准备，可老太太死，气喘吁吁拼尽全力也要说一句：“杨九红不得戴孝。

”作为圣旨般的遗愿。

她甘愿为主角在日治时期闯关东，冒着生命危险从日本人手里运药材，甘愿主角五六十岁还和家里的丫头打情骂俏颠鸾倒凤，甘愿到主角娶了丫头香秀做正房太太，她容忍了这么多还是姨奶奶…这种情节有太多，而以上种种，归因都是她曾被迫做窑姐。

有评论说白景琦单纯对杨九红是发泄，发泄之后是杨九红主动要跟着白景琦，may i ask我真笑着请问，结婚是她单方面能结的？

怀孕生孩子杨九红自己能省吗？

白景琦在剧中的设定是北京城到济南府声名显赫的商甲，真不喜欢杨九红不想娶她，白景琦作为一个成年人会没法拒绝？

我真怀疑过主创是为了让观众感受封建体制和文化糟粕给女性带来的苦难，才创作这样的反面教材，不知道其他人咋想，但我作为一个男的看到后面香秀从丫头变身正房太太，镜头语言里看不到一点儿批判的意思，该剧主创的恶臭狠狠溢出我的ipad。

香秀这人物到底是为了给观众表达什么？

是要表达出旧社会的丫头有多猖狂从而煽动观众对杨九红的悲悯同情？

是为了满足主创对大宅门男性的中老年生活遐想？

还是某种编剧对自己现实没有女性和自己积极互动的代偿？

抑或主创从小生长在仇恨畸形的家庭，靠编撰贬低不存在的“杨九红”替自己或自己家人扬眉吐气一把？

时隔两年回看这条影评，看法不仅没改变反而更愤慨激进，韩国诞生了文学奖《素食者》，中国院线也上了《好东西》这样勇敢表达的电影，时代有局限，我觉得经典作品的一个标准应该是可以突破时代的局限性。

告诫女性观众须在一夫多妻制度里奋力雌竞，不然下场就是“杨九红”的垃圾，在2025年还有均分9分的评价，或者这就是时代带给我们的局限。

”人家的娘都是娘，我的娘怎么是这个东西！

“白佳丽说出这句话，我心里一阵难受，忍不住想写点什么，为杨九红的人生鸣不平，虽然毫无意义，但算是对得起自己的良知吧，也表达一下我的态度，如果真有杨九红其人的话，希望她在天之灵能有些慰藉。

白佳丽！

你娘十月怀胎生下你，容易吗！

你如果知道你娘的身世，就应该理解她比一般的女人更不容易！

而不是让你更嫌弃！

子不嫌母丑,狗不嫌家贫，你娘当年多想亲自把你带大，但胳膊拧不过大腿，唉。

她绝对不是狠心的女人。

请对你娘多些敬重！

杨九红，俺是你老乡，俺支持你！

看完了整部剧以后，我眼前浮现着杨九红，久久不能释怀。

杨九红这个人，有情义有担当，却因为一个窑姐的身份，陷入其中不能自拔。

她在最初看到七爷，看到他为自己劫道拉车，到蹲监狱，在玉芬家门口等了景琦三天，说的一番话，更是让人痛彻心扉："您不用不好意思说。

我是个下等女人，可我不是为了七爷有钱，更不是为了去享福，只要跟着他，受什么罪，我都愿意……""我也不想进大宅门，我只要住在七爷那间小破屋子里，我就知足，七爷是好人，我没见过这么好的男人……"我从小没爹没娘，哥哥嫂子把我养大，我还不懂事的时候就把我卖了，我不是天生的下贱！

只有七爷拿我当人……为了我他敢得罪提督府，情愿下大狱，我这辈子给他当牛做马也心甘情愿！

" 我的心里一下子就被融化了，眼前的她，打翻了你的所有疑虑，身世不是自己选择的，无可奈何；人委屈求全，无所求，让你说不出半点不是。

她的人是光华璀璨若明珠。

景琦刚进院一下子呆住了，窗户上、门上都贴着大红喜字，门框上贴着新的对联。

这崭新的红喜字，是她对生活全部的渴望，她对未来充满了信心，因为她得到一个不会让自己吃亏的男人。

她只看到了一条路，这是她唯一的希望。

其实，这两个人，他们的个性何其像，依靠自己的力量，不畏惧是非人言，做自己想做的事，景琦在济南办了黑七泷胶庄，杨九红自己做主嫁给了景琦。

可是他们都有自己的软肋，景琦对母亲言听计从，久红对景琦言听即从。

第一次，久红的孩子被景琦强行抱走，杨九红磕着头："景琦，从我头一回见你，我就佩服你是个男人，跟着你，我心里就踏实，就没人敢欺负我……"　　"可你怎么了？

你怎么这么绝情绝义，你还是那个为我坐过大牢的七爷吗，啊？

……"九红声泪俱下，"我求求你了，今生今世我就求你这一回！

叫我带孩子走，我永远不进白家的门儿！

不喝白家一口水！

我自己能把这孩子带大……你就只当没我这么个人，我求求你了……爷爷！

"悲剧从此开始了。

孩子被抱走了，再没有送回来。

或许，这个时候九红第一次觉得自己看错了眼前这个人，他的侠义，完全是自我的真性情，从景琦之前为黄春被家里赶走，为了槐花他坐牢，为了香秀和全家大吵，他的生命里有4个女人，这四个女人却都为了他而活着。

