白虎

讲述低种姓的巴拉姆，如愿以偿成为高种姓阿肖克奴仆，最后不甘为奴仆，将主人杀死后翻身的故事。

如巴拉姆所言，印度作为世界上最大的民主国家，影片的模式和传递的价值观比较西化，人性的灰暗相比我们的真善美，格格不入。

在印度的种姓制度下，生而为人的人格和尊严，是明确区分的。

大多数低种姓人们，甘为人奴不自知，反以为是。

同类别相互欺压，一家人也是如此，谈不上什么家庭冷暖。

巴拉姆就是这样的环境中成长，目睹父亲被奶奶搜刮至死。

他的梦想只想成为有钱人的奴仆，发自内心的梦想。

直到后来梦想成真，照顾效忠主人，是他全部的工作和骄傲的事业。

但其实，有钱人根本不当回事，除了利用就是抛弃。

尤其是，阿肖克的父亲和哥哥，对此表现淋漓尽致。

有着美国经历的阿肖克和平姬，在思想上已经传统的印度有钱人不同，但根本撼动不了传统的根基。

随着巴拉姆在上流社会游走日深，一心为奴的想法发生改变，阿肖克和平姬的日常熏陶是一方面，内心欲望的膨胀更是主要。

最后，他残忍杀死了阿肖克，并携款潜逃，成为企业家，彻底告别了原来的生活。

他的家庭也遭受惨重代价，全家17人被杀。

成为企业家后，他改名主人的名字阿肖克，并在企业管理上，采取了一些新思路。

比如勇于担责，与员工更公平相处，有所改变，但总体还是资本家的老套路。

熙熙攘攘，皆为利来，考验人性。

片子有不少金句。

比如，有很多人，从出生开始，奴仆思想就被灌注进血液和灵魂；对穷人来说，突破阶层，要么犯罪，要么从政；从你认出这世界美好之处的那一刻起，就不再是奴隶。

久违看的一部好电影。

对印度和种姓的差异更有所了解。

动物隐喻在片中算是蛮重要的一个故事架构线索：“鸡笼法则”的提出，白虎的觉醒刺激。

印度的奴隶很多，就像鸡笼中拥挤着的鸡，被毫不留情的割断脖子，而像巴拉姆这样翻身的却只有少数，正如繁衍几代才出一只的宝物白虎。

阶级问题横亘在眼前，“穷人要想翻身只有从政和犯罪”。

巴拉姆是犯罪，另一个超越阶级的人就是那位女政客，我想她的故事如果拍出来应该也很有意思，而最后出场的小侄子，依托巴拉姆也一定会有光明的前途。

如果故事止步于阶级觉醒，就少了点什么。

巴拉姆开了租车公司后也没有忘本，尽自己的能力好好对待别人，算是对过去憋屈的自己做了弥补。

巴拉姆的成功考得不光是运气，他自身的能力占了百分之九十。

他从最初选择给阿肖克做司机，到选择了抢劫第二次的贿赂金，再到对那笔钱的妥善运用，每一步在成功之路上都至关重要。

除了巴拉姆，阿肖克的角色也很有层次。

他不是那种扁平的好人，从整个故事的转折点开车撞人逃逸那里，阿肖克就表现出了人格的另一面，自私、伪善、冷漠，还有刻在骨子里的富人的高高在上。

他这种一点一点的转变，让人更加为巴拉姆感到难过。

整个影片以主角回忆叙述展开，我们的温爷爷也一直出现在巴拉姆的口中。

可能那时中印关系比较好，导致人民对中国颇为向往。

另一个应该是为了凸显巴拉姆的成功，他甚至可以和国家领导人面对面交流。

影片最后巴拉姆说的很好，不仅是他的也是我的希望“白人已经不行了，未来是棕色人种和黄种人施展手脚的天下。

”

