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虫师

蟲師,むしし,mushishi

主演:中野裕斗,土井美加,泽城美雪,上田祐司,名冢佳织,小林爱

类型:电视地区:日本语言:日语年份:2005

《虫师》剧照

虫师 剧照 NO.1虫师 剧照 NO.2虫师 剧照 NO.3虫师 剧照 NO.4虫师 剧照 NO.5虫师 剧照 NO.6虫师 剧照 NO.13虫师 剧照 NO.14虫师 剧照 NO.15虫师 剧照 NO.16虫师 剧照 NO.17虫师 剧照 NO.18虫师 剧照 NO.19虫师 剧照 NO.20

《虫师》剧情介绍

虫师电视免费高清在线观看全集。
“虫”既不是动物,也不是微生物,而是一种自然界中无处不在的力量,拥有独特的生命形态,偶尔和人类生命产生交汇,便生出一些奇妙的故事。但人们即使得知了“虫”的存在,大部分时候也不知如何应对,这便需要“虫师”出马。 银古就是一位虫师,他一头银发,年纪尚轻,但已经半生游历,经过一个个山野、村庄,为人们解决“虫”的问题,通过和被“虫”困扰的人们接近,他也接近了许多故事。银古的游历像风一样,再惊心动魄的“虫”似乎都融化在水墨样的山峦叠嶂间,芸芸众生也是过眼云烟,淡淡的故事里没有哀伤只有静穆。热播电视剧最新电影无迹可寻龙纹身的女孩这就是黑小小世界艾米·舒默:长大当妈郑和下西洋大唐小吃货2路易瑟如:黑暗之洲第一季洛卡改变世界裸雪性感野兽绝招名侦探柯南:业火的向日葵侠女:剑的记忆珠光宝气的拉各斯人来魔女食堂吧雪地娘子军闻香识爱特殊身份极速风流流淌的美好时光夏天的尾巴高卢英雄大战维京海盗G掰大明星因法之名范·德·沃克第一季一个不留BOX袴田事件命とは特警力量少年黑手党

《虫师》长篇影评

 1 ) 如醉如歌

很难从《虫师》这个名字猜到它的内容。

风格和《xxxHolic》有点像,但是内容与内涵更加让人回味,但《xxxHolic》其实可以说是诡异,而《虫师》应该说更像空灵。

里面的虫如同我们的生命,未知,美丽或危险,但都需要前行。

叙事如同水墨般的淡雅,如酒醉版的迷离。

背景音乐更是飘逸优美如同生命的精灵。

 2 ) 二十六种

第一次看《虫师》的时候还在上初中。

记得很清楚,是亲戚搬来住的那个暑假。

断断续续地也看了一个多月。

当时只觉得喜欢那个气氛,喜欢音乐,喜欢人物一举一动都慢吞吞的感觉。

当然还喜欢银发汉子,哈哈。

在中二期的时候,也喜欢“万物共存”这样的大道理。

但也许也只是喜欢这样的字眼罢了。

现在再回头,打乱了顺序,依照记忆中的喜好一集一集重新来看第一期的时候,重点已经变了。

从前自然是对银古桑关心得多一点,也许不知不觉遗忘了他引导者的身份,仿佛整个二十六集就是为了塑造他存在的。

但这实在是个很蠢的理解偏差。

看虫师的人,怎么可以无视那二十六种悲欢离合。

在现在的心境下,倒是可以深刻体会到这一点了。

也许是因为心之壁被磨得太薄,产生共鸣的起点掉得太低,其中任何人的执念、恐惧、孤独还有信仰,都仿佛有着被放大了的力量。

虽然虫师里多得是给人心里添堵的故事,但它真正温柔的地方在于,里面的背叛者如此之少。

几乎所有的人都那么坚定,仿佛怎样都不可能拆散他们,即使这种忠贞会带来灾难性的后果。

无论是爱人,父母子女,还是兄弟姐妹;乃至人与家乡,人与山林,人与虫——还有自己这道怎样都过不去的坎。

虽说银古桑到处跑来跑去如同破执大师,但也有人是因为这样的执念有了完满的结局。

虽然这种故事我多半都不相信罢了。

所以到了现在,我最喜欢的两则故事,变成了“旅之沼”和“天边的丝”。

前者是一则说不清哪里仿佛触及生命本质的故事。

想要溶于绿色沼泽的少女,是否以为它是更加永恒的不死之物?

但在海中被渔网捕获的一刻,却仿佛是死亡与生命在瞬间完成了交接一般。

“我想要在这沼泽死去的海边,靠自己的力量活下去。

”每次看到这句话,就哭得不能自持。

"天边的丝"则是谁都愿意看到的那种童话。

总觉得临近结尾处镜头的设置相当巧妙。

在那只有新郎一人出席的喜宴上,虽然有银古桑从门口路过微笑起来的画面,却自始至终没有让虫状态的阿吹出现。

但这样一来我们便知道,她确实就在那里。

当然,那些其它的故事,关于时间,追逐,幸福,赎罪,天职……都是普通而平凡的生命历程。

所以,每当看见有人评论故事中有些人物的行为的时候,我还是会觉得,这对虫师这样的故事来说,实在是多此一举了。

不过,不予置评确实不是一件简单的事。

银古桑有冷的眼睛和热的心,这既是旅途带给他的,也是旅途的意义所在。

与接近生命本源的生物打交道的人,并不会因此高看或者低看离本源最远的人类,就像见过光脉流的人并不会因此就忘记银河的光芒一样。

常年行走在两界之交的银古桑,深知二者的力量与极限,才有决定干涉还是不干涉的底气。

不过,看见他与淡幽约定以后一起旅行,与啸春中的姐弟约定还会再来,还是会察觉到这种冷静与明察之后的代价,还有必将被吞噬的命运。

旅途看似浪漫,实则是“只为了生存而进行的人生”,是“没有闲暇的”。

每当他离开一个地方,任由那里的人继续各自的人生的时候,就仿佛是在声明那也不是自己的人生一样。

于是我现在也觉得,把这样的人当做自己暂时的扶助,也太辛苦他了(苦笑)。

 3 ) 虽有淡泊,至味存乎?

“大自然创造了人类,然后又把模子打碎了。

”因此我们才常常想要找到那个怎么也找不到的归宿。

   冒昧地表达一下浅见,我所理解的物哀美:起于暧昧,感于无常,归于自然。

这部作品暧昧的氛围是很重的,集中表现为一种经验主义式的生存方式和价值观,以及那个时代科学普遍不发达的所产生的一些所谓迷信思想。

   另外,本作品中,共同体的同质性生活特征也表现的很明显,就是一个一个村子中人与人密切的共生依存关系以及某种非容忍性。

   窃以为,物哀主要是建立在日本国的社会历史条件、自然地理环境之下的一种偏向于直觉主义和经验主义的审美精神。

固然一方面它对于其感受者而言是美的,但我们似乎也不能忽视其表现出的反智主义和非理性的狭隘性,而这种狭隘性也同时融入了它的美:暧昧的生存方式和美感体验,受到佛教无常观的深刻影响,以及对于自然智慧的理解;可是,这种物哀精神也同样昭示这其在暧昧背后的人格理性的缺失与同质性的共同体生活,无常观揭露的自然科学的不发达,过于强调自然而对于人格自由和自律性的缺位。

   倒不是说因此一秋就不欣赏物哀美···而是说这故事没讲到我心里去。

这部作品,个人认为,完全无法与源氏物语、平家物语,抑或徒然草、枕草子、方丈记这样的作品媲美。

如果阁下认为一秋对于本作存在审美感受上的缺失,上述作品阁下又是否一一参阅过呢?

