西部风云

史诗的构想，拖沓的演绎。

　　 　　OST不错，特别是片首曲。

可惜网上只找到“Music Inspired by...“这种挂羊头卖狗肉的，——比喻不恰当，狗肉至少和羊肉同样好吃。

　　曾经和一位朋友一起看，但对方却用一种极不耐烦和鄙视的态度对待了这部片子。

理由是长篇而没有重点。

　　事实上，我本人看得非常有滋味。

此片力求还原历史的痕迹，用一个家族漫长而又平凡的生活历程，向大家展示了那个已被毁灭和涂改的无法寻回的时代。

　　我们看见了原始的纯朴，看见了文明的渗入，看见了人类的贪婪和无耻，看见了时代的无奈和叹息。

　　西部扩张的历史，是两种文明冲突摩擦的历史，我们可以看见浩荡无畏的开拓精神，看见西方社会如何在一片蛮荒中建立起引以为豪的城镇，反之，我们也可以看到相对落后的印第安文明如何步步推让，最后在欺凌泪水中走向衰亡。

　　我看见的是对人类恶行的一份遗憾，尽管这种恶行，也许是出于一个美好愿望的初衷。

第三集玛格利特阳光找到他老爸雅克布的时候最感动的1、飞狐带着他的人回到了天狼星的部落的那瞬间。

2、“风之子”不愿意白人剃掉自己的头发，他向大神瓦卡唐卡祈祷，自己用匕首割下了头发。

3、大屠杀后，玛格丽特来到尸骨遍地的营地，她用手中的相机记录这一切。

雅克布跟雷之心看流星一幕雅克布跟雷之心说：“告诉他我只想跟你结婚”的时候第一集里面雅克布们被困在山洞里的时候,发生的一切让我知道了什么是信仰的力量.还有在山洞的那位说:"你是个正直的人."要死的那位说了"替我向补给站的兄弟们问好."jacobi受了箭伤，不能随队一起去加利福尼亚，雷庭之心离开时对诀别“Thank you for finding me, saving me and love me .....”

历史的车轮滚滚向前，从来不会等待任何人。

你不改变，总有人逼你改变。

全剧围绕一个“wheel“展开，“wheel“穿梭在各个角落中。

白人线男主角雅各布出自WHEELER家族，世代作为车轮匠为生。

而印第安拉科塔族“野牛之爱”进行的大灵祭祀仪式，从咆哮之熊那里预见了车轮将会碾碎族人的未来。

而他制作的护身符乃至占卜法阵，都是以车轮为形。

主角在前往西部的途中解救下一位即将为奴的拉科塔族女性并结为伉俪。

他们生下的孩子，引用雅各布对他们的训诫来说“你们要记住，你们一半是弗吉尼亚人，一半是拉科塔人，要为你身上这两种血统感到骄傲。

”而他的孩子成年之后，又各自以各自的方式，穿梭于合众国的历史中，在历史的车轮中扮演者相应的角色。

白人和印第安人，殖民者与原住民的纷争，在这两个家族的血脉中显露无遗。

导演是大名鼎鼎的斯蒂芬斯皮尔伯格，我也正是因为他才看了这部剧，作为一个一开始对印第安文化并不是特别了解的我，6集结束时，看着年迈的野牛之爱逐个剪下横尸荒野的族人头发，进行慰灵仪式时，竟哽咽了。

全剧很大比重描写了当时美国开荒者对金钱财富的渴望，移民们随着火车的汽笛的啸声来到西部，有些人在淘金热中迷失了自我，最终在欲望的驱使下走向灭亡，有些人则安稳度日，但最终却敌不过战争，在南北战争，或是印第安与白种人的冲突中横尸他乡。

其中甚至穿插着华工帮助太平洋铁路公司开山越岭的故事，然而这一切，不过是历史车轮中小小的一环罢了。

由于语言不通以及白人殖民者的暴虐，对印第安人的屠杀贯穿了全剧始终，曾经在昭昭烈日下追逐野牛的辉煌族群，片尾时大多化为皑皑白骨。

后人能做的，如“野牛之爱”所言“We live and we have hope.记住这些故事，当你同后人们讲述你的故事的时候，你就等于是在同你的长辈们，以及你的祖先们在交流。