很多年前看骆驼祥子前言的时候，里面说中国很少有像老舍一样真正的从底层的视角去描写人民生活，即使有也以居高临下怜悯的居多，但是骆驼祥子不是。

The white tiger就是印度的骆驼祥子。

用真正的当事人的视角去描写生活的困顿，十字路口的抉择，道德的困境和挣扎，the white tiger是本好书。

一个印度低种姓穷小子，得到了一份给地主老爷家从美国回来的小儿子开车的体面工作。

跟随地主儿子在德里待了一阵，见了些世面，因为怨恨和见财起意，杀了地主儿子。

跑到班加罗尔开了一家出租车公司，成了体面的成功企业家。

如果就是这么一个底层不择手段逆袭的老套故事，不可能成为轰动获奖的纽约畅销书。

世界各阶层读者喜欢它，一定有别的原因。

看完影片，内心确实有震动，原来这是一个逃出鸡笼的指南，原来我们内心深处也是奴性斑斑。

震撼到我的是两处细节。

一个是地主儿媳酒后开车撞死人，主人公立刻把主子两口子带离现场、清洗车辆、守口如瓶，甚至还签了顶包声明。

这时候主人公内心是替主子帮了大忙的满满幸福感。

这种渗入骨髓的奴性实在是太真实了。

我忽然觉得，我们在现实生活中很多时候，和主人公基本是一样的。

替老板挡了个雷、给领导排了个忧，看到上级的满意微笑，我们也是立刻满满幸福感爆棚，这不就是主人公一样的奴性嘛！

另一个细节是地主儿子在老婆离开后的低谷时期，主人公细心照顾地主儿子，也满心以为有了患难与共之后，地主儿子会把他当成平等的朋友。

结果地主儿子的哥哥一来，地主儿子立刻恢复了主子的嘴脸。

主人公也才真正明白自己的奴仆身份。

我们很多时候在职场上的争表现、争赏识，搞得自己压力很大烦恼很多，原来和一个奴仆幻想做主子的平等朋友一样荒谬可笑。

阶层差异、主奴关系、奴隶的觉醒才是影片的主题和灵魂。

影片用了大半篇幅展示了主人公渗入骨髓的奴性是怎么练成的，除了地主，他奶奶的奴役和掌控对他的奴性养成也是功不可没。

主人公的觉醒很艰难，但是最终成功了，我们都为他感到高兴。

我们在现实中实际也被各种各样的他奶奶掌控着。

给中国官员写信、印度政客腐败、种姓制度的罪恶、先修路还是先民主，这些都不是影片主题。

试问哪里没有等级阶层？

哪里没有鸡笼？

哪里没有习惯了等待下锅的鸡？

影片提供了一点启示：你能不能成为一只觉醒的鸡？

你能不能成为一只白虎？

导演准确把握住了故事精髓，最难的是主人公内心变化的过程，拍的行云流水，令人信服，主演也是演技爆棚，奴隶的谦卑懦弱和白虎的霸气外露都演得极其到位。

经朋友推荐《白虎》，一开始却并不知道推荐的理由。

昨晚看完时长2个小时的片子，稍稍有些坐不住，觉得不是太精彩（不知是不是连看了三天汉尼拔系列被刺激的HIGH点有点高了）。

但最后还是看完了，大致突出的印象有这么几点：1、印度真是个神奇的国度。

勾起了我浓浓地好奇心——除了此前“恒河水”这个梗之外的。

虽然去那边旅游需要很大的决心和勇气，但如果以后有机会，还是想去现场感受感受。

当然，片子里的场景也是片面的，再发达繁华的国家，谁还没个不堪入目的地儿呢。

2、男主人翁跳脱出原阶级的方式方法，他最后陈述的——不是犯罪就是从政，我并不支持，权当是反讽吧。

也许放在印度这个极端的国度里有一定道理根据，但即使阶级分明如印度，这终归不是真正的解脱之道。

别被不正确地洗了脑，当真了。

3、阿肖克和他老婆开始看似一致的民主平等，与后续分歧的显现。

这也是题目中关于“底色”的相关之一。

阿肖克是被送去美国深造了几年，他老婆是祖籍印度但出生在美国的新美国人。

我想作家和导演，也是希望通过这两个人的反差，让我们看到原生的、童年的、大环境对个人底色的影响到底有多深远。

也许不遇事我们可以“伪装”得很好，这里的伪装指的是“自欺欺人”式的伪装，是甚至自己都不自知的伪装。

但一旦碰到关键性事件，你内心深处被染化的底色就显露无疑了，对吗？

4、另一个“底色”就是男主的。

为仆为奴的那份阶级底色。

这也是结合了印度的特殊而极端的阶级性。

电影嘛，艺术嘛，总是要来源于生活但高于生活的。

所以发生地非常有戏剧代表性。

影片采取了“自叙”+“倒序”的手法。

已经成为知名企业家的男主开始娓娓道来他的“成功经历”。

一开始的镜头交待了他的出生，还有他读书时的出色——一代才出一只的white tiger，这两个关键的铺垫——再聪明也逃脱不了大环境，即阶层导致的命运。

可同时，他的聪明又在他心里种下了“逃离”的种子。

然后就是关于他如何让这颗种子生根发芽最后结成果实的经过了。

电影情节不想多述，说说立意。

说说对我的启示。

看了很多豆友和大咖的影评，都说得很到位很详尽了。

比较突出的，也是影片多次提及的“鸡和鸡笼”。

阶级、贫穷、奴性固然是鸡笼，可仅仅是这些吗？

或者说，鸡笼仅仅罩住了穷苦人家低等人群吗？

OH NO。

只要你还没觉醒，你便永被无形的、形形色色的“鸡笼”关押着。

不知大家有没有看过《三摩地》，其实里面直接就是用了鸡和鸡笼，奶牛和挤奶这些比喻。

每个人匆匆忙忙劳碌一生，忙着“生蛋”和“产奶”，却根本毫无所察。

所谓作出了贡献，产生了价值，可和那群笼里的鸡牛有何区别？

我们拥有过真正属于自己的“底色”吗？

你人生的底色是谁给你画上去的？

这个国家？

这个社会？

这个种族？

这个家庭？

所谓的常识？

所谓的道德？

所谓的文化？

所谓的理所应当？

一笔接着一笔，看似五彩斑斓、甚至赏心悦目，可，有没有哪一笔，是你真正想画的颜色？

是真正的出自“你”自己想要的模样？

男主两次晕倒，一次是父亲在恒河边被火化时，一次是动物园陪侄儿看笼中白虎时。

是的，我想我们大多数人和男主一样懵懂于原因，却被难以名状的晕眩冲击大脑以致晕厥。

我想说说第二次。

当时没太懂，看了豆友的点评才有所得悟——嘿！

原来这就是传说中一代才出一只的白虎！

哈！

果然与众不同气宇轩航威风无比！

吼！

怎么它还是一样在一个四尺见方只能踱两三步远的笼子中！

——比拥挤无比肮脏恶臭的鸡笼是好一些。

好了，最后再说说。

虽然男主逃离的方式方法不见得正确。

但是有一点，片子最后他也阐述和强调了：我和原来那些主人不同。

他开办了出租车租赁公司，他和员工就是公开的雇佣关系；他的司机出了车祸公司来负责他不逃避责任——除了给予高额的补偿他还给他们提供就业机会；他明白未来的发展方向和自己真正想要努力的方向。

