卢旺达饭店

昨晚散步回来，看完了影片《卢旺达饭店》。

这是一件由真实事件改编的电影，电影类似于《辛德勒名单》+《和平饭店》，故事以1994年发生在卢旺达的种族大屠杀为背景。

卢旺达主要由由胡图族人、图西族人组成，胡图族和图西族各占卢旺达全国人口的85%和14%。

从16世纪到19世纪，欧洲人瓜分非洲统治卢旺达的时候，利用种族身份差别，扶持图西族人掌握国家政权，统治着胡图族人，双方累积下众多矛盾。

1959年，卢旺达南部的胡图族农民开始反抗图西族贵族的统治并掌握政权，把土地重新分配给无地的人，许多图西族贵族逃到了邻近国家。

1962年，卢旺达宣布独立后，图西族和胡图族多次发生冲突，战事持续不断。

1990年，侨居在乌干达的图西族难民组织卢旺达爱国阵线（RPF）与胡图族政府军爆发内战，在周边国家的调停和压力下，1993年8月，卢旺达政府和爱国阵线在坦桑尼亚签订了结束内战的和平协定。

但是和平协定威胁到了卢旺达政府高层中胡图族人的利益，他们逐渐对总统感到不满，认为他在与图西族人的谈判中让步太多。

1994年4月6日，载有卢旺达总统的飞机在卢旺达首都附近被击落，身为胡图族的两位总统罹难。

该事件被政府高层的极端胡图族人所利用，他们通过媒体、电台煽动仇恨，在卢旺达全国范围内引发了针对图西族人的血腥报复和屠杀。

在1994年4月至7月，有近百万人被杀害，其中94%的受害者是图西族人，这个数字相当于总人口的1/8，另外还有25万至50万卢旺达妇女和女孩遭到强奸。

屠杀的对象中，还包括那些同情图西族、主张和解的温和派胡图族人。

影片中的主人公保罗，是胡图族人，在首都的一家外资饭店里担任经理。

在卢旺达大屠杀期间，在所有维和部队全面撤离、失去保障的情况下，饭店之外血雨腥风、血流成河，所有的图西族人成为待宰的羔羊，他冒着生命危险周旋于暴徒之中，庇护着来到饭店避难的图西族人。

虽然无助的人们已经近乎绝望，但卢旺达饭店的保护却重新燃起了这些人生存的希望。

最终，保罗成功的挽救了1268名图西族人的生命。

看完影片，很多人涌起的，是对主人公保罗在危难之中焕发出的人性之美的礼赞，对此我承认。

但或许作为一个悲观主义者，更多感到的是一种对人性的悲凉。

1、世界上应该有一种普世价值，可以超越国家、种族、时间的界限，为世人所公认，可以作为真理而存在。

那就是作为人类最基本的良知，对每一个生命个体的尊重。

2、卢旺达屠杀之后，尽管全世界对此进行了反思，但这种种族清洗并未停止。

在非洲其他国家如苏丹、刚果等地发生的冲突中，类似的种族杀戮仍在继续发生。

3、很多影评将这部电影纳入政治的元素进行探讨，认为白人和西方殖民的历史导致了卢旺达冲突的根源，影片的视角主要是同情图西族人。

我非常反对政治化评论的做法，人一旦用历史和政治寻找辩护的理由，就可以为所有的罪恶都找到借口。

因为如果这样的逻辑成立，那么基地组织发动恐怖袭击是正当的，对普通平民的报复是正确的，一切屠杀和仇恨都可以找到借口了。

4、究竟是人权高于主权，还是主权高于人权，相信任何一个具有良知和理性的人都可以得到答案。

我们的国家，离一个正常的具有普世价值观的国家，还有着巨大的差距。

5、煽动仇恨非常简单，特别当打着民族、国家、阶级的旗号时。

人类的集体无意识被煽动起来之后，能把人性中最冷酷、最冷漠的一面爆发出来，历史上许许多多的罪恶和恶行，都是掩盖在国家、民族的幌子之下。

我们所在的民族，离那个集体癫狂、罪恶的时代，也才仅仅过去了四十多年而已。

而且，我们从未真正反思，那个幽灵一直都在每个人的头顶上漂浮，时刻都有重来的危险。

6、我们的国家和人民，是最容易被煽动的一个群体，是最容易集体疯狂的大众。

上街游行、抵制某国货物、打砸某国超市、叫嚣着与东南亚国家开战……这些都在我们身边发生，当这样的集体情绪被利用、被催眠，凭什么认为同样对异国、对异族普通人的暴力不会发生在我们身边？