”“一个人所了解的历史只是属于他自己的一小部分，不要忘记我们同在一个历史的车轮上，只要有一小部分损坏，整个车轮就不完整了。

”——Jacob WheelerNow,this story belongs to you.本剧对历史的尊重、对罪行的反省，所表现出的是一种有责任的担当，这种严谨的态度令人敬畏。

这不是一部英雄史，这部剧中没有英雄，有的只是不分种族，不分年龄，不分性别，为自己信念而战的死士。

一部史诗。

大学时第一次看这部剧，看到的是画面恢宏，无畏的西部牛仔突进美国西部海岸线，加上优美的旋律，征服感涌上观众的心头。

工作后第二次看时，看到的是外来欧洲人和本土印第安人文化的格格不入。

生产力落后的印第安人节节败退，最后落到圈地为牢、小孩被送去接受西式教育，才得以实现种族续命。

很偶然地，这种感觉，在同老一辈闲聊时又被唤起了。

老一辈吐槽，面对城市化进程，赖于生存的土地被廉价征用，原本耕作的田野转眼间成为四周围起、大门紧闭的厂房，活动空间一步步受限，自建房屋被打包压缩在小片集中区域。

紧接着，一大批外来务工人员像主力军一般被安排入场，而土著们并不能对其视而不见。

不禁想起《让子弹飞》的台词：彼时彼刻，恰如此时此刻。

竟能如此相像？

作为一个曾有志于学习美国印第安人史的人，怒赞斯皮尔伯格的这部剧。

相见恨晚。

不过建议观看前，先了解一下美国印第安人的历史，以及西进运动史。

这样看会更能理解斯皮尔伯格想要表达的东西。

我觉得这部剧基本可以当做是半部美国大平原印第安人历史来看了，也可以看作是一部美国西进运动史——充满了印第安人以及普通白人的血与泪的美国繁荣史。

本剧以一个普通家庭——车轮匠惠勒家族的视角追寻美国十九世纪的大事件。

该家族的人基本上参加了勘察加利福尼亚，淘金热，阿拉莫战役，美国内战，兴建铁路，开拓西部，屠杀印第安人，最后的伍德尼德事件。

没有英雄，只有普普通通，被历史轮子碾着前行的普通人，虽然很多人在前进中迷失了自己，如被黄金吞噬了自己的叶忒罗，但始终还是有不忘初心的雅可布在坚守，作为一个人在坚守着。

这才是人类的希望。

能让人思考的问题也非常多，如作为个人的文化认同问题，尤其是处在白红之间的混血人的文化认同冲突，边缘人物的地位让他们无法在任何一个社会得到认同。

作为个人的我们，在遇上无可避免也无法逃脱的现代化时，该怎么办？

当落后的印第安人遇上野蛮而不了抵挡的白人时，该怎么办？

抵抗还是投降？

或该怎么避免被白人掠夺土地、屠杀殆尽的命运？

我想这也是斯皮尔伯格不断在思考的问题。

我此前也一直在思考这个问题，但没有答案，或者说，我思考的结果是，不可避免，就像中国遇上鸦片战争一样，不可避免。

野牛之爱可以说是斯皮尔伯格的思考的投影，他一直在寻找，思考，可以让印第安人避免被白人车轮碾碎的命运，可是他没有获得答案，wakan tanka并没有告诉他。

这部剧让人们看到了印第安人悲惨的命运，让人们看到印第安人是如何一步步从最初勇敢骄傲的大平原印第安人部落变成逐渐被白人屠杀殆尽文化消逝的保留地印第安人…我终于明白了为什么一部印第安人的历史要叫bury my heart at wounded knee.果然是美国良心斯皮尔伯格。

