爱之女巫

没有2016的出品年代，真以为是几十年前的旧电影。

但是那老电影的画面质地、音乐摄像剪辑，一脸正经不自然造作的演绎，还有那精致的场地布景——全部都是电影制作实力的反映。

鹿特丹电影节和圣丹斯电影节在我了解都是新人导演发迹的地方，《爆裂鼓手》就是那样，而前者更有文章一些：【鹿特丹国际电影节被称为“世界新锐导演的最重要舞台”，而CineMart则是全球首个提供“电影投资会”性质的平台，旨在为具有潜质的电影人提供寻求融资途径及支援，CineMart在推动国际电影合拍、合资及投资方面已有二十五年的历史。

鹿特丹电影节(IFFR)是对中国电影，确切说是对中国独立电影最重要的一个西方电影节，却很少被这个行业之外的人所了解。

当年王小帅、张元、何建军等人刚起步的时候，他们那几部等于是开启了中国独立电影时代的作品都曾在这里展示过；1994年，电影局下文封杀田壮壮，王小帅，张元，吴文光等七个导演的“七君子事件”就是他们“私自”参加这个电影节的直接后果。

电影节有一个HBF基金，专门资助发展中国家的电影制作，中国那些为人所知的独立电影导演们，几乎每一个都得到过它的资助，从张元，何建军，王小帅，丁建成到贾樟柯，几乎是一个可以贯穿起中国独立电影发展史的名单。

鹿特丹在荷兰西部，一个在二战的废墟上重建起来的港口城市。

它以现代建筑设计闻名，大概因为整个城市提供了这样一个巨大的实验场。

但街上所见更多还是高层玻璃幕墙和公寓式住宅，这样的景观，若不是电影节，平时很难聚集如此多的人到这里来。

但这些每年一月末二月初聚到一起来的人，其实也只需在一个小的区域里活动电影节发展前身1972年夏，资深影迷和影展策划休伯·巴尔斯（HUBERT BALS）在自己的家乡鹿特丹城组织了一场被媒体评论为“相当先锋”的电影展映活动，选映的作品多是欧美独立制作和先锋作品，观众不过寥寥十数人——这就是鹿特丹国际电影节（INTERNATIONAL FILM FESTIVAL ROTTERDAM，简称IFFR）的前身。

改革鹿特丹电影节的掌门人自休伯·巴尔斯1988年去世之后，经历了马可·穆勒（MARCO MULLER，现任威尼斯影展主席）和女掌门人珊德拉等的不同时期，在08年走马上任的鲁格·沃夫森（RUTGER WOLFSON）领导下影展不但对其长期使用的“老虎”标志重新设计，替换为一个憨态可掬的圆形虎头（被人戏称为“乖宝宝”老虎），更加对影展固有的单元设置做出重要调整，依据时态化繁为简为三大部分：分别是“光明未来”（BRIGHT FUTURE）、“幽灵重现”（SPECTRUM）和“讯号”（SIGNAL），各单元都可包括长短片、影像装置展及现场表演。

　“幽灵重现”主推资深影人和大师的新作和回顾作品，其中也包括鹿特丹曾经热切关注的青年导演最近一个时期的实力作品，如中国导演贾樟柯的《二十四城记》、何建军的《水上人家》和应亮的《好猫》都进入了这个单元。

有趣的是同样被视作“幽灵”的作品还包括侯孝贤1980年首执导筒的作品《就是溜溜的她》——影片最终以团圆收场的梦幻桥段贴近琼瑶的爱情故事，却已经呈现对乡土的迷恋。

发展38年以来，IFFR依旧能够走在全球视觉工业的风口浪尖，凭借的正是对世界各国尤其是发展中国家新晋青年导演的关注和扶持。

而鹿特丹毫不妥协的选片标准和对全球独立影业视觉语汇变化的关注非但未令电影节成为曲高和寡的小众事件，反而成就了每年伊始鹿特丹城乃至荷兰全国引以为傲的电影盛事；IFFR也与戛纳、柏林、威尼斯、洛加诺（瑞士）一起被誉为欧洲五大电影节之一，在主要来自于鹿特丹市政府与赞助商的资金支持下，每届的鹿特丹影展都不断做出自我革新，对以青年人为创作主体的独立电影和视觉实验始终不离不弃。

