玉子市场

番中咖啡店的老板总能在关键时刻切换音乐，说出大道理。

如当玉子觉得咖啡苦时，他递来牛奶，还说“咖啡的苦，就像人生中的苦一样”番中咖啡店的老板总能在关键时刻切换音乐，说出大道理。

如当玉子觉得咖啡苦时，他递来牛奶，还说“咖啡的苦，就像人生中的苦一样”番中咖啡店的老板总能在关键时刻切换音乐，说出大道理。

如当玉子觉得咖啡苦时，他递来牛奶，还说“咖啡的苦，就像人生中的苦一样”

因为它干净玉子市场其实是一部非常老梗的作品，读作老梗写作套路，但是他却知道想看他的人到底要看什么我们看所谓日常温馨的小喜剧，原因无非是放松，能够看到和我们生活在一样的世界下的角色们过着悠闲快乐的，我们也经历过的“日常”，当然美化是必然的，比如悠哉日常大王，就很贴合所谓“日常”，但是现在我们打开新番能看到什么“日常”呢？

好几个Loli开咖啡店？

我给好几个幼女做老师？

和好几个女孩开启刻骨铭心的三角恋？

最后所谓的日常只会让你越来越紧张，他们太明白观众爱什么，他们放出来的和A片有什么区别，都是感官刺激而已，没有温馨，至于，让你能赶到长舒一口气。

我们只不过是芸芸众生中的一员罢了，我们要回家，家里要是有个可爱的妹妹多好，还有隔壁邻居家的青梅竹马，我们可以每晚一起聊聊天，学校里是几个陪你犯二的朋友，唯一不太正常的，是你捡来了一只会说话的公鸡，就是这样，美化后不失起性质的“日常”，正是我所理想的。

媚而不淫，让人能舒畅的看下去，就是好的日常番。

<图片2>作者：骗骗酱制作了轻音部、文艺部、古典部、游泳部等众多社团故事的京都动画以擅长描绘各型各色的高中生活而著称。

本系列文章主要是想通过对京都动画中制服的描写让大家领略JK制服的魅力和京阿尼staff对制作动画细致认真的态度。

第三期以《玉子市场》为例展开鉴赏。

《玉子市场》兔山学园高等学校兔山学园高等学校是京都动画《玉子市场》中主人公白北川玉子等一行人就读的学校。

《玉子市场》的主要舞台兔山商店街是以现实中京都府左京区出町桝形商店街（京阪电车藤森站前）为原型设计的，而包括主人公就读的兔山学园高等学校在内，更多建筑物则大多坐落在临近的伏见区深草町一带和和京阪电铁京阪本线藤森站附近。

其中主人公就读的学校原型便是位于伏见区深草田谷町的京都圣母女学院。

<图片1>堀口悠纪子在动画企划最初设计的制服是白领绀二本水手服（如图左），后面在企划书上进行了修改，变成了粉领白二本水手服（如图右）。

告知CM采用的也是这一张图。

“2012年11月29日凌晨，伴随电视动画《中二病也要谈恋爱！

》第9话的电视广告（テレビCM）发表了《玉子市场》的动画告知，同日动画官网开设。

<图片2>玉子的告知CM发表得十分突然，在大家就要觉得13年1月京都没有新番时，堀口这张穿着粉色水手服的玉子伴随着第一弹CM出现在了大家的视线中。

虽然同日开设的官网图中玉子就已经变成了身穿绀色背心裙的高中生，但告知CM的玉子还是夹着三颗团子发饰穿着粉领水手服的少女，可见《玉子市场》真的是山田监督长久以来梦想制作却在得到八田社长同意后匆忙企划的一部动画。

<图片3><图片4><图片5>兔山学园高等学校制服原型是圣母女学院旧制服，ED的取材协力也提到了学校法人圣母女学院。

<图片6>那么对比一下

<图片8>从冬服来看，动画制服在继承了圣母女学院的丸襟衬衫、背心裙和套头毛衣的基础上做了些许改动。

增加了赤色领绳的搭配，箱褶裙由八褶改为四褶。

校章应学校名兔山学园变成了可爱的小兔子。

<图片9>圣母女学院是由修道会建立的，制服设计也是参考了起源于英国的gymslip，上身特别短，从齐胸处开始就有裙子的褶子，动画将这种设计改成了双排扣背心裙，删去了宗教色彩，保留了原腰带上的赤二本线，腰带前方正中的纽扣变成了金属片。