看！

这才是全片的重点啊！

始于罪孽，终于慈悲。

愿我们把生活中带给我们的所有事件，都能看做是一种觉醒的启示。

不要被种种色、种种无色的钱权物欲之类的牢笼束缚着，这些所有的所有，都和你最终想要得到的归属与爱、快乐幸福、平和安宁没有关系！

没有什么是我们必须要做的事。

我们只能在那里，而不能去往那里。

去走属于自己的道路，去画自己真正想要的色彩，去编导和演出属于自己却又深知这仅是一出自编自导自演的戏剧的——人生！

先说一个直观感受：旁白处理的太烦了，哪怕他是一个倒叙的形式的电影，那也我也觉得是太烦了。

虽然电影在后面表现出阿肖克在骨子里还是那种就是印度奴隶主的思维，但把它当作冲突的焦点，并且惨死的话个人觉得还是有些不好。

其实电影里也说了男主还是觉得前东家不应该那么惨死，真正被刺死的应该是猫鼬。

这可能是导演为了加剧冲突但又不想突破基本的合理性才这么安排的吧 。

还有一点，他是这封倒叙下的信是给影帝的就很莫名其妙，吹“贵国吹的”有太唐突，不是不能吹，吹得莫名其妙。

而且后面说到白人必然衰落、黄人和棕人必然领导世界也是，电影中到底是怎样得出这个结论的 好歹要演出来吧？

这同时也体现了剧本中象征物的冲突的一方面，电影中完成种姓突破的是在美国长大的平姬，始终以较理想社会表现出来的是纽约。

那最后怎么就达成这个样的结论？

我对这部电影两星的评价仅仅是对电影本身，虽然戏剧化处理了但电影所描述的类似事实及复杂沁血的发家史，其实是存在的，我甚至在八九十年代的事情中，见过，听过不少。

这部电影硬伤太多，一部电影好歹要把自己想表达的东西顺畅的表达出来。

我在这里换一个思维方式角度很另类，但是我觉得这反而特别贴切。

那就是清末的改革。

猫鼬就是清末的保守派，阿肖克是清末的开明改革派。

试想，如果主角始终就是在猫鼬的控制下，没有见过阿肖克。

那主角将会像他的哥哥一样，被套住一直与愚昧贫穷，别说成为后来的企业家，连一个体面的司机都不会是，就一直在那儿等拉车打煤球。

高种姓的统治会很稳固。

若让阿肖克这样的改革派去管理，虽然有可能结局会是好的，但难度会大大提升就如同走钢丝，更大的可能最后就是自己被弄死。

好的可能性是有的就如电影中所提到，如果阿肖克在困惑的时候跟主角直接去了班加罗尔而不是在就奴隶主的思维中越陷越深，那结局很可能会不一样。

这也许能能解释为什么清政府就是不愿改革。。。。

电影很现实，阶级社会就是如此，阶级是明显的又是隐形的，穷人们闭口不谈的阶级，富人眼里是明显存在的。

想实现越阶层，总是要付出代价和不断接受三观的洗礼，男主最初的善良和忍让是原生家庭带来的，从孩童时代开始他并不知道反驳，他的观念里，有机会服务于上流社会是值得骄傲的事情，这种观念是被刻在DNA里的。

直到被一次次的背锅。

主人夫妻说是不满意男主被那样对待，出事之后还是同意把男主推出顶罪，实际上也并非真想他们所说的那样，或许骨子里他们也认为仆人的命仅是贱命一条不足以和他们抗衡。

这点从平姬的离开就可以看出，从主人心情不好的打骂可以看出，切不用说主人的父亲和哥哥。

或许是从他被定罪开始，他才开始意识到自己所谓对主人的职责，就好像是一条摇尾巴的狗，被人挥之即来招之即去，没人真的在意他怎么样，他只是个司机，永远可以被替代。

他逐渐发现，自己的善良和隐忍是生存之道里不那么必要的东西。

主人们给的工钱和他看到都那些贿赂节不之不值一提，他始终都是在鸡笼里。

在电影里，一个人的牺牲，能赢得男主之后的人生确实性价比是高的，前提是男主无疑是够聪明的，放在职场上，是嘴甜，业务能力强，性格好会来事，够隐忍，内心强大，也够狠，的代表吧。