因此这种互相指责我想意义不大,还请休矣。

虫师这部作品确实很安静,讲述的故事也并非追求标新立异,可以说,是要“寄至味于淡泊”。

无奈,它对我而言是淡而无味而非平淡有味。

嗯,监督和脚本(我很喜欢长滨博史的!

)对于故事的讲述可以说拿捏到位,作画与故事思想契合,配乐更是神来之笔,几乎无可挑剔。

可惜,我是就是觉得故事本身的火候还没到啊!

——或许,这只是因为我太偏爱源氏物语和平家物语了。

因为一旦看过了那样的作品,这样的作品就很难走进我心里。

我更欣赏的是,发现了生活的真相,也依然热爱它,所以人才是一出悲剧中的英雄;我不欣赏的是,在永无休止的虚无感面前人类简单的退缩或放任自流,那是生命意志一个不光荣的退场,一个人类尊严不名誉的落幕——无物存在(当然这部作品并不一定是这样的,毋宁说银古已经接近一位解脱者)。

在这部作品的场合,其所体现的一种自然主义和泛灵论的色彩,我之所以不能对其观念表示赞同,则在于它表现出了一种过于强烈的人类自身主体性的缺失:人诚然是自然的一部分,但人也是人自身。

过犹不及。

人终究不过是人,但人从成为人的那一刻起,就存在着超越自我的可能性。

说得直白一点,这部作品中的自然崇拜(或者所谓无生无死的豁达),更像是献给消极虚无主义者、避世者、对此世心怀不满而又寻不到出路者们的一首田园牧歌。

(最动人的田园牧歌是不是要去LCL海里寻找比较好呢!

开个玩笑)撇开存在主义、行为主义、表现主义式的论调不谈,对于牧歌式生活,我认为一个最大的问题就是,在那样的世界里,人活过又和没活过有什么根本区别呢?

一切终将回归自然,那么,人是不是就是一个在尘世上行走的影子呢?

“他像从未来过这个世界般的出生、长大、死去,留下若有若无的痕迹。

于是在存在的地方就虚无了,在听凭命运安排的远钟声里走完了似有若无的一生。

”好个回归自然!

人是用土造的,终将回归尘土,但人不是土。

善待自然、与自然和谐相处,我举双手赞成!

——为此,我们不能够一味沉迷于伤感,我们需要的是努力而不是逃避啊!

不要从自己那里逃避,不要从自己的责任面前逃避···。

愿意的人,命运领着走;不愿的人,命运拖着走。

通过主体性的自觉认识和非主体性的自发认识(请注意这里的主体性并不必然建立在某种理性主义上,更重要的是一个存在者的觉醒),即便达到了同样的结果,他们审美的深厚程度也是无法相提并论的。

短暂的休憩是必要的,但不能忘怀自己为何而出发,不才是旅行的目的?

“大自然创造了人类,然后又把模子打碎了。

”除了寻找和解脱,不要忘记,我们还可以“创造”。

引玉之砖,请勿拍砖;一孔之见,还请斧正!

 4 ) 静。

一次误打误撞的点击,我打开了《虫师》第一集。

从此便一发不可收拾——彻底沉醉了。

当片头曲第一次在我耳边响起,我便不知不觉的就静了下来,是发自内地的静了下来。

仿佛全世界都安静了,好像只剩我和她……《虫师》从始至终配乐极简、画风朴素,人物的着装时时刻刻都透露出一种乡村的原始、自然、朴实和简单……给人一种很淡然的感觉,波澜不惊。

主人公银穿梭过一个又一个寂静的村庄,走过大山、穿过田野、眺望大海,呼吸着大自然的清新、感受着大自然的博大与宽广、享受着大自然给予的那份宁静……观众可以跟随着银的足迹,无时无刻不邂逅着虫、与虫共舞、感受着生命的原始和美好……每次看这动漫,每看一集,我都在思考:虫到底是什么?她象征着自然?

象征着生命?

象征着世间万物的缔造者?

亦或是别的什么……陷入其中,无法自拔。

这真是一部很神奇的动漫,治愈的同时又有点致郁。

是该说心浮气躁的人看了会变得内心平静呢,还是说只有内心真正安静的人才能看懂她?

我想我是属于后者。

如果有人让我推荐一部治愈系的影片,我会极力推荐她《虫师》——这部很简单很原始很安静很美好的动漫。

「眇の鱼」

「香る闇」

「锖の鸣く声」

「笼のなか」

「柔らかい角」

「绿の座」

「囀る貝」

「花惑い」

「鏡が淵」

「雪の下」

「囀る貝」

 5 ) 虫师二三(2006-9)

写于06年9月狠狠咽了口口水,是腥甜的味道。

也许当真走了太久的路。

他的白发习惯性的出现在我的屏幕右下角,以及熟悉的音乐。

他的面前理所当然的出现村庄和人群,或者树林,竹林,山脊。

他的面前总是有很多东西。

他能看到得太多,他便看。

我便看他,看他的故事被写进了哪个文件又被读出来。

好像可以掌控他的一切。

我见到的男子,绿色的眼睛。

说不上英俊潇洒,真的。

他的名字叫做银古。

银古是个一开始并未吸引我注意的名字。

就像他没有吸引到很多人的注意一样。

第一集,那些自顾自地摆动的不明生物究竟是不是他自己存在的理由。

他没说,我便不去猜。

两集过后,有人说,很久没有这种安静的感觉了,像以前的某某动画。

我没有感觉。

更能令人安静的似乎是ARIA,而不是那些连是什么都不晓得的小虫。

然后我看到了银古那只空洞的眼睛。

或者说我都忘记了我有没有看见。

当时可能正在和别人msn聊天。

音乐和日语从耳机里面传过来。

初夏的微风像是童话。

他说话声音毫不慌张,分明证明这一切已经由来已久。

然后考试。

考试中间我没有再想起他来,像一个平淡的故事、两个平淡的故事之后,人有一种慵懒的惯性。

考试周我看完了2季的蔷薇少女,为激动人心的片头曲折服,但是却一直拖着时间轴,10分钟便叫一集结束。

随后写长篇的大论文。

然后出发去新疆的长途考察。

直到7月末尾才忽然又记起这个白发碧眼的男子。

他并不英俊潇洒,真的。

我在自己8月的任务单上写:看完《虫师》。

一口气下载完26集。

从第3集开始继续看下去。

再听到熟悉的音乐,忽然觉得,自己认识这个人由来已久。

如果我也是那样就好了。

把感动别人的种子留在他的心里,让它自己去发芽开花。

得失随缘。

8月是一个宁静得不能再宁静的月份。

图书馆里的空调始终很凉快,宽大的桌子对面坐着要一起考试的朋友。

偶尔几个人心血来潮去fb一顿,走在空旷的校园里面,阳光肆烈得毫不掩饰。

这便是宁静的夏天,像梁静茹没什么个性的歌。

也会在夜晚拉上死党去7-11,却只买一瓶冰凉的矿泉水。

或者穿着轮滑鞋子左摇右摆地嚷“我要利用这个暑假成为高手”。

然后摔到。

回去冲个凉水澡。

舒服的睡去。

秋天还没有真正到来。

也可以看《虫师》。

平淡得几乎要忘记。

真的看起来的话也可以一口气看好几集。

一个人在寝室里对着宽大的电脑屏幕,耳机压得耳朵疼。

里面的主人公有一半都一脸沉着,无论是失去了听力的小男孩,还是头发奇艳地绿着的少女,唤大蛇来吞噬自己的虫师,等等。

偶尔也会看得不耐烦,怎么老有那么多道理可以这样简明扼要的被你们说出口。

想快进,却因为清凉的音乐收了手。

“能和我说说吗?

