电影《孔子》票房开局失败,片方在着急上火之中对媒体说:票房平淡是因为有幕后机构操纵舆论。
就这样在空中胡乱打一了梭子机关枪、空洞地骂了一回大街,并没有对他们所说的“操纵舆论”的机构做出具体的举证和其他有力措施。
而该影片从筹拍到放映前前后后的“操纵舆论”却是有证据可查的,至今还在以各种方式操纵舆论,收买部分网站等媒体,继续忽为悠观众为这个失败的影片买单。
让我们粗粗回顾几个关键词:还原、真实、史诗、专家、他不懂电影、砖家、编造、平淡—— 当初筹拍电影《孔子》,先放风说要表现孔子会武打、床上戏等,引起了舆论哗然,多个儒学社团和学术组织在惊愕之中联名给剧组致函,要求尊重孔子的文化形象。
剧组也做出了承诺,胡玫就对媒体说:我们要还原一个真实的孔子。
电影在选演员时炒作,多个国内大腕儿被拎出来在空中火锅里涮了一把又丢回去了,随后发生了胡玫专程到香港见周润发的故事。
周润发称没读过《论语》,媒体舆论质疑担心,胡玫解释:没读过《论语》并不证明不会演孔子。
是啊:演员就是导演手中的泥巴,导演捏成啥就是啥,关于周润发能否演孔子,除了我这种从根本上就反对将孔子拍成电影的,就没人再计较了。
此后是隔一段时间,做一回秀,比如请孔子的后人、93岁高龄的孔德懋老人探班,并忽悠老太太题写片名,但当时不说是片名,只说是老人向剧组赠送书法。
用这种方式向社会释放由孔子血统正宗认可的信息,也表示胡玫仍然在坚持“还原真实的孔子”呢。
穿上疑似古人衣冠的影片——为什么说“疑似古人衣冠”?因为如今电影里出现的古人衣冠,已经不是真实的古人衣冠,是针对他们臆想的当今观众视觉认可的古人衣冠,所以准确的说法是疑似。
这种疑似古人衣冠的电影,自称“史诗大片”,我要问;当今中国观众中,有多少人还在读史诗?有谁还知道啥是史诗?弱智烂片《无极》和《赤壁》都自称“史诗大片”、如今大逆不道的《孔子》又自称史诗,我要问陈凯歌、约翰吴(宇森)和胡玫,你们到底读没读过史诗?你们能不能说得清楚啥是史诗?史诗片就是能花钱、花大钱的影片?那干嘛不叫“使钱大片”?倘若不懂史诗而说自己拍的电影是史诗大片,是不是涉嫌诈骗?可是,谦卑的我质问自己:你怎么知道他们不知道史诗?我回答不上来。
但是我觉得从胡玫对学者鲍鹏山提指出《孔子》一片的错误与荒谬的骂街式反击来看,她应该和我一样,都是对史诗不懂的人,即看不出她被史诗熏陶的痕迹,只看到她被“使钱”折磨急于收回投资的焦灼。
基本上,让以上这三个烂片一搅活,我觉得中国汉语中又一个词儿“史诗”,宣告死亡。
“史诗”二字,成为一个敏感词,今后凡是冠以“史诗大片”的电影,即证明此片如韩寒所说:完全可以抹去。
雷人编剧陈汗多次说,他们在编剧的过程中,不断地向专家请教,获得专家的认可和通过。
不知道他们请的是哪些专家?专家不专家的谁说了算?支持他们的就是专家、不支持他们的就是砖家?严肃如鲍鹏山这样的专家,原本是被他们请去先睹为快,发表电影营销言论的,不料鲍鹏山说了实话,指出了影片的不合常识、违反情理的错误——鲍鹏山并没有计较胡玫当初承诺的“还原真实”,仅从常识与情理角度提出批评。
结果正在一心推动市场营销的剧组猛烈地反击鲍鹏山,胡骂鲍神经有问题,“这个专家不懂电影,他是砖家吧?砖头的砖。
”另一编剧何燕江以极其浮躁粗鲁蛮横的言辞在鲍鹏山的博客中长篇留言,骂鲍不只是神经有毛病。
骂鲍的长篇留言是一篇博文,发在何燕江自己的博客上,但是很快自己又删掉了,大概有人觉得他的骂是在太低级,会引起负面效应,于是删掉了。
而他留在鲍鹏山博客中的长篇留言却是删不掉的。
这个留言让人看到了这个自称要给观众奉献“史诗”的团队的真实水准和真正的目标诉求。
面对电影的不合常识与反情理,编导们反击与发言,不再说一个关于“还原真实”的字了,纷纷以“懂电影”的身份说话:电影是允许编造的,你要真实的话,应该和历史学家去讨论。
“还原真实”与“允许编造”是一回事儿吗?什么叫一个萝卜两头切?什么叫臭不要脸?这就是。
将票房失败说成是票房平淡,这是《孔子》剧组对汉语的“充值式使用”,是经典的“巧言令色”。
失败就是平淡的话,“败”就被理解成“平”——那些名字中带有“平”字的可要注意了:今后见了《孔子》剧组的人要赶紧躲避,避免他们叫你的名字,比如举名人的名字:徐小平叫徐小败、司马平邦叫司马败邦、韩三平叫韩三败……还有,“治国平天下”读“治国败天下”? 《孔子》的市场营销手段,值得社会学者研究一下,这是一个典型的金钱操纵媒体、收买网站的案例,是一个“史诗式案例”。
解剖这个典型的失败案例,可以看出许多问题,不只是电影的问题。
十二星座之贱人篇里说双子女“大忽悠,假知性,爱装文青”,为了避免落入贱人道,洒家要先承认自己没文化,没有读过四书五经——这其实一件好事来的,因为除了知道他是“万世师表”之外,对孔先生(是的是的,我知道他不姓孔)没甚么了解,不了解也就谈不上好恶,好比一只空杯子,导演给我倒什么,我接过来就喝,不像一些半满不满的杯子搞不好会生出什么化学反应来。
外国人喜欢问孔子这这那那的,连“授之以鱼不如授之以渔”究竟是典出《论语》还是《道德经》这种高深的问题也有(洒家只知道的确不是老子讲的,其他真当不晓得),我每次都是打哈哈“其实孔老夫子他在中国不做老大很多年了”。
那么,既然他不做老大很多年,而且还曾经被很打倒过,现在特意去拍的动因何在呢?