7、黑格尔说过的：历史给人的最大教训就是没有教训。

8、借用之前重温的电影《战争之王》里的一句话，也是上一个影评里的一句：“地球上的人都会在战争中死去。

”

很多人说非洲是被上帝遗忘的角落镜头已经拼命为我们粉饰了杀戮的镜头 可是那些眼神 弯刀 尘土 还是足以敲击心灵没有辛德勒名单那样宏伟的配乐和黑白中一点红的画面处理 卢旺达旅店更像是个纪录片 在照顾了观众接受程度的同时 尽量朴实 让人强烈的感受到事件的真实发生 我们看完影片 大多不能平息我们为之动容 我们流下眼泪 也许我们会跟朋友推荐推荐 在豆瓣评个5星 搜查一下Don演的其它影片发现这演员还挺多元 或在评论里感叹一下战争的无谓人性的卑微政治的丑恶等等等等可是我们什么也不能改变难道我们不是片中电台记者口中看完电视新闻感叹一句Oh thats horrible然后继续吃饭的观众么想到这里总觉得很悲哀 片中的白人记者离开旅店被撑伞的时候感叹自己Shameful 可待下去就有死的危险 自己又无力救那个非洲女孩 换作是你 你会留下来拼命保护她么？

Madam Archerl很伟大 但常人都无法做到舍弃家人朋友和一切奔赴战火弥漫的非洲无偿救援非洲大陆的硝烟从未消散佛教界德高望重的净空法师曾感叹 联合国开了这么多年的会 我没有看到人类有被解救的迹象津巴布韦 苏丹......这些国家发生着可怕的事情 可是它们对于我们可能也就是个国名 一生都不记得有什么交集 于是没有人为了充当胸口画着S的某男拯救世界和平冲向非洲做志愿者去 大家都变成了看客我突然想到一个有点傻缺的假设 比如有一天上帝问你 非洲某个你从没去过的国家里上千万个你根本不认识的无辜百姓将死于即将爆发的战争 但只要是你现在让我砍掉你的左手小拇指（处理成意外事故） 我就可以避免战争的爆发那些人都可以保命 但没有人会知道你做出的牺牲。

那么你会如何抉择？

答案只有自己知道孟子说 人如果没有恻隐之心 与禽兽无异 然而所有动物共有一个本性：趋利避害 当与切身的利益发生冲突时 人总会自顾 所以有一种说法是所有的慈善都是养尊处优的人闲暇时的娱乐悲夫。

卢旺达大屠杀发生在1994年位于非洲中部的卢旺达，胡图族的政府军与图西族的卢旺达爱国阵线之间所发生的武装冲突，是一场有组织的大屠杀，也叫做卢旺达内战。

当时据说在这场武装冲突中遇难人数超过一百万人。

——维基百科“我很高兴你能拍到这些，整个世界都会看到的，这是我们获得国际干预的唯一办法。

”“是的……如果没人干预，也值得播报吗？

”“看到这样的暴行，怎么会没人出面干预呢？

”“哦……如果人们看到这段录像，他们会说‘太可怕了，天啊！

’，然后继续吃他们的饭。

”——卢旺达饭店看完这部电影，考虑了许久，是否应该做这篇评论。

每写一个字，电影里面的这段台词都像芒刺一样扎在我的心里……超过一百万……只是一个冰冷的数字。

一百万人被屠杀是个什么概念？

我无所适从。

我们会为逝去的亲人流泪，会为肥皂剧里缠缠绵绵的男女主人公流泪，甚至会为一两句感动的歌词流泪……我们会为成千上万种理由流泪，可是一百万人……你会为一百万人流泪吗？

你的眼泪够用吗？！

我只能说，看完这部电影，我耻为为人！

我们喝着上好的红茶，眼含热泪看完这部电影，在有暖气的房间里面义正言辞的批判着那些令人发指的罪行和国际社会的麻木不仁，然后睡一觉，渐渐淡忘这两个小时的震撼与感动，然后在新的太阳升起时继续抱怨自己的福利与津贴，花几百块钱买上一大堆烟花爆竹忙着送年……然后，这部电影被我们抛在了脑后。