<图片10>从夏服来看<图片11><图片12>动画夏服在圣母女学院双排扣连衣夏裙基础上，考虑到和动画冬服的统一，保留了赤色领绳的搭配、腰带上的赤二本线和金属片。

而由水色（淡蓝色）变为粉红色，我推测是因为粉色能够更好地贴合主题（标题是粉色），第三话打糕难吃说：“樱花 盛开 春天烂漫 发芽的季节心儿荡漾。

”<图片13>山田也说希望能够用明亮的色彩突出“日常生活的闪光点”。

堀口原案的粉领水手夏服的粉色或许就移到了这里吧。

<图片14>其实早在轻音剧场版ED就已经出现了水色连衣裙的设计，很有可能也是参考了圣母女学院夏服的设计。

玉子市场描述的是山田向往的生活，京都出生的她，自然对京都的文化十分热爱。

绀色背心裙在日本高校十分普遍，使用圣母女学院的制服为原型来设计玉子市场的制服，抛弃了开始设想的粉领水手服，很有可能就是山田的建议，正如玉子正式的人设相比于原案在脖子上增加了和山田方向相反的痣一样。

<图片15>圣母女学院的制服在2011年已经变成了非常普通的西式制服，而2013年放送的玉子市场这部动画采用的却是圣母女学院2011年之前的旧制服，或许山田早就见过这所学校的制服，并且产生了这就是她向往的校服的感想，所以才想把它们都画下来，毕竟2011年轻音剧场版也是山田执导，也出现了蓝色的双排扣连衣裙制服。

<图片16>下期将是本系列的最后一期，请各位朋友一起来鉴赏去年口碑上佳的话题之作《吹响！

悠风号》中的制服。

虽然京阿尼脸总是被当作一个梗来提及，但是时间倒退到2013年呢，就算放到现在，京阿尼脸不也是经久不衰还这么耐看吗？

可能这就是宝马车的内饰吧，太过于经典后再变更就会变的异常困难。

北白川玉子和北白川馅子，出生于年糕店的一对姐妹，玉子对馅子，馅子对玉子，都充满了姐妹之间的关爱与信任，试问这样的情感有谁不向往呢？

整个故事都发生在一条基于现实改编的的商业街，这里最令人动容的便是邻里之间亲密的关系。

按照我的生活经历，我是从没有见过如此美好的邻里氛围的，但我觉得，这世上一定存在这样的一个地方。

在现实里追求浪漫，在浪漫里追求现实，这都是不切实际的空谈。

我愿称这部番为动漫界中的《请回答1988》，全员都是那么的温柔，哪里的氛围都是甜蜜蜜的充满温暖。

饼藏的悸动与玉子的迟钝，本应该是观者最关注最想着推动的清洁，但是在《玉子市场》里，你会发现，爱情，只是众多情感中的一个。

一场秋雨一场寒，在这渐渐寒冷的天气里，就应该刷这样的温暖人心的动漫！

“日本有一个非常稳定的社会架构，做豆腐的下一代就会继续做豆腐，做天妇罗的下一代就会继续做天妇罗，社会阶层已经不流动了，像中国这样平民阶层突然做淘宝发了财的，在日本是不可能了。

日本人还特别擅长包装，给世代不流动的技艺阶层取了个好听的名字，叫工匠精神。

搞得什么“煮饭仙人”啦，“天妇罗之神”啦神神鬼鬼的东西一大堆。

可以说，每一个日本人从出生之日起，剧本就已经大致完成，你会预见他读什么学校，做什么职业，死在什么地方，一代一代，循环往复。

得益于日本良好的经济，底层的百姓也比很多国家的人生活好得多，日本社会就此形成地球上最稳定的社会结构。

日本普通人很难改写自己的命运，上层社会的流动密不透风，已经形成了相互交织的大门阀集团，安倍家是日本政治世家的典型代表，首相流轮坐，今年到我家。

” 《安倍晋三传》

《名侦探柯南》中对日本阶层固化的描述看到这些段落，首先在我脑海里浮现的，就是玉子市场中的主人公玉子。

年糕，构成了玉子的整个生活。

玉子的爸爸、爷爷、爷爷的爷爷，祖祖辈辈都一直在做年糕。

玉子的妈妈早逝，玉子从小就帮着家里干活。

做年糕，吃年糕，梦里是年糕，连青梅竹马饼哥名字也叫年糕。

从高中要升学之时，朋友们都有各自的专业志向，想着去大城市读大学，而玉子则没有任何想法，潜移默化的思想中，玉子就是要跟年糕过一辈子，继承祖传的年糕店。

日本有很多百年老店，过去我们称这样的传承为“工匠精神”并为其几代人做一件事的专注而感动，但是，这对每代人又何尝不是一种束缚。

我们经常看到中国国内有传统民间艺术失传的新闻，后继无人，一方面我们当然要为传统文化的没落而感到悲哀，可另一方面，这对后辈个人来说未必不是一件好事，手工匠人的子孙不一定就要成为手工匠人继承祖业，他们可以有着自己的独立自由的思想与愿景，他们可以选择自己感兴趣的职业，或者追求更高报酬的职业。