商业片的思路是这个题材有市场,文艺片的思路是这个题材有爱,我没看出市场只好猜测是因为导演有爱,有爱还拍成这样,就有点费疑猜。
不过作为一部以主角为名的传记片,无论是哪种思路,总跑不了两样基本要素:人和事件。
那么孔先生是位什么样的人呢?
虽然同样是老豆身份不明,同样带着一群弟子在艰难世道间游荡,但毕竟孔先生他母亲(我不是骂人)肯定没有创造处女生子的医学奇迹,所以孔先生也做不出把水变成酒,或者在水上行走之类的魔术,更加不可能死后再来个大变活人,所以他为什么被后世所仰望就需要一个与“我老爸是上帝,我为世人赎罪而背负十字架”同样有力的理由,不然显得中国人无厘头不是。
这部片里一开始就讲到孔子主张恢复周礼,但周礼有甚么好处却没有讲。
好比现当代要大家对core恢复“三跪九叩”的礼节,却搬不出诸如“多跪有利于活动膝关节”,“多磕头有利于血液循环”之类的合理主张来,肯定被骂nc所以我从始至终觉得孔先生在这方面未免有点一根筋通到底,让人不大能理解。
但是他一方面在形式上很讲究把周礼模仿到十足十,一转头却又跟人争论说“我们应当推陈出新”,这边才讲完“仁者爱人”,那边就接上“如果你也肯去殉葬的话,这个小奴我就放他去死”(是的是的,我知道这是辩术,问题是这个提案或者说陷阱的出发点是违背了他所谓“仁者爱人”的立场的,不符合辩论之逻辑),又未免让人觉得有点精分的嫌疑。
接下来,相比于介绍“礼乐如何能兴邦治国”这个我很好奇的文治问题(只说孔子上任之后就“大治”,但他具体用了什么方式方法一句也没提,感觉比我都忽悠),影片更大的兴趣倒是在铺排他的谋略武功。
可能是《论语》里有记载吧,而且编剧明显认为作为一个思想家、教育家、政治家,孔先生的智商水平、战术安排和射箭本领比他的哲学思想和政治主张更加重要,于是在齐鲁会盟的那一场戏里,我仿佛看到了诸葛武侯的穿越(发哥,从某种角度上来说这也算是一种补偿吧)——果然高大全的人物他都是同样的高大全啊。
同样的,三桓怎么个“做恶”“危害国家”我没看到——不就是围墙修得高了点嘛,而且人家还有合理解释(边境地区为了防止敌国来犯),不就是赋税重了点嘛,人家也有合理解释(kao,你鲁君袖着两只手想要兵的时候就问我要,用完了还回来还归我养,又要马儿好又要马儿不吃草啊),我只看到孔先生抢了人家地盘还霸着不还(我说这是人家封邑吧,难道按照周礼来说只要抢到了就不用还的?
),都交给自己学生了,这明显的党同伐异,拉帮结派,树立亲信,架空国君啊。
于是,结论就是:孔先生是个政客——还不配“政治家”,就是个政客,因为他最后阴谋人家不成反而搬了石头砸自己的脚,还不够阴啊。
在前半部介绍了这个政客如何具备了一个优秀政客应有的执着(伊动不动的“周礼”云云,一副“情人不如老的好”的样子很让我想起了一位同样执着的名叫“王莽”的同学,感叹这同一种思想,史官大笔一挥,不同人就不同命了),精分以及腹黑,却被比他更腹黑的政敌给打败(我不能用“陷害”,因为政治上没有对错,只有输赢)的过程之后,就开始进入“孔氏名言之基础教学”阶段。
前半截只闻其名不怎么露面的学生跑出来集体露了个脸,对于大家都一副没有老婆儿子要养,跟着老师四处打混也不知道是图个什么(也许大家只是浪子情怀罢)的状态我倒是不想追究,古人嘛,在中国电影里任性惯了的。
但就算你不肯告诉我孔子为什么在各国飘来飘去的(以本片的意思,好像他就是挨着想回鲁国,这跟他最初讲“匡扶周氏”也根本相抵触吧,再度精分了),那好歹也给个各国驱赶孔子的理由啊。
前一刻还是个香饽饽(不是还有两国写国书来要人灭?