历史总是一个个人的历史，不同的人有不同的经历,不同的感受,不同的故事,也就会有了不同的历史。

不过，每个人的故事都只是有限的一部分。

很享受前面几集，雅各布对西部，对理想的渴望太令人兴奋了。

特别是当他离开家时，背景音乐的丰富变化非常迷人。

这个电视剧看了好几遍.每个人的心中不都是有个这样西部的梦想吗?那是我们永远向往的地方,那是我们永远魂牵梦绕的地方,那是一提起来就充满激情的地方.就像是雅各布.那天早上,雅各布在心里悄悄的对家人说了再见,然后悄悄地离开了家人,来到了遥远西部.雅各布是为梦幻的西部而生,不是为烦俗的铁匠铺而生.在充满无限梦想地西部,雅各布再一次获得生命;他的激情,他的梦想,全在西部活过来,他不再是那个被几位哥哥瞧不起,任意讥诮不会打车轮的弟弟了.西部属于雅各布.当印第安姑娘雷霆之心被拐卖到白人交易站时,满怀怜悯之心的雅各布为了给这个姑娘自由,与人见人怕的流氓决斗.而这之前他只是杀过兔子.决斗过程惊心动魄.雅各布用刺刀杀死了对手.他赢得了决斗,赢得了西部.最后,也赢得了雷霆之心的芳心.这是初生牛犊的雅各布.若干年之后,雅各布回到失散已久的妻子雷霆之心身边.一声枪响,一句"我是雅各布",荡气回肠.这一幕和雷霆之心第一次在白人交易站见到雅各布时和其相似!雅各布还是那个充满理想和良知的雅各布,岁月没有磨掉他的理想气质,反而给了他无比的勇气和承担,"我是雅各布"!!后面几集有点沉重。

有另外一种感受。

只是有一点.如何拯救自己的部落是野牛之爱从少年到老年,用一生之久寻求解答的难题，导演给的结局有点简单了,觉得缺少力度和厚度。

我想,也许编剧自己也不知道该如何解答野牛之爱的寻问.因为不同的人,就有不同的历史.

抱着了解美国西部大开发历史的目的，观看了HBO出品长９小时的6集美国系列电视剧《西部风云（Into the West）》和时长2个多小时的电影《魂归伤膝谷（Bury My Heart at Wounded Knee）》，两部作品都客观公正再现历史，如实地反映了美国历史上对印第安人的入侵和残害，《西部风云》讲述了1800年至1900年美国百年的西部史，《魂归伤膝谷》则只反映了1890年发生“伤膝河惨案”（Wounded Knee Massacre）屠杀印第安人的一段历史。

美国西部大开发是美国移民西部拓荒者的荣耀与屈辱、光荣与梦想的开拓史，又是印第安人在白人的枪炮下失去家园、几近种族灭绝的血泪史。

有人说这是白人与印第安人两种文明冲突摩擦的历史，是两种截然不同的文化冲突和交流和融合的历史，非常不赞成这种说法。

世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

虽然不赞成美国采取惨无人道让印第安人屈服的血腥手段，但白人与印第安人的冲突在碰撞时显然是势不可免，实际上是文明与野蛮、先进与落后的冲突。

正如西方列强用炮舰打开大清国门一样，你不与世界同步，不接受被绝大多数认可的普遍价值，不选择融入和认同，而试图以一己之力去抗衡，最终结果自然是淘汰甚至被消灭。

中国历史上中原地区周边的游牧民族与中原农耕民族多次发生冲突，代表落后甚至野蛮的游牧民族虽然可以用武力一时征服中原，但是，中原的农耕文化毕竟代表当时先进的生产力，而且中原文化和伦理等文明是游牧民族所不具有和无法比拟的，因此，结果不外乎，游牧民族要么主动选择接受中原文明被同化（如鲜卑、李唐），要么被动接受亦被同化（如满清），或者不同化最终被驱逐中原（如元蒙）。

在先进文化和文明面前，在被世界广泛认可和接受的普世和共同价值面前，如何选择对于一个民族一个国家显得是多么重要。

正如两部影片揭示的那样，当被工业文明武装起来的美国人开始西进，则是印第安人噩梦的开始，在外来强势文明的面前，印第安人对抗的结果只会是无奈与痛苦，逐渐失去土地，被迁徙、被追赶，一步步从最初勇敢骄傲的大平原印第安人部落逐渐被白人屠杀殆尽。

“伤膝河惨案”标志持续三百年的印第安战争划上了一个句号，这也是美国境内针对印第安人的最后一个屠杀事件。

哥伦布当年来到美洲大陆时，北美洲约有几百万印第安人，而1900年时只剩下约25万人，大部分死于传染病。

1924年印第安人才被美国纳为合法公民。

《魂归伤膝谷》片尾字幕显示，时隔100多年，1985年美国最高法院判决1876年夺取黑山的行为违反了与苏族签订的协议，大法官布雷克蒙说“回顾我国政府历史上众多不光彩的交易，没有一次比这次更无耻、更恶劣。