我们看它就是因为我们每天浑浑噩噩麻木不仁的活着，所以我们需要感动，这部片子确确实实感动了我们，感动的稀里哗啦的，ok，它是一部好片，影评结束…………可是，电影之外的东西呢？

那里，黑非洲，那些人们，现在又怎样了呢？

你会去关心吗？

人性……我觉得我们任何一个人看完这部电影后来谈这两个字都是荒唐可笑的。

不知为何我的脑子里总是浮现出这样的场景——一间庄严肃穆的会议室，一群衣冠楚楚的绅士，一场激烈异常的争论，旷日持久，无休无止。

他们在议题是卢旺达究竟是否发生了种族屠杀；记者们提供的录像会不会片面有失公道；冲突中死亡的人数究竟是500还是5000（事实是两个50万）；究竟该如何保证本国公民的安全撤离；发往非洲的援助应该用美元结算还是法郎结算；UN维和部队的指挥官应该是美国人还是比利时人；往返卢旺达的飞机应该一周一次还是一周两次……他们挣得面红耳赤，他们是多么的高尚啊，因为他们做的这一切都为了那两个神圣的字眼，人性！

在他们讨论的每一个小时，都会有400人被残忍的杀死，而他们就这样整整讨论了100多天……其实我们也和这些绅士们没有什么区别，因为我们是那样的义愤填膺，可是，也仅此而已，我们什么也做不了。

回想起不久前看过的一本书，叫做《雨啊，请你到非洲》。

我是比较抵触拿别人的痛苦来煽情的，所以我并没有认真去体会作者金惠子那种刻骨铭心的悲悯与痛苦。

那本书里面的照片也并没有给我留下太深的印象，因为在中国太多的孩子处境比起非洲好不到哪去。

现在我明白了，当你成为那片绝望之地上成千上万绝望之人唯一的一点希望时，当你尽自己最大的力量去拯救你所能拯救的一切时，你才有资格提起那两个字——人性。

爱在付出之前不能算是爱。

这是金惠子书里的一句话，我深以为鉴。

我不想一本正经的去讨论这部电影的艺术价值成功与否，更不想唾沫横飞的去研究什么人性和种族屠杀的背景。

也许若干年后，我真的有能力去拯救和安抚一些正受饥饿和战火摧残的灵魂。

所以我只想说说我的心里话，我的朋友们……我真的希望我自己什么都不知道，可是一旦知道了这一切，你又怎能无动于衷。

引用几段金惠子书中的文字：一个人要有多少只耳朵，才能听见人们痛苦的呐喊？

在塞拉利昂的一个救助站里，我们见到了一个双臂都被剁掉的男人，只剁掉一只手的女人，还有几个被砍去一只手臂的男人。

每个人被剁掉的部位各不相同，是砍掉手腕还是手臂或是从胳膊中间砍断，全看叛军当时的心情。

其中一个女人，手腕没有被彻底砍掉，还连着一部分，于是她就托着血肉模糊的手腕逃跑，直到5天后，才在一块锋利的石头上蹭掉了连接的筋骨部分……这不是历史，不是小说，而是在人类文明高度发展的当今，非洲大陆的真实生活。

我情不自禁地摸摸自己的手腕、胳膊，庆幸它们的完好。

我感到痛、痛、痛，碰到哪里都是痛，最心痛的是那些幼小的孩子：那些饿得像骷髅一样，经常以青草为食的，细胳膊大肚子的孩子没有什么要求，只是想吃饱肚子，维系他们微若尘芥的生命而已。

饥饿的幼儿闪着纯真而无助的大眼睛，眼巴巴的只有一个请求：“给我点吃的！

”而人民币8角钱就可以使他们一天吃饱，但他们却没有。

上帝！

你为什么让我来到人间！

我不知道爱有多大应该有多大，我只希望有生之年能尽我一切努力，去帮助那些需要帮助的灵魂……

比利时的种族划分是起源，法国从头到尾一直向胡图族输送军火物资，正是密特朗的干涉和支持让Bagosora 横行无忌。

本来联合国部队可以有所作为，护卫总理的前宿主国比利时籍维和士兵被杀，导致剩下的比利时籍维和部队全部撤离，达莱尔只剩300兵员，为阻止屠杀，他只得致电联合国增兵3000。

而就在半年前的93年10月，美国在索马里的伤亡引发舆论关注，克林顿不敢再强力干涉类似事务，英国无非亦步亦趋，两大最可能干涉的安理会常任成员国态度暧昧，法国不支持，也就决定了联合国的态度，这就是为什么片中达莱尔申请增兵，但只来了一小队，而且只是护送白人回去的，还命令达莱尔撤退。