影展本身因为它选片的视野、展映影片质素和先锋精神培养了一批自己的忠实影迷，而各国青年导演也把鹿特丹视作他们与世界尤其是欧洲对话的前沿阵地。

现状到现在，鹿特丹的发展壮大是近十几年的事情，除了本国政府和基金会的支持，也和HBF在发展中国家发挥的持续的影响力有关。

它到现在已经资助了600多个项目，每年提供两次申请，按不同的制作阶段给作品提供1到3万欧元不等的辅助金。

鹿特丹国际电影节年度预算达到了480万欧元，分别来自政府基金、企业赞助和票房；参展作品一度达到300部，近两年都限制在250左右，他们声称质量永远比数量更重要。

包括媒体和产业场，每天最多可以有27个影院（厅）同时展开放映，每个厅4－5场，这样每个作品都可以放映2－4轮。

在欧洲，关于IFFR，有一种说法是它是戛纳唯一有所忌惮的电影节。

的确，鹿特丹有一种鲜明的左派立场，而戛纳，包括努力步戛纳后尘的柏林和威尼斯显然都太主流了。

主流有主流的标准和趣味，这正是鹿特丹反对的。

它总是把自己和“独立”“反叛”“实验”这样的词联系在一起，尽量容纳各种风格，把每种尝试都当作电影的一种可能性；它在总体倾向上显示出来的，绝不是一种优雅的趣味，相反这里的很多作品常常是直接和生硬的，正如这个电影节本身品性的不易消化。

这种立场当然不是说，而是做出来的。

】虽然这2小时的电影有点小意思，但整体上它还是有病的。

它就像一个命题作文，“OK我要拍一部复古电影，我就那么砸！

”噢对了，它是一部很没有说服力的软色情电影。

但是对的：“不管怎样，最终我们都会变成肥料。

”除了这点小启发和电影文化的关联之外，这部电影其余的部分都是病入膏肓的。

知道它差，因为我知道什么是最好的。

女巫这个职业，好像总是带着一点点邪魅的意思。

电影出品的年代好像并不太久远，但画面和风格都感觉有了年代，也不知道是不是导演故意。

话说爱情，大概是最没有安全感的东西。

而人类大概也是最缺乏安全感的动物。

在面对爱情时，各种各样的患得患失都是人之常情。

但是，以“爱情”的名义，发生的那些匪夷所思的事儿，就让人不可理解了。

故事中的“女巫”，在“追求爱情”的路上，“一路向北”，我们无法理解，但或许故事也没想让你理解，在一部“福利”片里头，找什么深刻内涵啊，好好享受福利不行么。

说实话，“女巫”在故事里头的表现相当的浮夸，“婊”气千里。

这样的人物，一眼就能看出来蹊跷，然而身处其中的那几位却“乐此不疲”，充分证明了“爱情”让人蒙蔽了双眼。

故事中弹竖琴的女孩，看起来青春可口，然而在这样一部“污”片里头，导演是不会轻易放过的。

不过，电影其实也没那么“污”，在福利上头，导演还是相当克制的。

毕竟，导演的意图，隐藏在这看似疯癫的“爱情”里头，如果感兴趣，可以挖掘一下。

巫术爱情文艺复古片。

海报和拍摄形式都非常复古，不知道是翻拍，还是模仿……故事就是说一个渴望爱情的女巫来到一个城镇寻找爱情，但是每每遇到的爱人并不是她想象的模样，所以她以自己的方式处置自己不需要的爱情……女巫的爱人新丧，她就来到了一个新的小镇。

先是在酒吧邂逅了一个男人，但是男人在女巫施法后，爱上女巫，他竟然感觉女巫的所作所为不可思议，有点太完美了，让他无所适从，甚至意外得得了病，不久于人世。

女巫发现男子死去了，埋葬了他，还用自己尿和安全mian放入瓶子里放在男子的坟头。

男子的家人发现男子不见了，急忙报警，警察通过询问，知道男子要到郊外的房子去度假，赶到这里，发现了男子的坟墓，还有女巫留下的瓶子。

通过查找瓶子的来历，知道了女巫的所作所为。

同时，女巫的房东出差了，她趁机与也看上她的邻居男友混在一起，后来因为女巫又爱上了来查案的男警探，冷落了邻居男友，邻居男友自杀了。

一开始查案的男警探为了维护女巫，竟然下指令，不再查一开始男子的被杀案，后来女巫邻居出差归来，发现自己的男友已经惨死家中，她向女巫诉苦自己的男友死去了，女巫一通说教，让邻居觉得女巫很受欢迎，于是她跑进了女巫的房子，涂抹上女巫的口红，穿上女巫的衣物，扮成女巫模样，结果发现了女巫给男友下咒的咒语，邻居痛打了正好回来的女巫。