在市场经济下，人的逐利无可厚非，资源也总是会分配给效率更高的新行业、新产业。

中国目前的社会状态还处于一种野蛮生长的状态，是初创的时代，阶层流动还可以实现，中国经济在高速发展，一个人只要抓住了风口和时代，就可能实现阶级跃迁。

不过应当看到的是，这种阶层流动也越来愈难，也许在改开伊始，只要倒买倒卖就能发家致富阶级跨越，现在市场几乎被瓜分殆尽，不过也尚存机遇。

可以预见的是，日本的今天就是我们的将来，中国经济发展到一定程度后，也会像日本一样阶层板结和固化，不过，但愿这种阶层板结将会是在国家进入发达阶段，民众普遍富裕的情况下才会发生，而不是如同老龄化的“未富先老”一样，“未富而先不均”。

再说回作品本身。

南国来的部落王子本可以作为玉子生命中的一个转机，玉子本可以去更大的世界看一看，摆脱原本狭窄的世界，去体验不一样的生活，而不是终日呆在这个小镇里，呆在这个商店街，虽然这里的街坊邻居都很友好，但狭小的世界终有一天会令人觉得逼仄厌倦。

《你的名字》中的糸守镇在许多人眼中也是一片岁月静好的田园风光，三叶却仍然憧憬着大城市的生活，许愿来世要做东京的帅哥。

而玉子却因为不舍得自己生于斯长于斯的小镇，不舍得家人与朋友的羁绊，不舍得祖传的年糕店而放弃了南国王子这一机遇。

看上去玉子做出了遵从内心的选择，选择了自己真正爱的东西，可是从另一个角度看，这种选择是以放弃了更远视野和更大世界为代价的，玉子选择了小镇，牺牲了去更广袤世界的一种人生可能。

在剧场版《玉子爱情故事》里，玉子反过来成了饼哥的羁绊。

饼哥喜欢电影，想去东京读大学电影专业，而玉子则成了饼哥的束缚。

爱本来是相互成全，同为恋爱番的《利兹与青鸟》和《月色真美》都告诉我们，爱是学会放手，不阻碍对方更好的发展。

玉子终于向饼哥表白了，饼哥还会去东京读大学吗？

即使饼哥忍着异地恋的相思去东京读大学，最后还要回来的，因为在玉子市场和玉子爱情故事中，玉子似乎一直没有展现出其他的志向，玉子仍然爱着年糕并会继承年糕店，而且饼哥自家也是年糕店。

学了电影的饼哥在小镇上能干什么呢？

或许有发展机会，但是很艰难、很局限，比起大都市东京，显然没有更大的舞台发挥。

玉子对年糕的执着，并没有放手让饼哥追逐更好的发展，而是用无形的爱把饼哥束缚住了。

安昙小太郎放手让水野茜去外地读高中，更好的发展；希美放手让霙展翅高飞去报考音乐大学，卸下思想的包袱。

而玉子在做的，却是用表白来阻止饼哥去东京追逐自己的梦想…《利兹与青鸟》中的这段台词可以很好地结尾：“你应该获得自由。

你应该用那双柔软的羽翼,展翅高飞到任何地方。

我是关住你的鸟笼。

你有你的翅膀,你还有那无限延伸的天空。

我不能从你那里夺去你的翅膀。

来吧，从这里出去，向着远方展翅高飞吧！

请让我看着你那美丽的身姿，为你送行。

这就是我爱的形式。

”