《白虎》的故事似乎很老套：底层人民的复仇。

一个受尽辱骂、欺凌、剥削的低种姓仆人，在觉醒之后杀死了自己的主人，最终获得了自己想要的生活。

真的是这样吗？

影片中的主人阿肖克虽然称不上是人权斗士，但相比他的哥哥和父亲，无疑是一个“好”主人。

他在美国留学，从而习得了西方的自由平等思想。

他会在村庄中主动摘下耳机给那些流着鼻涕的小孩子们听，会和仆人以朋友相称，娶了一位信奉基督教的妻子——一切都显示着他的“反传统”“新思想”。

但另一方面，他身上的某些“印度”色彩又难以摆脱。

为了帮助家族企业逃税，他愿意去干那些贿赂政客的脏活；在妻子不在身边的日子里，他更是顶不住欲火翻腾和风尘女子共度春宵。

表面上，他对主角巴拉姆平等相待，屡次拒绝了巴拉姆为自己开车门。

同样是他，在情绪低落时又毫不客气地将巴拉姆一脚踹翻在地。

以至于，在巴拉姆遭到栽赃陷害，可能从此被毁掉一生的时候，他选择了——沉默。

他像《教父》中的麦克一样始终忠于自己的家庭，却又像《家》中的觉慧一样对维持“家”这一客体的种种制度存在着反感。

相比之下，主人公巴拉姆更非凡夫俗子。

他聪明伶俐，不仅巧舌如簧成功为自己赢得了一份司机的工作，更是用高超的情商赢得了主人的喜爱和信任。

会拍马屁非常重要在白天，他是忠诚的仆人；在夜晚卸下面具之后，他又是一个对自己的处境充满痛苦和迷茫的年轻人。

不像那些已经对于痛苦近乎麻木的仆人，他会痛，会因为主人的一句话而拼命地想改变自己。

虽然，他贫乏的知识还不足以使他意识到是什么压制着他，可他始终有着一颗“冲破鸡笼”的心。

一个有同情心的主人，加上一个有野心的仆人，没有比这更加危险的组合了。

在命运稀里糊涂的安排中，一出大戏就这样开场了。

印度的种姓制度一直以来都为人诟病。

自公元前1500年雅利安人入侵印度，印度就被分成了几个截然不同且十分分裂的阶层。

我们今天所了解到的印度种姓被称为“瓦尔那”：由僧侣贵族构成的婆罗门、主管军事和政治的刹帝利、经营商业的普通老百姓吠舍、做佣人和工匠的首陀罗。

以及那些甚至不能列入上述四种的“贱民”，或者叫“不可接触者”。

这种种姓分类制度的根本逻辑在于“洁净”程度的不同。

印度文化中包含一系列对于“洁与不洁”的规定，例如《摩奴法典》所规范的人身上的十二种不洁物（如粪便、唾液等）*，或者亲人死亡、女性生产也被视为“不洁”。

那些离“不洁”的事物相距越近，接触越密切乃至于天天从事相关行业的人，就因此被贬为地位较低的群体；与此相对，那些从事宗教活动、生活环境优越的人，其地位也因此得到了固定。