)后一刻就变成个烫手山芋连个过渡也没有,理由也不给?
kao,古人实在太任性了。
当然孔子更任性,一句“我看卫国快要乱了”拍拍屁股就跑。
我当时就没有琢磨明白,人家君主请你回来不就是为了治理国家,国家既然眼看要乱,不说食君之禄担君之忧做人要有职业道德吧,人家在你流落的时候收留你,做人怎么也要有点义气啊,结果一看情况不妙拔腿就跑,这还有脸教学生说“我们只要恢复周礼,天下就太平了,百姓就安乐了,国家就大治了,连花草鱼虫也能多认识些”这怎么看怎么觉得虚伪……不过我这人三观不正,也许这种趁着巢还没覆搂着自己的卵赶紧跑,等跑远了才一脸淡定做悲天悯人状地说“老吾老以及人之老”(是的是的,我知道这其实是〈孟子〉里头的句子来的)是一种美德与大智慧罢(望天ing)作为主角来说,孔子不讨人喜欢呐,没个性没point没特色,看完之后我反而更加不能理解为什么那些儒生吃饱了撑的喜欢把他的言行当〈圣经〉那么来研究,而且还相信研究透了就能够治国平天下。
作为故事来说,这电影无聊呐,没主线没高潮没题眼。
感觉好像某百集电视剧的加长版流水账,结束的时候我喝的一嘴寡淡味。
倒是拍到南子出场的时候,那草长的,那莺飞的,那大腿摆的,一瞬间我还当是要转走戏说路线搞个什么不伦之恋出来,好不容易打起点精神头来,想不到最后还是说教。
南子的意思根本就是想勾住孔子做自己儿子的先生,将来好抱着名人的大腿把现太子给废了上位,不过这going得也忒没水平了,going这种事情也讲个起承转合的嘛,人王婆还晓得“挨光”得有个一二三四五呢。
不过我说,“好德如好色”本身似乎不是贬义的话吧,“食色性也”,能像好色一样好德是说好德如天性,那是好事啊,为什么用在这个环境下如此邪恶的说(莫不是孔先生本意真是拿来骂人的?
这样的话孔夫子对自己也忒有自信了点吧,放发哥的颜在一边不说,孔先生你怎么就一眼看出南子是个大叔控,这才一见面就好上了您的色呢?
合理猜测原来孔子也是当时代公认的大帅哥来的呀,而且还是老来俏的那种)讲到这个,洒家差点忘了有槽要吐:1.孔先生你这个“画地为牢”是有问题的吧,我怎么听着觉得别扭。
2.孔先生你啥时候是老子的学生了?
这、这、这我怎么不知道哇。
3.孔先生你好意思把〈诗经〉删成这副德行,却不知道“君子好逑”的“好”应该做形容词解念第三声吗(还是洒家一直以来念错了?
)4.“用九,群龙无首,吉”的意思ms不是说“只要对方群龙无首就吉了”,而应该在说现在东风没有压倒西风,西风也没有压倒东风,五行各有牵制没有独大的一支,是在变的上位,所以才“吉”。
这一卦后面你接的台词居然是“只要让他们群龙无首”云云,你现在是要假装你没有像弄〈诗经〉一样的搞过〈易〉就是了。
PS:“以德服人”是个不错的idea,好比“老吾老以及人之老blahblahblah,天下大同”是个不错的社会主义理想一样,问题不是出在理想本身,而是出在“如何实现”?
敬畏敬畏,无畏就没有敬,人祭天地的初衷还是害怕灾难。
是以假如“不知廉耻,没有道德”而没有惩罚的话,光靠诱骗很难贯彻,而假如有惩罚的话,那“道德廉耻”不是已经列入司法系统而变为成规了吗?
这ms变成法家了。
这就是我很好奇孔子如何靠“礼乐”就能实现“大治”的原因。
难道一地发生饥荒,你给人讲讲经听听音乐大家就能不偷不抢不杀不烧啦?
其实按照〈中国哲学简史〉的说法,其实孔子应该是第一个提出“全民洗脑,和谐社会”主张的人,他要求恢复繁琐的礼仪制度并且强制执行,是要曲线救国,通过这一系列强制性质的举止让人产生约束感,进而生出习惯性和敬畏心,从而在生活中也循规蹈矩,不敢越雷池半步。
至于什么是合理的“规矩”,什么是“善”,什么是“君臣父子夫妻之道”么,自然是由他孔先生说了算。
我倒是觉得幸亏他没成功,不然中原不知道猴年马月才能统一。
不过倒过来说,逆反历史,不顾现实而行的人,注定了也不会成功的。
说到底我还是不懂为什么要崇拜他崇拜得好像神一样。
就是到现世纪还必须要把他塑造成这种高大全的形象。
人就是人,人要有缺陷,有短识,有弱点,像个人的样子,才有真实感的喜乐与悲催,才有萌点。
不然,就算导演刻意杀必死,我连腐都打不精神来腐可见这个人物设定是真的不可爱
《孔子》不是一部烂片据说现在孔子被批的很烂,我觉得不至于。
有的人说孔子的特技做的真差,和阿凡达简直不能比,一定要这样比,我可没办法。
《孔子》不是烂片。
2009年,无疑是中国电影的“烂片年”。
出的烂片不计其数。
我们曾经想就烂片这个话题做一档《影评联播》。
可惜没做成——托尔斯泰说过:“好片子各有各的精彩,但是烂片的烂都是一样的”——我们评来评去,对每部片子的评价都差不多,不是“看不懂”,就是“不敢看”。
珍爱生命,远离烂片,没必要为了做所谓的影评,而以身试烂。
拿《孔子》和2009年的“群烂”相比,还是高下立判的。
我不只一次的说,孔子的编剧和表演不错(注意,我谨慎地避开了导演)。
剧情很流畅,故事也比较精彩。
