美丽的他

慕名也去瞄了一眼小说，原著的清居应该是符合二次元唯美的那种王，精致而清冷，小说里面无数次描绘到他小巧的头，纤细修长的手，将自己孤立于周遭的世界，从某种意义上来说，他跟平良是相同的，他们都很孤独。

而我更喜欢剧版的清居，他不像原著说的那版精致，满身强壮的肌肉，却也同样美丽，孤独，而有力量感。

这也正符合了平良说的清居离他的梦想越来越近了，他不仅不需要守护者的保护，而且还能拉守护者一把，推动平良进入他的世界，一起登上梦想的舞台。

他看似稍微融入了集体，却更加突显了他的不合群，没有人能够真正走进他心里，他同样是孤独的，甚至更惹人怜爱，这也使他对平良炙热眼神的执着更有说服力，他需要这种唯一，他想要成为某个人的全世界，这种执着也令他深感不安--这份炙热是否能够永恒？

平良用生命回答他，是的，这份炙热永远为他燃烧，毫无止境，即使拼上性命，即使只能远观，他也在所不惜。

小说版的平良有过跟小山交往的动摇，是因为他不明白对清居是否是爱恋，而剧版平良一眼便知自己对清居的情感，更让我觉得没有人能够闯进他对清居的感情中，这种爱将清居以外的人隔绝，就像他只为清居拍摄人像一样。

写在前面：纯个人感受吐槽贴，看了不爽请划过，只是表达我的一些想法，如果你不认同我，没有关系，那你就是对的。

被评分吸引到的，毕竟9.0是很高的分了，看剧看了一集没忍住又翻了翻评分一度怀疑我找错片源……一开始攻受站反了，秉着好奇和怀疑我坚持看完了6集，又觉得两星都是给多了😥也不是完全不能理解喜欢这部剧的人，尊重你所get得到的点，但是怎么会有9.0的高分啊😭觉得好离谱这个烂指的主要是画面之外的东西，比如剧情，比如角色首先并非完全一无是处，导演的镜头语言可圈可点（一⭐给导演），6集结束一个故事也不是那么容易。

然后画面色调怎么说呢，挺清新，但又有点网剧少女漫的劣质感（？

）不过总体ok的接下来就是我觉得烂的地方，既然是同性爱情剧，我寻思着找两个颜值高的来演要求应该不过分，但是emmm……简直就是耽丑巅峰的赶脚……见过不那么好看的没见过丑得离谱的（单说颜值，非人身攻击，毕竟演员辛苦演出来了）也没有整容式演技能挽救攻这一脸让人梦碎的长相，两个主角演技so so 至少没法加分剧情也是没太大逻辑，看得我满头问号，看完还是觉得好浪费我专门挑的一个下午加晚上，男主之间的感情既没有合理铺垫也无法让人信服，部分情节好生硬，相比之下甚至觉得泰腐都不是那么难以接受了为什么能打9分，六七分及格我是可以理解的

又病态又纯洁的爱欲，让人欲罢不能！

谁能拒绝这直勾勾的忠仆眼神呢？！

万里挑一的灵魂配对！

平良看似什么都没有，没有朋友 没有爱好 没有欲望；清居看似什么都有，永远自信、轻松地抓住所有人的注视和焦点。

而在内心世界，两人恰好是相反的两极。

平良因为家庭给予的爱和宽容，有着丰富的内心世界，他不是真的很在乎外界的事物，可以说在内心世界他是“富裕的国王”，但唯有遇到清居，他才第一次有了欲望；

清居因为原生家庭的不和谐导致极度缺乏安全感，他需要的百分之百的独宠和全心全意的注视，他需要一个热烈得能燃烧起他理想愿望的人始终无条件地给予他肯定的爱，所以他才会一次次地试探、给机会，甚至表白、做出一些不像一个闪耀的“国王”会主动做的事，他在祈求这样一份难得的爱的时候反而像一个“平民”一样虔诚，他要的也是一份普通但专注的爱。

这个故事，我愿称之为两个“变态”的天作之合。

剧集出了一集，我看了两遍。

第二遍的时候，零星几个弹幕，飘着“好像变态”、“好变态啊”这样的话。

我的反应是，哈？

细想一下，好像是有点变态的样子。

第一集里面平良的表现确实有点奇奇怪怪，偷看跟踪偷拍，又拼命说着对不起，毫无顾忌表达着自己的喜欢，甚至结尾对着照片xx。

对于没有看过小说之前，第一集的观感是三颗星，有待观察。

后来看到有人翻译了小说发在lofter上，怀着一丝好奇，我就去看了。

并且分两次连夜看完了，番外没有看，据说原作作者还在更新中。

小说（我看的翻译版本）目前有26章，前半段是平良视角的叙述，后半段是清居视角的叙述。

因为小说中有大量的心理描写，所以看了才能深刻理解他们人物的设定以及由此引发的行为的缘由。

越看到后面，我反而越是加深了对两个人是“变态”的想法，他们是那么与众不同，却又那么完美契合。

我想起那部电影「秘书」，当时看完的感觉便如一条评论所写的“只要找对人没有一种爱是不对的”。

他俩亦如是。

一个是因口吃而自卑，从而低到尘埃里的奴仆，一见钟情，把另一方当作国王来守护。

一个是骄傲又漠视一切的“国王”，但其实内心住着一个缺爱又傲娇的小孩，渴望百分百全身心地被注视和膜拜。

于是，clicked！

一切恰好，恰如其分。

一开始是这样的：一个甘愿跑腿占座，只为在他身边。

甚至跟踪偷拍，肆意地在言语上表达自己的喜欢然后又拼命道歉，懦弱渺小的奴仆竟然为了对方而对欺压自己的同学大打出手。

另一个，一开始并不在意对方，对对方说着“恶心”，却又享受被关注被重视的感觉，又默许对方的靠近，甚至在自己的示意下与对方进行秘密的独处，任由对方拍照，且不拒绝对方亲吻自己的手。

后来又是这样的：高中毕业之际，清居在心里已经默认接受平良的喜欢，并且甚至自己也有点喜欢上对方，但碍于自己傲娇的性格，又不愿意主动承认。

而平良因为过于自卑，不敢有进一步的举动，甚至最后一次见面，本来说着“再会”并且还主动吻了平良的清居竟然被误会成了不愿意再见到自己的永别（哈？

谁会这么想啊！

而且这还是清居的初吻欸！

）。

于是，大学就断了联系，一个因为卑微，一个因为骄傲。

骄傲的清居，作为国王，等待着奴仆的主动靠近。

但以为自己被判了死刑的奴仆，过于自卑，也将这份感情收之于心底角落，不再触碰。

再后来，平良在大学社团里也有了自己的追求者：小山。

再后来，两人相见。

本来打算接受小山的平良，内心火山爆发，而一发不可收拾。

清居在内心承认了自己的喜欢，甚至因为这个外来者“小山”而萌生醋意。

慢慢地，两个人接近，独处，甚至处于半同居状态。

再后来，清居想要更进一步。

而平良还在卑微的幻想中，幻想着国王不可能喜欢自己，自己只需要默默付出就好。

清居恨对方是个木头，也觉得平良根本看不到活生生的自己，平良爱的是幻想，而不是真实的自己，不如就此别过吧。

但双方在各自的生命中都已经成了不可替代的存在。

因为平良认定了这个国王，并为之“变态”，清居就是平良的世界，他的思绪被完全填满，不可能再会有一个人让他这样，这事讲究的是天时地利人和，就在高二分班介绍的那一刻，一切都已注定。