简单来说就是：越干净地位越高，而地位越高就越干净。

反之，底层的老百姓几乎永远翻不了身。

这种死循环式的逻辑这也就解释了为什么印度的种姓问题一直绵延了数百年，尽管这制度一开始是用来区分不同职业的。

例如主角巴拉姆的姓“哈拉外”，其实指的就是制糖的人。

从种姓就能看出祖辈的职业同时，由于印度从未成功推行过土地改革，大多数印度农民是没有属于自己的土地的。

他们的身份本质上是地主的佃农或者“包身工”，除了忍受剥削没有其它的出路。

回到我们的主角巴拉姆。

再穷苦的地方，偶尔也会出现天才，而他就是最突出的那一个。

不仅学习新知识的速度极快，观察力更是无与伦比。

仿佛从诞生的那一刻起，他就注定要成为那只“一代只有一个的生物”白老虎。

可是无情的现实击碎了他的幻想。

底层印度老百姓根本没有翻身的机会，他们辛苦赚下的一点点钱会被地主周期性地掠夺。

不仅日常的食物填不饱肚子，生病了跑到医院，也没有医生，只不过是换个地方等死。

当主人公的父亲患上肺结核之后，就在这种绝望中死去。

讽刺的是，主角发现他父亲被火化之时脚还在微微颤动——这位家里的顶梁柱似乎在死后还在无力地挣扎着。

这也仿佛暗示了他们所有人的结局：活着，但仿佛在地狱中被炙烤。

个人没有任何选择和反抗的权利，家族的决定即是一切。

无药可医，只能等待死亡的主角父亲也就是在这时，主角发现自己的命运，仿佛被困入了“鸡笼”。

鸡笼里的鸡看着自己的同胞被宰杀，一如被主人们狠狠剥削的仆人们。

但尽管他们的生活是如此悲惨，却丝毫没有反抗，甚至都不会想到这个念头。

就像那句话：“身上的枷锁易去，心中的枷锁难除。

”但其实，也并不是所有问题都要“怒其不争”。

作为印度底层的老百姓，他们谋生的困难程度真的超乎想象。

无情剥削的地主、不时袭来的天灾…从农民变成仆人甚至是某种意义上的翻身。

而一旦做了仆人，他们也无法再摆脱这一身份。

幸运的仆人能够干到五六十岁“光荣退休”，用攒下的钱买上一间破棚屋终老；那些不幸犯错而被主人一脚蹬掉的仆人，等待着他们的结局只有——死。

在这种情况下，巴拉姆的梦想就是成为地主家的一名仆人。

凭借着他的好口才，他不仅说服了贪财的奶奶拿出一笔300卢布的“巨款”供他学了车，还把地主赞美得伟大如圣雄甘地。

他终于获得了梦寐以求的工作——给地主小儿子当司机。

破天荒的头一次，他穿上了整洁的制服、睡觉时候头顶有了一片完整的屋顶。

可他的愿望还不止如此。

作为仆人，他希望得到主人的宠幸和信任。

为此，他想尽了一切办法。

就像《寄生虫》里的基宇一家那样，他通过告密挤走了原来的一号司机。

他认真学习主人夫妇嘴里蹦出来的每一个词，以便在适当的时候接上话题。

他还记住了主人的爱好，爱吃什么，不爱吃什么。

"真正的仆人需要了解他的主人"他成功了，他不仅获得了开车带地主一家去首都德里的“荣幸”，更是和主人阿肖克和平姬夫妇保持着良好的关系。

在某一刻，他似乎真的超越了“仆人”的范畴，而成为了两人的朋友。

平姬是唯一一个真正把他当人看的人乃至于他排斥和另外的仆人们一起插科打诨。

他也无时无刻不穿着那件可笑的蓝制服，努力做好一个“仆人”的本分。

但梦总会醒。

平姬和阿肖克在生日派对上都喝多了酒，平姬抢着开车，结果撞死了一个半夜在马路上行走的小孩。

值得注意的是，当事故发生后，巴拉姆反而是最冷静的那一个。

他阻止了崩溃的平姬和一脸懵逼的阿肖克，并把他们塞进车迅速逃离现场。

对于他来说，一边是一个无名的倒霉穷孩子，一边则是对他“欣赏有加”的主人夫妇，他几乎是本能地做出了有利于后者的决定。

忠心护主？

更有可能，他只是在拯救自己，和那张因为主人的愚蠢而岌岌可危的长期饭票。

至于那个惨死街头的孩子？

由他去吧。

在底层的人，早就不知道目睹了多少比这更加凄惨的故事。

直到他清洗完车上的血迹，他都还是认为自己圆满地完成了一个仆人的“本分”。

但所谓的“本分”真的有界线吗？

当地主要求他顶包，承认是自己撞死小女孩的那一刻，他才第一次意识到自己只不过是一个用过即扔的工具。

被自己视为“朋友”的阿肖克只是微微地抱怨了几句，就在”形势所迫“下丧失了曾经被他天天挂在嘴边的“原则”“人权”。

那一刻，他没有表示任何反对，只是慢慢地挂上了那副习惯的笑容。

只不过，他的眼里充满泪水，这泪水里有不甘、有疑惑、有痛苦。

被背叛的感觉尽管最后地主家用在警察局的关系压下了这件事，但巴拉姆认罪的供词仍然被地主的大儿子留了下来。

再次回到地主家，迎接巴拉姆的不是客客气气、不是称兄道弟，而是更加刻毒的凌辱和奴役。

在美国受教育的平姬终于忍受不了这种践踏他人人格的行为，一气之下回了美国。

唯一一个真正能从人格上与他平等相对的人也离开了，这时候的巴拉姆才真正感到绝望。

回到高级公寓，又被愤怒的阿肖克揪着脖子质问。

他被压抑的怒火找不到出口，终于爆发，他一把推开了阿肖克。

一下子冷静下来的两人面面相觑，半晌，阿肖克才对着狼狈的巴拉姆说：“我真希望当时他们送你去坐牢。

”犯事的不是巴拉姆，不是仆人，而是主人。

但阿肖克却说想要送巴拉姆去坐牢，这一刻，他内心的真实想法暴露无遗。

他从来都不是什么“人权斗士”“平等主义者”，在骨子里，他仍然是那个印度的富家少爷；在骨子里，他仍然对巴拉姆这样的“贱种”充满歧视。

这也就是为什么平姬和他最终不会走上同一条路：几年的美国教育包装了他的外表，却没有彻底重塑他的灵魂。

对于巴拉姆来说，这时的恐惧怕是要大过其它一切的情感。

此前他可以肆意对着和自己同阶层或是地位更低的人大呼小叫，却从未哪怕尝试过挑战上层。

他推倒了阿肖克，也好像推倒了自己心中一面沉重的墙。

从这一刻开始，他的心，就仿佛潘多拉魔盒被打开，再也收不回去了。

短暂的调整之后，他回来了，发现阿肖克已经在酒精中沉醉不可自拔。

于是，他开始按照自己的想法来改变这一切：换上更有派头的衣服、把头发梳地油光锃亮。

