这个核心设定和剧情编排还是很有意思的,因为是宗教背景所以各种元素撑起来电影不会觉得无聊,真正的反转应该只有一个,其他解谜的地方只是角色走在观众前面而已(不过这一个反转也很好猜哈哈。
)问题在于很多地方其实都没有交代清楚,比如一开始的焦点放在男孩的死上,为什么他们杀了人后必须自杀?
李金花的腿上怎么了?
给郑唱歌的人是谁?
等等剧情上的细节都没有回收,不过最要命的还是推主线角色的倒置,jjl一开始的形象明明是个捞钱的神棍,怎么突然就为了这个越查越危险的组织义无反顾地伟光正起来?
而本应去追查真相的警察怎么会放着明显就疑点重重的案子不管??
这样的话还不如直接把jjl这个角色就设置成警察好了,弄个神父虽然更贴主题但反而增加了不合理程度。
金帝释口口声声说自己活着是为了世界,他的确弄了些救济教徒的教会,但对他的刻画完全没有深度,甚至不如双胞胎姐妹情深。。
最后的煽情更是完全莫名其妙。
不过瑕不掩瑜,整部片的节奏还是有张有弛,很流畅的,不带脑子看的话挺好的。
jjl戴眼镜太帅了,其实我一开始只是想看jjl的脸哈哈。
《圣经•马太福音》中有这样一则故事:当耶稣降世的时候,希律王为了耶稣不会威胁到他的统治,便下令杀光了伯利恒两岁以下的孩子。
本片的故事大致套用了这个故事:高僧得知自己会被1999年在宁越出生的女孩杀死,遂成立邪教,蛊惑其信徒杀光所有符合条件的女孩。
片中对于人性善恶的诠释可谓达到顶峰。
影片的开头,一个穿红色上衣的瘸腿少女一边凝视着羊群,一边自述她与双胞胎姐姐的身世,羊在天主教中是撒旦的化身,此处视听语言对姐姐善恶的指向十分明显。
片中又借一老一少两位和尚之口细说善恶,年轻和尚的回答较为官方:佛教中无真正的恶人,善恶对立的解读只不过是基督教式的偏见。
而老和尚的回答却具有哲学高度:当地上出现一只蚯蚓,高处就会有捕食他的雄鹰,万物彼此联系,无关善恶。
一些影评中一念成佛,一念成魔的解读,我并不认可。
持有此观点者,其实是将金济石与双胞胎姐姐看作同一水平线站位上两个独立的个体,金本来是佛,作恶成了魔,姐姐本来是魔,从善成了佛。
这一观点看似可行,却违背了和尚的回答,因为和尚否定了恶主体的存在,更无法解释姐姐为什么对金的恶行一清二楚,还夜夜为女孩们痛哭,为什么认识罗汉,还声称自己是罗汉的母亲。
所以,我更认为两者是一体两面,金是主体,而姐姐是其欲望的分身,是金人性阴暗面的具象化与客体化。
老和尚的预言,是警醒他刻苦修行,以应天劫,而这个天劫就是双胞胎姐姐。
姐姐出生时咬坏妹妹的腿,克死父母,畸形异类,犹如天煞降临。
时机一到,若金向善,那么金战胜邪念,立地成佛,反之,则姐姐反杀。
姐姐与金的斗争是依托罗汉来实现的,其本人未曾现身,金死后姐姐也死了,也证实了我上述的解析。
“宗教管理员”朴雄才以第三人的身份见证了全程,并未插手。
这彰显着导演对于宗教的乐观态度,即出现异端可以及时自我纠正。
而实际上却未必,从老和尚的口中得知,藏传佛教到了日本教义大变,只怕随着传播范围的扩大,信徒的增多,会对教义有更多功利主义与利己主义亵渎,如何持续正向发展,仍待宗教界作答。
사바하...自从我男神一出镜,我就知道他注定不会只是个凡人。
眼看着他走向终极反派Boss我也就放心了。
哪怕演职表里没“刘智泰”这个名字,这种级别的演员又怎会只是个跑龙套的?
也算是无可奈何的被剧透!
哦哦,这片的主演是李政宰!