因为清居已经习惯了平良的关注，即使有万千女生和更加帅气的前辈表达着对自己的喜欢，但因为清居需要的百分百的纯粹关注，清居要的是“狂热粉丝”，别人给不了也成为不了他的“脑残粉”，清居可以随便说着“恶心”、”烦人“的话给对方而对方并不介意的人，只有平良一个。

清居在平良面前，既可以做国王，也可以做自己，任凭他心情。

他俩相互之间，就是最合适的契合。

但凡正常一点，都不会那么相配。

于是最后，还是在雨中，清居面子也不要了，大声说出喜欢。

平良才知道，自己崇拜的国王，也触手可及。

「溺水小刀」里，满月夏芽视阿航为神明，山和海都是他的，世界任他把玩，但故事的最后有破碎也有无力，两个要强的人都不得不往前走了。

而在平良和清居的故事里，不必错过。

他做了他的国王，视他为神明一般，而他做了他的奴仆，也成为了他的救赎。

目前更新到第二集，剧和小说还是有挺多不同：因为剧作目前是平良视角，为了体现清居对平良的感觉，清居的表演就很重要，既要能说出“恶心”，但不能让观众觉得这个“恶心”是真的。

第二集最后很能够体现这一点，即清居让平良不要叫自己“清居君”，叫“清居”就好，在最后，清居把玩烟花的时候，平良情不自禁给清居拍照，并喊了“清居”。

此时清居的表情堪称神来之笔，他温柔地微微一笑，说道“你叫了”。

如此温柔，调教成功。

所以我觉得八木勇征演得很好，既要演出骄傲和满不在乎，又要演出不讨厌和在意。

另外，剧里设定是平良一个人住，所以同学们暑假可以去平良家玩耍，烟花大会改成了在平良家里玩，也挺好，不突兀。

小说里平良是和父母住的，并没有父母留他单独在家的设定，而且大学里，平良的妈妈还和清居有过互动。

第二集还增加了两个人单车买冰的情节，我觉得很好，两个人多了独处的机会，感情的升温就合理多了。

只不过，玩水的一幕我好像没有带入，甚至感觉有点尬。

看第三集的预告，是毕业的故事了。

在小说里，毕业的时候，清居是想表达想和平良大学里也可以见面，于是说了“再会”，并主动亲吻了平良。

看第三集怎么拍了。

2021.12.3更新第三集更新了！

早上抓紧看完。

拍出来了，和小说情节保持一致。

2021.12.10更新 ： “哦，打错了”第四集，拍出来了。

小山阳光活泼善解人意，是个正常人啊。

正因为他是正常人，所以他和平良不合适。

因为平良和清居恰恰是不正常的一对。

小山，小山哥哥，清居，平良四人对峙的场面很有趣。

此时平良眼里已经没有别人了。

而清居说“恶心”时候的笑意显露无疑，小山听到清居这么讲，作为“正常人”很不开心，而他不知道的是，这恰恰是清居和平良的相处模式，说这话的人和听这话的人都没有觉得不正常。

要一起来庆功宴吗？

随口而出的“要”，但又因为是小山生日事先答应了帮他庆祝，而不得不说对不起。

表面说着无所谓，但内心已经非常不开心的清居，察觉到小山和平良关系不一般，但又没办法说什么。

只能在下次喝醉之后，情绪激动地喊出了，我和他你到底喜欢谁？

虽然平良每次不吝赞美，爱得要死，口口声声说喜欢，但两个人关系的推进，每一次都是清居主动。

国王看似高高在上，但也在卑微索求。

平良这个木头人，会木到最后一集。

剧里的行为背后对应小说中的细节：小山带着平良来咖啡馆看表演，然后平良和清居再次偶遇。

其实是清居早就知道了平良和小山认识，于是怂恿小山的哥哥约他们来的。

这是一次精心策划的相遇。

还有结尾，平良接到的快速断掉的电话，其实是清居故意打的。

因为平良邀请了清居去自己家排练，但又迟迟没有进一步的表示。

国王清居主动打电话又不甘心，于是就说自己打错了就好了。

2021.12.17 更新 EP5：清居视角绝了终于等来了清居视角。

重要场景都从清居视角还原一遍，真是太好看了。

双视角这种叙事方式还蛮有意思的，比如去年的“30岁樱桃魔法师”，前面都是安达清的视角，第七集来了个黑泽的内心独白，感情一下子到了高潮。

最遗憾的是挪威版《羞耻》第三季，缺个Even视角，因为在那个里面，Even是从一开始就知道Isak名字的，两个也是双向喜欢的剧情。

说回本集。

原来在一开始，分班后开学第一天的上学路上，就在平良看到小黄鸭队长并拼命拍照的时候，清居也看到了小黄鸭，并且觉得自己就像小黄鸭一样格格不入，而此刻平良决定守护的也是小黄鸭，两个人的缘分在此刻就结下了，真是秒啊。

这也对应，后来清居来到平良家里，到平良卧室，注意到的第一个东西就是那张小黄鸭的照片。

本集开篇用动画的形式介绍了清居的过往，这个和第一集平良的小动画一致。

清居就是那种因为家庭中没有感受到足够的爱，所以一直对周围的人很疏离，就算在班级里老是有人围着他转，他也只是觉得别人在利用自己。

而遇到了平良那炙热的眼神，那种他好像就是全世界的膜拜眼神，清居这个封闭的小可爱，也被融化在了平良爱的眼神里。

清居说一开始只是好奇，但清居，你知道吗？

好奇就是喜欢的开始啊！

于是清居主动伸出他的触角，他主动给他电话号码，愿意被他拍照，去他家独处，一起放学。

清居看似是国王，享受着被喜欢，但平良才是那个傲慢的人啊，因为一切的主动，都是清居在做。

清居的所有第一次，也都给了平良。

失联之后的两个人再次相见，清居在进门的那刻就已经心脏狂跳，手发抖了啊，他说“心脏跳得快要爆炸了”。

......本集的改编不小，进度很快。

为什么就不多拍几集呢，非要挤在六集里面，给我拍20集好吗。

所以本集，就省去了清居会在平良家半同居一阵子的剧情。

小山的退场也体面了起来，没有社团朋友、小山和清居的修罗场。

一切都太快了。

一个眼神，自己体会所以第六集就要结束，第六集的剧情就是清居告白，平良懵懂后知后觉，然后在一起的剧情。

2021.12.24 “我才不是什么神明呢”早上六点四十自动醒来，看最新一集。

其实昨晚已经看过教室的片段了，嘿嘿。

今早起来看字幕版。

午饭时间又看了一遍。

进展很快。

和小说也有差异，但改编也很好。

不仅首尾呼应，始于教室，终于教室，而且脚趾吻改成了手指吻，观众更能接受一点。

（就是说，最近流行舔手指吗？

《两小无拆》来一个手指诱惑，这个也来，我看得都羞耻。

）书里事后的清居看到玻璃罐里的硬币询问改成了第二天清晨自行车上，清居问平良还有没有收集他的东西，虽然这一问有些突兀，但理解为清居的好奇也可以，毕竟平良就是这么奇奇怪怪的，指不定又收集了什么然后去做恶心的事情，这一问引出了硬币也算是既呼应原著，也呼应前面硬币的细节。

清居演得太好了，那些小表情，委屈的眼神，含泪的告白，生气的大喊，都让我感同身受他的心情。

小山这条线也算是圆满的。

尤其一绝是结尾的一幕，配合亢奋的ED曲，给观众留下了无尽遐想，虽然我是没看到小说肉的人（😭），但这种想象空间就很绝了。

因为想象可以持久，而定格只是瞬间。

完结撒花，平安夜圆满，如果可能的话，请继续拍啊！

仅以此纪念一次『the ecstasy of saint teresa』般的的观剧体验。

一、圣徒与变态于平良而言，清居悖论性地占据着绝对律令和原乐对象的位置，前者是法本身，是无条件的、必然的、引人探秘又禁止进入的界限；后者是对法的僭越，是超道德的过度享乐（即痛苦本身）和隐秘快感，所谓“过度”应以“剩余原乐”的“剩余”作理解，剩余原乐与马克思的剩余价值具有同构性，“剩余”，就是对象a，是某种本体论意义上的匮乏。