”他会经常这样说。

然后微弱的灯光里面别人开始回忆。

于是一切也涌进了我的心里。

有时候会被深刻的执念打动,追逐彩虹的男子,刻苦画画的天才,不停写字的书写者,寻找姐姐的女孩,执念在他们的岁月中成了依靠,也许这是幸福的。

冬天的雪花和踩在厚厚的积雪上的声音同窗外真正的蝉鸣声一齐冲进耳朵,温柔地。

于是我也怀疑自己是否在做梦。

看着看着,便没有了其他的感叹。

只是说,构思好赞啊,故事好完整啊,寓意好出色啊。

银古好帅啊。

他也有想停留的时候吗?

他也有迷惑的时候吗?

他也会深深地怀念吗?

看到《长啸于春》,那个总是沉睡一冬的孩子,他什么都知道。

也知道,银古走了,姐姐会寂寞的。

在第15集,终于有女孩子好好的发现了银古的魅力呢。

那么银古,也会寂寞吗?

永暗那一集。

我并未预料出那个一头短而深发色,两只明亮的黑眼睛的男孩会变成什么样子,即使清楚地听到那种虫竟然也叫“银蛊”。

后来再想看看那孩子失忆以前叫什么名字,但发现自己把那一集删掉了,所以我也好像失了忆。

也好,和他一样面对以后的故事,这样才平等。

以为之后还会断断续续的讲这个男孩怎样成长为银古,比如经历了生死离别或者生命危急。

但是我终于没有看到。

其实到了24集的时候还在想后两集会不会是像那些动画片一样来一个男主人公大危机,然后他战胜了危机,并在战胜的过程中揭露一些心路历程,看的人大呼小叫,心灵震撼激荡。

可惜没有。

以至于全部看完之后我一时间竟然不能相信它就是完结了。

尤其最后银古还是个小孩的时候就那样一脸平静的说话,真欠扁。

原来作者根本就不理睬在乎银古过去的人。

就像他不理睬急于了解究竟什么是虫、还因为银古也不在乎吗。

还是因为,他无法在乎。

完结了之后我把文件夹整个删掉。

军训的孩子们回来了。

好像一件事情还没结束另一件事情就开始了。

我忽然觉得《虫师》里面最让人记得的不是那些隽永的话语和动听的乐曲,或者奇妙的构思或者悠远的意境,而是,好多人,他们,彼此在乎着。

在乎是一个很有分量的词语,因为这个词语的分量女人从天上的虫手里降下来,因为这个词语的分量姐姐从巨大的虚空里走回来,因为这个词语的分量男孩子选择退回去,在深谷的上面坠落,义无反顾。

于是我看到的故事都变得那样的诚挚。

诚挚终归是好事情。

如果什么都不能相信了,那恐怕,是更可怕的失忆呢。

那么这部动画片,是要让人执著吗。

或者要人相信呢。

不知道该怎样写。

总觉得文字落下就是多余。

对于虫师银古来说。

然而在关掉电脑后一个人坐在午夜的自习室里,我又想起了他,和他通常露出的表情。

好像只有安静才是最好的举行。

银古你好吗。

我在这里写。

算是写给虫师,即使不能渲染太多。

 6 ) 放下

这是我治愈系影视剧名单上排五星的动画。

喜欢它的题材,喜欢它的色调,喜欢男主,喜欢每一段神来之笔的配乐。

小时候我喜欢完美的大团圆结局,长大了我才明白不如意事常八九。

爱过,得到过就已经难得了。

虫师某种意义上渗透了中国特有的禅意,跳脱出尘世的情感,升华到大我的境界。

我一直很想看作者和导演的访谈,想听一听他们对世界的看法,如何面对得失,怎样获取心灵的平静。

 7 ) 人类之外虫的世界

这个世界里还有另外一个属于虫的世界。

生活中的虫无处不在。

很少有动画如此细致去用这样一个微小的题材去演绎。

没有豪言壮语,一切的故事娓娓道来,简单平凡而细水长流。

故事开始于这个奇异得令人敬畏的世界。

人世界深不见底的地方,是另外一个虫的世界。

祖母不是真正的祖母,喝了虫聚会上的酒,一半灵魂已经留在了虫的那个世界。

人生一直不完整,祖母失去了她的记忆。

女孩得了一种会传染给别人的怪病,从小不能见光,被家里人抛弃在一家人暗无天日的仓库,从来陪伴她的只有孤独。

那家人可怜女孩,每天给她盛水送饭,那个叫做馥的男孩子经常看女孩。

女孩说,闭上眼睛,你看见什么?