😂片子本身,但凡扯上宗教,我就不想多发表评论。
让我想起《哭声》,时而是恐怖片,时而悬疑片,最后又要提升为剧情片,反正就是很不喜这种类型,但比哭声接受度高。
以前听人说过“人生最后一刻,回忆起生存的意义,最终会回归宗教”,我觉得这人应该被抓起来,饿他个三天三夜才能清醒千万不要装X。
[捂脸]前100分钟都让我有种想打1分的冲动,后20分钟让我明白自己的偏见有多无知,总分定格3星半。
推一个[玫瑰]
被血淋湿的野兽啊,停止流泪吧,抬起头看一眼明灯,跪下,拭干眼泪,擦亮眼看一看,苦痛乃信任之果,苦痛会净化血液,而那血液将照亮世间。
不要惧怕,黑暗中的野兽们,你们会去战胜这世间的邪恶,掩盖在明灯之上的毒蛇,终将死于你们之手。
在如来仁慈的微笑下,野兽终在与毒蛇的战斗中获胜,上天不会忘记你的劳苦,看吧,现在野兽要插上双翼,重获新生。
匍匐在地的野兽们插翅重生,践踏本土根深蒂固的蛇们,守护灯火的野兽们,践踏蛇的星星们,擦干眼泪,不要遮掩身形,抓住盘膝在少女身上的蛇吧,那些蛇们的眼睛很是美丽,蛇的舌头也很甜蜜。
勇猛的野兽们,请不要直视蛇的眼睛,请不要听蛇的言语,只有那些蛇的血液才能让你们圣洁。。
在仁慈的微笑下,我的野兽们在与蛇的战争中取得胜利,再次重生,这滚烫的闪亮光芒将会守护你们。
“我的孩子,白色的羔羊,在妈妈的怀里睡吧睡吧,寒冷的冬天,漫天的雪花,不要飘到我们家,漆黑的夜,赶快退去,不要来到我们家,睡吧睡吧,我的孩子,不要哭泣,睡吧睡吧。
”
野兽们,听好,当蛇滴下第一滴血时,明灯会熄灭,世界将一片黑暗。
由此生彼,有了此,才有彼,此生则彼生,先生出此,才生出彼,此灭则彼灭。
佛教里是没有恶的,那全都是人类的欲望和执念的表现而已。
百年后会有一个威胁他的天敌,在他曾经诞生的地方出生,由此才有彼,此诞生致彼诞生,此灭亡致彼灭亡
你的出生就是恶,而且死亡不是结束,而是新的开始,我会为你恳切祷告,来生在向阳的地方以佛祖降生耶和华,我们慈爱的天父,您救我们脱离仇敌,又把我们举起,高过那些起来攻击我们的,您救我们脱离强暴的人,从流血作恶的人中救出我们,他们匍匐的深处觊觎着我们的生命,强者们聚集起来试图打败我们,耶和华,这并不是因为我们的不义或是我们的罪恶所致,我们没有任何罪过,是他们涌过来试图打倒我们,主啊,请你警醒、监察我们、守护我们,请不要把主的脸背离我们,请不要因怒气而抛下主的仆人,主会帮助我们的,我们救赎的上帝,请不要抛弃我们,不要向我们发怒。
号角声响彻天地,在那荣耀之中,如吹响号角般,呼唤我的名字之时,我便能听到主的呼唤悲伤的眼睛,将扭断蛇的脖子,颠覆一切,地成为天,天成为地,现在,握住蛇的脚吧,蛇在烈火中燃烧,最终,佛法终将实现你在何方,难道早已将我们遗忘?