这一原乐显然属于越过了菲勒斯原乐的他者原乐/女性原乐，“比丘尼”这一意象似乎并非空穴来风，尽管他者原乐/女性原乐并非是从生理性别来界定的。

于是他悖论性地混合了苦行僧和色情狂的维度。

为何如此？

因为幻象被提升至普遍法则和绝对律令的高度。

这是一种萨德主义变体，尽管平良乍看上去不是施虐狂——仅仅“乍看上去”。

在一般恋人的爱慕的意义上，平良把清居当做填补大他者欲望之空隙的幻象-客体。

这样的幻象不是白日梦和臆想，而是主体以清醒的头脑体验的梦一般的日常生活，是我们得以逃避死亡驱力而活下去的理由，是象征界的屏幕——在本剧的叙事视角转换而揭蔽“事实”的虚幻性和割裂感中，不难理解这一点。

在清居被浇番茄汁霸凌、平良不再安于底层而出手捍卫国王的戏码中，平良对老师的话感到疑惑不解:“是我救了他吗？

不，是他救了我。

”清居有没有帮助平良并不重要，重要在于平良认为清居是他命定的救赎者——不知从何时起，清居进入了平良的先验的幻象框架，才能以散发着独特的美的形象，成为他爱欲领域的国王和启迪者，让他学会何为欲望，如何去爱。

此时，主体满足于菲勒斯原乐。

悖谬之处在于，他在沐浴于这一具体的幻象-现实时，从未忽视帷幕后的对象小a（objet petit a）而自足自悦，他自诩为神明的信徒，国王的士兵，不敢肖想平等的恋人关系，后来，信徒和狂热粉丝的身份被男友身份替代更是一个漫长的阵痛期。

过度高估和升华欲望客体并为自己套上禁令的行为，企图将清居这一有限的实证化对象提升至原初丧失的、根本性的、超验的、非替代性的崇高客体的层级，它是抽象的空无的而又无所不在的欲望之因本身，是创伤性匮乏和欲望之谜。

这是平良最根本之消极和刚愎所在——他自己是经受着主体性虚无困顿的受难者，固守于这一本应令人焦虑难耐之谜，换言之，主体的空无（这一空位即castration的能指:菲勒斯能指）与大他者的匮乏重叠了，而大他者的欠缺、从大他者逃逸的便是对象a，那便是基督教圣徒的真正位置:对于神明，他反对阐释，摒弃理解，躲避常人把自己作为他者的爱的客体提交出去的移情性幻觉；平良的快乐单向度地倾斜着，他对来自他者的冷暴力麻木不仁（“把我当空气就好”）、在自我虐待中狂喜失神——他不曾想象“神爱世人、耶稣为救世人牺牲”，叫他stalker、说他kimo的清居，像至高的邪恶之神，以律令的强制虐待诱发了erectio。

此时，主体追寻着他者原乐/女性原乐。

不过，这一切并非固若金汤——在“国王与士兵”的维度，他毕竟可以把大他者的欲望转化为可供认同的符号性委任，并以此支撑清居的主人位置，虽然这一职责的履行往往来自自作主张、一意孤行的动机和纪律。

也就是说，理解并非完全缺席，但十分稀薄脆弱。

交流的阻断固然令人空虚和恐慌，口吃便是这种负面性反射重复强化的结果（越怕口吃越口吃），但也多亏了与大他者的匮乏的等同，平良是符号秩序的异化操作的失败点，他是某种分离的去异化的存在，所以，在清居眼中，他是那个怪异的无用之人，又是在人群中格格不入却又因此高贵化的自我世界的傲慢国王。

如果说平良眼中的清居是不可解的神明，阐释即亵渎，纵使不得不阐释那么那个答案也是几近卑下，充斥着主观性扭曲的，那么平良的痴狂迷恋和退避三舍之间的矛盾使他在清居眼中同样是不可解的大他者欲望之谜，是“你到底想怎么样？

”，使他恼火，失控，焦虑，方寸大乱，情难自禁。

“恶心”到底是什么？

是大他者的欲望的深渊，是实在界的原质之物，是原乐（jouissance）的侵袭和快感对符号秩序一致性的穿刺，是过度的倒错的享乐。

平良从自我中心的消极主义向社会交互性适应性的转化和成长是本作的主题之一。

问题在于，平良的拒绝沟通无疑悬置了恋情进展的可能性，但如果平良彻底学会了沟通交流之道，如果他真的只把清居当普通人，对作为欲望对象的清居的独占性的坚执意志必将遭受动摇——成长过程中沟通的真正打开是通向所有人的，连神圣的空位也被抹除，普通人中不那么普通但终究普通的那一个就是世俗的恋人，理解的增进伴随着特权的减弱，正如我们无法想象一个专一的中央空调（事实上是以清居因平良的人际关系拓展而勾起的想象和多余的嫉妒的形式显示出来），善解人意的平良不再会是清居爱上的那个恶心的平良，那份炽热到晦暗、虔诚到堕落的凝视此时是否会冷却变质，无法让清居满足？

所以，平良固守多少缺陷，与改掉多少毛病并置，同样是这份感情关系的生命力的性命攸关之所在。

所谓缺陷，无非是个性，是人格特征。

好在江山易改本性难移，我们是在杞人忧天，平良的根本性部分是难以改变的，所以小说中后期两人在沟通的问题上仍旧波折不断。

这是一件坏事吗？

从戏剧性和创作力的角度讲，显然不，正如悲剧是快乐的美学形式。

而在爱欲关系的层面，不可能性是爱情的力量之源，经营着驱力的循环往复。

驱力围绕着不可能的对象a以椭圆形轨道循环运动，驱力的满足即欲望的不可满足，我们真正欲望的是欲望的不可企及，是以终点的空缺为目标的寻找过程，而让我们开始寻找的客体是回溯性地被找寻过程创造出来的，这便是无意识的、非时间性的、命中注定的爱。

二、S与M的转化作为一种性倒错的被动性和（拉康认为的）原发性面向，受虐狂在各种倒错中占据特殊位置，他在自己的身体上获取超越快感原则的极限体验。

快感原则即现实原则，是法和乱伦禁忌:尽可能少地享乐，将兴奋降低到最低限度以规避紧张带来的痛苦，维持主体和“物”的距离。

施虐狂拒认此种痛苦，用他者的受难证明存在之完满坚固的实质。

为何M对S能够产生权力反控？

让我们先论及对基本情形的阐释。

首先我们不要忘了角色扮演所处的想象的维度。

每个人皆有长处，哪怕是最底层的弱者也是某个方面的强者，现实的多元化的审视目光是主仆关系的克星，它让想象中的权力壁垒/强者光环瓦解消散。

通过想象，我们可以增强/减弱自己体验到的快感/痛感，简言之，把痛感转化为快感，变换自己填充的空位，用施虐者/他者的原乐置换自己的焦虑/痛苦，痛苦因此是可以忍受的或甘之如饴的，一切浸染于那自由飞驰同时如梦游般盲目的想象性界域，它无缝渗透了我们的日常生活。