人们用第一层眼睑看东西,用第二层眼睑看的东西。

幽暗无光的如深夜的眼瞳里,那是个未知的世界,属于虫的异度空间,虫游离的微光泛在女孩第二层眼睑处。

男孩馥和女孩一起,馥的母亲担心女孩传染给馥,当天晚上,馥果然被传染了。

女孩,满怀希望馥能再来看她,母亲在虚掩的门外愤愤的说,不是你的错,而是我们的怜悯错了。

男孩快失明,不可能再见女孩。

大雪的深山,小屋的一家额头上出了奇怪的四只角,听不见声音。

患病痛苦死去的母亲一直在聆听着某种声音。

故事的末尾是结局。

不是一帆风顺大团圆结局,也不是哀恸难忍的结局。

晦涩,压抑,神秘和奇特的虫之世界。

孤独上路旅行的虫师面对的不仅仅是那些浓墨重彩的形形色色的虫,还有永生的孤独和人生死的结怨。

祖母死去之后很久,孙子带着回忆的痛,莫名的哀思,从虫师那里得到零零碎碎的记忆碎片,最终找回了具有另一半灵魂的祖母。

在虫世界生活的年轻女孩,居然就是另外一半的祖母。

是那个叫做“翠”的黑暗之虫在女孩的眼睛里。

女孩打开一般人无法打开的第二层眼睑,几乎越过了河对岸的虫的世界。

虫被驱赶出来,女孩眼睛重获光明。

美丽的阳光,女孩身穿橙红色裙子站在阳光下,男孩的病也好了,在一旁默默站着,惊奇于女孩重获新生的美丽。

母亲那时候说,渴望听着像岩浆一样的声音,将所有痛苦都融解掉的声音。

虫师找出问题,茫茫大雪中于男孩告别时说,这个世界很静,你在习惯前无法镇定下来,也会眷恋自己所拒绝的世界,这一切到春天为止,一热闹起来就会消失的景象。

最后虫师仍然一个人默默上路了,男孩回想,我不会忘记,和母亲听到的一样的声音。

动听得让人毛骨悚然的声音。

这是《虫师》的前三集。

我不知道为什么历来日本的动画都可以如此自由的应用主题。

仿佛从来不用考虑片子的收视率一样,按照编者的意思随心所欲的制作动画。

刚刚听《虫师》这个名字之后,我就决定要看它了,敢于描写这样题材的动画,一定是不俗的。

生命和死亡永远是说不尽的主题,因为有死亡死亡,生命才值得敬畏。

曾经有个朋友和我说,文学作品之所以伟大是因为它们说出了生和死这样的主题。

没有特意迎合各种市场和利益着的关系,真正从特别的角度做出来的动画。

人类世界以外是否存在另外的世界,虽然只是小小的虫子的世界,但是确依然维持有它们世界的平衡,人类闯入和破坏平衡是要招受惩罚的。

所以有因为虫子死去的人,暗黑的风格交错着清澈的怀旧,既温情又无情。

正如摇滚,既动又静,抒情的音乐。

这个不断网的夜晚,看了《虫师》,终于忍不住叹息,这样的东西,越来越少,满街光怪陆离的东西,各种各样所谓的艺术,失去了他们现实意义,空空的剩下个壳子。

而幻想文学越来越商业化,追求了大众心理。

而我们这个世界,要的却是精品,因为这个世界从来不缺乏平庸,仅此而已的原因。

 8 ) 远山如雾——浅评《虫师》

1.绿の座关于守护,关于相伴太多人执着于婚姻和爱情,无非是害怕孤独,祈望着身边有一个人相伴,不论是打着爱情的旗号,还是披着婚姻的外衣。

如果世界上没有奶奶,他是否还能安静的活在那个隐秘的山林之后。

穷其终老的陪伴,早已超越了当年对虫们的承诺。

守护,有张盲人的脸,它看不到岁月流转,人事变迁。

2.睑の光关于成长,关于美丽我们,总容易被美丽闪了眼。

刺眼的光芒,总有着无尽的吸引,天河,勾魂摄魄的明媚,躲不过,只想一直往前。

有光就有影,有明就有暗。

越诱人的美丽背后可能是越难防的危险。

何时见,画皮画了张兽脸?!

失去的价值在于明晰了一个禁忌。

然后,学会保护自己。

3.柔の角关于母爱,关于想念“没有那些吵杂的声音,你会寂寞吧?

等到热闹的时候就会忘记了。

”“我不会忘的。

”有很多记忆如汉白玉石上的雕画一般,是不会消散的,也许形状磨淡了,可镌刻已经深入肉身。

那些,是母亲抚摸的手,是儿时睡前的催眠曲,是些既能蚀肉焚骨,又可清风明月的尘埃。

更好的活着,就是解答一切爱的答案。

4.枕小路关于执念,关于灵魂某些哀恸,是因为发生便不可改变;有些则是永无法发生。

一念之间,差之千里。

和万物一样,执念也是把双刃剑,成也是它,败也是它。

但,所有的一切,都源于对爱和美好的追求吧!

只是,太多时候,身不由己。

生活,是快乐和悲伤的综合体。

5.旅をする沼关于生命,关于死亡帕斯卡说,人是根能思想的苇草。

即使脆弱,却依旧高贵。

生命最美好之处便在于选择,选择生或死,结束或者继续。

很多时候,美好都只是我们的臆想。

认为死亡美好的人,是还未体验到灵魂消融的残酷。

轻易勿言死。

6. 露を吸う群 关于时间,关于轮回余华的《活着》曾探索过人究竟为什么而活着这个问题。

时间,是那么漫长,日复一日的延伸。

面对时间的洪流,究竟为何而活。

只是,没有答案时,就让一切归零。

化繁为简,为活着而活着,因为我们还有明天。

物换星移,花开花落,周而复始,生生不息,但今日已非昨日。

下一个晴天,会看到不一样的天空。

纯正,就是不需要理由的继续。

7. 雨がくる虹がたつ关于追寻,关于解脱雨后的彩虹,听起来是那么虚无那么飘渺。

有些伤痛不会在时间的淫靡中荒芜,除非,自己去打开心灵的锁。

最开始是为了正名,渐渐变成了追寻,然而,有一天,竟成了执念,虚幻与否都不再重要。

是习惯,还是欺骗?

困,是自己锁住自己的心灵。

那个理所当然的理由,无非是个好用的借口。

8. 海境より关于等待,关于寻找日夜的等待,化成相思泪,凝结成灰。

此情可待成追忆,只是当时已惘然。

心中总有些放不下提不起的重量,纠缠着今日,影响着明日。

有时,选择走出来,毅然决然的不再回头,纵然意难平,可起码是新开始。

珍惜可以拥有的,丢掉不会再回来的。

9. 重い実关于选择,关于代价生命的旅途上,总有太多待选的路口。

那是对迷茫明天下的赌注,如果不能步步为营,起码不要一着错,全盘输。

浮士德把灵魂出卖给魔鬼梅菲斯特,以换得世间的权利和享受。

幻梦般的得到背后往往是巨大的代价。

如何选择不重要,只是,不会后悔就好。

10. 硯に棲む白关于执迷,关于忏悔年少轻狂时,我们总或多或少的犯过错。

那些已逝的岁月,却可能影响别人一世。

蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀,遥远的国家就可能造成一场飓风!

尽管如此,心灵的煎熬也可以设定时限。

当自己冰封了自己,谁又能挥下铲子凿开冰面呢!

生活,无奈之后,还要继续。

没有什么错,需要倾一生来还。

11. やまねむる关于流浪,关于交替就像时代交替一样,我们的生活和记忆也在无意识的交替着。

有多少过往已经不会记起,有多少笑声已经彻底遗忘。

真的是流逝的时光左右了我们的记忆么?

抑或只是,我们的记忆愚弄了时间。

艳羡漂泊的人,怎知流浪的辛苦。

如人饮水,冷暖自知。

自由,总要索取代价。

12. 眇の魚关于规则,关于习惯砍伐森林,捕捉野兽。

大自然的规则被现代进化破坏殆尽,由此,我们也承受了诸如沙尘,山洪的报复。

不要让恐惧和愤怒蒙蔽了双眼,万物只是按自己的方式生存着。

某些习惯,或许只是心头的伤。

特定的动作,可能并非为了缅怀纪念,也只是无法愈合的伤口汩汩流血时,为缓解伤痛,无意识的行为吧。

规则不应是强者的话语,而是万古相传的懂得。

13. 一夜橋关于爱情,关于轮回爱情,究竟应该相濡以沫,还是相忘于江湖。

也许我们永远找不出正确的答案,但,身体发肤受之父母,无论如何,不要用自己的生命去祭奠爱情。

《暴雨将至》中说,Time never dies. The circle is never round. 我们无非是时间轮回的长河中一个芥子般的点。

或许,轮回便是为了让生命继续下去吧!

有些选择,于外人看是痛苦,于己,未必不是幸福。

14.籠のなか关于取舍,关于家庭舍得舍得,有舍才有得。

但,如何衡量舍和得的分量,却是见仁见智。

你是我哪方的净土,我又是你哪尊的佛陀?

是非对错,谁又说的清楚。

用我们彼此的爱来换彼此的包容,愿我心知你心。

有爱有亲人,他乡亦可为故乡。

15.春と嘨く关于迷恋,关于漂泊总有些幻象,因其不合常理而愈发令人沉醉。

迷幻,是场动人的诈骗,五光十色的绚烂也只能在黑暗中盛放,夜开朝和。

但,那个昏昏欲睡的早晨,阳光洒在头发上,未必抵不过夜之璀璨。

看着他的背影,是无奈凝聚的形,寂寞化成的影。

背着漂泊的十字架,每一个脚印都是心酸的味道吧!