从孔子在鲁国受到重用,然后政治斗争失败,再颠沛流离于诸侯国,最后回到鲁国。
我觉得编剧是花了心思的:政治斗争的戏很紧凑。
“子见南子”这戏嵌在剧中也不突兀,分寸好。
虽然流浪的戏有些草率,但是最后的艰难回归还是非常感人的。
孔子离开鲁国,我为他委屈。
终于鲁国人认清了孔子的价值,希望接他回去使,又替孔子生出扬眉吐气的快感和何必当初的感慨。
当一个老头背井离乡恩多载,终于回到故土,还坚持在城门口施以当年的古礼……某不慎看的是一场媒体场,媒体人轻薄,发笑频频,可是我看着看着,还是泪奔了。
还有,周润发的表演还是相当到位的,从形象到气质我很认同。
周迅么就那样子了,南子也就该是周迅这样。
陈建斌,老戏骨也就这样子。
至于颜回不老么,谁让颜回叫“颜回”呢,另当别论。
所以说《孔子》是烂片,估计是受了2009烂片年的影响,骂得刹车刹不牢了。
还有的砖家叫兽说《孔子》有历史硬伤,比如颜回、子路之死,师生之间的称呼称谓等等,多处于史书不符。
说的理直气壮,义正词严。
一定要这样说我也没办法,不是还有人拿《孔子》与《阿凡达》比技术么。
有比头哇啦。
《孔子》让人失望影片中有一场戏,看了很激动,就是孔子和老子的对话。
我知道让老人家爬山很累,可我觉得中国两大思想家的历史性会面,就应该是这样的。
不过,这只是老子和孔子在我心目中的地位使我感动的,和这部影片关系不大。
或者说在《孔子》里,孔子又被消费了一次而已。
没错,看《孔子》我是哭了,发哥,我还是个人。
但是,这部电影拍的是孔子,不是一个普普通通的老头。
我以前看《小小羊儿要回家》、《妈妈,再爱我一次》,哭得比这个凶。
但是《孔子》,你不能拍成一部《一个老头要回家》、《国君,再爱我一次》。
我想知道:孔子的思想是怎么来的?
究竟是一种怎样光辉的思想?
在战国时期就产生这样的思想有多了不起?
如果没有孔子,中国会怎样?
可惜这部电影没有答案。
看完《孔子》,执手相看泪眼,这老头好惨。
可是却没有一种自豪感:“你看,这就是我们的孔子!
”有吗?
没有。
离《甘地传》这样的传记影片很远很远。
70年前,费穆拍了一部《孔夫子》,我看了简介。
费穆不愧是大师,有他自己的思考在其中。
《孔夫子》比《孔子》要站得高得多。
这就是导演的问题了。
还好我不关注影评,居说看了导演的访谈,你会气死的。
1月22日,《孔子》公映,并在全球发行2500多拷贝以纪念2500多年前的孔夫子。
1月23日,我在北京UME国际影城看了《孔子》,影厅上座率不到3成,看完后我也很不人道的没掉眼泪,感觉真对不起发哥。
1997年,胡玫花了44集的时间讲述《雍正王朝》,剧集当年创下央视收视高峰;到了2003年,胡玫又花了58集的时间去描绘《汉武大帝》,按照这个逻辑,胡玫应该是拍的历史人物越久远,花的时间越长久,可是这次的《孔子》她只用2个小时就讲完了,后果可想而知。
影片开场就是73岁白发苍苍的孔夫子坐在毫无诚意的山水特效前回首往事,然后镜头直接跳到孔丘51岁时迎来自己仕途顶峰,会见鲁公,而之前他因开办私人学堂以博学闻名而学徒众多只字未提,可见胡玫为观众预设的门槛可不低。
可怜的我记性极差,只记得孔夫子一直都有“思想家教育家老人家”的几个标签,但他为何被贴上这些标签我就一无所知了。
而电影接下来也没有给出很好的解释,因为胡玫在接受采访时曾说,自己希望把孔子拍成一个普通人。
所以这个普通人就能在一年之内从一介庶民升任小司空、大司寇、相事,可见丫其实一点不普通,而电影用两场戏做了解释:在“国会”上倡议废除人殉之礼时的雄辩,和与齐国的夹谷会盟以智谋取胜不费一兵一卒赢回三座城池建立功绩。
这一下子激发了孔丘施政的勇气和决心,提出要拆除封地城墙,鲁国从此一家亲,结果激怒了其他贵族同事,引发武夫公山狃造反,于是有了武子台平叛这一场面宏大的战争戏作为影片的高潮,可是也因为拙劣的特效,以及乱箭狂飞就是射不中主角的虚伪假设暴露了导演的自慰高潮。
孔丘的施政理想就此告终,然后丫抛弃弃子离开鲁国开始了长达14年的周游列国之旅,并引发一群徒弟盲目跟风,一起抛弃妻子浪迹天涯。
随后就是早前大肆宣传的“子见南子”周迅华丽丽的登场,两人一番调情之后,孔丘忍不住说:没见过如此好德如好色之人,谁料到南子忽然接一句:世人也许很容易了解夫子所体会的痛苦,但未必能领会夫子在痛苦中体会到的境界。
这也成了导演最引以为傲的一句话,而孔子至此也完成了“善辩”“智勇”“才思过人”的形象塑造,但为了让孔子更人性化,导演安排了“颜回之死”的腐化桥段,来体现夫子与弟子间的深厚感情。
片中颜回为救落入冰河的竹简被冻死后,孔子抱着颜回的尸体悲痛不已,紧紧贴着颜回的脸比死了爱人还难过的模样最终迎合了无数腐女猎奇的心理。
但据说,其实颜回是病死的,死后有人让孔子把马车卖了给颜回买口棺材,可是孔丘太在乎他的马车了,没答应,还说:他生前过得那么简朴,死后也不会在乎有没棺材。