而想象界的镜像关系本身就是象征性的，想象力扭曲倾角在一定程度上是由符号秩序预先设定的（也就是说，想象界也在一定程度上抗拒象征界的干预），符号秩序即无意识决定了倒错的妄想剧场是按照什么样固定风格的剧本而上演并满足主体享乐需求的。

最后，想象性和象征性剧场又是以框架之外的实在界为基础的。

第四集，平良再遇清居，前者是舞台上的观众，后者是舞台下的演员。

平良是从日常现实来到梦一般的虚幻剧场，还是从做戏般虚假的现实回到欲望的实在界即梦？

再者，主体通过把自己置于弱势或卑贱地位把他的欲望强加于其欲望客体（将清居置于国王和神明的地位），以这种关系纽带间接地、被动地操纵施虐者为自己提供享乐（单方面的奉献和顺从是痛感极乐），他利用施虐者的全权掌控剥夺自己思考的劳作，把选择和决定的负担转嫁给施虐者（在剧中表现为平良的不作为和清居的倒追）。

将自主选择的负担让渡给上位者以获得轻松自由，亦是极权主义中的经典逻辑（当空气就好的平良）。

受虐狂不能让施虐狂寻求受害者焦虑和分裂的愿望得逞，他享受本该施虐者享受的原乐并让施虐者承担焦虑，因为后者在受虐者身上与小客体即对象a发生了不可能的交遇，与自己的焦虑相遇，被过度的享乐和原罪感灼伤:他将自己沦为邪恶的大他者的求原乐意志的客体-工具，以此逃避自身的分裂本质，拒认并转移痛苦，获得暂时的快感，他是大他者的道德虐待狂享乐意志的客体-牺牲品。

（小说后期，清居对校园时期的“伪霸凌”行为也确实有所忏悔。

）清居不是一般意义上的施虐狂，关键在于他没有把对象仅仅当做用来填充无条件的虐待和享乐之律令的可替换性内容和工具，缺乏以律令之强制排除对象痛苦之考量的冷漠，那个排他性的、崇高化的幻象仅仅能够由平良的凝视提供。

清居平良的关系比一般意义上的sm关系柔和且复杂，是糅合交替的变脸戏码，一方面为这段关系的平等化日常化提供了安全梯，另一方面在“剧场”的限度内加强了非道德的荒诞情欲张力和趣味: 清居想要的不是平良的焦虑、痛苦、分裂，而是他的主动进攻，是他的反向施虐，是自己的痛苦（小说里中后期更明显），这一痛苦以过度的倒错的享乐的形式显现出来，平良唤醒了清居的M魂:其主导性的丧失，首先体现在被动、不情愿、恼火却又无可奈何地让出绝对操纵者的位置，而这一被动是以主动为显现途径的（尽管那在平良的视域之外），被动是形式，主动是内容，平良以其行为的被动性无形中调动了清居行为的主动性，清居被动地接受自己的主动，仿佛那是不可控的另一个自己。

而在两人越发熟识和信赖的基础上，清居进一步滑入主动地要求自己的被动、要求让渡主导权的心理模态，他希望以其意愿为前提时不时地占据被动位置本身，越来越倾向于命令平良剥夺他的主导权，这是角色扮演的幻想维度，主动是形式，被动是内容，而前述的 “被动地接受自己的主动”这一现实维度也持存着，他和平良也越来越趋向于主动与被动交织扭结的复合嵌套共同体。

三、伦理与道德，或不正常与正常互相救赎的道德化情操和来自倒错的原乐的力比多相得益彰地构成了所谓的爱情。

从普世道德和符号秩序的层面上，两个匮乏的创伤的主体可以相互填补而趋于完整，做更好的自己——虽然身陷移情性幻觉之中的主体不可能承认这无非是实证性幻象，即爱是用以填补大他者缝隙的基本的欺骗之维。

从原乐和实在界的层面上，倒错的、僭越的、禁忌的、背德的成分总是在“人道之爱”的深处搏动，死亡驱力总是潜伏于力比多之下并促成其生成，构成爱情或爱欲异于其它类型感情的机理和特性。

让我们谈谈对于主体间性和人格形成至关重要的“凝视”:清居的自我匮乏和自恋性人格是他和为他提供凝视的平良能够结合、对其产生认同和依赖的关键原因，简言之，凝视是两人关系的锚定点，而其人格形塑又涉及在凝视中运作的想象界的理想自我和象征界的自我理想的转换，主体间性或主客关系涉及眼睛与凝视的分裂与合一等方面的分析，但剧情对这些角度谈不上有太深的探讨，所以暂略。

这里我仅把过度的凝视归于伦理维度上的倒错——对于这种独占性的恋物癖式凝视，我将其置于『孩子』-『母亲的欲望』-『想象的菲勒斯』这一前俄狄浦斯的想象性三位一体的位置上，结合剧情通俗地、保守地讲，这一凝视是清居欠缺的母爱的象征性、替代性补偿，它拒斥阉割。

给予凝视的窥淫—恋物者平良，与要求这一凝视的清居，因错位而榫合。

引用一段小说中有关“凝视”的描述。

“平良异常的执著于「注视」。

从高中时起，平良的视线就是特别的。

有着异样的压迫感，只要回过头，总能看到平良在那里。

从长长的刘海间偷窥的眼眸，好像黑洞一般要将清居吞噬。

可是，无论怎么看着清居，平良都不会感到满足。

——想再多看看。

再多一点、再久一点。

——翻过来，剖开来，每一寸都给我看。

怎么赶也赶不走的，只围绕在自己身上的热切目光。

无论看多少都得不到满足。

总是要求更多更多。

比任何人都更加充满贪欲的目光让清居非常舒服。

从孩提时代起，自己就想被人这样注视着。

想被束缚着一般深爱。

只有自己是唯一特别的。

平良奇迹般的满足了清居的需求。

可是，每每到最后的最后，却总是偏离轨道。

”让我们为冥顽不化的平良辩护:为何观众意识不到清居对平良的要求之悖论性和不可理喻呢？

既然只有圣徒般热望无匹的独一无二的目光能补足你的匮乏，你又怎么可能令那目光的主人不将你视为神？

如果你在他眼中仅是个可以理解的普通人，那使这一狂热目光得以生发的能量源泉又来自何方？

清居的二律背反程度并不亚于平良，应该为事情的偏离轨道承担责任的显然不止是平良一人。

对于一般人来说，这样的凝视是侵凌性的窥探，是让人无所遁形的精神暴力，而在清居那里，是"ravish"一词的倒错逻辑:被强暴的快慰迷醉。

（小说中他们俩的某些性关系模式也证明了这一点。

）清居的性欲源于，从享受他者虔敬渴慕的凝视跌入接受他者的侵犯凌辱，这一两极化的分离-合一，它也是本作品满足的所谓“性癖”。

清居在且仅在平良那里享受“堕落” ，即被平良压抑且过度的欲望“降低”至“恶心” 的层次，并激发出渴望被独占性地操纵的受虐心理，因为那份感情既是最纯粹的超越性（虔诚的超验性），又是最纯粹的原乐（超离合法性界标后的晦暗痛感极乐），是最理念化的也是最官能性的，归根结底，这是最安全也最刺激的角色扮演 。

道德化要求和超道德的伦理维度，“正常”与“不正常”，在此发生冲撞。

让我们再以一段情节为例:平良扫街拍摄，无意中发现清居路过，情不自禁地尾随，知道了他私下刻苦练舞为偶像选拔之梦想奋进，被发现后发誓保密，宁死也不说，也确实说到做到。