男警探发现所有的证据都指向女巫，也开始怀疑女巫，但是当所有准备抓住女巫，烧死女巫时，男警探又义无反顾地与抓住女巫的人们打成一团，并护住女巫离开现场。

到了女巫住处，男警探开始质问女巫，女巫不置可否，男警探无力躺倒，女巫就势用刀刺死了男警探……女主不明白为什么人类对于女巫都抱着恶意，每每发生了事情，总是认为是女巫下了黑手，可是第一个男子死去只是女巫用巫术让他爱上自己，并没有要杀死他，只是他受宠若惊，感觉不可思议，太幸福了，才死去的。

邻居的男友也是因为男友感觉被冷落，自杀身亡的。

巫术在致死方面到底起到多少作用，不得而知，所以到底是爱情助力了巫术，还是巫术促使了爱情，也很难分辨，可以看出女巫是渴望爱情的，可惜爱情往往不会如想想般顺利温暖，如果稍不顺心，就用毁灭，那也许只能留下怨恨和不甘了。

女主很美，元素很复古，男人很可悲，成为爱情的工具和女巫的玩物，女权主义作品。

巫术里也有玩小人的，这不是港片里的玩意儿嘛，哈哈

这是一部品味独特的低成本B级片，成本低到什么程度呢，让你觉得是拿一部iPhone拍摄了全片，大部分时间使用的是自然光，演员没有一个让你觉得眼熟的，哪怕是那么一丁点。

整个片子应该是向六七十年代的意大利情色片致敬，从化妆到服饰到舞美设计，甚至是演员的念白方式，都让你觉得穿越到了那个时代。

剧本看似平淡无奇，但是常常穿插有那么一些对白让你有直入人心的感觉，观影过程中我就觉得女性向很重，后来看资料是女导演，一切就说的通了.如果没有任何期望值，换个视角去看待这部电影，还是很值得观赏一下的。

《爱之女巫》，单看其影调色彩，总会误认为它是上世纪的复古老片，尤其是邪典片。

再看基本介绍，才发现居然是16年的“伪老片”。

它包含了所有邪典电影所具备的要素：“邪典”、巫术、杀人的恐怖，风格浓烈怀旧，在现在的电影里已是少见。

与此同时，却又跳脱出了单纯对老电影的模仿，而是旧瓶装新酒，在原邪典风格的基础上以女性视角出发，探讨了X & love。

一、X——please them，满足我们 伊莲对于男性，是呈百依百顺的讨好心理。

这与她在巫师团学习到的知识和对男性进行研究所得出的结论是相符的，事实证明，也正是如此。

在她以X成功please并征服了两名男性后，他们彻底拜倒在她的石榴裙下。

或许有人会将这种行为视作devalue女性自身价值的please男行为，但拨开取悦男性的这层皮囊，其本质是女性对自己魅力的一种证明，通过“please”来“征服”，从而实现自我满足。

这与男性在征服女性后产生的满足感是一样的，无关男权、女权，而是荷尔蒙的碰撞。

女性的body，男性的欲望。

伊莲和巫师团所信奉的，不过就是：“如果你想要爱，那你就得给予爱”，用女性的优势，得到自己想要的一切，在两性关系中达到平衡或上风地位。

男人们看脱衣舞娘的眼神 因此，“以X包裹爱”就成了《爱之女巫》的基调。

对sex/sexual的描摹也成了这部影片的重中之重。

在涉及sexual passion的镜头中，导演大胆采用了红色为主色调，以高饱和度的色彩来达到一种浪漫、夸张而又诡异的效果。

而红色，也是描绘sexual passion时最常用的一种颜色。

在伊莲与第一个男人韦恩做时，她在给韦恩的酒里下了致幻药。

因致幻药的作用，韦恩产生了幻觉。

于幻觉中，他与伊莲达成了完美的为爱鼓掌，伊莲完全征服了她所选的第一个男人。

而为了体现幻觉下二人完美的X，导演选择用了三基色成线性旋转与镜头虚化来充斥整个鼓掌过程，形成一种迷离感。

这一点同样也运用在了第二个男人理查德身上，它是X的高潮，也是人物走向死亡的前戏。

而在妻子崔茜得知丈夫理查德为了第三者而死时，曾信誓旦旦地说：“如果我们一直满足他们的需求，那么怎么才能男女平等呢？

”并以靠X获得婚戒的自己为耻，表达男人爱自己就应撇开性去爱自己本身，这之后却改变了态度，悔恨自己没有好好取悦他，甚至开始效仿伊莲的行为。

这种“女权思想”的转变，在please、征服与满足之间企图寻找平衡，从某种程度上也印证了伊莲与巫师团所信奉的观点：如果你想要爱，那你就得给予爱。

崔西对伊莲的模仿 二、爱——让它永恒，在未消逝前 伊莲和崔茜对爱的看法都是呈乌托邦式的，前者渴望童话般的爱情和白马王子一样的男人，后者则渴望去杂质化的爱和只爱自己本身的男人，这是女性在追求爱情中会陷入的两个极端。