”两部作品以及美国现实都显示出对历史的尊重、对罪行的反省，表现出一种有责任的担当。

他们这种记住历史不是为了记住仇恨，而是敢于担当的态度，与我们过去的教育“忘记历史意味着背叛”，显然是迥然不同。

德国总理勃兰特在犹太人死难者纪念碑前下跪、祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。

”这种对待历史的态度令人敬畏。

过去我们所知南达科他州的黑山地区是由于拉什莫尔山（Black Hills）又被称之为总统山（Rushmore）而知名，总统山上雕刻着约18米高的华盛顿、杰斐逊、罗斯福、林肯四位在美国历史上有重要贡献的前总统的头像，这个地方的头像作为美国的国家象征，每年吸引着几百万的游客前来观赏。

看了影片我们知道，在总统雕像背后还有着一段针对印第安人的大屠杀悲壮血腥的历史。

就在总统山西南方黑山伤膝河的另一座山峰上，有一个设计为高195米，宽172米的印第安首领和战士疯马（Crazy Horse）雕像，只不过这个雕塑仅仅完成了一个面部，也吸引了许多的游客前来参观。

可惜的是多次去美国居然没有到这两个地方，不知道下一次去是猴年马月了。

游牧文明与定居文明，两种类型文明的冲突，而不是两个层次！

高层次的文明对次级文明不会如此，更多的是沟通与尊重。

当文明停滞不前的时候，历史会一次又一次的重复，就好比现在的一些冲突一样。

这样的重复还要多久？

还要重复多少次？

也许冲突的原因更多是自以为是更高一级文明，而对其他文明的更多的干预。

文明的层次体现不应以物质文明为准，而应更多的侧重精神文明！

这就好比人与人之间的冲突解决一样，高人用意，凡人用冷漠，下人动手、嘴。

对于历史事件，我常常陷入互相矛盾对立的说法中而疑惑不已，比如美国的西部拓荒史，我就可以听到太多互相对立的描述与评价。

有人描述拓荒者们筚路蓝缕，艰辛的实现着自己的家园梦；有人描绘的是白人傲慢自大，惨无人道的屠杀印第安人。

有人用诗意的语言描述着横贯美国的铁路多么意义重大；有人用骇人的笔调描绘着铁路下埋葬的华人白骨的心酸。

西部拓荒似乎就是这样充满了希望与失望，财富与贫穷，新生与死亡的历史，有的人描绘西部拓荒充满了荣耀，而有的人则充满了屈辱。

今夏，全景描绘西部拓荒史的大片《西部风云》在美国TNT电视台上映，我也得以从更广阔的角度审视这段历史。

就影视欣赏来说，“斯皮尔伯格”这个名字对我来说总是质量的保证，不管他是作为导演还是制片的角色，如果说他的《世界大战》让不少人失望的话，那么这部他担当制片的《西部风云》则是一部出色的电视剧大片。

谈到对这部电视剧的评价，我首先想到的就是“史诗”二字，与《兄弟连》类似的是，这部电视剧也是以一个宏大的背景，从个别人的命运来从侧面阐释一段历史，但是这次的《西部风云》更为大气，描述的历史背景更为宏大，时间跨度更为漫长，内容也更为丰富和复杂。

描绘西部拓荒史就不能不谈到白人和印第安人的冲突，但是这不是部记录片，所以它不会宏观的谈这个问题，而是从一个印第安人的部落和一个白人家族入手，通过他们的命运来反映那段历史。

片中描述了一个拉科塔部落的衰落来折射印第安人面对外来强势文明的无奈与痛苦，我也从片子了解了许多印第安人的传统与文化，比如他们的名字就很有特点，“野牛之爱”，“疾风之狐”，“雷霆之心”，“高原之狼”，“阳光”等就反应了他们与大自然的亲近，这也注定了这个视野牛为保护神的种族无法抵抗征服欲望强烈的白人。

面对陌生的白人带来的陌生的文化，他们无所适从，曾经试图用战争来驱赶那些来侵占他们土地的人，失败后又试图与他们和平相处，保持自己的传统，但是得到了仍是白人一次又一次的食言和屠杀，甚至想保持传统的小小愿望，也要面对白人对他们这些“野蛮人”的“教化”。