晚上他又情不自禁地对着他拍的清居的照片自渎。

我们可以从这一组情节中管窥到一些不协调性:平良的行为有反常规，但又谈不上特别不正常，处于一个道德衡量失效的灰色地带，换言之，判断他某个行为道德或不道德是无聊的——我们可以一本正经地把他的行为放在道德的天平上量度，分析说，虽然跟踪是不道德的，但对喜欢的人产生好奇心是人之常情，跟踪到公共场合练舞室也不算多么越界，能做到为对方的隐私绝对保密似乎没有给对方造成多大困扰，对方害怕的无非是被众人知道他努力过仍失败这一可能性，在乎的是面子和自尊，最后，青春期的自渎更不是什么大不了的事……一切索然无味——因为我们不懂得在伦理的意义上谈论“罪”，在审美的意义上谈论“错”。

比如，相机+跟踪+自渎构成了一个完整的窥淫癖链条，相机的景框在把主体与对象隔离开、为内向自闭的主体提供私人安全区域的同时，也不知不觉地将其升华为审美的主体，把拍摄对象升华为美的现形和显灵（“美丽的他”“神明”），窥的之所以是淫，显然不因对象的裸露，而是主体的幻想和欲念。

在此，无涉对象的纯理念美和受到过度高估的对象本身衍发的性欲之间的鸿沟又埋下主体分裂的种子 清居要求他保密，他极为严肃认真地说“嘴被撕了也不会说的”“如果有人说’不说就杀了你呢’？

”“我选择被杀掉” 。

毒誓般的。

这种士兵对国王、信徒对神明般的哪怕牺牲自己也在所不惜的绝对服从，在同班同学的日常交往中，实为过度的、异样的、激进的，他为自己“变态”的跟踪行径补救，补了个亡羊补牢，显得更变态了，在清居看来因其过度而有撒谎的嫌疑，但平良的眼神确乎令人信服到无可置疑的地步。

本作就是如此这般经常微妙地瞬间于神圣与冒渎、纯真与污秽之间辗转嬉戏，层叠吟味。

让我们再回到那个词：正常。

何为“正常”？

所谓正常的主体无非是以适应社会、随波逐流、普世道德为最高价值的庸常无聊之人，要么过于愚钝而意识不到自己的不正常，要么狡猾地戴上“正常”的面具以掩饰真实的自己并融入人群；以“面具”的逻辑而论，随波逐流而不自知的人无异于面具长进了肉里，脸和面具合而为一了，原本的脸已无处可寻。

没有任何原初心理创伤体验、没有任何与主流话语格格不入之处的主体才是最畸形可怖的怪胎。

“正常”，就是我们老生常谈的那个词语:异化——接受父法的阉割，在象征秩序中异化，以幻象遮蔽大他者欲望的渊薮即死亡驱力，一言以蔽之，向大他者的欲望让步，不敢直面大他者中令人惊惧悚骇的空隙和虚无，那个创伤性原质。

所谓正常，就是给“人生是否有意义”下一个武断的结论，以虚伪的自我安慰代替向死而生和保持质疑。

“不正常”并非不正常，我们无法用道德衡量伦理意义上的罪与恶，它是普遍的、原初的，是不可抗的、前定的自由选择，是我们的自我预设，在我们之中却又超乎我们之外。

“不正常”构成了世界的多元化，尽管并非其中的“每一个”都是我们所喜闻乐见的。

就剧中角色而论，班级小团体和食物链是正常的吗？

霸凌平良的同学以及霸凌的冷漠旁观者是正常的吗？

渴求被凝视紧缚、爱上“恶心”的stalker的清居是正常的吗？

和心仪对象还没确定恋爱关系就擅自对哥哥声称平良是他男朋友、哥哥把消息传遍剧团、给平良带来麻烦和误解的小山是正常的吗？

（平良该分给他一些多余的边界感，咳。

）不得不说，某些观众对平良的眼光和评价接近于二次霸凌，完全违背了创作者对这一角色的尊重和理解。

在成为所谓的“攻”之前，他首先是个鲜活可感的、有其困惑和烦恼的人，他是这段感情关系中的非典型性主导者，而不是简单的舔狗或趋附者（在花絮的演员自述中萩原利久也很清晰地意识到这一点:“平良看起来是防守的一方实际是攻击的一方，即便是清居发话，平良也不为之改变，演的时候好像是承受的一方，其实自我意识非常强悍，嘴上说着清居是king，其实完全相反呢 ，转换点是关键，要攻在哪里，然后观众能感受到吗。

”）。

电视剧把小说中的平良改编得“正常”了一些，他在小说中的自卑和自闭更为阴暗、复杂、仪式化、规制化、圣徒化、荒谬地逻辑自洽，是一个常人看来不可理喻却又不好反驳的严密体系，与此同时，他对清居的牺牲和付出体现在更多事件和更多方面上，电视剧篇幅有限删减了不少，铺垫有欠，只留下高光，还好萩原利久的表演令人信服，救回来一些。

不过，电视剧最后一集的平良落脚于比小说更“正常”的言行模式，也令人好奇预想中的第二季的影视化改编怎么在一定程度上撤回“正常”因素和制造合理矛盾点。

美彼完全算是我的意外之喜，之前是抱着随便看看的心情打开的，没想到会沦陷其中。

反复观看后，忍不住感慨，两个主角的个性都奇奇怪怪，算不得什么“正常人”，但又偏偏能让人在他们身上看到一些自己的影子。

简单分析了一下两个主角和小山，主要分析剧版人物，不过多掺杂小说原版。

（想直接看平清的可以往下拉）—— —— —— —— —— —— 小山篇 · 重要与不重要（以下分析仅针对角色，更偏向人物和平清关系的分析）对于小山这个角色我的感觉是比较中性的，不喜欢不讨厌，他更像是到时间了该出现的一个角色。