不论何时,累了,就停下来歇歇吧!

16. 暁の蛇关于记忆,关于执迷我喜欢这段比喻,记忆不是一整团的,而是一个一个的抽屉,抽掉的便忘掉了。

那么,有的抽屉里一定满满的几乎打不开,而有的则松垮垮的近乎多余。

飞鸟飞过留下痕迹,游鱼游走扬起波纹,而我们呢,走过之后,剩下的便是记忆。

用我生换回忆,身外物都是生不带来死不带去的,也只有回忆能陪我们走完全程。

身未动,心已远,只因记忆恒常流转。

17. 虚茧取り关于坚持,关于彷徨当痛到极致时,比之心在流血之类的形容词,我更偏爱心破了个大洞。

洞这个字,本身就有种难解的神秘与悲凉。

化为场景便是,阴暗的午后,山雨欲来,啼鸟嘶叫,周遭是排山倒海的孤寂与绝望。

精卫填海,拼的是一腔决绝。

固然有愚勇,更多的却是化永恒为刹那的坚持。

坚持,也只是单纯的寻找寸土下的寸金。

18. 山抱く衣关于故乡,关于亲情。

大爱无言。

对于父母来说,儿女成功与否固然重要,但更重要的却是他们幸福与否。

做为回报,再多的物质也比不上承欢膝下。

父母在,不远游,是这个世界上最朴素的爱。

就像植物不能没有根,人的根也需扎入深土,那是永世纠葛的牵绊。

故土难离。

19. 天辺の糸关于牵绊,关于相守牵绊是根藤,绕着我们而生。

或许,有人觉得没有藤又如何?

可那夜去朝至,年复一年,不是种蚀骨的寂寞么?

心手相牵,指尖传感着温度,生出牵绊。

就像盘扣,一粒粒圆圆的纽子,柔柔的钻进扣眼,牵着,绊着,也就是一辈子了。

失去过,才懂拥有的好。

20. 笔の海关于责任,关于承受脆弱的肩膀,能扛起多少重量,而灵魂,又能承担多少责任。

真正的担当,应该有举重若轻的从容,夸父逐日的不懈。

用这肩膀,就可撑起一片天。

叔本华曾说,生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋。

活着就需要承受,不论艰险还是苦难。

只是,又有几人能勘破一个苦字。

大智大勇者,不仅敢于承受,更能不忘微笑。

给生活一个希望,哪怕只是镜花水月。

21. 绵胞子关于残酷,关于力量“为什么要杀我们?

”“因为你们吃了人类的孩子。

”“不是我们的错。

”“也不是我们的错,只不过人类力量更强大,所以要杀了你们。

”力量就是这么纯粹的东西,是与非不是决定存在的要素,在这个人类统治的世界里,力量才是决策者。

单纯而血腥。

流着血泪做一件事时,更要懂得,当断不断,反受其乱。

22. 冲つ宫关于永恒,关于交替永远有多远?

无法测量;爱有多深?

无法计算。

原来,爱有多深永远就有多远。

世间有太多无解的题,与其纠结其中,不如超脱其外。

换个角度,也许盘根错节也可以迎刃而解。

只是,这种超脱,又有几个人做的到呢?

你微笑着离开了,因为,“情理情理”情先于理。

其实,从21话开始,越发难写。

起码于我来说,笔力不济,而那些所得也已经不是一两个词汇可以言说。

深邃而弥漫的感触充盈于心间,浓浓的好像化不开,让人不知道如何下笔。

我想,这就是所谓的于无声处听惊雷吧!

《虫师》不同于当下流行的动漫,速食的不能吃第二次。

虫师的美,是跋涉过黄沙之后寻到的轻轻浅浅的绿流。

敲击心房后,深深的感动和震撼。

虫师中,没有所谓的正义与邪恶,没有刻意的喜悦和悲伤。

它只是再自己的世界观中,平淡的呼吸和生活。

然,因其自然,更能呵护心灵。

而增田俊郎的音乐,无疑是虫师中最惊艳的一笔。

空谷回响,绕梁三日而不绝,增田做到了。

音乐不仅和情节完美的搭配在了一起,更在适当的时候升华了美感。

当悲伤时,它仓惶,压抑,不安;当无奈时;它苍凉,辽远;当喜悦时,它跳跃,温柔。

这些音符,屡屡能产生峰回路转,别有洞天之感。

另一方面,虫师每一集都有不同的颜色,似乎是随着心情而变换。

第一话中娇艳欲滴的绿;露を吸う群中迷幻的紫;无一不透露出虫师的精致。

其实虫师不单纯是一部动画,更是一种态度,简单悠然,宁静淡薄。

眺望,远山深处依稀还有银古的身影。

风,幽幽而去,掩埋的故事,谁又与谁吟唱着过往。

 9 ) 虫师,属于我们这类边缘人的理想国

虫师可能跟其他动漫比达不到万人空巷的地步,但是对于看过虫师两遍以上的人来说,popularity不是问题,他们看到了自己一直所坚持的追求理想都在这部片子中得到了慰藉;他们看到了还有这么一个人拥有着跟他们一样悲天悯人的胸怀,虫师在这群人心中是永远的圣地,不会褪色

 10 ) 生长于日本传统美学之上的《虫师》

改编自漆原友纪同名原作的《虫师》于2005年播出。

那会儿日本的动漫产业和当下多少存在点不同,可能是上世纪末的遗存尚未燃尽,也可能是ACG文化中的某极端一面还没过度侵蚀产业,或许也会是随经济下行而来的制作经费与收视率的双重恐慌。

从《混沌武士》,到《交响诗篇》,到《灼眼的夏娜》,在2005年,无论是影像的艺术性,表达的深入性,甚至于创作的实验性,以及基本的商业性,有相当数量的作品都能兼顾各个方面,并且成为名作而长远流传下去。

《虫师》毫无疑问也位列其中,甚至于那一年可能只有《混沌武士》可与其媲美。

但类比于《混沌武士》的影像实验属性、嘻哈文化属性,或者更准确来说,类比于2005年动漫产业中所存在的所有风格,如继承于上世纪机器人战斗风格、赛博朋克风格,或是延续自EVA的世界存亡与少年少女日常生活相结合的风格,或是一些更为恐怖阴郁的风格,《虫师》应该都是彻底不同的:它忠诚于日本传统美学,同时也正是这种忠诚赋予了影像独具魅力的一种感受特质。

事实上《虫师》完美地实现了日本传统美学的动漫化、影像化,而这并不简单。

日本传统美学并不能说是一个极为复杂的体系,从《源氏物语》、《平家物语》的小说作品,《枕草子》的随笔作品,到《万叶集》的诗歌作品,松尾芭蕉的绯句作品,乃至于世阿弥的能乐,千利休的茶道艺术等等,各种艺术虽门类相异却又一脉相承,其实不存在更多的百花齐放的意味。

但无数艺术家不断创作,大量学者进行理论总结,日本文化对该美学予以了极厚重的投注,也让这种质素简约、 古朴清寂的美学体系在千百年的积蕴沉淀的过程中获得了极大的发展。

对于《虫师》来说,简单的继承或许并不艰难:大量的文艺作品的积累,并有原著漫画的基础,完全可以凭借照搬轻而易举的打造一个具备传统美学符号、元素的作品——只是影像中的细节的堆砌,以及一种内在的寂寥、悲伤、凄婉感受的生成,这些总归无法有效地完成。