片中没讲的是，来的那小队主要是法籍部队，他们对被杀的图西族不闻不问，却在Bagosora 战败后，帮他建立胡图族难民营，而且后期一直将卡加梅视为哈比亚利马纳的凶手调查。

卢旺达和法国的关系直到萨科齐获选总统访问卢旺达期间，承认法国对卢旺达大屠杀判断失误，这才有所缓解。

在这样的情况下，达莱尔拒绝撤兵的命令，继续留在卢旺达，利用剩下的这300名士兵，配合像保罗，Zura Karuhimbi这样暗中保护图西族的人士，在胡图族的屠杀中挽救了两万多图西族以及——为什么保罗值得称颂？

Bagosora 在1993年到1994年进口了50万大砍刀发给当时的胡图族民兵组织，如果你身为胡图族却同情图西族，你会被视为背叛者，同样会被杀，这种处境比辛德勒危险多了——被视为背叛者的胡图族人。

屠杀到7月份，卡加梅率领反叛军“卢旺达爱国战线”战胜方才停止。

但后期由于卡加梅招募了很多幸存的图西族平民，反叛军报复情绪强烈，卡加梅事实上默认了军队对胡图族人的报复性杀戮，这一期间又有10,万到20万胡图族人被杀。

直到卡加梅平定境内及刚果境内胡图族人反抗势力后，卢旺达才迎来和平。

在此之后，作为事实上的卢旺达领袖，卡加梅抛出了《2020年宏愿》，借着盗取刚果的矿产资源，带着卢旺达奔跑在新加坡之路上。

这位老兄风格和方针都和李光耀很像，是位非常值得研究的政治家。

正沉浸在小崔几年前写的那本家常里短，轻松幽默又不乏认真严肃的《不过如此》时候，看了今年奥斯卡获奖影片《卢旺达饭店》，再也笑不起来了。

小崔在书中谈到的关于日本的那一章节中提到：当人进入到一个群体时代之后，个人在“集体潜意识机制下，在心理上回产生一种本质性的变化，就像”动物痴呆、低能儿和原始人一样，这样的个体会不由自主地失去自我意识完全变成另一种理智水平十分底下的生物。

他还提到，勒庞在他的《乌合之众——大众心理学》说，因为我们从原始时代继承了野蛮和破坏性的本能，它蛰伏在我们每个人的身上。

孤立的个人在生活满足这种本能是很危险的，但是当他加入一个不负责人的群体时，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。

在生活中，我们不能向自己的同胞发泄这种破坏本能，便把它发泄到动物身上。

与群体狩猎的热情和破坏的本能发泄在他们认为猪狗不如的人的身上。

原来人都是一样的。

卢旺达的种族仇恨由来已旧，大致是由西方殖民者所造成。

政治利益掩盖下的经济利益驱使野心家要用极端的手段来得到他们认为应该属于他们的东西。

媒体成了他的帮凶，被激起热情的民众成了丧失理性的野兽。

这个时候，他们平时的邻居、朋友甚至亲人在一夜之间都成了四处乱窜让人讨厌的蟑螂。

在这个时候，最无辜就是惨死在反叛者刀下的众多亡魂。

他们手无寸铁，无力反抗，他们只有东躲西藏，被人逼成了蟑螂，心中虽然有一丝生的渴望（他们很多人都是被杀害在卢旺达和扎伊尔的边界的湖边）。

可是谁来救他们？

上帝似乎太忙，屠杀者眼中没有一丝仁慈的光芒，西方的救世主们，依然是高高在上，在他们眼中，卢旺达不过又一次成了奴隶们的竞技场。

保罗最终安全地同他极力保护的人们离开了这个恐怖的家乡，希望、喜悦和哀伤都在他的脸上。

我不禁想，上帝的天平永远在倾斜，当今天倾向到保罗身上，那些仍然如惊弓之鸟般逃难的人们呢，谁又来帮他们的忙？

保罗的生命并不比其他人的坚强。

但他有利用在外国饭店工作机会所学习到的“国际交往惯例”；他会熟练地使用利益交易中换得将军一次又一次的手下留情，他懂得如何让自己和同伴脆弱的生命去博取国外友人的同情从而再让它转成生的希望，他苦苦地抵住这个沙漠绿洲那破烂不堪的，快被暴徒踢破了的大门不让风卷进沙尘。