（我看剧的两个朋友倒都挺喜欢他的）关于小山有一部分说法是，剧版加重了小山的存在感和戏份，搞得好像他才是平清之间的主要矛盾，然后因为有助攻才让平清在一起。

其实不是的，剧版其实一直有在强调，平清的矛盾存在与彼此之间，在于他们无法真正向对方表达自己的爱意，这基本上是从第三集开始每集都有强调的。

最明显的是，在所谓的助攻行为后，两人并没有在一起，而是在见面后爆发了更为强烈的冲突，那次冲突才是暴露了他们之间真正的问题。

那小山这个角色出现的意义是什么？

是“第三者”吗？

（当然那时候平清没在一起，小山完全不是一般意义上的第三者）这个角色是重要还是不重要？

从人物关系分析，小山是出现在平良身边的帮过他的朋友，入间是清居的同事，他们都是平良清居会在现实生活中接触到的人。

美彼的故事并不是两个活在真空世界的人谈恋爱，人的一生有朋友有同事，所以这些角色出现地都很自然而然，也就是我说了到时间了会出现的角色。

小山入间都是对平清带着恋爱方面的喜爱，当然，入间没有小山强烈，但他们在剧中的意义反而是一再被用来强调，平清除了彼此都不行。

有部分人讨厌小山是觉得平清世界里不需要第三人介入，但仔细看会发现，小山的存在恰恰是说明了外界的人都无法介入他们。

为什么这样说，这里分析一下平良和清居的态度。

清居很简单，两次三人场面里，第一次重逢和在平良家的修罗场，清居的话都是对平良说的，他在意的只有平良的反应。

而平良其实也很明显，对于小山，一直是在朋友的位置。

至于打算和小山在一起，我必须为剧版平良说一句，剧中没说过啊，甚至剧中小山除了修罗场外都没有明确表白。

小说和剧是两个不同表达方式，两种体裁，同时体量差异也导致改编的时候要做增减取舍，有些问题小说有篇幅解决，但剧没有，所以剧并没有提出。

仅看剧版，平良应该是朦胧地能感觉到小山对他的好感，但在没有确定，对方没有明确说出来的时候，因此疏远对你好的朋友，是很不礼貌的行为，基本上来说他没有拒绝的机会。

剧中时间很快，从小山发现性向到邀约咖啡厅就碰上清居，而碰上清居他脑子就浆糊了，基本就围着清居跑了。

对比一些双标和选择也很有趣。

还是说回三人场面。

第四集第一次重逢，平良全程盯清居就不说了，他的所有反应都是因为清居（拦住小山那里，也是因为清居的kimo引起的连锁反应）。

后面清居问平良要不要去庆功宴，他很开心地答应了，小山哥哥问小山可以吗，他才看向小山，想起他们的约定。

这时他的选择，感情上对清居是爬着也要去，现在就想跪在清居的脚前。

理智上是已经答应好的朋友的生日邀约。

这种挣扎是贯穿平良这个人物的，这段平良主要看着清居，完全没看小山，因为他是在和自己的理性做斗争，最后的选择并不是说明小山的特别。

只是剧组普通的一次一大群人的庆功会，和已经答应好的每年一次的朋友生日单独邀约，他那么挣扎就是因为清居对他太重要了，在情感上已经做出抉择。

然后到修罗场，说实话我第一次看也很尴尬，但好在这个修罗场处理地很快，很干净利落。

修罗场后平良直接拒绝了小山，彻底到退出社团，他根本不存在任何摇摆。

其实修罗场很值得盘，第五集这里，小山对平良说要留下来住，平良迟疑明显是想拒绝，说“可是今天……。

”然后门铃响起，平良目光立刻看向门口，身体直接走出去（dbq想起巴甫洛夫的狗）。

注意这时候他没有回答完小山的问题，只是出现清居可能到了这个信号，就足以让他忽略小山。

然后小山开口让他别去，这是他这段里唯一一次回头看小山，主要还是迷惑的情绪，然后就被抱上表白了。

接着是清居不耐烦推门进来，出现在门口，从他回头看到清居那刻，眼睛瞪大，全程眼神追随，回头只是为了推开小山，直接跟着跑出去了。

两次三人场面里都很明显，他们最在意的都只有对方，第三方基本造不成太多影响。

说回小山这个角色，大家都说小山很正常，他更像普世价值里大家更能理解和喜欢的人，爱会说出来，会争取，觉得自己做得不对了也会去弥补。

但正常的他在这个故事里格格不入😂。

我的理解是，某种意义上小山这角色代表了故事里平清之外的现实世界，活在现实世界的平清，难免和这个世界有各种碰撞。

这个角色是重要的，因为他说明了，在平清世界里除了他们之外都不重要。

从这个角度来看，小山的“我真的不懂”其实可能也是现实世界对平清关系的不理解。

无数次在论证的，平良和清居的唯一性，只有你才可以。

至于小山去找清居谈话，我觉得是从剧的集数考虑，剧组想尽快解决掉小山这个角色造成的问题。

而平清本身的问题，在他出现前离开后都一直存在，也证明问题只在他们彼此之间。

没想到小山篇就说了这么多😂，不知道大家还有没有力气看下去。

接下来就是平清啦🥰。

—— —— —— —— —— —— 平良篇 · 自卑与自负（平良确实是非常复杂的角色，说的也只是我理解的平良，肯定是无法一下子完全剖析清楚的，只是尝试从这个角度去说一下。

）自卑与自负，一字之差，一线之差。

平良的自卑就是他表面的样子，口吃，没有存在感被要求跑腿，甚至可以欺负，这是普通周边人的视角。

平良对自己的定位是三角形金字塔的最底层的透明人。

他自卑的来源是无法顺畅地表达，因为口吃招来了周遭的各种嘲笑。

清居的出现除了无比强烈的吸引，和出场时的意外拯救，是不是也把他自卑的情绪放到最大？

一个美丽强大的存在，学校的等级差异感，让他自卑到一开始就划分了严格的阶级和界限，他不配拥有。

不拥有就不会失去。

在被否定之前先否定自己，这样就不会受伤害。

因为自卑，所以他把自己摆在仆人的位置，清居是高高在上的国王，是可望而不可及的神明，他不配拥有。

因为自卑，清居毕业的亲吻他不敢想是因为清居喜欢他，即使有万分之一的可能，也不敢相信。

因为自卑，清居说你有没有想过其实我是喜欢你的，他说不可能。

他自卑所以消极，所以先逃避。

而自卑和自负，一体两面，同时存在。

自卑的一种补偿方法是不在意，这种不在意的强化就形成了一种自负，狂妄自大，放大自己而忽视他人。

其实这也是他俩双方的问题，清居这个傲娇鬼无法直接说出爱意，他表现了有正面信息和负面信息，但自卑会让平良把接收到的负面信息放大。

用他自己的一整套逻辑来自洽和解释这些被放大的负面信息，不断确认他的国王阶级论是正确的，所以别人看不懂他的脑回路，但他自己的小世界一直运转得挺好的。

所以平良才是真正地不在意周边的人，对于那些同学，甚至会在内心吐槽他们。

过分关注自我的自负，也让他忽略了一些清居的感觉和痛苦。

这种自卑和自负的结合某种程度上已经困住了他。

来自受害者委屈猫猫的反言

平良的自负还表现在，他从来没有主动去讨好过别人，只有对清居，但清居一开始有对他做了什么实质性的动作吗？

不是的，被清居的美貌和气质击中也好，都是他个人情绪。

某种程度上，是他先选中了清居。

是他让清居成为他的国王，投以与众不同的视线，才让清居留意到他。

而能投射过分热烈的视线，不怕干扰到别人，本身就是很自我的行为。

拥有臣民的人才是国王。

而我觉得平良这个角色最有魅力的，就是本我的冲动，和因为自卑自负而形成枷锁的超我抑制。

对清居的仰慕和欲望，以及告诉自己两人的地位差距所以不能逾越界线不能违抗国王命令（注意这里是他理解的国王命令），这两者在不断地拉扯折磨他。

和清居的相处快乐吗？

当然快乐，在最快乐的第三集吻手后的相处时光，在公园里两人笑得最开心的时候，平良内心发布了他的神明论，也就是奉献。

他觉得只有清居影响他，他影响不了清居，虽然傻子都看得出清居在他身边有多开心，但他选择忽略了是自己的影响。

在最快乐的时候是最害怕失去的，用神明论，是因为僧尼只能侍奉神明，而神明不会只属于僧尼，最快乐的时候，这个看似清醒的这个枷锁把他勒得更深。

告诉自己，这样就可以了，可以奉献就可以了，不能要求神明回应，把所有力量用来侍奉神明就可以了。

他的挣扎几乎贯穿了整部剧。

大家有时候会被平良不断强调的枷锁所迷惑，陷入了人设困境觉得他做不出一些事，而忘了他强烈的欲望，他可是第一集结尾就对着清居的照片手冲的人。

第五集修罗场后，平良从看到清居那刻，欲望的本我就完全占据脑海，冲出去拉住清居尝试解释，都是本能动作。

但被清居说不在乎和再见后，他就只剩下跟上一小步又停下的动作，那一步就像想往前冲又被勒住的样子，目光是渴望的，身体却被困住。

他的“理性枷锁”大概在告诉他，国王都说再见了，我没有资格追上去。

平良最为经典的“清醒”一刻在第六集剧团杂物间那段。

请注意这段两个人的眼神，前半部分，两个人都是充分沉醉在情欲之中的。

在意识到真的是国王，而不是像以往一样是梦中妄想的那刻，他的枷锁又瞬间让他清醒，仆从是不能对国王做这些事情的。

这个他认定的规则和界限已经成了执念。

清居要走的时候他冲动地拉住，但清居问他有没有想过他可能喜欢他，他用脑子想了下，说不可能。

是他的欲望和他认定的理性规则之间的挣扎。

再说下第六集发短信，这段没有拍出来的部分也是平良很剧烈的挣扎，因为剧中我们是清居视角，只看到动作结果，平良连续发了很多道歉短信，直至最后一个语音信息。

但尝试从平良的角度理解这种挣扎，这次会真正失去清居的感觉是最强烈的，所以不断给清居发道歉短信，但理智有时候占上风，所以压抑自己停下，告知自己不要再发短信打扰清居。