他无微不至地照顾阿肖克，向他“建言献策”，仿佛他已经是自己的猎物。

这个时候的巴拉姆又产生了一种新的幻想：扶持阿肖克，也许自己某天能够和他真正开创一番事业。

而地主的大儿子，也就是阿肖克的哥哥的到来，再次把巴拉姆的计划彻底打碎。

巴拉姆发现，原来自己与阿肖克的家人相比什么也不是。

他开始彻底黑化，学会了司机欺骗主人的一切伎俩，也在反抗的这条路上越走越远。

在某一个瞬间，他和阿肖克也许回到了那个充斥着虚假的“友情”的时光。

但这时的巴拉姆已经明白，阿肖克只不过是喝了酒。

当酒精发挥作用的时候，他们是朋友；可当明天阿肖克酒醒之后，他们仍然会回到主仆关系。

侄子的到来更加刺激了巴拉姆。

奶奶在家书中提到了给他娶亲的事，巴拉姆无法接受。

他早就想要与贫穷、充满了控制的家乡一刀两断，正如多年前他背着肮脏的书包遥望远方那笔永远拿不到的奖学金和永远得不到的未来。

一大家子人都想傍上他这个“全村的骄傲”他打碎了一个从垃圾堆里捡来的黑方空瓶，把带着锋利茬口的瓶子藏在了驾驶室座位下。

尽管玻璃瓶子并不锋利，他也不如阿肖克强壮。

但是他知道，当阿肖克坐上车子的时候，他仍然会是那个懵懂的阿肖克；但巴拉姆，已经不是那个懦弱的仆人，而是“一代只会出现一只的”白老虎。

雨夜的复仇影片的最后，巴拉姆利用窃来的钱开了一家出租车公司，日进斗金。

他也把自己的名字换成了阿肖克的名字，仿佛脱胎换骨一般。

他对着镜头大声谈论自己的成功秘诀，然后走开，留下一群表情呆滞的出租车司机茫然地看着镜头。

并不是所有人都有翻身的机会。

就像不是每个仆人都是巴拉姆，也不是每个主人都是阿肖克。

印度的大多数底层人民仍然在忍受贫穷、黑暗、看不到一丝希望的日子。

或许，另一个“巴拉姆”也在某个时间点想过反抗，但终究是被这残酷的社会囫囵吞了进去，连骨头都没有剩下。

更多的人，则是早已经被剥夺了思考和背叛的能力。

这就是为什么：大多数人仍在顺从，反抗的故事，一个时代只有一个。

印度是一个神奇的国度，在这个国度之上，发生着无数我们难以理解的故事。

比如在这次新冠疫情中，印度政府的神奇操作；还有一直以来就被当做笑话来讲的印度种姓制度与“恒河水”的梗。

但当你细细品味的时候，会发现所有这些看似奇葩的事物都有着复杂且深远的历史因素。

冰冻三尺 非一日之寒《白虎》作为一部印度电影，其叙事结构传统却有效。

从闪回式的开场制造悬念，再到主角的独白娓娓道来，再到几起几落完成主角想法的180°转弯...编剧在短暂的两个多小时内完成了人物的几起几落，并连带着刻画了一个充满黑色幽默感的印度社会景观。

同时，电影的视觉效果仍然保持了Netflix出品的高质量。

给我印象最深的镜头有两个，一个是巴拉姆在街头怒斥讨饭女人那场戏，混乱的街景仿佛让你置身德里最拥挤吵闹的街头；另一个是阿肖克来到巴拉姆蜗居的地下室，当他揭起毯子的那一刻尘土飞扬，在昏暗的白炽灯光下不由得让人大呼真实。

整部电影改编自印度作家阿拉文德·阿迪加的同名作品《白老虎》。

这部小说也是这位作家的处女作，在2008年的时候获得了曼布克奖（也就是原来的布克奖）。

影片十分还原原作，向总理写邮件这个内容是原作就有的（虽然我觉得很牵强），原著里讲W总理马上就要刀锋“世界科技与外包之都”班加罗尔，因此主角巴拉姆作为“一名思考者和企业家”致信。

当然，影片短短的两小时时间，也并非能还原原作的所有精髓。

例如片子中对于印度式民主的刻画就略显片面，仅仅呈现了地主儿子东奔西走贿赂官员的内容。

此外，电影还试图反映印度人对于宗教（伊斯兰教、基督教）复杂而矛盾的心态，尽管也不太成功。

官员索贿的丑恶嘴脸陆建德指出，《白老虎》这类黑色幽默小说在印度能够风行，其实也正反应了印度人在心态上的成熟与自信。

近年来，印度“世界办公室”的称号愈发响亮，人口和GDP也正在高速增长中。

可是在国内，对于印度的报道还大多关注印度落后且混乱的一面。

作为观众，需要时刻注意电影反映的只是片面的现实，而不是全部的真相。

正像巴拉姆说的： “这个世纪是属于棕皮肤人和黄皮肤人的，其它人就交给神明来拯救吧。

”

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/6224.html那只锋利的破酒瓶，终于刺向了阿肖克的身体，终于割破了阿肖克的喉咙，当主人仆倒在地上，当大雨冲掉了血色，这一个杀人计划对于巴拉姆来说，是一次抹掉自己身份的机会，甚至于颠倒秩序的开始，在完成杀人之后，他仰天而望，仿佛在对着天上的佛陀说话，仿佛最后一次为自己的罪恶赎罪，而仰头之后，他完成了一次自我命名：我已经成为了可以俯视别人的神——在实施杀人计划之前，他擦干净了车，他为自己熏香，他告诉了坐在后座的阿肖克一句佛陀说的话：“我只是醒来了，其他人还在睡着。

”醒来就是不再做关在鸡笼里的鸡，不再被困于没有自由的“鸡笼法则”中，不再是一个卑劣的低种族仆人，甚至醒来就意味着自己成为了主人，成为了神。

雨夜的暗杀，刺中的是被压制数年的种姓制度，是从出生开始无法翻身的主仆关系，但这仅仅是开始，在第一步完成杀人之后，巴拉姆也有不安，也有恐惧，他拿着阿肖克本来贿赂官员的那一袋子钱，带着侄子达拉姆，坐上了火车，开始了逃亡，他甚至住在房间里四个星期也不敢出门，从行动上杀死主人只是一个开始，对于巴拉姆来说，重要的不是杀死主人，而是自己要成为主人，而从他走进理发店理去头发开始，他就开始为“主人哲学”注入了新的内容：他去了警察局，用钱贿赂了警察，另一个司机被抓走，他成了无辜的人；他用剩下的钱开了“白虎出租车公司”，招募了更多的司机加入；他给自己取名叫阿肖克，身价涨到了阿肖克生前的15倍；他不再关心乡下家人的命运，他千方百计帮助自己的员工，让他们不再有后顾之忧；他以企业代表身份被来印度访问的中国总理接见，他说的一句话是：“白人的时代要过去了，将来是黄种人和棕色种人的天下。