作为影像,《虫师》本身就不是小说、绯句,更不是漫画、能乐、茶道——影像本身就作为一独立的艺术类别,而从另一个角度来说,它也是一种综合。

故可分析阐释《虫师》中的各种内容对于不同日本的门类艺术的传统美学特质的契合,来完成《虫师》影像的分类,以及对其感受传达的分析。

一 “诚”作为《虫师》这一作品的核心元素的“虫”,它们在影像中除拥有了鲜明的形象性之外,亦具备着某些独特的概念特质:既作为自然中的神秘存在,却又近乎以自然现象存在着,同时象征了生命的原始张力,并向观看者生产着超脱自然的不可思议的感受。

当然,“虫”从形象至概念,虽超出了现实意义上的自然,但它的生成毫无疑问源自于对自然的感知与体验。

日本人的审美意识最早起源于对自然美的感悟。

日本本土具有四季分明的自然环境,自然是人们崇敬膜拜的对象,而生存于此,也培育了日本人对自然的天然热爱与细腻感受,这构成了他们的审美感观的基础。

具体地说就是对森林植物的生命姿态以及风花雪月等诸多自然物的同情和欣赏。

这些自然事物的生命形态、色彩的变化导致了人们对季节变化的深切感受和生命本质的理解。

作为日本的原始信仰的神道教,其本质上也是以自然精灵崇拜为主要内容,毫无疑问它属于泛灵多神信仰,但这又不同于印度教或其他多神教:神道教的神灵并不被赋予人格,崇拜之客体其实更贴近作为它们原型的自然事物所制造的感受之本身:不被命名,亦不被具体描述,而类似艺术所生产出的独特且纯粹的感受。

不过类比于神道教的精灵崇拜,“虫”或许更为纯粹而简单:它不再被附着崇敬,不再被附着诸多祈求,也不要求着虔诚,不需求着宗教性格与伦理道德——它只是与人所共存,影响着人的生活,并容许人感受它,也感受着两者共存的如是世界。

虽然在《虫师》的世界里,这种彼此共存的形式不得不伴随着生命的消逝兜转,并在哀伤、激荡、苦痛、愤怒等各样的情绪中持续着。

但这并非使这一切浑浊而混乱,反之它彰显了一种率真性和朴素性,是情绪与本性的自然流露,一种无做作、无装饰的近乎写实主义的抒情表现:这即是“诚”,“まこと”。

“诚”是不仅指对自然万物的发自本心的尊崇,同样也指涉人类的自然本性,这要求着身心都要有自然的本态,以明净直诚的自然之心来与他人,与周围自然的草木和谐共处,能使赤诚的情感自然流露而出。

在《虫师》第14话的“笼之中”,作为篇章主角的男子,选择与作为异物的妻子隐居竹林,其妻子也愿意为他斩去母体而放其归回故乡,只是当故乡的村落不再接纳他们一家,当妻女也都随母体的死亡而枯萎凋零时,他也不得不因万分悲痛而再一次离群索居,但在妻女的墓上,他却发现了新生命的破土而出。

诞生于这个三口之家中的情感是真挚而热烈的,在相濡以沫的小家庭生活与回归故乡的大家庭生活的这两种抉择之间,因对彼此真挚而毫无保留的爱,这个家庭中的两个个体都放弃了自己的生活而成全对方——这所展示的无疑即是“诚”,真挚、浓烈、饱满且明净直诚。

二 “物哀”如前文所提及,《虫师》的整个世界尤其是“虫”这一概念本身所需要承载着的,是“诚”的美学,是真挚而复杂的情绪与情感。

虽然也有如第6话“吸露之群”中,“虫”在故事里更多成为一种工具,或用以统治和敛财,或使人醉生梦死:本话中的“虫”更多是赋予人某种特质,它更多只是剧情上与的功能,情感与情绪的表达仍然发起自人。

但作为全作的核心符号,“虫”并不只是在故事中单纯作为了一个客体影响着世界并被角色感知,也并非只作为让角色产生情绪的某些原材料。

在影像中,类如纯粹感受的它,与影像中角色的情感是相辅相成的。

“虫”也不仅仅只提供剧情作用,它以物的实体姿态,构成了“物哀”的美学特质。

“物哀”之“哀”并非只是哀叹或悲伤,它具备着更加丰富的情感内容。

“哀”就是主体同外在世界情感互渗之后的情感表现,但同时其雏型是自然美观念中的生命感和季节感,是因目睹世事无常而不禁发出的感叹,故它是以强烈的感伤情绪为基调的。

即便如第6话“吸露之群”,“虫”虽主要承担剧情作用,但其朝生暮死却对时间体验之完满幸福,却不得不使作为人的我们生出一种人生苦长、生死茫茫的喟叹:这无疑也是“哀”,对自然生命的强烈体验后而生的感慨。

但当然,“哀”不仅是感伤或悲哀,也包含着其他真切的情感价值判断。

在“哀”字前加以“物”而成为“物哀”,这里的“物”更具有“外在的自然界与现实社会”这一限定意味,是将现实中最受感动的、最让人动心东西记下来。

“哀”其实更贴近一种较单纯的、仅仅针对主体的情感描述,而“物哀”则是把情感与外部世界密切联系在一起,心与物出现交织和互渗,是“物”引起感动而产生的喜怒哀乐诸相。

从某个意义上说,“虫”作为一种生命的原初形态,它的世界与人的生活的每一次交互,都必然会生成对自然生命的强烈体验,会是感慨,会是赞叹,会是悲伤,会是焦虑,也会是喟叹。

与此同时,《虫师》展示的不仅仅是“虫”的生命与自然的奇观,在《虫师》的世界里,出现于人生活中的“虫”总会将人推向某个特殊且极端的情境,生命的无常,人世的寂寥,世界的倏忽瞬变,这些都被居于其中的角色所感知着,这也迫使着孤独世界中的每个角色,都凝视着陪伴他身边的另一个人,以其为“物”,以心“哀”之,人与人之间的情感也如此流淌着。

从第1话中,光酒、虫宴、酒杯、虫的低语、翠绿的山林、飞舞的文字、祖母与孙辈的相依为命,再到第2话的光脉、眼暗虫、义眼、眼睑的黑暗、喷涌的液体、表兄妹间友谊、重返光明的欣喜…《虫师》中每一话中所展示的,均源自自然与生命,均只关乎平凡人之生活,却又如此的不可思议,呈现于影像中的它们作为感受,触动着的是我们无尽的感伤与喟叹。

三 “幽玄”除却内容阐述、符号展示、情感雕琢、角色刻画外,《虫师》作为一部动画作品却尤为值得注意的,是极具风格性的并超出原著漫画而浑然天成的画面之美。

本质上来说,这种影像上的形式特质,其实由“诚”与“物哀”的美学特征延伸而来。

其着重于个体对自然体验的展示,以及对自然与生命的刻画。

与此同时,作为动画作品,其镜头不再是捕捉着现实世界,而是呈现画师的笔墨。

本作的绘图笔法细腻而温柔,自然景物也被传神地勾勒而成,甚至被赋予超出实物的特殊质感。

如第1集“绿之座”中,在水墨的晕染下翠绿的山林如笼在雾中,绿得透彻又无比朦胧——这既勾勒了日本最典型的自然风貌,但这片山林又如此不可思议:笔触细腻的雾笼罩着绿,而白且泛黄的天空亦显得朦胧而深邃,这即是留白,这赋予一种神秘感与意境美,而潜藏着的是生命与自然的某种本源力量。