而最终孔子回到鲁国,胡玫只安排他在城门口的一个跪拜,来完成夫子由人到圣的升华,影片随后又回到白发苍苍时的孔子,在吩咐完弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公,便面向着夕阳,溘然长逝了。
在死前,还莫名其妙留下了这样一句话:“世人理解我,是因为这部书;误解我,也是因为这部书。
”而《春秋》是啥,为啥他要这样说也完全没有交代,所以对孔子没有深刻了解的人,别指望通过这部《孔子》去了解这个人,以及理解孔子为啥如此受推崇。
心平气和说《孔子》有人在时光网上批评我说,没看电影就来评价电影有点过分,为了不授人以柄,所以我在经过电影院的时候临时起意,买了张票进去看了遍《孔子》,下午2:30场,没几个人看,全场大概有20人左右,都坐在后几排了。
我身边是5个一起来的小伙子,他们大概难得放松,都比较兴奋地进了场,手里又是饮料又是爆米花,电影没开场之前,他们嘻嘻哈哈地互相开着玩笑。
不过听他们说话,他们都是电影爱好者,对电影熟悉,开场放预告片的时候,镜头一闪,他们都差不多能和我同时判断出这是什么电影——《全城热恋》,《财神到》还有《花田喜事》,不过从预告片上来看,这些全都是大烂片,不但我这么认为,那几个小伙子也都这么说。
当《孔子》演到一半的时候,这几个小伙子都沉寂了下去,他们都睡着了,没吃完的爆米花也撒了一地。
我也睡了一会儿,要不是一个电话突然打进来,我大概会一直睡到电影结束——睁开眼,正赶上南子见孔子,摆出了一副狐媚样,孔子显然已然动了凡心,不过咬咬牙,还是忍了。
都说这电影要把孔子塑造出一个凡人,看样子他们是做到了,孔子见到美女,没有做到坐怀不乱,正好表现了一代宗师的真性情。
第一次评价《孔子》的时候,我给这电影打了一分,这大概就是所谓的恶意评价。
现在看过了电影,我觉得我的评分确实是不大公平的,这电影怎么也应该是5分,至少胡玫很认真,发哥很努力,陈建斌很投入,鲍德熹也发挥了正常水准,这电影是诚意之作,并非仅仅是为了搂钱而来,从这点上看,它已经比《三枪》的境界高了几分。
但是创作人员的诚意和拍出电影的好坏全无关系,否则埃德•伍德早就成了电影大师。
《孔子》只是一部平庸的电影,甚至还可以在平庸前面加上“非常”二字。
我说过,孔子是位知识分子,而知识分子的故事在电影上大多不好表现,因为他们本人可以通过他们的学说和著作而成为名家,让人景仰,但是他们的生平却未必有那么大的波澜,而电影本身又需要一个有戏剧张力的故事。
一部电影,不管它可以被分类成科幻片、武侠片或者惊悚片史诗片,但归根结底它们都是故事片。
肯花钱走进电影院的观众,他们期待的也是一个精彩的故事。
《孔子》的故事毫不精彩,这首先是编剧的失职。
编剧的任务,就是要把一个人物通过一个故事表现出来,不管是他想描写的是孔子还是我,都要通过故事来立人,拍《孔子》一定要让观众在影片结束后明白,哦,原来孔子真是个圣人,而且他就是这样成为圣人的。
胡玫曾批评指出《孔子》电影中史实错误的专家不是专家,因为他不懂电影。
电影允许适当地做些虚构,在这点上我同意胡玫的说法,比如《勇敢的心》就故意扭曲了史实,让法国公主穿越时空和华莱士恋爱,以至于这个传记电影也因为这段虚构出来的爱情而被叫做《惊世未了缘》——谁在乎?
或许有专家在乎,但大多数观众并不在意,他们更在意的其实是电影是否好看,人物的情感是否能让他们感同身受,至于印证史实,那不是观众的责任,也不是电影的必须。
为了让电影好看些,《孔子》也做了适当虚构,比如夹谷会盟的“牛车阵”以及颜回之死,都是为了给电影增加戏剧性,但这样的片段只是细节,有了这样的段落,顶多能算上是“有佳句”,但是好电影的标准却应该是“有佳章”,这点《孔子》却根本没有做到,它成了一个不怕剧透的电影,因为它几乎完全没有情节。
或许是编导不想戏说历史而矫枉过正的缘故,所有可以增加戏剧性的地方编剧们都没有下手,无论是孔子和季桓子的冲突,还是被大肆炒作过的“子见南子”,都浅尝辄止,结果《孔子》就变成了一杯白开水,毫无吸引力和回味可言。
如果把“子见南子”当做重头戏,肯定会遭来低俗的诟病,所以我倒是觉得如果强化一下孔子和季桓子的关系可能会更好些。
比如,这电影或许可以这样开始,季桓子老了,开始意识到他排挤孔子是个错误,于是他让自己的儿子去迎接孔子回鲁,他则开始在鲁国的边境等待孔子的归来,在等待的过程中,他开始回忆起孔子在鲁国的作为,还有自己对孔子的嫉妒,他想法设法排挤孔子,最后自己终于大权在握,而孔子则沦为“丧家之犬”——尽管如此,孔子在历经苦难之后,还是拥护者众,更多的人开始接受孔子的学说——季桓子终于发现,正是自己的嫉妒,才最终导致了鲁国的衰落,于是他在临死之前,开始幻想他辅佐孔子共治鲁国,使鲁国变得强盛的场景。
我承认我这样的想法涉嫌抄袭《莫扎特传》,我把季桓子当成了萨利埃里,而把孔子当成了莫扎特。