而那些被当作蟑螂给“踩”死的人们呢？

那些象动物一样关在笼子里的“图西族妓女”呢？

那些成为蜗牛一样的背着行李行走的难民呢？

他们什么都没有，只有求生的本能在驱使他们到处流走。

整个影片都让我都叹息着生命的脆弱，平时以为稳固的家其实随时都可以被人轻而易举的冲破，优美柔软的脖子比不过寒刀上坚硬的线条，外力的倚靠突然之间就化得虚无飘渺。

红十字工作人员谈到她眼睁睁看着被杀害的图西族孤儿说，要是她能活着她再也不做图西族人了。

天真的孩子并不知道，错不在她的民族身份。

她甚至不知道一切都已经注定。

要想改变也许只有等到来生。

千百年来，人类社会上演着剧情雷同的戏码，就连是在号称文明社会的现在。

现代？

除了通讯工具的进步，逃跑方式的多样和所能寻求的帮助力量的限制增多以外，事件的本质仍然还是人性的退化和人伦的流放。

难道这就是人的宿命？

在影片中，我们可以责怪贪婪阴险的胡图族人，可以抱怨冷漠势利的西方国家，甚至怪罪曾经是殖民者帮凶的图西族人。

可悲的是，当我试图要超越这些，从人性中来反思的时候，才发现，人逃不开利益的争夺。

无论是殖民者曾经对卢旺达以及整个非洲，拉美和亚洲的奴役，还是二战中与此相似的种族清洗，起因无非是都是人性的黑暗面所投下的阴影。

不否认，我是个悲观主义者，我感动于辛德勒倾家当产去拯救那些在由于他的同胞的威胁下只有微弱气息的犹太人所表现出的清醒无私；也感动于保罗用他并不宽大的肩膀来帮助信赖他的异族时让我们看到的人性的坚强高尚；同时还为在抗日战争时期，自己的家园都丢失的情况下还有人愿意去帮助远到而来的客人所表现出的勇敢力量。

但是，所有这些都象是天边乌云的阳光那样渺小，仿佛随时都会给黑色吞没。

难道没办法让黑暗永远都离开我们的生活，没有哭泣，没有逃亡更没有杀戮？

当然这不再是电影的任务。

电影主角原型被抓了，真相令人作呕，发明历史的人可憎！

他根本不是一个英雄，反而做了很多丧良心的事。

让住店旅客缴纳高额费用，发灾难财，还协助恐怖分子查询住客信息。

今天看到这个视频真的让我愤怒！

这部电影当年看的时候真的让我震撼不已，也对主角的非凡义举钦佩敬仰。

把一个伟光正的故事和人物安装在截然相反的事实上，无法让人理解包容，只能憎恶创作者的险恶用心！

【好莱坞塑造的“卢旺达辛德勒”，竟然是个“恐怖分子？

-哔哩哔哩】 https://b23.tv/KRLJbKk

《卢旺达饭店》买了几个星期了，一直都没看，不是不舍得看，而是不敢看，因为知道这是一场人间惨剧，不知道电影会怎么来表达，面对每天繁忙的工作，不敢让自己的心情过于沉重，坚持到昨天晚上，才下决心看了。

看着电影，好几次，我禁不住都笑了，当然电影不是搞笑剧，而且这里处理得没有过多的血腥镜头，只是这里面的好多次入微的动作细节和语言，让我不由得想大声嘲笑现在这个世界，这个所谓的世界秩序和格局。

这是一个根据真实故事改编的电影，一个卢旺达的高档酒店经理，保罗，胡图族人，在1994年种族冲突中救了1000多位难民的生命。

当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了图西族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。

终于掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。

保罗所在的那家酒店是比利时老板高级休闲度假酒店，利用酒店经理的职位，他与那些军方上层人士，白人，联合国官员周旋着，啤酒，威士忌，香烟，紧张地巴结着，对于西方的强大和维护世界秩序世界和平的信念已经渗透到了他的每个血管里。