这种美学特质被称之为“幽玄”,所谓“言有尽意无穷”,“幽玄”一词其实并非表现美的本身,其表现的是美的尺度,幽玄美指的其实就是“深奥的优美”。

正彻在《正彻日记》中解说:“所谓幽玄,就是心中去来表露于言词的东西。

薄云笼罩着月亮,秋露洒落在山上的红叶上,别具一番风情,而这种风情,便是幽玄之姿。

”这里正彻是把幽玄理解为朦胧、隐约、含蓄、悠远、空寂和余情之美的。

另外,“幽玄”中的“幽”又指“幽界”,“玄”指“玄关”、“入口”,故为“幽界的入口”:人生之途无非是走向死亡的入口,生命有限,有生故有死,故其美学特质中亦保有一份悲哀感。

“幽玄”充分显现了日本民族的审美趣味和欣赏的审美情态,这是牵涉至实在界的美学概念:用象征界美妙地演绎着表面,但平面隐藏的一切却更引人遐想连篇。

事实上日本各门类艺术都以“幽玄”之美作为最高品味的、最风雅的美的境界或理来看待。

关于《虫师》,在画面的美感之外,影像中的诸多形式特质亦是对“幽玄”的出色呈现。

以第7话“雨后彩虹”为例,影像描绘了主角们在山野间追逐如彩虹般的“流虫”,除开以简朴而自然的中景选取来呈现角色间的交际对话外,影像中对远景和全景,以及诸多空镜头的使用同样是足够出色的:山林、流水、落雨的大幅画卷,又至于任意的一草一木,均被细腻而平和的呈现着,而影像对这种自然情境的展示中则生成了一种诗意。

个体于这一不加雕琢的自然情境中的行走、奔跑、追逐,但这些却不再只是简单的空间位置的转换,或是常态并包含热血与激情的运动。

本话中,中景、全景镜头的使用完成了对运动整体的展示,同时也有刻画独特动作的特写镜头:前两者让角色的运动与周遭环境融为一体,并让这些运动亦构成对环境中潜藏诗意的表达;而后者则是强化了运动对于角色的内心活动的展示,对照剧情中虹郎对于其父亲的回忆,及其自身对于彩虹的执念,这场追逐无疑又有了更深的心理真实的意味。

在影像中涌动的一切暗流,最终又在虹虫的登场完成了一种交汇:虹虫或许本身即是本话里所有潜藏诗意的核心能指与集中体现。

不过在故事中,虹虫却并未被真正追寻到:事实上,虹郎及其父亲对“虹虫”那无与伦比的美的求索与向往,以及最终接近却又不可得的整个故事流程,无疑也具有“幽玄”的趣味。

事实上,对自然之诗意的充足展示是必要的,但彻底陈述清楚,能让观众、读者以及作品中的角色能够实实在在的拥有,这将破除对它所有的美好想象。

所谓“言有尽而意无穷”,“幽玄”作为美的尺度,无疑是对自然情境之诗意的出色丈量。

四 “空寂”与“闲寂”但值得注意的是,“诚”、“物哀”以及“幽玄”这三种日本传统美学的基本审美观念,它们提供的更多是一个形式上的轮廓与框架。

即便在“物哀”要求对客体保有一种朴素而深厚的爱情,而在“幽玄”中也潜藏着关于生死的悲哀质感。

事实上,任何被归纳如日本传统美学范畴内的作品,其作品中主体的心绪与作品的内在情愫,无疑中是静寂中交杂着哀伤、伶悯、同情、共鸣、爱怜等种种感动的成分。

而它们的内容,它们的风貌,它们的风格,以及它们所能带来的感受,它们可以被描绘的情感与情绪特征,其实更多关乎于“寂”。

“寂”本身是指由于自然万物的衰落和荒废带给人一种悲观、落寞的心境,这本起源于平安时代,但到了后世随着茶道和俳谐等艺术形式的发展,人们逐渐从这种落寞、凄凉中找寻出一种简单素朴、自然本态的审美情趣。

故“寂”常常表现为超脱世俗名利纷争,恢复自然真我之淡泊的理念,以及以悲哀和静寂作为潜流的枯淡美和朴素美,一种寂寥和孤绝的美。

“寂”多关乎于两种美学概念:“空寂”与“闲寂”。

“空寂”主要体现在作为生活艺术的以中世千利休为代表的茶道精神上,“闲寂”主要体现在作为表现艺术的以近世松尾芭蕉为代表的俳谐趣味上。

空寂和闲寂的艺术精神几乎是相通的,尤其是在万叶时代萌芽的初期阶段,两者的含义几乎是混同的,直到了平安时代,两者在美之性情上,两者的含义才开始有所分离。

“空寂”以幽玄作为基调,其苦恼执勤更具有情绪性;而“闲寂”是以风雅作为基调,其寂寥之情更带有情调性。

与此同时,这两者都是主观感受性的东西,带有浓重的精神主义和神秘主义的色彩,两者之涵义都是尤为暧昧,只可神领的。

“空寂”最早出现在《万叶集》中,但之后从《源氏物语》的小说演义,到世阿弥的能剧艺术,再到强调留白的日本的水墨画,最终进入到千利休的茶道艺术时,“空寂”得以完成并进入到了最高的境界,于是“空寂”也从男女悲恋之情,至于生命受压抑的不满与忧郁,最终化为了从“空”与“无”的境界中寻求得一种完全纯粹的精神美。

千利休的“空寂茶”以“贫困性”为审美趣味,“贫困”并非一般意义的纯粹的贫穷,而是如“一箪食,一瓢饮”的不随世俗,并于“贫困”中感受到一份独有的价值。

“空寂茶”强调去掉一切认为的装饰,追求简朴的情趣。

面积狭小的草庵式的茶室,沉静而不完整的茶具,规范的吃茶动作,整个茶室沉浸于一种静寂低徊的氛围中,吃茶者的情绪进入到枯淡之境,生发出一种心旷神驰与悠悠余韵,并于美的意义上生成一种余情和幽玄:这即是物质纵然“贫困”灵魂却尤为丰富的纯粹精神性的美。

在《虫师》当中,各个篇章的主角们或因“虫”的影响,或祖辈的自然而然,总离都群索居。

第一话的藏于山林的祖孙,第三话生长于雪域的长角少年,第五话里的沼泽姑娘…诸多主角均是如此,他们远离了社会,抛弃了更多的人际交往,以一种贫穷而朴素,却又稳定而自然的,同时也无比孤寂的方式生存着。

在远离世俗后,自然也以一种奇异的形式浸透了他们的生活,而那伴随奇异的诸多伤痛,以及不得不与伤痛相安共处的角色们,让整个情境也弥漫着一种静寂低徊,仿佛时间也凝滞了,如是的生活也都将如此静谧的流淌下去。

这无疑也是作为影像的《虫师》对“空寂”之美感的独特呈现。

“闲寂”是以松尾芭蕉为代表的俳谐艺术独特的美,但同时它是在诗词、和歌、连歌的长久历史发展中逐渐形成的。

“闲寂”一词与“空寂”几乎同时在《万叶集》中出现,表现一种因失去爱的对象的失落感,以及演变而来的宁静的寂寞感。

但在中世以后,创作者逐渐巧妙地将“闲寂”形象化,并脱离万叶时代单纯表现眷恋人情的寂寞感,并偏向大自然诱发而产生的忧郁感,并净化为表达对自然的空漠般的情调美:风花雪月作为自然形象均包含有自身悲凉的寂寥美,而这与人生的苦涩融为一体时,“闲寂”所表现的荒寥忧郁之美无疑更为深远。