不过,莫扎特的故事细算起来比孔子的一生还要简单,但是作为电影,《莫扎特传》却始终是一个让人难忘的经典。
如果按《孔子》的叙事方式来讲一遍莫扎特,大概就不能成就米洛斯•福尔曼大导演的名声了。
我一向的看法是,中国的电影编导们在上学的时候就没有学习到如何操作一部商业电影,我们的电影院校培养的都是艺术家,所以让胡玫去对抗詹姆斯•卡梅隆只是某些人的一厢情愿。
《孔子》的制片方其实完全不用考虑《阿凡达》的票房,因为实际上他们心里也知道,一部以宣传文化价值观为己任的电影和一部意在票房的娱乐片完全不是同一概念。
但是,或许是他们自视甚高的缘故,胡玫们在拍摄之初就迷失了方向,他们没有在商业和艺术之间做出取舍,以为这样会名利双收,但最后的结果却是,他们既不能在票房上取得胜算,又失去了成就一部文艺经典的机会。
————————————几句闲话的分割线——————————电影的开场,就是餐桌的特写,上面摆满了杯具和餐具,不知这算不算不详之兆:P《孔子》在细节上的失败是没有塑造出有个性的人物,而且有几处安排模式化,比如鲁国、齐国、卫国的国君都没什么主意,这太过雷同了。
陈建斌演的不错,但他的角色却没有更大的机会发挥,不然,这电影可以成就他一个最佳男配的。
陈建斌吃生牛肉那段,我一直在猜测那牛肉有没有蘸辣根。
子见南子这段太多余了,完全删掉也不影响情节。
周润发版的孔子我还是认同的。
电影中的CGI效果太失败了,尤其是结尾的那个江山图,简直是周正龙老虎画的背景。
陆毅真不是个好演员,如果弄一木头放在那里,也不会比他差多少。
这里面用了好多电视剧演员,大多演的一般。
姚鲁太让我失望了,本来我是很看好他的。
很惭愧地对发哥说,我不是人。
由第11届全国人大代表、北京市政协委员、中国电视艺术家协会副主席,全国文联委员、中国电影集团国家一级导演胡玫导演的电影《孔子》已经连续在全球演出了10天,10来有数以亿万计的观众观看了这出电影中一幕幕真实感人的故事感动着前来观看电影的普通观众,很多观众都表示电影的最后一段,孔子在弟字病危时还能心系群众,到群众中家访的情节最为感人。
都说男儿有泪不轻弹,可是看完《孔子》的很多男观众都流下了感动的泪水,一位年轻的观众看完话剧后红着眼睛告诉记者:“我们年轻人都应该学习《孔子》一心为民的精神,作为一个男人我轻易不会哭,可是电影看到最后我流泪了,孔子能够在弟子病危时还心系百姓的精神真是令我感动。
”同是从事纪检监察工作的马先生告诉记者,“看完《孔子》我觉得很鼓舞人,孔子虽然是一个圣人,但是他却是小把大关。
电影的最后孔子既然答应就一定要去做的精神也很有教育意义。
孔子所做的是关系百姓最普通最实际问题的事情,但是也是最难解决的问题,他太不容易了。
”一位坐在第一排满头白发的老人在看完《孔子》后激动地站起热烈的鼓掌,他说:“这个电影太激动人心了,我还要再看一遍。
我觉得整个电影每段都特别好,电影中有一句话说:‘老百姓要有1%的上访理由,我们就要用100%的力量去办。
’这话真是太鼓舞人心了。
我还要告诉我身边的人来看这部电影。
”还有一位观众在看过《电影》后边走边打着电话激动地说:“真的特别好,特别感人。
”记者采访这位观众,她特别不好意思地说:“别让我说了,我激动得都说不出话来了,我觉得特好,特别真实,像孔子这样的人现在真是少见了,我们现在就是需要多多的像他这样的人。
”据悉,电影《孔子》还将计划在全球180个国家上映,让孔子的先进事迹深入人心。
该片导演胡玫是全球屈指可数的优秀女性导演之一,她追求个性化的视听语言、独特的视角、悠缓的叙事风格,使她游刃于艺术与现实之间。
胡玫作为艺术界名人,被评为中国十大优秀女导演,双十佳电视剧导演。
获飞天奖、金鹰奖,“五个一”工程奖,优秀电视剧奖。
飞天奖,优秀电视剧二等奖,五个一工程奖。
获得2003年第八届莫斯科“爱之恋电影节。
获得2005年飞天奖优秀电视剧奖。
获得2005年飞天奖优秀电视剧奖,胡玫获得中国政府影视大奖“飞天奖”最佳导演奖。
同年9月26日,胡玫及该剧以观众选票总数第一名的名次,获得大众电视2005“双十佳”导演奖。
该剧还获金鹰奖、“五个一”工程奖。
2006年8月《乔家大院》获得首尔国际电视节最佳长篇电视剧奖,这是中国长篇电视剧第一次在国际影视节获大奖。
2007年该剧获第二十六届飞天奖优秀电视剧奖及优秀女演员奖(蒋勤勤),本人获得优秀导演奖,也是第二次获得“飞天奖”最佳导演奖,而且是唯一连续两次获得该奖的导演。
2007年2月,胡玫被中宣部、国家人事部、全国文联授予第二届全国中青年德艺双馨文艺工作者称号。
2007年3月,执导22集革命战争电视剧《浴血坚持》。
2008年1月,执导40集电视剧《望族》。
2008年7月,执导30集晋商剧《晋阳老醋坊》。
2008年10月,胡玫被中国广播电视协会评为中国电视剧辉煌30年最具影响力导演之一。
2010年执导史诗巨片电影《孔子》。
“吾未见好德如好色者也!