崔茜的结局我们早已知晓：她因无法满足自己的男人而被人乘虚而入夺走了丈夫，那伊莲呢？

为了爱愿意无条件满足男人的伊莲又有什么样的结果呢？

首先，伊莲无疑是想要爱的，在被杰瑞抛弃后她甚至对爱呈现出一种病态的追求。

随机挑选一个与她目光擦除火花的男人，对其施以爱情药水，用X将他们俘获，让他们疯狂的爱上她。

而当爱进一步展开，他们向伊莲显示出自己的本我时，伊莲却对这种毫不伪装的脆弱嗤之以鼻。

从中可以看出，她所追求的也不过是一种幻影，想象的、只存在于童话中的爱情。

鼓掌后伊连对韦恩的评价 当第三个男人格里夫警长出现时，这一场爱的闹剧也无疑意味着结束。

格里夫是特别的，他从一开始对爱情就是冷酷、克制的，这也的冷酷、克制使伊莲无法简单用性来俘获他，爱情魔法在这一情况下自然也没了用武之地。

当他们裹着伪装交往后，爱在他们彼此之间蔓延。

公主王子的童话看似有了快乐结局，可我们却忽略了一点：格里夫对伊莲虽然爱，却同时有着怀疑。

这份怀疑让他克制自己对伊莲的爱，也克制了将真实的自己展现给伊莲。

而当格里夫不顾自己警长的身份，不顾真理去解救险些被男人们当众侮辱的伊莲身受重伤时，他终于不得不承认自己对伊莲的爱。

他们的爱达到了最顶峰。

顶峰之后，是消亡。

伊莲意识到了这一点，塔罗牌中的宝剑三预示了格里夫会向她的前两个男人一样走向死亡。

看着格里夫的脸，伊莲看见了死神。

绝望之余，她将刀插进了格里夫的胸口，亲手杀死了自己最爱的男人。

在浓烈的爱情消逝前，她要让它永恒。

伊莲预见了格里夫的死亡 最后，在格里夫的尸体旁，伊莲开始幻想自己最初的梦想：王子与公主幸福的童话，她以极端的方式，让爱成为了永恒。

电影《爱之女巫》充满了导演的个人风格，以奇幻的方式揭示了X & love的残忍。

无论是伊莲、崔茜还是影片中对爱抱有期待的男人，其结局都是充满悲剧性的。

而X & love到底如何权衡，这仍是个问题。

就像拥有致命诱惑力又危险的女主所道，她渴望一个真正的爱，一个无法被任何人理解的爱，渴望一个白马王子给她带来这样纯粹的爱。

她的过去早已死去，以前的她不懂爱，被责备，被嘲讽，被虐待，谁会去真正地疼爱她呢？

为了圆满自己寻找爱的心愿抑或是她的宿命，她重生了，成为了一个爱情女巫，追寻着心中的王子。

她归来了，可人们对爱的看法改变了吗？

她选中的人一个接一个让她失望，身边的人都被传统所束缚，甚至她参加的女巫集会也被恶心的男巫给玷污。

当所有人都纠缠在女性与男性的辩论中的时候，我们的女主毫不在乎性别，她关心的是爱，是真实的，扭曲的，甚至可以是血淋淋的爱—只有她自己给出了一个爱情公式来度量她的爱人。

趁女主一人被警察对峙而说出了所有的事情，酒馆的男人女人纷纷沸腾了，准备强奸她，就因为她与他们不同，就因为她是一个落单的女巫。

一个身份，一个借口就可以被用以强奸她，亵渎她，歇斯底里地喊烧死她。

她的王子终于出现了，不计前嫌，拯救了她。

她的王子也象她占卜的那样，拒绝了她的爱情魔咒，死在了她的匕首下。

令人称奇的不是这个电影有多奇特，华丽，或变态。

而是爱的千奇百态，甚至变态的爱，被展露得一览无遗，无论是失去爱的悲伤，拥有爱的恐惧，爱被夺走的复仇等等。

重要的不是死，而是死的那一刻在做什么。

她们准备去爱了…………

导言：迷人且危险的世界 电影《爱之女巫》（The Love Witch），由安娜·比勒（Anna Biller）编写并执导，是一部独具风格的视觉盛宴，致敬了20世纪60年代的B级电影，同时通过复杂的角色设定和隐喻，探讨了性别、权力、欲望和爱的复杂关系。