他一直都相信着依靠那些以美国西欧国家为主导的联合国可以在卢旺达实现和平，至少那些白人朋友在需要的时候可以帮助他。

但在战争爆发后的一系列事件，所有的希望都成了泡影，多年的经营只能换来一个生命的延续而已，最后也被迫背井离乡。

这中间一系列努力在电影里看来只能是对现实的巨大嘲讽。

镜头一：战争爆发，屠杀开始，可怜的几个比利时籍联合国维和士兵只能顾上仅有的几个酒店和难民营，甚至有11个维和士兵被杀，虽然有枪，却不能开枪，维和将军的电话求救，数天的等待，随后等到的只是一个小队的维和官兵，在酒店避难的上千人欢呼雀跃，以为是和平的力量，生存的机会，可他们带来的却只是帮助所有联合国官员和所有外国人撤离的命令。

维和将军告诉保罗，因为你们这些黑人，而且是非洲的黑人没有价值，不值得他们的政治角逐中的选票，所以没人会来真正关心他们的死活。

哼哼，看到这里，我不禁点头，那些所谓维护和平的漂亮宣言在这里多么苍白无力啊！

美国大兵们，在越南，在韩国，在伊拉克，在索马里到处出现，扮演着世界宪兵的角色，为什么，因为那里有他们的战略和经济利益，可怜的卢旺达，连这点仅有的利益都没办法实现，所以，他们自己的问题只能自己办。

镜头二：一个欧洲摄影记者，很正义的人，拼死在外面拍到了种族屠杀的画面，只是男人的花心总是没办法抑制的，在酒店搭上了一个当地图西族女孩。

在撤离的时候，图西族女孩哭喊着希望他可以救她，而他可以做的却只是把钱（已经没用了的货币）给保罗希望他可以帮助，而保罗一直都是相信西方人可以救他们的啊。

撤离的那天下着大雨，摄影记者走向大巴士的时候，酒店的侍者还在后面给他打着伞，他连声说着不要侍者却坚持，因为即使在那时，他们都还坚持着自己的专业—高级酒店的星级服务，记者无以自容，只能说羞愧两字。

西方人给当地人洗脑，告诉他们什么叫品位，什么叫服务，却没有告诉当地人怎么振兴自己的民族，他们只是用这些来挣钱而已，在生死相关的时候这些东西就显得非常得无聊了。

镜头三：保罗对西方的信任无以复加，以至于很多次他救人竟然用非常可笑的一些借口，而事实是，这些借口竟然都帮他实现了救人的目的。

在酒店里他一直在巴结一个胡图政府军队的将军，战乱当中要求将军的帮助除了贿赂，当然还需要一些威胁：一次保罗说美国人一直用卫星在监视，事后妻子问他是不是真有其事，他笑笑说他怎么可能知道，总不能说美国人躲在树上偷窥着，两人大笑，我也大笑；另一次他威胁将军说如果不去阻止屠杀，如果到时候美国人来抓战犯，他将不会替他辩护作证。

真真可笑，可那个将军确实相信了，他希望如果真得有那个时候，还是多一个人替他说话的好，而且还是一个在白人圈子里混得还不错的人。

一场屠杀避免了，不过不知道布什看到这里是为美国骄傲呢还是像那个摄影记者一样感到羞愧呢？

这部电影今年金球奖金熊奖都拿到了提名。

这场人类的浩劫今天终于有部电影可以来记录了，只是不知道这些西方人看到这部电影后会怎么想？

看来卢旺达人民应该好好学学中国人的近代史，靠别人是靠不住的，民族只有自立才能自强。

看完电影很震撼。

打了很长时间的国际刑法模拟法庭，ICTR的案子也读了不少，但真的从来没有意识到，判决书轻飘飘的几个字叙述的应当是这样沉重的画面。

纸上谈兵了很长时间，最近才开始反思国际刑法究竟能做些什么。

过去看待国际刑法与其他法律无异，无外乎法条要件的涵摄，加上点人道主义的理想呼告。

看了很多战争片和难民故事，先是愤怒，然后是无力，为自己的人道主义圣母病感到羞耻，但也许经历了这些才能理解到一点点国际刑法这种举重若轻，化悲愤为理性的尝试。

最近对国际法很迷茫，晚点也许会写篇日记。

影评先写一些与电影有关的事。

去把比齐蒙古(Augustin Bizimungu)的判决书找了出来，发现了许多有意思的细节：1. 比齐蒙古是影片中受保罗贿赂一直为饭店提供安保的那位将军，他是卢旺达正规军领袖。