”他给公司里的员工讲了自己做的一个噩梦，一个仆人杀死了主人，当他杀死了主人，便不再是噩梦，“我成功了，我逃离了鸡笼。

”杀死了主人，然后自己成为了主人，对于巴拉姆来说，他是用此后的一系列动作丰富了“主人哲学”，对下属的关系达到了极致，对未来的预判颠覆了秩序，对金钱的把控超越了企业家的身份，比起曾经压在他身上的主人，巴拉姆无疑加入了更多现实的成分，也使得自己的主人身份不再只是天生种姓制度的一个产物，他在颠覆，他在创造，当逃离了鸡笼，他也终于成为“一代只有一个生物”的白虎，在噩梦醒来之后真正成为了众人仰视的神——从鸡笼法则到丛林法则，巴拉姆改变了秩序，他似乎就是在这种醒来的状态中走向了人生的辉煌，但是，在丛林法则中的“白虎”是不是永远不存在那只笼子？

巴拉姆的主人哲学是不是最后依然是一个轮回？

从关在鸡笼里的鸡，到“一代只有一个生物”的白虎，巴拉姆无疑解构了压在他身上的种姓制度，颠覆了从来没有人反抗的等级生活——从仆人到主人，是一次从不自觉到自发，又从自发到自觉的过程，这个过程是漫长的，是艰难的，甚至是一种冒险。

出生于低种姓家庭的巴拉姆，他生活的拉奇芒格阿尔是一个“处于黑暗之地”的村子，家里有着众多的孩子，他称之为“蜈蚣”生活，当父亲患上肺结核而终于没钱治病死去的时候，他看到在火葬之前父亲的脚趾一直在动，“他即使死了也还在反抗。

”死了还在反抗，其实是即使反抗也还是死了，所以巴拉姆对世事的悲哀在于：“要在印度赢得只有是多么困难。

”而生活在这里的人都成为了囚于鸡笼的鸡，“这个国家创造出来的最伟大东西便是鸡笼。

”鸡笼的存在是为了关住那些鸡，而长久生活在鸡笼里，鸡便失去了逃离的欲望，即使当同伴被拔毛、被放血、被剁头，鸡笼里的鸡也不会意识到这种命运会降临在自己身上，它们是麻木的，从来不知道醒来。

出生于“黑暗之地”，生活在“蜈蚣之家”，命运是鸡笼里的鸡，所以他们就是仆人，就是被鸡笼法则束缚住的仆人。

而仆人的存在永远为主人留着一个位置，阿鹳是这个村子里的主人，他掌管着村子，掠走了村子三分之一的收入，他的大儿子猫鼬也是和阿鹳一样欺压村民。

但是对于巴拉姆来说，他对于主人并不盲从，当阿鹳的小儿子阿肖克从美国回来出现在巴拉姆面前的时候，他意识到“这才是我的主人”，一个接受了现代教育的印度男人，是可能改变现有秩序的，这正是巴拉姆选择他作为自己真正主人的原因。

这是巴拉姆改变自我命运的第一步，他拒绝了奶奶为他安排结婚的想法，这是对于鸡笼法则颠覆的主动行动，他开始学习开车，认为有了这一项技能就能在阿肖克身边找到工作；他还学习了电脑，接触了互联网，以备和阿肖克有对话的资本。

在这一系列准备之后，他终于成为了阿肖克的司机，从此走出了离开村子离开原先生活的第一步，他穿上了干净的制服，他有了自己的工作，他甚至暗中揭露了一号司机是穆斯林的真相，最后他成了一号司机，开上了豪华的帕杰罗，去了繁华的德里——他第一次见识了高档酒店，打开了自己的眼界，尽管作为司机只能住在阴暗的地下室，身边都是爬行和飞翔的蟑螂。

巴拉姆选中了主人，而阿肖克也渐渐把他当做朋友，在车上他会亲切地将手放在巴拉姆的肩上，他不让巴拉姆叫他“主人”而以名字称呼他，他和巴拉姆一起练网球一起打游戏，他甚至还会和妻子平姬学着他对神祈祷，而从纽约来的平姬在巴拉姆面前还诅咒该死的种姓制度，她告诉巴拉姆的是人必须通过学习改变自己。

阿肖克的宽容、亲切，以及对创业的自信，平姬的现代仪式，都让巴拉姆感受到他们是不一样的主人，而在他们的启发下，巴拉姆也开始刷牙，开始买新皮鞋，他一遍一遍刷着自己发黄的牙齿，希望将旧有的东西都吐掉——只有去除以前刻印在身上的等级符号，自己才能慢慢逃离鸡笼拥有自由。

但是，“接下来的故事会变得阴暗”，这对于巴拉姆来说，是理念革新的重要一步，是从仆人到主人走出的最关键一步。

在平姬生日那天，喝多了酒的平姬在兴奋中自己开车，而巴拉姆坐在了后座，这是位置的置换，似乎也是身份置换的一种暗示。

但是在行驶过程中，躲开了路中央一头牛之后，车子猛地撞到了走在路上的一个孩子，惊魂未定的他们停下车看到了倒在地上的孩子，这时平姬想要送孩子去医院，但是出面拦住她的却是巴拉姆，在没有他人目击、孩子已经昏迷的情况下，逃离是正确的选择——终于他们成了逃逸者，巴拉姆为主人做出的这个选择，在最后却让他彻底醒悟。

撞车的是主人，巴拉姆为主人考虑逃离现场，但是他并没有得到主人的认可，之后他被阿鹳和猫鼬叫去，猫鼬感谢他那晚做出的选择，然后递给他一份合同，上面清楚地说明当时开车的是巴拉姆，猫鼬让他在上面签字，这是一个顶包的合约，那一刻巴拉姆才知道自己还是仆人，还是关在鸡笼里没有自由的鸡，主人可以随时将自己剁掉头，他眼中含着泪签下了字，而猫鼬拍了拍他的肩膀，“你现在是我的兄弟了。