为何你要掩面,只顾痛哭流涕,快醒来吧,聆听我们的哭泣与叹息,快起来吧,用你的仁慈拯救我们免于邪恶侵袭,请聆听我们的祈祷
影片弄得神秘兮兮,其实说白了,就是展示一种观念,就是《心经》里说的,你自以为自己是“佛”,那么其实你已经入了魔。
一个肉身成佛,或者说是弥勒在世的人,他本来就是一位普度众生的教宗。
但是,当他遇到了藏传佛教的高僧之后,一切就变了。
高僧看到他之后,就告诉他是弥勒在世。
也告诉了他一个预言,那就是N年后,某个人会杀了他。
于是这个弥勒在世当即就转了脸面。
他认为自己是佛,需要做的好事太多了,对于人类也太重要了。
于是他找到了四大护法天王,并且让自己的弟子以自己的身份收养了他们,然后撰写了一部《伪经》,要求他们先下手为强,把那些可能杀了自己的姑娘都杀了。
最终因为一直坚持“反对邪教组织”的工作者(主人公)的追查被揭露真相,并且被自己带出的“广目天王”杀死。
19.4.1 a
2019年,剧情悬疑惊悚宗教电影《娑婆诃 | 사바하》其实到不了8分的说,但是我个人还是比较喜欢这种玄学或者说神秘学色彩的东西的,还是有感情分在的,要不这个剧情片分类,开头那种节奏。。
估计很多人已经看不下去了。
这里先说一下,很多人说这个算是个韩国版的《双瞳》,我并不承认,除了也许会认为同样是双胞胎同样是宗教和杀人解密才会这样认为的吧,在我的理解中。。
像《双瞳》和《三更-回家》那简直是神作,对天朝本土宗教的有一种非常深入的认识和理解,推荐大家还是有机会去看一看的说,就像是《唐人街探案2》中都有很多相同的借鉴。
但是话说回来,这个电影和《双瞳》还是相差甚远了。
对于宗教的理解并不是很透彻,把天主教或者基督教(这个我真的不懂),和电影中掺入自己原创的佛教,还有一些乱七八糟的教。。
按照好像道教里杀恶人升仙的套路来。。
最后说什么寓言,那个分明就是渡劫 = = 真是笑哭。
看似很神秘,但是把这么多宗教混在一起来讲人性,确实有发人深思的地方,但是又有一些玄幻的情节在里面又让人们如何审视?
下面还是有剧透了。。
继续吐槽,体香+6指就是弥勒了?
喇嘛这么武断?
随便泄露天机?
这哪里是活佛?
听到自己有劫难,就要逆天改命?
总体感觉,这个人的道行还不如电影里那个年轻的和尚 - -其实如果按照科幻片的理解,这个人充其量只不过是个 长生不老的变异人而已。。
才活了100岁,人品先放一边,就这点觉悟。。
也是白活了。
除了不老和会忽悠人,没有什么特别的,他利用了身边所有人。。
这简直就是邪教典范啊另外一般情况下,有鬼的电影,警察基本是不存在的。。
当然这里的警察。。
简直是智障,这样死后真的要下地狱的。。
咱们又回到一个很愚蠢的问题,又是命运的悖论,这里寓言是正确的,最后罗汉杀死了蛇,(不管中间如何变化),也可以这么说弥勒知道天劫以后的逆天改命的举动,也是命运的一部分,(跟时间机器一样,你回到过去改变的举动也是历史的一部分,(跑题了),这里就是抛开平行宇宙的讨论)。
回到这个话题,就是既然知晓命运,那么这些神佛早就知道会死这么多人,却坐视不管?
其实结尾也算是点这个题了。
真是呵呵了。
其实说简单点,就是当他知道的劫数,眼神变的那个瞬间,就是那个蛇出生的时候。。
最后结束他自己的就是他自己。。
说白了 还是老喇嘛的锅。。。
---我是无辜的分界线推荐指数:★★★☆(7/10分),有点意思的宗教侦探电影,就是太乱了。
说点不一样的吧,个人觉得这电影讲的重点并不是善恶转化,而是表现了凡夫俗子只会以肉眼判断善恶的讽刺,影片已经多处暗示,姐姐不是由鬼成佛,而是以佛的身份降世:1、说姐姐是鬼的,她除了满身长毛面目可憎以外有什么配得上“恶鬼”身份的作为吗,姐姐在电影中并没有做过害人的事,相反,其中一次放出蛇也是为了救人;而蛇在常人眼里代表恶,在佛教里确恰恰不是;而金济世除了十二根手指和自带异香以外,干的都是恶鬼干的事,如果认为长生不老就算成佛了,那说明你的认知和影片里的凡人在一个层次,这里也讽刺了那位高僧;2、降生时专门给了山羊特写,羊眼在佛教中是不辨是非的象征,这里已经暗示世人愚蠢,分不清魔与佛,姐姐以不人不鬼的形态处世,必然遭受世人误解;3、姐姐的母亲生下她之后七天去世,弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世;4、姐姐最后与广目相见时,不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人,并且打出了佛手印:与愿印和无畏印;其寓意是我聆听你的痛苦与心愿;愿使你心安,无所畏怖,愿救你于苦海;一个“鬼”能做这种事吗?