” ——乱评电影《孔子》里的“子见南子”转自: http://cid-6b550fb01d518527.spaces.live.com/blog/cns!6B550FB01D518527!433.entry即使以现在的观点来看,孔子的一生也是很“杯具”,令人唏嘘。
孔子年富力强时不被重用,不得不带着一众弟子颠沛游离,周游列国又四处受排斥,“累累若丧家之犬”,年过六十身老体衰,曾经殷切的出仕治国之志被耗尽,他终于决定回乡著书立说、传道授业,不再踏入政途,孔子的一生可谓空有抱负却郁郁不得志,假如真如电影《孔子》所言,各国国君均不接受孔子观点,唯一明白老夫子想什么、想要什么的人竟是“名声不好”的南子,那孔夫子也真是惨了些。
呵呵。
为了吸引年轻观众,“子见南子”一幕早在片花中就占了大段时间,银幕中南子挑逗的眼神和微张的嘴唇的确象影片把“子见南子”当成噱头,不少人因此而感觉不悦,对其的定性我们暂且搁置,既然胡玫导演借导演的便利将南子塑造成如武则天、赖斯一般聪慧过人的女政治家,那我也不妨借题发挥,来剖析一下电影版“子见南子”中的南子为何要这样做,老夫子又为何如此应对。
在电影“子见南子”一幕中,南子的出场是从踩着高木屐鞋的赤足开始的,镜头有些轻佻地由下摇上,接下来是精心的妆扮和挑衅的言语,“听你常讲仁者爱人,那你那个‘人’字里,包不包括象我这种名声不好的女人呢?
”“‘窈窕淑女,君子好逑’,请问夫子是什么意思啊?
”,此时的南子以其聪慧美貌步步紧逼,孔夫子面对直线距离不超过5cm的南子表现出退让和不安,老夫子面对诱惑强作镇静回答问题的模样让南子很开心,因为在她的价值观里,男人都一样,追求的不过是色、名、利,亘古不变。
几番交锋,孔子并未讳言自己也追求色、名、利,但老夫子一句“吾未见好德如好色者也!
”却显其心地坦诚和品行之难得,老夫子勇于承认自己的缺点,同时也表达自己追求“德行”“仁义”的人生目标,为实现这些目标他愿意约束自己的行为,由此表现出极强的意志力和奉献之心。
这让南子迅速明白夫子的心境,回答“世人也许很容易了解夫子的痛苦,但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界”,此句可谓胡导演的个人心理感悟,也是一个现代人对孔子的忠实评价。
当南子与孔子对拜而别时,此时的南子已完全没有开始时的挑逗试探之意,代之完全的尊重和惜别之情。
——可怜的孔子,最懂他的是这样一个女人!
南子没有错,她的价值观对大部分人是适用的,直到现在也是如此,“子见南子”之所以被电影大书特书,也许因为孔子只有一个,能做到“好德”而非“好色”的人并不多,这也更显得孔子之伟大,当然也警示我们,离2500年前的古人在品德修养和道德境界上还差得远呢!
上帝说,要有光,于是便有了光。
但,且慢,还有了《孔子》。
看《孔子》的感觉便是:胡玫说:要有个女人,于是便有了南子周迅;胡玫说:要有个贤人,于是便有了颜渊任泉;胡玫说:要有些特技,于是便有了子堕三都;胡玫说:要以仁义动人,于是便有了只极品鸡;胡玫说:要以感情动人,于是便有了碗美滋滋的马肉汤;顺便美滋滋淹死了颜渊。
……发哥说:不哭不是人。
言下之意是,信孔子便会哭,哭了便可得救,只要信。
基督教在训诫他们的信徒信耶稣时,也只说一句话:“只要信。
”于是,在“信春哥,得永生”这个句型之后,我不得不开始“信胡玫,得超生”。
单说这陈蔡之厄,私以为,最核心的就是一句:君子固穷,小人穷斯滥矣看这个片,就等啊等啊,等夫子说这句话。
只要这句话说出来,那这片子还算不白拍。
可惜,夫子不想说,这帮弟子也不想问。
元彪演袁承志,被逼上绝路了还知道喊两嗓子:“顶天立地的汉子,怎么落得这个下场?
这是为什么呀为什么~~”。
可气这子路,饿得快晕了,喝口马肉汤缓过劲来,他居然也不想问一句 “君子怎么也会受穷呢?
”得,遇上这么一帮不长进没追求喝两口马肉汤就要手舞足蹈的弟子,夫子也没法弄了,只好郁闷地弹琴直至昏倒──连“君子固穷”也不让我说出来,这陈蔡一游都游成丧家犬了,可到底是为了个啥呢?
(所以这个故事告诉我们,学习首先要学会提问题,不然把你导师气得昏倒了你还以为他是肚子饿的低血糖~~)
原豆瓣评论头名《影迷为何要...》的后半段影评部分你的文章"影迷为何要这样对待《孔子》?
"不是关于 孔子 的评论(),它已被转成了你的一篇日记,相关的回复和推荐也一并作了转移。
你的日记 影迷为何要这样对待《孔子》?
里所述的内容含有《社区指导原则》中不欢迎内容,现已转为 仅自己可见 状态--豆瓣现贴 影迷为何要这样对待《孔子》?