在她们的生命中，得之则幸，失之则闷。

由此衍生出来的恨和嫉妒，都在厚重的朱红大门里演变成一次次的争吵。

如果为了小事，那还是可以忍受的。

当第二次景琦受到母亲的指使，来要孩子的时候，九红又求又绝望，最后在踏上火车后，孩子却流产了。

大宅门里的女人，她们的男人是不属于她们的，属于家族，属于老母亲的。

她们只有在自己最得意的时候，不顾一切的嫁给他。

可是这之后漫长的失意，是很难抹去的。

尤其是，那个最懂情的九红。

她已经找不到话来骗自己，甚至活下去的理由，那一天天苦楚的日子。

她拿着大烟抽，一缕阳光照进烟雾弥漫的房间里，和景琦大吵的时候，九红又火了，回头逼视着景琦："说得好听！

图什么清静？！

我还要怎么清静？！

有人理我吗？

这一年你才来我屋里几趟？

我还要怎么清静？！

""平安吗？

孩子快二十岁了，我都记不清什么模样儿了，还不平安吗？

我打不起精神来！

……"九红突然呜呜地哭了，"打不起精神来……"她没有孩子，大宅门里她就没有一丝希望。

十几年的日子，就是这样过去的，一天天，比死还漫长的一天天。

而老太太临死的时候的一句话："不许……不许杨九红戴孝！

" 让九红做的一套孝服，孝衣、孝帽、孝带子、孝鞋都不能穿。

被践踏在地上的孝心，耻辱和愤怒燃烧着整个人。

多可笑，连红花都给波斯猫穿孝服，她杨九红还不如一个猫？

九红扭头望着床上的孝服，看着看着，突然拿起孝服用力地撕扯，一条条地撕下来往地下扔。

这就是杨九红的命运。

虽然后来她帮助家族运草药，得到了莫大的荣誉，虽然雅萍和黄春对她都不是那么冷漠，但这些许的温暖，改变不了她被拒绝，被抛弃的命运，她女儿不认她，老太太不认她，白家的丫鬟也都嘲笑她。

杨九红一生，出生不久就被哥哥嫂子卖入青楼，自作主张嫁人，自作主张带着孩子跑，冒着死亡的危险为家族办事，看望女儿，照顾外孙，缝制孝服，她的担当，她的情谊，她的存在，都得不到家人的认可。

她的人，是被这最后一根稻草压死的。

有多少次，若是她软弱，一死未尝不是解脱，但是临近古稀之年，却一死，那又是多么心碎，人生的最后一丝火光都被扑灭了。

不确定是因为自己跳着看还是因为作品本身的忽略。

记得很多事情没有完全交代清楚，或者交代了一半。

比如白景琦妹妹和照相结婚的事情。

然后这剧的人物设定感觉很奇葩。。

对于一般剧作而言。

最初的当家官场常识奇缺，很傻很天真，盲信老佛爷明断什么的，又在报复别人上面不依不饶，偏执到有些违背前面的忠义设定。

最奇葩的是那白景琦。。

说他医学天赋奇佳，结果居然没有培养起来。

又说他忠义，爱情，结果后面在济南仗势欺人干得顺溜，而且赖着靠山还不心虚，无法无天，怎么有这等人呢？

非要整到他表姐？

在家里难做人或者被牵连受害吗。。

上青楼背叛刚刚自己愿意为之离家的妻子，娶了妓女也罢，回来因为老母年纪大，自己忽然变温顺了。。

如果要表现人性，也不能用各种惯常戏剧设定的手法来表现朦胧的人性吧。。

至少要在手法上表现一贯的冷观、表现。。

配乐也很单调。。

什么事情都用一样的配乐，那用配乐做嘛。。

哀事、悲剧和喜剧用一样的这是做嘛。。

后面的民族情怀烂尾了，搞不懂白景琦的原则在哪里。

爱就爱吧，还特意安排场景煽什么情。

詹府老福晋，老太太在剧中的戏份虽少，却起到了关键作用——老人家闹病，只信赖白家大爷，詹王爷没辙，从狱中偷摸弄出来白颖园，朱顺和严爷才有机会偷梁换柱。

詹老太太在楼主眼中，是另一个偏心、糊涂老太太的代表。

她在内院的不作为，是大格格遇人不淑、未婚先孕的原因之一。

詹府没有女主人，本该内院当家的老太太连大格格私会贵武、珠胎暗结、生下双棒儿这么大的动静都不知道。

这在过去真正治家严谨的宅门中根本不可能。

詹府的内乱可想而知。

要么老太太真糊涂，要么就是她根本就没把大孙女放在心上过。

红楼梦中探春说过一段著名的话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。

这可是 古人说的，‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！

”偌大的詹王府，从一开始的混不讲理，到最后真是落了个一败涂地！

故事可以编，但讨厌逻辑出问题。

白老头，活着的时候，不可一世，却不解风情。

不听二奶奶百般劝阻，傲到去坑詹王府，封建社会的王就这么被一个卖药的坑了。

二奶奶当家之后，大宅门风格为之一变，尽管生活拮据，却隐藏着不可阻挡的勃勃生机。

故事到这里，还算精彩，可一切的不合逻辑，从白景琦戏份增多开始。

白景琦在最后一集中写过一段，大概说自己桀骜不逊，却光明磊落。

重点列举的有，济南白手起家的胶和为妓女坐牢等等，，我不知道，靠看两本地摊书，就能研制出封杀全行业的垄断药方的奇才存不存在，可是，倘若真的存在，就这一下，戛然而止，是不是才未尽其用了。

之后的济南做故事，无不显示着此人的小支两，不见半点气魄。

总是自以为是，总是孤芳自赏，却从没想过，若不是季，他估计是个小流氓。

那一次闯祸，不是，家里人出来擦屁股。

若不是济南的白，大牢里恐怕不是顿顿酒肉，而是生不如死。

那是个乱世，这样的事情我真想不明白，，待续