所以电影想表达的就是,那个被众人所排挤迫害,面目可憎的怪物才是真正的佛,除了贪的执念,世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。
昨晚看完《娑婆诃》,印象深刻,在这里记录一些自己分析的结果。
首先,我并不是很了解宗教,对于电影中的一些内涵丰富的宗教含义也不得而知,我对这部电影的分析完全是通过电影以及导演呈现的这些元素得来的。
我想大家最想知道的莫过于姐姐到底是鬼亦或佛。
回顾电影可以发现,姐姐呈不祥之兆而生,啃食妹妹腿肉,浑身血污,黑毛遍布,在姐姐出生之后,父母双亡。
在姐姐一家搬去新村以后,鸟儿成群在天空飞旋,牛儿全数死亡。
在神婆想要靠近仓库之时,蛇从仓库爬出,咬伤神婆,逼其离开……种种迹象表明,姐姐绝对不能被草率地划分到神佛一类之中。
但是,细心的观众可以发现,姐姐出生之时是六指,在脱毛时还给了手部以特写,也就是说,姐姐并不是由鬼化佛,而是从一开始就带有活佛特征。
综合以上特点以及藏传高僧在电影所多次提到的“天敌”来看,对姐姐最为准确的定义其实就是天敌,劫数,金济石恶的化身,与他相生相克,同生同死。
藏传高僧曾说:“在娑婆世界里,所有东西都是联系在一起的,地上有蚯蚓,天上就会有飞旋的鹰去捕食。
”设想一下,若是在高僧告诉金济石预言后,金济石没有动邪念,或许预言终将是只言片语,最后也不会变为现实。
在他动邪念的那一刻开始,他的结果就已成定局,他注定无法成为真正的神佛。
后辈对男主说:“前辈,佛教里不存在恶,那些都是基督教式的偏见。
波旬和修罗,追溯其语源就能知道,代表的只不过是人的欲望与执念。
”佛教中有这样一句话,我不入地狱谁入地狱。
苟活绝不是佛教所传授的教义,杀生更不可恕。
我不知金济石内心想法如何,是怕死亦或是觉得自己身份尊贵,修行数载终于成为活佛决不能轻易死去。
打着济世救人的旗号,杀害无辜幼童和少女。
这些行径注定他无法飞升成佛。
男主诉说了自己朋友的遭遇,感叹到:“我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎,我们老天爷到底在哪做什么呢。
”最后的最后,作恶多端的龙变为蛇,而他的恶变为惩治他的使者。
“蛇在烈火中燃烧,最终,佛法终将实现”。
(只放了三张图,海报和我觉得印象很深的两张拍摄场景。
这部电影的画面自不必多说,十分精美,布景以及场景选择都能看出是下了功夫,值得一看)
0. 序:写在前面的絮叨看完影片后刷了几条豆瓣影评,有人评价导演对佛法了解不深,将佛教与基督教混为一谈;有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事,《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢,有这样的见解,可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样,再者是国内能搜到的韩译中电影版本中,有些翻译不太妥帖,与原意有偏差或遗漏。
写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片,再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图(在韩网看到的一些官方内容)。
当然,对于影片的理解,仁者见仁智者见智,艺术从来没有正解1. 娑婆诃:用基督徒的视角去看佛教我记得第一次看的张宰贤(音译)导演的影片是《黑祭祀们》(完全是冲着姜东元看的),内容中规中矩,可以说是韩国版的《驱魔人》。
这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息,发现他是位基督徒,这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。
尤其到了《娑婆诃》这部电影,导演用主角朴牧师(李政宰饰)的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。
或许对于有宗教信仰的人来说,“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解,又充满了趋于正向的信念。
看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解,听说过“娑婆世界”(在电影里面也提到过几次)却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语,于是直接百度,搜出百度百科的结果,还是无法完全理解导演的用意。
直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc,这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗?