但怎么可以轻易停下，只能是以一种献祭的方式，以一种决绝的办法作告别。

对神明的告解献祭要提前告知神明，但内心又何尝不期待他的到来，这些混乱的思绪和挣扎，造就了最后一通语音信息。

在等待的时候，告知自己要彻底断掉的仪式感和也许他会来的最后期望，他的挣扎和拉扯很真实。

走到音乐教室，恍惚间看到旧时美好的时光，躺着休息的清居，闭眼的清居，被凝视的清居，走近却发现一切是虚幻。

清居会消失，神明是虚幻。

也许正是要经历这样挣扎的痛苦，经历真的要失去清居的痛苦，要彻底埋葬这样浓烈得好像花了一生的力气去爱的感情的痛苦，他才能挣扎着松动了枷锁，学会尝试从清居的角度去看。

其实在躺下后都还想着告别的，但看到清居的那一刻，所有的感情汹涌而上。

“不想忘记，不想一切成为回忆，我知道自己这样很恶心，即使如此，我面对这份感情无法说谎。

”平良终于冲破自卑与自负的枷锁，可以正视自己的感情和欲望。

“不管是我所曾见过的清居，还是即将了解的清居，我想拥抱他的一切。

”消极王国的自负国王终于走出封闭的国界，想要去学会理解，拥抱，和爱一个人。

也是平良这个角色在这部剧里最大的成长。

后面在化学教室里两个人的对话，终于是有来有往，他能完全接收到清居的爱意和痛苦了。

清居篇 · 自负与自卑（也许是因为每次看我都很平良视角，所以我太爱清居了，写清居对我来说并不是一个容易的事情，也仅仅是从某个角度来说。

）清居的自负同样在表面，一副高高在上感觉自己很了不起的样子，在他旁边的那些男同学应该有不少是这样觉得的。

这样美丽强大的清居，和自卑扯得上关系吗？

清居的自卑源于情感缺失，对比弟弟妹妹或者一直家庭健全的人，他得到的爱更少且不稳定。

这导致了他需要别人的关注来弥补这部分自卑和孤单，他想成为偶像，他向往粉丝狂热的爱意，即使看起来有点可怕。

同时也造成他的不安全感和不容易信任，毕竟连母亲给予的爱都会因为各种原因发生变化，他无法轻易信任别人的感情，用一种冷静的语气说出来聚集在他身边的人都是利用。

但这样也比一个人待着要好。

孤独和没有安全感也许一直在折磨他。

为了参加选秀去上舞蹈课，但表面装作不在意的样子。

“为了实现梦想，我参加了选拔，当大家发现我并不特别时，全都离我而去。

”在他的理解里，只有特别才能得到大家的关注和追捧。

他在支撑着强大和特别，维持那些聚集而来的目光。

而那些目光里最炙热的一道，来自平良的，会引起他的好奇。

“我可以相信这双眼睛吗？

他会和别人不一样吗？

”选秀失败大家离开他后，他发现只有他不一样。

有一个人可以填满他的自卑，即使他不再特别，那个人可以给予超过百分百的，只给他的不会离弃的爱。

宗教狂热信徒，为偶像痴狂的粉丝，可以为了他全身心地付出。

那一刻他开始真正地相信这个人，接受这个人，爱上这个人。

清居和平良有一句一样的台词，正因为有平良（清居），我才能在混浊的空气中活下去。

平良视角好像更容易理解，清居是给他的世界带来色彩，让他真正感受到美的存在。

从小被当作污水一样被冲走的自己，是国王给了他和这个世界抗争的勇气。

而美丽强大的国王清居为什么也有一样的想法？

也许是他一直渴求的，为了他全身心付出的爱意，他终于等到了，不再被孤独折磨，不用担心这份爱意会轻易消失。

他们都觉得自己很像在污水中的小鸭子队长，被带到不想来的地方。

但他们找到了同伴。

换两个人，这里应该就he了，但偏偏是这两个家伙，又绕了远路。

自卑在清居身上的烙印也许还有一个，和傲娇性格的形成有关，他没有勇气直接说出来，去直面失败的结果。

说出口了，就是投降认输了，怎么可以把主动权给对方。

他没有足够的面对和处理别人给予的爱的能力，特别是平良这种真诚直接浓烈的感情。

全剧第一个kimo在第一集音乐室，平良看着装睡的清居说真美，并对醒了的清居道谢开学那天的事情，清居的回应是kimo。

第二次在第一集21分钟左右，清居问如果不说的话就被杀，平良说那就被杀死吧，清居说kimo。

第三次在第二集两人玩水那段，清居说你是不是一直在看我，平良说因为清居君真的很美，清居说你真的很恶心。

清居的kimo只对平良说，从一开始，清居的恶心都是回应的平良的道谢承诺赞美这些正向情绪。

因为不知道怎么回应这样的感情，所以下意识先推开，这样也许也能理解第三集，选秀失败后平良的告白，他也是先推开，用言语伤人。

毕业那天的吻是冲动，推开是醒悟过来后面对自己陌生剧烈的情感的不知所措。

无法说出口的爱意，他不懂如何接受别人的爱意，不懂如何表达爱意。

面对恶意他可以堂堂正正地接受，丝毫不退缩，面对爱意他却依然像孩子一样茫然失措。

但清居真的好勇敢，他比平良更快踏向前（平良确实更自我）。

为什么大家看到后面会那么心疼清居，大概是因为从第四集开始，是骄傲的清居不断打碎自己的过程。

那个吻后，他等着平良追上来，平良不联系他，他主动打了电话，看到平良和别人的照片，他主动提议请他们来，设计见面重逢。

他的爱只敢在对方没有看过来的时候，流露深爱的眼神，又在问问题前装作不在意地移开。

后面能问出那一句“你喜欢我还是喜欢他”，是真的被逼到不行了吧。

到在剧团杂物间的那句，“你到底有没有想过，其实我是喜欢你的。

”到最后在化学教室的那句，“就是你啊，到底要我说多少次，笨蛋！

”他一层层敲碎自己的外壳和伪装，袒露了真心。

明明之前要依靠特别来吸引别人，在这个自己爱的人面前却终于说出口，他只是一个普通人。

想和喜欢的人交往，想要抚摸对方的普通男人。

不再强装不在意和坚强，不用维持帅气和骄傲，爆发的情绪终于袒露了自己的委屈和痛苦，即使看起来有点狼狈不堪。

“我，才不是什么神好吗？

”那一刻的脆弱伤心甚至带点祈求，已经是完全把最真实的自己放在平良面前。

怎么可能不心动，怎么可能不心疼。

也许这才是彻底敲碎平良壁垒的那把锤子。

爱人也许也是一个直面自己的机会，自卑也好自负也罢，放下这些。

去拥抱吧，亲吻吧，相爱的人。

后记没想过会写得这么长，不知道有多少人能看完哈哈哈，就当是看美彼的纪录吧。

我对美彼这么上头，可能也是因为对剧中角色太能共情，所以分析这两个角色有点像在剖开自己，好累。

希望有看完的小伙伴多多和我讨论吧！

以及清居这个角色的神性和人性，不知道有没有会说的小伙伴分析一下。

平良视角对清居就像是一个造神的过程，造神难免要灭去人性，也许某种程度上也能解释，平良为何会忽略掉清居的一些想法和情绪。

后面几集却是清居主动走下神坛，不断展露人性的过程。