近世松尾芭蕉在俳谐艺术中将这一美学概念推向了高峰,即以“闲寂”为中心的风雅美,使之成为俳谐之美学的基本理念。

这里的“风雅”并非是指一般的风流文雅,而是指自然感的美,是广泛的风花雪月的自然风物之情。

同时对松尾芭蕉而言,其“寂寥”之风雅,为摆脱一切俗念,采取静观的态度,怀抱寂寥的心境,以面对自然风物以及与之相关的人生世相。

从某种意义上来说,风雅即是孤寂,而风雅美之精神,也是一种永恒之孤绝,即便“闲寂”蕴含着单纯、淡泊、朴素、清贫,即便能把握住自然生命的脉动,隐含着强烈的热情与精神的愉悦,但归根结底,孤单寂静,存于最内核的仍是寂寥。

而这也只有当自我与自然之美以及艺术的混合为一体才能得以实现,是主体与客体相互融合后的美的观照。

对照于各个篇章的角色,作为《虫师》贯穿全番的主角银古,他却永远无法“离群索居”,因为他永远无法长久停在某一个地方——从这意义上,他反而远比任何一个角色都更为寂寥,即便友人遍布天下,但暗藏于他身上的却是永恒的漂泊不定。

11话成为山主的可能,12话他家庭、亲人、老师以及记忆的丢失,15话中与一对姐弟共处而如家庭般的温存体验,20话中与银古无比契合的淡幽…银古似乎有太多机会可以停下,但他却无法停下,他似乎不仅是寂寥的,更是无所锚定的永恒孤绝。

他于影像中给作为观众的我们留存了一个位置,这个位置看似是作为“虫师”的,来解决各篇章角色们遭遇的问题的,但事实上,这也是一个彻底化的静观位置:恰如同创作的主体,即便能有所体验,但他之于一切仿佛都是匆匆过客。

在动画影像构筑的丛林、山脉、河流、海洋,以及各样的“虫”之中,一切的自然风貌,在银古的行走与观看下,都以空漠的姿态展示了荒寥与悲怆的审美情趣,而这与银古本人的孤绝相对照,产生的无疑也正是以寂寥为核心的,淡泊朴素又包含精神之愉悦的“闲寂”之美。

在《虫师》以外,日本传统美学风格仍在影像中尤为活跃,并基于“物哀”、“幽玄”等概念,形成诸多特质鲜明的艺术元素与创作的框架,如都市悲恋、小镇情结等。

关乎影像,我们仍然相信日本传统美学也会在这一现代艺术中不断延续下去。

《虫师》短评

看了前八集,需要静下来慢慢看才能看出一点东西,每个故事都有隐晦,有想要表达的东西,哲学性比较强。男主像一个时间旅行者,不谈恋爱不悲伤,去不同的地方听不同的故事,体验人生百态,看破不说破,,不喜欢的地方:把虫子表现的很玄幻很万能,各种离奇的东西都是虫子,可以变彩虹可以让别人失声让别人长角多长牙,甚至可以变成彩虹。虫子无处不在无孔不入,这个设定其实挺扯的。第八集来自海境和十五集冬眠两集音乐特别好,来自海境讲述失去,冬眠讲述对一个人的感情,整部剧音乐特别出彩,有点空灵,有点孤独,又有点生机。看了很多豆瓣评论,没有几个人没说出个所以然来,看不懂的人大有人在,为什么那么高分,真是奇怪,你们自己都没看懂,为什么这么高分呢?看在音乐出彩的情况下,给个及格分吧。

3分钟前
  • junoeng
  • 还行

没看完。,看不下去了

4分钟前
  • 樱月
  • 还行

喜欢的为数不多的动漫之一。

8分钟前
  • Zephyrance
  • 力荐

看了2集,实在是看不下去了,每集一个故事,而且是没有任何意义的故事,完全不知所谓,也没什么深刻的含义。

12分钟前
  • 我是布布
  • 很差

很舒服,很特别

15分钟前
  • 掀桌超人|2U4U
  • 力荐

经典

20分钟前
  • 凌壮壮
  • 力荐

无聊的动画 看不进去都

25分钟前
  • 草鱼
  • 较差

难得一部漫画跟动画都喜欢的作品……真人版不喜欢。还有那大片大片的绿色,因为漫画实在太喜欢了所以还是保留五星吧

28分钟前
  • nikki
  • 力荐

情不情

29分钟前
  • 风向未来吹去
  • 力荐

2009夏~2011夏,两年终于看完了,期间被催眠无数次,大多归功于慢吞吞的剧情和语速。世界观很有想象力和哲学色彩。人设也太简单了吧,好几集的女主都长一个模样。 @2011-07-13 02:50:59

34分钟前
  • 豆瓣逗你妹
  • 还行

音乐很美,剧情不是我的菜

38分钟前
  • Agnes G
  • 还行

在耳朵里面的虫子让我恶心了半天。。还是不喜欢特别恶心的动漫

40分钟前
  • olos
  • 还行

一集弃…

42分钟前
  • shadow
  • 较差

神奇是神奇。剧情太淡了,淡到没主题……看到第六集只能弃剧了。嗯,不是我欣赏风格。

44分钟前
  • euca.ran
  • 还行

其實我就看美女帥哥

47分钟前
  • Alin
  • 还行

故弄玄虚,什么物哀之美,剧情里压根没啥东西,再配上逼站那一条条矫情吧啦的弹幕,真是堪比坐牢。我也不是没有共情能力,读书时就是看一句“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,心里也会体会到那股衰老孤独,人至暮年不得志的无可奈何之情,心里也是惆怅又心酸。而看这个直接整个一个“你们到底在干嘛?”一个个人设也像是流水线里批量造出来的一样,物哀,物哀,物哀,没有一个让我感觉到真正悲哀,真的莫名其妙。配乐还行,但是因为剧情看不进去,导致被吹上天的所谓神级配乐,我也无感。弹幕全员泪目我是醉了。(四集看完,看不下去。)

48分钟前
  • 虎鲸出征日本
  • 较差

毫无疑问的神作,动画比漫画更胜一筹。无论看几遍都觉得十分杰出的作品。可能一刷最开始是被设定以及故事吸引,二刷是配乐和作画,三刷则慢慢地开始了解这个宏大的,充满原始自然信仰色彩的世界观,四刷五刷被其中一些民俗学的东西和细微的情节所吸引……真的怎么都看不腻,常看常新,是超越了一般动画意义上伟大之作。它塑造的一切都太安静了,仿佛是自然本身—慈悲、狂暴、残忍、温柔、无情却有饱含情感,让人不由地心生敬畏和亲近之意。但也因为被净化得太彻底所以无法把它的好与美一言以蔽之。

52分钟前
  • marumaru
  • 力荐

看过没印象的一律说明不行

55分钟前
  • 1366
  • 很差

看了五六级没看下去,觉得不如夏目友人帐

59分钟前
  • 桑尼劳
  • 很差

讨厌治愈

1小时前
  • 避开目光
  • 很差