这部电影表面上是一个讲述现代女巫通过魔法寻求完美爱情的故事，但其深层内涵更在于揭示女性在男权社会中的处境，以及如何通过掌控他人的欲望来获得满足。

本文将通过电影中的主要人物女巫的行为、思想，以及她所面临的情感困境，探讨掌控与幻象之间的关系，并从现代性别角色的视角出发，解读她为何陷入无法真正体验爱的悲剧性境遇。

一、女巫的渴望：爱，还是掌控？

女巫的核心动机是渴望获得“完美的爱情”，她通过巫术、魔法、甚至利用她的美貌与性魅力，去掌控和征服男人，企图让他们为她痴狂。

电影中的她用爱情魔药和各种仪式引导男人爱她到极致，甚至愿意为她而死。

然而，电影逐渐揭示出女巫并不是在追求一段基于真诚情感的爱情，她真正渴望的，是通过掌控别人来获得自我价值的证明。

1.1 女巫的媚男表现：掌控的手段影片中的女巫利用性魅力和幻想来取悦男性，这似乎是一种媚男行为。

她不是因为自身的真实而被爱，而是通过迎合男人的欲望，变成他们心目中理想化的形象。

这使得男人对她失去理智，陷入无法自拔的情感狂热。

这一行为反映了她对掌控的极度依赖。

女巫不仅仅想要爱情，她想要控制别人的情感和行为。

通过占领男人的思想和欲望，她获得了一种至高无上的快感——她不仅让男人爱上了她，更让他们完全迷失在对她的痴迷中。

这种掌控他人的能力成为了她权力感的主要来源，掌控感是她自我价值的核心。

1.2 幻象的本质：虚假还是真实？

然而，女巫所构建的爱情和掌控，本质上是基于幻象的。

她并未让男人真正爱上她的内在，而是爱上了她所塑造的外在形象。

她并不是这些男人的真实爱人，而是他们欲望的投射体。

因此，这种基于幻象的爱情始终是不完整的，无法长久。

女巫在追求掌控时，孤立了自己。

她以为掌控是通往真爱的途径，但实际上，这种方式使她远离了真实的情感连接。

没有人能够真正爱上一个完全被操控的幻象，而她所追求的爱也永远无法得到满足。

她渴望被爱，但她的掌控方式注定她无法获得真正的爱。

二、性别权力的扭曲与反转：为什么掌控他人而非掌控自己？

影片中的性别权力关系是极具象征意义的。

女巫的行为不仅反映了她个人对掌控的渴望，也映射了在男权社会中，女性如何被动地适应和回应男性的需求。

2.1 男性的欲望与女性的困境电影反复强调，男性在性别关系中占据了主导地位。

他们可以在第一次见面时就对女性提出性需求，这种无礼的要求似乎在他们的认知中是自然的。

这正是电影所揭示的男性特权，即男性在社会中享有更大的表达欲望的自由，而女性则往往被要求满足这些欲望，甚至在自我表达上受到限制。

女巫选择通过满足男人的欲望来获得他们的爱和崇拜，这也是她在这个性别不平等的社会中找到的一种生存策略。

她用身体、性魅力和巫术来吸引男人的注意和爱意，但实际上，她是在利用男性的欲望反向掌控他们。

她在利用这些社会赋予男人的特权，但这也让她陷入了情感和心理上的自我矛盾。

2.2 为什么女人的需求被污名化？

在现代社会中，女性对爱情、金钱或地位的需求常常被污名化。

当女性提出她们的需求时，往往被贴上“恋爱脑”或“捞女”的标签。

这是性别双重标准的典型表现：男人的欲望被视为自然，而女人的欲望则需要隐晦地表达或包装成“无私的爱”。

这种现象反映了深刻的社会偏见：女性被要求为爱情牺牲，而男性则可以自由追求自己想要的。

这也解释了为什么女巫在追求爱情时，必须通过控制男人的欲望来获得爱情的掌控权。

她不敢直接表达自己的需求，因为她知道那样会被污名化，所以她选择用一种扭曲的方式——通过施展魔法来获得爱。

三、女巫的终极困境：爱，永远无法填满她的内心空虚电影中一个关键的对话揭示了女巫的内心困境：她已经让男人们为她疯狂，甚至愿意为她死，但她依然不满足。

为什么？

3.1 掌控无法填补内心的空虚这是女巫逻辑上的根本漏洞：她以为掌控他人就能填补她的空虚，但事实却相反。

掌控他人确实给她带来了权力的快感，但这种快感是短暂的，无法带来持久的情感满足。