而片中的白人方的惠勒家族中的雅各布．惠勒则反映一个青年在整个拓荒史中的成长历程，年轻的他胸怀抱负，希望去历险，去闯荡，终于他与心中的英雄一起闯荡，九死一生。

一次意外的邂逅，使他结识了拉科塔姑娘“雷霆之心”，并且相爱，中间尽管经历了一段刻骨铭心的分离，但是最终相守到老。

他和“雷霆之心”的恋情无疑是片中最温情的亮点，但是这毕竟只是少数，白人和印第安人之间更多的是无休止的冲突。

片中最令我感叹的一个片段便是白人走失入印第安人营地的牛和一个喝醉的白人翻译导致的一场印第安人营地惨遭屠戮的战争，交流的障碍使的双方的仇恨越陷越深。

雅各布和“雷霆之心”的家庭是两个种族融洽交流的典范，但是在那个环境下这样交流过于稀有，以至于这个家庭的孩子们的命运也充满波折。

这可以从雅各布和“雷霆之心”的女儿玛格丽特身上充分体现，起初，她深深的为白人文化所影响，并嫁给了一个白人，尽管父母的教诲让她也深知自己的身份。

而后她又试图充当白人和印第安人交流的纽带，但是这个梦想被无情粉碎，一次白人对印第安人的屠杀甚至让她丈夫也死在白人手里。

终于，她回到了她的根，回到了印第安人部落，坚强的独自照顾着部族的孤儿，向他们传播着部族的传统，这个坚韧的女人和她母亲一样值得尊重。

在观看整部电视剧的过程中，我一直深深的关注印第安人的命运以及雅各布一家的命运，我为雅各布家的几次分离重逢而伤心和感动，我为印第安人面对的一次次屠杀而震惊，我为印第安人面对文化与传统丧失的无助而感叹。

印第安人和白人陷入了一个冲突的死结，直到一方征服一方，但是这样的血腥征服还是过于惨烈。

白人极力渲染印第安人的“罪行”，以理所当然的态度屠杀着印第安人，而愤怒的印第安人不断的袭击白人做为报复。

虽然有许多人试图将双方带出这个血腥的循环，但是势利的政客，野心勃勃的军人，利欲熏心的商人，无耻的记者，莽撞的印第安勇士都使这样的努力失败。

拉科塔族就这样走向衰亡，他们中的领袖在这个过程中充满了焦灼与痛苦，“野牛之爱”一生都在为部族灭亡的幻象焦虑，渴望拯救自己的部族。

“疾风之狐”则不断的变换着策略，时而向白人学习，时而坚定的与白人作战。

而他的哥哥，对部族传统最为尊重的“天狼星”则忍受着在战争中失去儿子和孙子的痛苦。

我要向这部电视剧的创作者致以敬义，他们敢于反思自己的那段历史，客观的描绘了那风起云涌的时代，他们揭示着历史的丑陋，其中很多是他们的先辈们造成的罪恶，甚至赤裸裸的展现白人对手无寸铁的妇女儿童的屠杀场面，相信看了这部大片，美国人不会无动于衷，美国的孩子们也会对那段历史有更真实的认识。

我们呢？

我们在牢记其他民族为我们造成的灾难的时候，是否有勇气承认和反思我们造就的罪恶，无论是对自己的还是他人的？

当然，这部片子不光有沉重，片中的奔牛场面和西部风光令人印象深刻，背景音乐十分出色，特别是在白人区的音乐往往明快轻松，而在描述印第安人的音乐则沉重悲凉，多少反映了双方的命运。

值得中国观众注意的是片中也出现了修筑铁路的中国劳工，他们的命运同样悲惨，但是片中的中国人周平和雅各布的儿子“高原之狼”的友谊多少令人欣慰。

片子的最后年迈的“野牛之爱”和同样年迈的雅各布都在向孩子们讲述着他们的故事，“野牛之爱”说，“活着就有希望”，雅各布说，“每个人都是历史车轮的一部分”。

他们是善良的，他们希望下一代能相互理解，和平共处，正是因为这些善良的人们的存在，这部带着沉重的电视剧处处又闪现着希望。

我认为这部电视剧堪称杰作，至少它尽可能真实的揭示了历史，展现了西部拓荒的参与者的荣耀与屈辱，值得我们观看，同时静心思索。

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/f81c58dae86c75d3b7fd48e3.html