他的案子在联合国设立的卢旺达刑庭（ICTR）中，与另外三位卢旺达高级军官一起合并审理。

2. 比齐蒙古并没有影片中表现的这么清白，法庭将他认定为卢旺达种族灭绝的第一责任人。

他亲自参与了几场屠杀，并且被指控幕后训练了民兵武装(Interahamwe)。

但更重要的是，作为卢旺达军方的最高将领，他对卢旺达全境内，正规军与民兵武装的疯狂屠杀并不制止，反倒默许、鼓励，因此法庭认定他对所有的种族灭绝行为负共犯责任(aiding and abetting)和领导责任(superior responsibility)。

二审法庭最终判处30年有期徒刑。

3. 影片中叙述的情节基本符合事实。

保罗在外交官饭店威胁比齐蒙古说，若不帮助米尔·科林斯饭店的难民，比齐蒙古未来作为战犯受审时将没有人愿意为他出庭作证。

最终保罗也的确为比齐蒙古出庭作证。

4. 判决书中提到米尔·科林斯饭店的难民只有60人，和影片中的数据相差有点大，有空我再去找一下原被告双方的诉状和预审庭的裁决确认一下。

5. 最终法庭没有将比齐蒙古对米尔·科林斯饭店难民的庇护作为一个减刑情节，只是将保罗的证言和其他亲友的证言放在一起考虑，评估了对罪犯进行社会改造(rehabilitation)的可行性。

6. 维和部队比利时籍军官，奥利弗上校(Colonel Oliver)的人物原型是一位加拿大籍维和部队司令官，达莱尔中将(Lieutenant-General Roméo Dallaire)。

和影片中的情节类似，在总统被刺杀后维和部队撤走了大半，达莱尔中将率领一支不足300人的多国部队成功挽救了将近两万多平民的性命。

7. 达莱尔中将(Lieutenant-General Roméo Dallaire)作为控方证人出庭作证，但也为比齐蒙古说了一些好话。

两人在保卫米尔·科林斯饭店时有不少合作，达莱尔中将证明，战地情况复杂、通讯不良、民兵情绪疯狂，比齐蒙古作为正规军将领而非民兵将领，对民兵没有直接领导关系，很难实质控制民兵的所有行为，这一点被法庭考虑为量刑情节。

8. 保卫米尔·科林斯饭店中出力最大的卢旺达军官并不是比齐蒙古，而是丁迪利伊马纳(Augustin Ndindiliyimana)（dbq这个中文名我真的不知道该怎么翻orzzzz）。

他是比齐蒙古的前任，即前卢旺达将军与前国家宪兵队(Gendarmerie)队长，在屠杀爆发后已经不再掌握军队实权。

他是一个温和胡图派将领，在一开始与维和部队达莱尔中将一起推进了米尔·科林斯饭店的保卫事宜，后来才由比齐蒙古接手。

9. 丁迪利伊马纳在一审判决作出前被羁押了11年，一审给一个好笑的判决，判处他“与审理期限相当的”刑期，也就是现在关了多久算多久（大概是刑庭不想认错吧hhh），然后在判决作出后释放了他。

丁迪利伊马纳在二审上诉指控一审法庭侵犯了他的多项被告人权利，包括审判无故拖延等(undue delay)，上诉庭未予支持，不过倒是帮他推翻了几条一审法庭定的罪名。

10. 比齐蒙古案庭审的核心争议在于比齐蒙古究竟是否能有效控制民兵武装的行为，因为大部分屠杀是民兵武装进行的，如果比齐蒙古对他们没有实质控制能力，也就不应对他们的暴行承担个人责任。

当然这并不意味着暴行将无人担责，法院同时审了多位民兵武装的高级将领，比如影片中出现过的卢塔甘达(Rutaganda)（原先保罗的生意伙伴）。

卢塔甘达作为民兵武装的第二副主席，最终被判处终身监禁。

11. 影片当中比齐蒙古和保罗赶回米尔·科林斯饭店制止民兵武装屠杀行为的经典情节成为庭审中的一项关键证据，比齐蒙古以此主张自己应当获得减刑，但这个证据反被控方利用，论证比齐蒙古有能力制止民兵，之前的所有不作为全部成为可归责的犯罪行为(actus reus)。