她所追求的“完美爱情”实际上是一种对自我价值的渴望，但她选择了一个错误的途径——掌控他人，而非掌控自己。

掌控他人意味着剥夺真实情感的体验，因为她从未让自己真正成为一个独立的情感个体。

她的整个生活围绕着对男人的操控，而不是与自己和解。

正因为如此，尽管她获得了许多男人的爱与崇拜，她的内心仍然是空虚的。

3.2 她真正渴望的是什么？

女巫的终极目标并不是单纯的爱情，而是通过爱情来验证自己的价值。

这种对外部认同的依赖，使得她永远无法满足，因为她从未从内在找到自我认同。

她的需求不是爱，而是对力量的掌控感。

通过掌控男人，她试图弥补内心的脆弱与不安，但这恰恰导致了她的情感破碎。

她的悲剧在于，她并未意识到，真正的力量并不来自于对他人的掌控，而是对自己情感与内心的掌控。

她的追求永远指向外部，导致她内心深处始终无法找到安宁。

四、现代社会的反思：女性力量与掌控的再定义女巫的故事让我们不得不反思现代社会中女性力量的定义。

电影虽然借助了复古的风格与魔幻的元素，但其核心议题依然具有当代意义。

现代女性是否也像女巫一样，在追求外界的掌控时忽视了自我的价值？

电影中的女巫实际上为我们提供了一个反面教材，提醒我们不要陷入对外部权力的追逐中，而是要真正建立起内在的力量。

4.1 掌控他人与掌控自我：力量的转变女巫的困境反映了许多现代女性面临的挑战：在男性主导的社会中，如何找到属于自己的力量？

有些女性像女巫一样，选择通过迎合或操控男性来获取权力，但这并不能带来长久的满足。

真正的力量来自于自我认同和对自己生活的掌控，而不是通过他人来定义自己的价值。

女巫的悲剧在于她过度依赖外部的力量，而忽视了内在的成长与情感的真诚表达。

她的故事告诉我们，只有当我们从内心找到力量，并勇敢地表达自己的需求时，才能获得真正的满足。

结语：爱情、掌控与孤独的循环《爱之女巫》是一部极具深度的电影，它通过女巫的故事，探讨了关于爱、权力、性别关系的复杂主题。

女巫的故事不仅仅是一个现代女巫的爱情追逐记，更是一部关于女性自我认知与社会角色的隐喻。

她的掌控行为揭示了她内心的孤独与无力感，而她所追求的“完美爱情”，最终成为了她无法获得内心安宁的悲剧之源。

她的故事让我们思考：真正的力量来源于哪里？

是通过外部掌控他人，还是通过内心掌控自己？

女巫的掌控方式让她孤立了自己，剥夺了她体验真实情感的机会。

这是她的悲剧，也是她的警示。

前面三分之一迷幻而又魅惑的氛围处理得不错，很有复古的情调，女主虽然全片都没有露，但是那种性感而放浪的感觉简直是呼之欲出。

但电影后半部分几乎有些无聊，桥段其实很前面的雷同感很强，剧本还是弱了些。

前面三分之一迷幻而又魅惑的氛围处理得不错，很有复古的情调，女主虽然全片都没有露，但是那种性感而放浪的感觉简直是呼之欲出。

但电影后半部分几乎有些无聊，桥段其实很前面的雷同感很强，剧本还是弱了些。

#今日观影 《爱之女巫》🇺🇸 剧情 情色 3.8/5现代社会背景下的女巫题材影片。

伊莲人设：邪魅、古灵精怪、充满情欲的诱惑力。

女巫伊莲搬到新的小镇中。

善于调制秘药（爱情魔法），以引诱各种男人上钩，具有极强的催情与致幻效果，让男人情不自禁地吐露内心的脆弱。

与第一个男人的露水情缘：在公园里韦恩主动搭讪，便带伊莲去林中小屋。

他们吃过晚饭后，很自然就做了。

做完以后男人袒露心声，发泄不满，觉得伊莲才是完美的恋人，兼顾美色与聪颖。

但韦恩觉得得不到伊莲，有些自卑，显得很脆弱，害怕失去伊莲。

伊莲喊他宝贝，像个大姐头一样；觉得他是娘们、小女孩。

她认为没有人能走进她的内心，没有人配在她哭泣时自然地安慰她。

韦恩突然猝死，不明缘由。

伊莲调配灵药：新鲜尿液、沾染经血的卫生棉条（经期也玩，放的真开）、迷迭香。

她埋葬了韦恩，将自己的衣服、灵药作为陪葬品绑在一起，并在他的胸口刻上五芒星。

巫师集会：巫术交流。

教授情欲法术。

“所有女巫都要搞清楚她们的力量在哪。

我们认为女人最强大的力量在于她性魅力（sexuality)。