之后半段影评部分,是影评啊,网管别删了别再帮我写日记了。
---------------- (有人说这不是影评,那么关于电影本身: 1:电影比较平淡,容易打瞌睡,看的时候易走神,要集中精力,要有耐心,台词半文半白尚可回味。
感觉电影的教育意义不明显,挖掘的不够,不如认认真真看本孔子的传记书。
反过来想偷懒把本片当作纪录片或者传记书来看的人,其实也只能蜻蜓点水的看点孔子后半生皮毛故事选集而已,最后还是一头雾水。
2:演电视剧的演员熟脸太多,所以影片的电视剧的味道比较浓,有种“打开电影看电视”的感觉。
还算中规中矩,总体比《花木兰》好,却明显不如《梅兰芳》。
画面追求精致,音乐很不错,怎么总感觉是电视剧背景上了电影水平的音乐,企图硬把画面拉到史诗水平。
3:如果大银幕上播放一部CCTV10的孔子纪录片也许更吸引人,这种题材拍成故事片本来就是个难题,难免乏味 4: 电影里周迅演的南子很傻B,一点不觉得其美艳(台词说其人美艳),怎么总觉得周迅很难看,表演痕迹重了,也太用力。
这段剧情不知所云,难道是表现这个女人是孔子的知音?
看电影还是要看导演,胡玫这些年远离电影,过去一直没有非常成功的电影作品而转战电视剧,这次重返,对大电影还是控制得不太得当,材料取舍混乱,主题围绕不清,过渡并不流畅,前半部很明显,不过感觉本片还是很有诚意和艺术责任的,只是实在到不了那种令群众全满意的水平。
5:其实根本不必花钱排什么战争场面什么乱箭齐发的,看得很累,观众早被《赤壁》搞疲劳了,和这个文圣人的传记片不搭调。
不如多阐发下孔子的思想和这种思想的来龙去脉。
影片关于孔子的教育功能和学问思想,展现不足。
镜头上好像总是别人在“代课”,孔子办学却不讲学,该不是校长吧。
人物刻画的都太平淡,弟子全象是粗人。
整体并没有那种所谓的史诗感,人物也没有“圣人”的厚重,孔子只是一个不得志的怪蜀黍而已。
在描述周游列国的过程中,只见其颠沛流离不见其万世师表。
奇怪,通过这个电影,看不出孔子是如何能够成为中华民族的圣人。
6:剧情就是:鲁国当官不得志-被排挤到处游走-晚年回国,这是一部再剧透也无所谓的电影。
疑问:他的老婆孩子呢?后面也不交待一下。
7:即使你不抵制,本片确也属于可看可不看的片子,闲着的话看看也绝对不会有看完《三枪》后的挫折感。
孔子是中国在海外和熊猫、长城、功夫同样知名的元素,这也是投资拍片的动机之一。
不知本片在海外是否能吸引人,制片方加入战争戏也是这个目的吧,相信广大的孔子学院、驻外机构会包场的。
画面还是很“中国”的,但确实没有《英雄》中画面的质感,总觉得差口气,难道还是导演习惯拍电视剧的原因?
这种电影大概应该李安拍才行。
8:最精彩的地方就是起字幕的时候王菲的歌声响起,安宁,好听。
9:孔锂(应该是“鲤”)还是孔锂,没改。
那时代没有“锂”字。
雷人台词只有“按第二套方案”。
10:说实话,个人认为电影本身可以打3星,考虑到....就2星吧,再说打1星其实很不安全,可能集体被和谐。
最后很羞耻自责的说:我不是人。
全文在时光网博客,原豆瓣贴1400人推荐,700回复,可惜了(liao)了(le)http://www.mtime.com/my/spanisheyes123/blog/3219873/与本文相关新闻 南方都市报http://ent.sina.com.cn/m/c/2010-01-26/10112856162.shtml
发哥的演技还是很好的,但电影里孔子的形象实在太落魄了,犹如丧家之犬。导演太过突出孔圣人的平凡一面,对其光辉一面(比如教育思想)几乎没有提及,更加没有升华。我所期待的关于人文方面的内容几乎没有。周迅完全是跑龙套的,戏份少的可怜,是一个可有可无的角色。服装不错。
同样《骆驼祥子》里 祥子曾说的:与众不同是行不通的。 行不通的原因是个人思想无法领导和驾驭整个社会,即便这思想清洁高尚,终究会自食其果尝遍疾苦和失却生命中至为重要的东西;再者,精神上无人能晓的孤独会让人流泪满面。但无论如何,之于爱,之于理想,一切承受甘愿。
这几年古装片 不论文武 统统一碗水端平 毫无闪光
看过之后没留下什么印象。
爷偏打5星。。
它就那么想颠覆???
本來覺得阿凡達很蠢,現在覺得蠢的是部份國人。
“知音难觅”。电影不错,输的是《孔子》背后无力的团队。
电影本来就是这种东西 别人怎么说都无所谓 自己看着好就行了 吐槽和反吐槽每部电影都会出现啊 周润发 任泉和陆毅 都是我喜欢的演员!!!
虽然是有点跟孔子作风不符 可忽视历史单纯看 也不是那么烂的 起码也有感动人的地方
其实我很想给负分的……
该片的孔子思想正是当今中国社会所缺失的:礼仪之道、为人处事之策、为官之德。颜回和子路所继承的则是孔子的为师之道。
子曰:和而不同
Merde。
我没看过,我就是来打1星的
至少它让我们又认识了孔子。这不过是在更新你的记忆,哪里是在打开你的嘴。PS:特技稍逊。
博学于文 行己有耻
留白
麻烦走的时候叫我一声。
中规中矩