“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此,实实在在的”;再对应“娑婆诃”的用途及意义,结合导演本身是基督徒这一背景,就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。
包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒,但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙(并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意),开始怀疑“神是否存在”,回国后成为一名专门打击曝光邪教组织,以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。
(朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”,但事实上,这件事情是他自己的经历,这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传)所以,这位朴牧师既有信仰,又有怀疑,且对佛教的理解并不深刻,很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人(音译)及“章鱼师傅”问梧僧人(音译)来解析,提供线索。
恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。
2. 双生与缘起故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。
(注:韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”,但根据导演取名的含义来翻译的话,应该是李禽货,“禽兽与宝货”之意)1999年5月22日,黑羊嚎叫、家犬狂吠。
一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。
虽是同卵双胞胎,姐姐下生便被认定为是“鬼”,浑身长满黑毛,指如利爪,在母胎中啃食妹妹的右腿,导致妹妹在出生时看似白净健康,但落下残疾。
接生的大夫说TA(姐姐)是活不长的。
但直到2014年,妹妹李禽货虚岁16,被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。
她们的母亲早在生下她俩的一周后离世,父亲则在一个月后上吊自尽。
(爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的)父母双亡后,妹妹被爷爷奶奶抚养长大,身为基督徒的奶奶,每晚都要大声念诵《圣经》,并求上帝的救赎,仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。
似乎每到一个地方,TA都会影响周遭的事物有所异常,导致无法在某一处长久生活。
这一次搬家也是,搬来不久,附近一家养牛场的牛们相继倒下,农场主请来神婆作法,却丝毫无用。
夜晚,神婆貌似感知到了TA的存在,便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前,不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此,影片《娑婆诃》拉开了序幕。
二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八,正是释迦牟尼佛的诞辰。
(故事的开篇是佛诞日,结尾是圣诞节,张导设定的很巧妙)而在这一天,出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”,而是一个“鬼”。
这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指,而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒,也是因为他有着美丽的十二根手指(两双六指)及香气。
同样是“六指”,一个被认定是“不祥之物”,一个被认定是“佛祖显灵”,这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”,轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。
(注:韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”,此名源于佛教中的护法神“帝释天”,而佛教中的四大天王是帝释天的外将,为帝释天工作)电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释,佛教中并无“恶”。
如非要判定此“恶”,“恶”是残害人身心的贪嗔痴,而非世人(或基督教)所惯于区分的善恶之恶,非黑即白。
影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼,无此无彼,此生彼生,此灭彼灭”的道理。
世界万事万物均由因缘而生,亦由因缘而灭。
故事的开始与结束是因果缘起,并非善恶之争。
影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此:双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿,相貌丑陋如野兽,父母在TA出生后相继离世,爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家,夜夜背诵圣经祈求上帝救赎,TA身边的蛇咬伤了神婆,TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”,是不祥之物;而随着故事的发展,我们看到TA或生来外表是“野兽”,但在妹妹李禽货初潮后(可视为少女成为女人的身份转变,因她们俩是同卵双胞胎,影射她俩本为一体,妹妹的流血等同于姐姐的流血,验证了“在TA流血的那一天,他(金帝释)将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言)外表开始蜕变,从满身黑毛、不会讲话的“兽”,变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲,抚慰他的心灵,并在郑罗汉面前结三次手印,让他醒悟。
所结手印依次为说法印(佛陀成道后,为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼,在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印)、无畏印(表示佛陀救济众生的大慈心愿,使众生心安、无所畏惧)和施愿印(表示佛菩萨普度众生的慈悲心,施予众生所需,满足众生愿求)、无畏印和降魔印(相传佛陀在修行成道时,有魔王不断前来干扰其清修,佛陀以右手触地,令大地为证,终使魔王惧伏,即表示降伏魔众),你说TA是善还是恶?
是兽还是佛?
1985年前的金帝释一心向佛,被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。
直到他遇见藏传佛教高僧,听到他的预言——百年后,在他出生的地方,将有害他的天敌出生;在TA流血的那一天,他将消灭不在。
于是,金帝释心生贪念——贪于不死和永恒;心生嗔念——嗔于预言中的天敌;心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。
或许,那预言于金帝释,如同魔王波旬于悉达多太子(释迦牟尼佛圆成佛果前的身份),是最后的试炼。
而金帝释一生向往成佛,修行积善,终究未能真正觉悟,从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”,变成最后身穿一身黑衣,焚死于火中的“兽”,灯火熄灭,被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁,最终灰飞烟灭。
你说他是善还是恶?