这种力量并非罪恶，也非反女性主义，而是女性作为自然生物的一种礼赞——是尘世之躯体、一种精神实质、一处孕育之所。

”“外在情欲表现与情爱是打开爱情闸门的关键，当双方跨越恐惧与心灵隔阂，才能透视内在之美，敞开心扉后方能做一切该做的事情。

”第二个男人：翠西出差后，伊莲与翠西丈夫理查德约会。

伊莲问什么真正地让你兴奋。

他从未出轨，却幻想自己像电影里的角色一样去抢银行、黑帮火拼。

伊莲表示非常理解，试图打动他。

伊莲以同样的套路，以展现曲线美的舞蹈渐渐褪去自己的衣裳，勾起理查德的情欲。

然后就是大家都懂的场景。

“我是爱情女巫，我是你的终极幻想。

”第二次巫师聚会。

极其诡异的场景，在现代文明社会的背景下诞生的巫师聚会，看着极其诡谲可怖。

也许是爱情魔法的作用，理查德额被伊莲迷得神魂颠倒，但又暗自神伤，觉得对不起妻子。

翠西似乎发现了理查德的异样，但并未戳穿。

警长因韦恩死亡的案件上门调查。

伊莲使用魅力法术，引用塔罗牌、星座预测学的典故降低警长的怀疑。

警长消除警惕，还邀请伊莲一同骑马。

警长成为影片中伊莲的第三位情人。

他们在郊外观看一场诡异的话剧。

话剧团或为巫师集会的人，为伊莲与警长营造暧昧氛围。

警长和伊莲被绑在台上更衣，玩起了话剧游戏。

二者交换戒指，在话剧中各自佩戴王冠成婚。

他们相互激烈调情，似乎是真实历史中的公主与王子。

情至深处，爱是包容的，爱ta风流的一切，包括但不限于真切的心灵交流、体液交换。

警长被蛊惑了，各种偏袒伊莲。

甚至成功要求警监撤除对伊莲的指控。

随后，警长却割腕自杀，疑似被蛊惑而亡。

男人总是充满各种幻想的。

女人或许无法永远成为男人美好幻想中的完美女人。

翠西潜入伊莲的房子，仿造伊莲的妆扮，觉得自己打开了了新世界，企图以新的形象面向世人。

她发现了伊莲企图诱惑理查德的法术 以及理查德寄给翠西的情书。

翠西极度愤怒，认为是伊莲害死了丈夫理查德。

第三次巫师集会。

警方证据显示伊莲害理查德自杀。

幻象警长站在道德制高点谴责伊莲，显得非常古板可笑。

伊莲认为自己没有错，男人死于情欲，而非魔法。

酒吧中，众多男人以烧死邪恶女巫为名，对伊莲施加性侵害。

伊莲又跟死去警长的幻影呆在了一。

警长的幻象幻化为伊莲故去的多位男性伴侣的形象。

这段剧情充满着各种隐喻。

伊莲刺死幻想中的警长，挖出他的心脏，正如她的画作。

伊莲在如梦境的现实中，在警长扮演的王子的伴随下，随着马队驶往远方。

一些有趣的细节：伊莲的画：女子杀死男子，掏出心脏。

伊莲将亲密接触过的男人肖像摆在房间里，包括那些已经死去的。

小镇附近的河流中，开始出现胸口刻着五芒星的男性尸体。

小镇上的药草商店：类似于巫师3中的药草商人，同时也是炼金术士。

提供各类药草与神秘配方

独白和对白的逻辑都很聪明：Trish怀疑的眼神与口气和Elaine坐在维多利亚茶馆里，频频皱眉，内心一定对Elaine的想法嗤之以鼻不敢苟同。

Trish是一个掺杂片面理性和女权意识的形象：But what about what WE want? How are we going to be equals with men if we keep catering to all of their needs? You sound as if you'd been brainwashed by the patriarchy. Your whole selfworth is wrapped up in pleasing a man.可我们想要的呢？

如果我们一直满足他们的全部需求，那男女怎样才能平等呢？

你听起来就像是被男权社会洗脑了一样，你的整个自我价值都在于取悦男人。

Elaine却比我想象中透彻很多：If you want love, you have to give love.女性天生而自发地取悦男性，从来不是因为女性性别臣服于男性性别，而在以此刺激男性更加满足女性自己。