这成为最后给比齐蒙古定罪的关键一环。

这是ICTR一审判决书中比齐蒙古的个人责任部分，跟别的一些案子比起来，算不上是罄竹难书，但是应当担责的罪行也不算少了。

当然，相较暴徒恶行，国际法能做的只是杯水车薪。

第一，法官身处庙堂之高，难说能对战地情况有多么全面的了解。

例如比齐蒙古究竟能在多大程度上控制住民兵武装，并不是一项不言自明的事实，在法庭上就非常依赖对事实的不同解读。

第二，法律永远是冰冷理性并且马后炮的。

法律无法介入战场直接将将领处以死刑，所有战争罪的事后判决也总会有人不满判得太轻，但法律无法以暴行对抗暴行。

第三，对于国际法而言，一个更大的弱点在于它强烈受制于大国意志。

比齐蒙古并不是这场屠杀的最大责任人，绿松石一族在巴黎活得舒爽滋润。

一般而言，对于这种涉嫌他国干涉的案子，国际刑庭都会实质审查涉案国在战争中起到的作用。

但显然，这个案子里ICTR不会有半点胆子提法国。

因人立法、区别对待、政治干预，这些是法律最严重的禁区，但偏偏国际法必须依靠这种方式在大国政治的夹缝中维持影响力，多少守住一些剩余的正义。

为了正义放弃一些正义，其实挺讽刺的。

另外歪个楼，胡图族和图西族的划分其实并不像影片中说的那么武断。

目前看到比较可靠的两种说法是：1. 职业区分：图西族代表人数较少的牧民，掌握着耕牛等重要的生物资源，胡图族代表人数较多农民，两者仅仅是职业的差别。

2. 阶层区分：图西族代表富人阶层，有十头牛以上的人属于图西族，十头牛以下的算胡图族。

这些都是在被殖民之前已经形成的种族划分，但从这两种划分标准来看，图西族和胡图族的文化差异并没有那么大，甚至每个人的族群身份也是可以随着职业或阶层变动而变动的。

德国与比利时干的事只是：第一，宣传贯彻了图西族优越论；第二，落实了身份证制度，把族群身份给固定下来了。

主角的原型保罗是无比的虚假，辛存者对主角现实的指责，希望大家认真面对这个历史，去真实了解这段及时。

一个在卢旺达的比利时人，最终确是恐怖分子，为了在酒店，勒索，敲诈成性，为了胡图族在酒店每天对人质进行敲诈。

西方的确是做故事的好手，让我们失去思考，电影本身不错，但杀人诛心的立意极坏。

电影《卢旺达饭店》在上映17年后反转了，故事里面的主人公，大好人，实际上是个恐怖分子，被判刑了。

这部电影是根据卢旺达种族大屠杀而改编的，1994年，非洲卢旺达发生了内战，胡图族对图西族（也包括胡图族的温和派）进行了种族灭绝大屠杀，造成了80-100万人死亡。

电影故事里，卢旺达的首都基加利有个五星级酒店，当时大屠杀时，1200名图西族和胡图族的温和派难民逃进了这个酒店。

酒店经理保罗尽全力维护这片绿洲，让这1200个人得以存活。

在大屠杀发生十年后，美国、英国、南非和意大利联合拍摄了这部电影《卢旺达饭店》，重点讲述了酒店经理保罗拯救1200名难民的故事，反映了战乱下人类真实求生的欲望与善良的本性。

这部电影当年在奥斯卡、金球奖、英国电影学院奖拿下多项提名，广受好评。

在中国，这部电影也排在豆瓣电影的高分榜，28万人打出8.9分，影史TOP250的第159名。

酒店经理保罗的善良和勇敢感动了全球观众，2005年，美国总统布什还授予保罗一枚美国总统自由勋章。

名誉和金钱双收的保罗带着老婆孩子移民到欧洲，入了外籍。

然而，保罗在卢旺达本国的口碑并不好，事情在近几年发生了反转。

有记者在参观卢旺达的大屠杀博物馆时，讲解员告诉参观者：《卢旺达饭店》的故事是错误的，酒店经理保罗并非英雄，当时他把酒店的幸存者当成了人质，和卢旺达爱国阵线讨价还价。

还有幸存者事后说，保罗在难民那勒索钱财，如果没钱，就会被他驱逐出酒店。

不仅如此，卢旺达当局还认定保罗参与了恐怖袭击组织，涉嫌恐怖主义、纵火、绑架、谋杀和伤害无辜平民，同时关联2018年发生在卢旺达南部的两起袭击事件。

2020年8月，保罗在埃塞俄比亚被捕。

2021年9月，卢旺达法院对保罗进行了判决，他被判处25年有期徒刑。