是兽还是佛?
人无善恶,善恶存乎尔心。
3. 弥勒非弥勒,灯火非灯火有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的,因为弥勒佛为佛陀,不可能再进入娑婆世界转世轮回。
Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”,能够成为未来佛陀的代名词,而非弥勒佛。
而多次提及的“灯火”(也被译为“明灯”)也有其双重意义:照亮黑暗时,它是灯;焚烧事物时,它是火。
藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”,但实际上,最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃,并烧死,而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。
So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢?
耐人寻味。
4. 故事中的小动物们(1)黑山羊影片开头嚎叫狂奔的黑山羊,在基督教中往往代表着恶魔,而在佛教中,有一则故事说,佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜,在轮回中曾经是人,因破了杀戒而转世为畜,以此讲轮回转世之说。
(2)蛇在基督教中,蛇往往象征着撒旦的化身,多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。
而在佛教中,佛祖端坐禅思,未知暴雨来临,七头蛇神那伽(Naga)现身,自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。
(多见于小乘佛教的佛像及绘画)影片中金帝释将他的天敌称为蛇,在自己撰写的经书中写道:徒弟啊,抓住蛇的脚,蛇将焚烧,法得正果。
而最终,他被郑罗汉抓住了脚,郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。
(3)大象在影片中,金帝释让郑罗汉看大象的眼睛,并说如果看大象的眼睛心生畏惧,便说明心中有恶,以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。
而在大乘佛教的传说中,佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育,直到有一天,她梦见一头白象进入她的左肋,从而怀孕。
所以,影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀,而金帝释将其杀害,看似是要除掉心中的恶,但实际上杀掉的是心中的佛。
5. 结语《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。
”世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域。
也就是说,一切有为法的本性是空寂的,所以无常、无我,所以能实现涅。
所以,那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后,便是‘不死’,是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡,可惜,金帝释终究没能觉悟,甘愿弥留于娑婆世界,自食因果报应。
p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着,但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享,无需太多描述,so, 不啰嗦更多啦如有其它见解,欢迎留言交流。
读大学时候的一个百无聊赖的下午,室友下了部台湾恐怖片一起打发时间,看完之后觉得挺震撼的,电影里凶手制造了一系列连环杀人案件,杀人后留下了符纸咒语等道术痕迹,她的动机却令人毛骨悚然:成仙。
至于最后她成仙了没有,电影里也没有明讲。
这部电影的名字叫《双瞳》,这么多年来,在我心中没有一部宗教题材的悬疑/恐怖电影能超越这部,甚至此类题材的电影都很少,前几年春节档的《唐人街探案2》只能说是对《双瞳》的拙劣模仿,直到今天看到了这部《娑婆诃》。
《娑婆诃》和《双瞳》有着高度一致的主线和内核,虽然不同于《双瞳》中道教的世界观,本片从佛教世界观入手,讲的还是一个“杀生成佛”的故事,一个是“开双瞳斩人魈”,一个是“四天王杀魔女”,相似程度太高以至于我觉得本片更像是对《双瞳》的另一种翻拍和致敬。
在氤氲的香火中,四天王法相威严,阴沉的佛堂里没有佛像庇护的黑暗中,似乎尽是恶鬼怨灵……悬疑片裹上宗教的外壳,给人的恐怖感和气氛的紧张立马上升了一个层次。
然而纵观本片与《双瞳》,笔者感觉通篇都透露着宿命论的味道。
《双瞳》里,你可以理解是没有鬼神的,然而那个少女有着清晰的前世修炼记忆,肚子上的霉菌是超强的致幻剂,电影里最后的结局恰合了那个古时候刻在石碑上的预言,可谓是冥冥之中早已注定;在《娑婆诃》里,金济东的预言也是准确的应验在了自己身上,虽然他是活了几个世纪却容颜都没有什么改变的不死人,甚至被成为“弥勒”(这也是本片里唯一超自然的地方),然而也逃不过宿命的力量,在熊熊烈火中涅槃。
想起了以前考研时学辩证法那会老师举的一个例子:孙中山推翻清朝,后人会去评价呢?