一个不太恰当的比方，dominant看似掌控权力而submissive受控于dom，实际上sub通常会引诱dom占据主导（肉体上），所以dom虽然是手握鞭子的那一方却屈从于服务于sub的欲望（精神上）。

更进一层说，双方互相掌控与服从，但硬而傲娇的dom远没有能屈能伸的sub狡猾。

所 以 ——如果女性的自我价值在于取悦自己，或者说人生本质的自我价值就在于取悦自己，那么取悦男性使自身得益，怎么可以说是男权呢？

这就是Elain的哲学。

All witches need to figure out where their power lies. And we feel that a woman's greatest power lies in her sexuality. We don't view this power as satanic or anti-feminist, but as a celebration of woman as a natural creature. An earthly body. A spiritual essence. And a womb.And they believe that men and women are different. And that true equality lies in that difference.所有女巫都得搞清楚她们的力量在哪。

我们觉得一个女人最强大的力量在于她的性。

我们并不认为这种力量是邪恶的或反女权主义，而是女性作为自然生物的一种礼赞。

是一个尘世之躯。

一种精神实质。

一处孕育之所。

他们认为男人和女人是不同的，而真正的平等就在于这种不同。

From the old times, a woman was the altar. And the sacred place was the point within the center of the circle. The origin of all things. Therefore, should we adore it.在旧时代，女人就是祭坛。

魔法圈中心内的点就是圣地。

万物的起源。

因此，我们应该崇拜它。

“而真正的平等就在于这种不同。

”我相信这里的女巫能直接替换成所有女性，就像威卡教相信魔法是女性的本能。

将性和色欲看待为女性主导力量没什么不妥。

对性征的崇拜，无论是阳具崇拜还是信奉子宫宇宙说 ，都是对生命核心欢愉的虔诚。

【很有必要说，建议极端激进女权好好看看这部电影，当然了，“极端”／“激进”就自带“狭隘”和“误解歪曲”的本领，所以我当然也相信极端女权们看了也看不懂lol。

】I'm not in love. It's not that I dont have sentiment. It's just that love is soft. You need guts in this business. I've seen guys get shot to death because they fell in love, and get soft inside. A man can get destroyed by something like that.I never wanna get that way.我没有陷入爱情。

并不是我没有情感，只是爱情是柔弱的，在我这行需要胆量。

我见过因为陷入爱河而被开枪打死的男人，因为他们内心变柔弱了。

一个男人是会被爱情摧毁的。

我绝不想变成那样。

How can you stand there and boast about being immune to love? Why does the genuine love of a woman scare you so much? You think your way is a superior way to live? 你怎么能在那吹嘘自己对爱情免疫呢？

为什么一个女人真挚的爱会让你如此畏惧？

你觉得你这样活着更优越吗？

（然而 —— 不得不说 —— 很可惜我的爱情观和这位男配比较契合。。

）题外话：虽然无数手法反年代并毫不费力地致chāo敬xí照搬Jean Rollin（which is my fav cult/horror/softcore sex movie director），53 - 54min的仪式场景甚至完全采取Bacchanales sexuelles (1974)里的处女献祭orgy (一模一样）。

黑巫术和白巫术也是讲究了，巫术和黑魔法的讲解也正统入门感，不再有众多相同题材电影里的撒旦扯淡和神秘化。

正如Elaine所说，“whitchcraft is my religion, which is older than your Christianity.” （所谓witchcraft的确比Christianity早，毕竟是迷信的初始形式，但Wicca的历史就相对短太多了） 前几年看到的一个统计是说，时至今日，欧洲的各个国家每年都至少有一千起邪教/异教/巫术集会被秘密举行。

其中一些巫术教派比如希克斯巫术教派（Seax威卡教）和撒克逊巫术教派（都是日耳曼传说和盎格鲁-撒克逊传说为基础的威卡教）并不对外保密。

当然不仅欧洲，美国也存在很主流的由巴克兰引入的威卡教，从加德纳《影书》中流传过来，而加德纳对威卡仪式的规则又是借鉴了克劳利（看，颠来倒去就离不开他们几个人）。

威卡主神通常是一男一女，片中的Barbara代表了威卡教中的大地女神，戴上鹿角的男人代表Cernunnos。

最后，澄清这不是影评，这是一个备忘。

（我何德何能站在一个更高的姿态去“评价／点评”一部用心的好电影呢？

我所能做的就是思辨和学习。

）评分6.4非常合适；给四星因为画面色泽和声音处理turns me on, simple as that.