”当自己重新回到鸡笼，对于巴拉姆来说，无疑是更大的打击，无法改变命运不仅仅在于自己永远是仆人，更在于阿肖克也露出了主人的嘴脸：他依然是印度富家子弟，依然在骨子里看不起巴拉姆——巴拉姆跑到外面，对着空旷的世界大喊，但是他感觉到的是强烈的无力感——也正是从这一次开始，巴拉姆不再是用寻找主人的办法来改变生活，而是开始了从自发到自觉的超越。

“我们对主人是表面是爱而内省恨之入骨，还是表面是很内心却是满满的爱？

”巴拉姆的疑问是为了确定自己对阿肖克到底是怎样一种复杂的感情，他在阿肖克喝醉了酒睡着的时候，穿上他的衣服，喝着他的酒，那一刻巴拉姆有了某种主人的感觉；他学会了撒谎，偷偷卖掉了汽油，也用那辆车去接不同的客人赚钱；当平姬无法忍受这里的生活离开了印度，巴拉姆没有在第一时间告诉阿肖克，他还都阿肖克说谎，说平姬还会回来的，平姬希望他会越来越好——没过多久，阿肖克便接到了平姬的离婚申请；巴拉姆读出了猫鼬的唇语，是“换人”，他于是变得更加疯狂，在看到阿肖克拎着红色行李包去贿赂官员时，他脑海中的一个声音传来：“他的这些钱是为了贿赂官员，这是穷人的钱，偷去不算是偷。

”起先他不敢下手，是因为他想到自己的家人，如果猫鼬和阿鹳知道这是他干的，他的家人就会死在他们手里。

但是，当他去看了动物园的白虎之后，才坚定了自己的想法，“在你认识到世界美好的那一刻起，你就不是奴隶了。

”白虎就是巴拉姆的人生理想，就是美好的存在，只有白虎才能改变鸡笼命运，才能适应丛林法则，于是巴拉姆开始了最具革命意义的复仇，开始了如佛陀一样的“醒来”——当他用锋利的酒瓶杀死了曾经的主人阿肖克，他就已经改变了自己的命运，而这一复仇能够顺利实施，能够成全自己，关键在于传统的主人哲学已经被改变了，或者说巴拉姆幸运地遇到了阿肖克这个不像主人的主人，正是他的宽容和开放使得巴拉姆感觉到一种平等，感觉到主仆之间并不存在那一条鸿沟，甚至巴拉姆从他身上学到了贿赂这样的行为，即使在阿肖克的骨子里还有着主人意识。

当巴拉姆杀死了主人，当巴拉姆改头换面，当巴拉姆开始了另一套更加隐秘也更加阴暗的“主人哲学”，或者，他也可能成为另一个阿肖克。

鸡笼里的鸡不会逃离命运，“一代只有一个”的白虎站在丛林中，巴拉姆成为了白虎，甚至是自己建造了丛林法则，但是当他对下属说起自己噩梦，说起只有杀了主人才能逃离鸡笼，在某种程度上是不是一种暗示？

那些司机是不是也是鸡笼里的鸡？

他们是不是有朝一日也会刺向自己的主人？

而另一个隐喻是：当巴拉姆看见白虎发现世界的美好而不再是奴隶的那一刻，那只白虎其实就关在牢笼里——一样是牢笼，它里面是鸡也可能是虎，它可以让一个仆人翻身成为主人，也可能让主人倒下再次沦落为奴隶。

这是我个人最喜欢的印度电影可以拍到前三。

严格意义上来说，它不是一部典型的印度电影。

我这样讲，主要是从视角和思维角度来看的。

它和《贫民窟的百万富翁》之间的本质区别在于，后者是通过中大奖这个梦幻的、现实生活中发生概率很低的事件中找到精神的慰藉，它更偏向于一种揭露和表达。

而《白虎》，则是一篇直截了当的向西方民主制度+印度种姓制度发出的战斗檄文！

有人会诟病说男主蓄谋已久，要谋财害命，这点我不否认，但我也不在乎。

因为这个情节本身就体现出了印度社会的固化和僵化，这是来自阶层和种姓的双重桎梏，它让我们不禁思考一个问题：换做是你，除了杀人造反，达到东京汴梁去夺了皇帝的鸟位，还有什么办法，能改变命运？

能改变包括自己家人在内的根深蒂固的认知牢笼？

答案似乎是否定的：你根部看不到出路！

男主给富二代讲了佛陀的故事，对我这样一个佛学徒来说，是原教旨了。

因为佛陀这个词，本源的含义，就是“觉醒的人”。

他觉醒了，所以才看到和平方式无法解决的矛盾，才萌生暴力革命的念头，这个设定已经超出了故事、编剧、人设这些小范畴，它在讨论的是一个社会性的大问题。

最后赞一下男主的表演，层次分明，每一个阶段都有到位的诠释。

从一开始的跪舔，到被富二代夫妇唤醒，到被骗背锅，到误以为他真的可以和富二代做朋友，一直到他手里的秋葵被打落，他才真正意识到，阶层是不可能被突破的，他也绝无可能成为少爷的真正朋友，一路到了雨夜杀人，再到后来发迹以后的状态，真是层层递进，丝丝入扣！

这个小伙子明年应该会得奖！