唯物论会说,清王朝的土崩瓦解是历史的必然,没有孙中山,还有黄星,还有宋教仁,他们谁都可以胜任这个位置;唯心主义会认为,对孙中山而言,他的出生就是为了推翻清王朝的,是天命,这个任务是他必须完成的,冥冥中会有一只看不见的手推着他去完成这个使命。
这就是“时代创造英雄”与“英雄创造时代”的区别,也是唯物论与宿命论的区别。
上述两部电影里都没有鬼神的出现,但是端倪中透出的那只宿命的手不禁让人生畏。
就像《双瞳》中的一句话一样:“如果你让我在神仙和外星人中选一个,我绝对不相信有外星人”
完全看不懂,双瞳比起这个好太多了
涉及比较复杂的宗教概念不敢乱拼,对于不信教的人看的昏昏欲睡又不得而解,不过联想最近安倍遇刺涉及的韩国统一教问题,邪教对人和社会国家的戕害不可忽视。
跟双瞳有关系吗
他打假,他挑衅宗教,他又希望遇到真的神去点化困惑;他长生,他德高望重,他却在善的顶端坠入魔界。娑婆世界,花双生命殊途,姐姐是背负着宿命诅咒的明灯,妹妹是承受世俗磨难的载体。魑魅魍魉,人神轮回,善恶皆一念之间。
7.2_娑婆诃 사바하 Svaha: The Sixth Finger (2019)
Netflix拍给对于东方宗教有迷之着迷的美国人看的牛头不对马嘴的宗教,悬疑,魔幻还很长,逻辑差还有很多bug的烂片。
太冗长 多线并行 剧本悬疑性可以 塑造李政宰这个角色 加入喜剧元素很没必要 完全不吸引人 虽然主题其实是借牧师身份经历批判宗教意义和社会现实 刚因山村秘闻提起的兴趣就掉下去了 最精彩的依然是哭声式佛与魔的斗法 可能是想打造ip吧 对比招魂 越发显得能寥寥几笔写好真善美角色才更突显功底
个人觉得张宰贤作为编剧有瓶颈,虽然能够提供文学性的思辨,但是剧作能力非常一般,如果他愿意在专长题材上拍别人更有水准的剧本,在导演层面反倒很有机会,比如车中高僧回想时面部凭空被烛光辉映切到回忆,以及在意识到受害者关联时烧水的声音外化心理活动,以及那种神圣感、神秘感、恐怖感的呈现,能够在有限的场景中想办法做细节是很可贵的
佛魔一线,善恶反转,将东西方宗教元素融汇一炉的恐怖片,细节越想越有趣。韩国类型片快拍出花儿来了...
不明白为什么耶稣要道成肉身且为恨他的人死在十字架上,就不能明白苦难的意义。
前面营造的挺好,最后结尾感觉好弱爆啊都那么玄幻了为什么不能打个响指呢,还需要靠少年犯肉搏
宗教版《风云雄霸天下》,算命不能信啊。拍得挺好的,但并不恐怖,是宗教主题的悬疑片。在我这里,分数比《哭声》高。
严肃的、学术派的奇幻恐怖片,很像台湾的那部《双瞳》,但是在神学以及宗教层面的探讨会更加深入,甚至加入到了推理的部分之中,消减了一定的娱乐性。其实整个故事线和导演的前作《黑即死们》差不多简单,但是整个情节的包装却异常晦涩与复杂,到最后也还是有很多没有整明白的事儿,真没想到还具有着观影门槛。
拍摄比较精致,前期花的一些篇幅概括韩国的一些宗教和新纪元流行情况,对后面故事没什么关系,而且故事和桥段原创和新鲜劲不足。
翻改中国的神话人物,参考西方神话。这么一个弹丸小国真的是迫切需要自己的文化正宗。就连他们的“佛经”都是主中文辅韩语。 不过讲道理,他们所谓的邪教的美术真的超级棒的。
很有意思的电影
再通俗一点肯定过8分
当他将自己的意志凌驾于他人之上,龙就已经变成蛇了。
作者类惊悚片,政治/社会诉求显见,我没那么了解韩国(宗教大国,几乎一半人都有宗教信仰),很多部分无法评判。
3.5 神神叨叨的,前面还可以,后面不爽