中国的故事里好像很喜欢这种神仙下凡经受七情六欲磨难的桥段。

清居的魅力也许一部分就是来源于这种神性和人性的颠覆。

张爱玲给胡兰成的一张照片后面有段文字：见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。

但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。

假如知道一天后要在全班同学面前自我介绍，会担心一天一夜；假如是三天后，会担心三天三夜；正式介绍前的几十分钟，会心脏狂跳，手心冒汗，喉咙干枯。

谁懂！

“平、平、平、平……”无法控制，无法呼吸。

“你是来说唱的吗？

哈哈哈！

”周围的同学早已笑成一片。

尴尬，羞愧，无地自容。

教室门突然被打开，同学们齐刷刷的望了过去，瞬间把我遗忘。

宛如天神降临，携带着缤纷樱花走进教室，美丽的你，解救了濒临溺亡的我。

从此，你就是我的神明我的王！

我愿叩首跪拜，伏地吻脚，愿意鞍前马后，愿意唯命是从。

请恕我斗胆：我爱你！

说到底，人和人之间的关系很难真正对等，这也是人际关系中会产生痛苦的本源。

一遍又一遍的「徒增了年岁」让人心碎。

没有彼此，便失去了雀跃，失去了愤怒，失去了一段长久时间里维持让心脏不规则搏击的动能。

清居啊清居，代入一下真是痛苦到极致。

为什么喜欢上了这样的家伙，到底在对这样的家伙期待些什么。

可是啊，若是这家伙真的符合了期待，好像就不再是他，那也很难会觉得喜欢了吧。

在这样的死循环里，日复一日地自我怀疑了起来。

平良的痛苦源自丧失喜欢的能力。

只要还能够去喜欢，就愿意去做任何事情来维持这份喜欢。

清居的自卑却不易察觉，没有人想过要去察觉，所以无人在意，就也更痛苦。

为什么会有这样的人啊，长久地注视，忘我地反抗，虔诚地亲吻，言语即神谕，挥手则召唤，赠予当恩赐。

成为唯一，多么美妙。

清居怎么可能不沉醉其中。

平良能够在这段自己都搞不清楚的感情中披甲戴盔，找到了自己最舒适的方式去爱并去接受清居给的一切。

但清居不能，他的渴望万分矛盾，若是爱人保持本我，就注定给不了自己想要的东西。

最终还是保持了本我，爱的也是保持着本我的对方。

虽然期望着更多，但人在期望中才能保持心跳。

那么痛苦点也就罢了。

2021.12.09

经闺蜜推荐，看完了这部剧，真真好看，第一遍意犹未尽，第二遍发现剧中人物衣服的颜色很有看点，第三遍特意去看了一下颜色。

以下都是个人的一些看法，想分享给大家，含部分剧透，望大家见谅哈。

平良的代表色，蓝色。

蓝色一般是他内心安定，不迷茫的颜色(迷茫时的颜色之后说)。

平良的被子是蓝色，手机卡没换的时候，手机壳是蓝色的，他的书包也是蓝色。

顺便一提，平良的被子有格子，后期穿的衬衫也是格子衫，格子可能代表对内心的禁锢。

接下来，清居，代表色，黑色。

黑色感觉是清居内心的真实写照颜色，比如他被平良拍到他去上舞蹈课时，几乎是全黑色出场，说明他是真心想学舞蹈。

剧的开头，平良在自己内心绘制金字塔顶端设定了黑色的人物，而清居代表色就是黑色，所以在平良心中，把清居奉为类似神明一样的人。

白色是清居的保护色，伪装色，是他在别人面前的颜色。

就连他后来腹肌给我们看的时候，先脱了白色的衣服，再穿上了黑色的衣服，好像表示他终于直视内心，不再伪装，承认自己就是喜欢平良。

所以。。

当我第一遍看到结尾，突然发现站错了攻受，然后第二遍再看到这个片头的代表图的时候，好像懂了。。

蓝色是平良，黑色是清居。

长条凳是蓝色的，在上。

地是黑色的，在下。。

所以。。

这张图好像已经暗暗示了攻受。。

再接着，灰色，可浅可深，或者类似棕灰色的一类，反正我描述不出来的一类暗色，可能代表内心的不确定，或者迷茫。

最后一集中，他俩本来都穿着这类棕灰色的衣服，在他俩不小心摔倒后，编剧特地给平良加了一个蓝色的"披风"，本来他内心是彷徨的，但有了蓝色加持，他内心有了些许坚定，但后来蓝色"披风"又滑落了。

再说红色。

红色，是敌对，或者情敌的颜色。

就好像有些游戏中，蓝色是我方，红色是敌方一样(但也不一定哈)。

他们这群小伙伴，从最初的学校校服的非黑即白，后来团体中渐渐出现了红色，引出了敌对态势。

然后，毕业时再归为校园校服色，可能表示和解。

当然啦，颜色出场的场合不同，校园里也只能穿校园色，穿不了其他颜色，仅为个人的解读哈哈。

当清居被众人反戈，被泼了一身的红色番茄汁，如血一样猩红刺眼，表示对立和敌对的剧情到了高潮。

最后，黄，像友军的颜色，希望的颜色。

从小黄鸭开始，到后面戴眼镜女孩子，她和其他人不一样，不会恶言恶语，算是友军。

当清居选秀落选，她哭的最伤心。

还有大学时期，出现在平良身边的小山，虽然身着红色，是情敌的颜色，但他背了一个白色布包，上面有大片的黄，也预示着他后来也变成了友军和助攻。

还有，出场多次的姜汁汽水，也是这个颜色。

那场"枪战"之后，只剩下了，蓝，黑，黄，三个人。

最后，吹爆一下那飘动的白窗帘。

我跟闺蜜玩笑说，导演估计当时想，嗯。。

窗帘我要白色的，要那种纱质的飘逸的，对，给我多来几台鼓风机，一定要给我吹起来！

窗帘给我飘起来！

很好！

就要这个效果！！

对，还有，我很喜欢这部剧中，乡下田园的那种满眼柔和的绿色。

真的是非常好看的一部剧，背景音乐也配的恰到好处，用音符的戛然而止来暂停人物的思绪。

也再次感谢我的闺蜜！

真真是我这段时间看的最好的一部剧！！

也谢谢大家看到这里！

感谢！

美丽的他，是目前我认为拍得最好，最爱的日腐剧没有之一，是我可以无限次n刷的好剧。

导演真的好懂好会拍。

这部剧两个男主角的人设真的完全戳中我的萌点，我真的就是很吃这种设定。

电车哥和女王受真的好配好好磕。

真的我看第一集就上头了。

清居第一次出场那幕真的太美了，当时我就跟平良一样被迷住了。

这一幕真的看多少次都会觉得惊艳，清居真的名副其实是美丽的他啊。

如此美丽的女王受真的好带感。

八木真的好美好美，长得好好看啊。

真的是天选的清居，选角满分。

完全符合人设，当之无愧的美丽的他。

平良虽然不太帅，但是他演得很好，好搞笑啊。

两人的演技都很自然，完全不会让人觉得尴尬。

本来一开始以为是平良单箭头，清居很高冷。

直到看到第五集换成了清居的视角，才知道原来清居也早就沦陷了。

最后教室坦白那段看得我心跳加速。

第一次看真人剧会有这种反应，太激动了，简直不要太好磕了。

美彼赛高！