有一天，京都妹子说要请我吃蛋糕，她第一周给了我个苹果「哎呀，这个我喜欢」第二周，她给了我个香蕉「唉，我不怎么喜欢香蕉呢」。。。。

「咦？

说好的蛋糕呢？

」她说蛋糕还在做，先吃这些她给的水果吧。。。

结果快要结束了，她捧来了个迷你的小蛋糕。

我对着萌萌的京都妹子怎么也发不起火来，笑着说：谢谢，水果很好吃。

故事简介坐落于某个小镇的兔山商店街（うさぎ山商店街）上，有个经营饼店的少女－－北白川玉子。

除了帮忙店里的事情，她亦有跟学校的朋友常盘绿和牧野神奈参与舞棒部活动。

而饼店对面的大路家是同一行业的竞争对手，两边的父亲经常都因生意问题而喧闹一番。

然而大路家的儿子大路饼藏却是玉子的朋友，但玉子从没注意到饼藏的好感。

总而言之，玉子在商店街众人的护荫下，热闹地度过每一天，生活可谓过得相当快乐。

除夕，也就是玉子的生日，处于商店街年末最繁忙的时刻。

庆祝仪式已是商店街上下的惯例，唯独饼藏今年没有准时来到。

直到他带着礼物来到之时……商店街突然出现了一只懂得说人话的鸟，犹如飞车般降临到众人面前。

偶然变得越来越热闹的兔山商店街，亦正式开始其稍微不同的新一年。

个人观感：治愈系向，可想必入。

其中一句话令我心之所向：“人生不只是离别，邂逅使人生更精彩；即使思念与期望无法兑现，即使世事不如预期，另觅他径便遇新花，崭新花朵正在开放！

文中含图片，为方便阅读可以看这里：http://www.douban.com/note/271210644/——————————————————————原文：http://ch.nicovideo.jp/wagwag/blomaga/ar121434作者：わぐ注：原文较长，这里仅翻译最主要的部分，有能力的话建议阅读原文。

作者在本片播放期间的感想见：http://nazism.cocolog-nifty.com/blog/2013/01/post-f272.html或这篇感想笔记：http://www.douban.com/note/261864994/○ 北白川玉子肯定的探求者玉子担当着主人公的职责。

她不是那种因经验而产生变化的主人公，而是为周围带来变化的主人公。

玉子是作为一个不被任何事物束缚的自由的人物来描写的。

每当玉子想要改变什么的时候，周围的人都会响应她（第2话的情人节、第6话的鬼屋）。

片中不去描写她自己的真心，观众也看不清她的真心。

只能看出她骨子里的博爱精神，以及深爱着年糕与商店街。

说不好听点，甚至让人觉得她有点漫不经心。

尽管如此，她还是被周围的人所爱，大家都会满足她的期望。

武断的人会在这时觉得《玉子市场》是不切实际的理想乡，一切不过是虚无缥缈的幸福。

觉得商店街的人们像佣人一样，无论玉子有何愿望都会为她实现的人忽略了重要的一点：第2话的情人节企划中玉子的父亲豆大持过反对意见。

第2话中，玉子对于没有利用流行产生了危机感，为了商店街，玉子提议引入情人节氛围。

重视传统、性格顽固的豆大对此不以为意。

但最终他还是采纳了流行，造成这一变化的原因是什么呢？

http://movie.douban.com/photos/photo/1935206554/上面这张图就是答案。

玉子为商店街努力奋斗的身影。

被女儿的身影打动的豆大舍弃了传统，配合了玉子与商店街。

商店街的人们协助玉子正是因为这个原因。

为心爱的东西而努力的人，我们会觉得她很了不起，想要去帮助她。

利害一致的话就更不用说了。

商店街的人们深感自己被玉子所爱，也深知她为商店街付出的努力，想去协助她也是理所当然。

玉子被大家所爱有其理由。

她爱着大家，并为此主动地去努力。

并不是周围的人都会实现她任何的愿望，而是她为实现愿望做出了努力，所以大人们才想要支持她。

在充分理解了这些的基础上，还对这种构图抱有疑问的话，只能说他是个品格卑下的人。

玉子想要肯定世上的一切，但这并不是妥协。

她是一个为了去肯定而能实际去改变的人，是一名有着自行引发变化的意志与行动力的少女。

“生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。

”——文豪歌德的代表作《浮士德》中，主人公浮士德得出的结论，领悟到的理想人生。

伟大学者在经历知识、爱情、政治、美和事业后得出的答案与理想，玉子却因为“爱”自然而然地在实践。

对玉子纯真的行为觉得“现实中如何如何”、“只是单纯的理想罢了”而不愿去接受的人，这种人甚至根本不适合阅读“故事”。

把玉子努力赢得的幸福看作是“幸福的强行推销”，这种人在读《浮士德》的时候，对于浮士德感受到无上幸福的场面，也一定无动于衷吧。

玉子就像是能在ON和OFF之间切换的开关一样，令各种各样的人发生变化。

第1话德拉因舒适的温情从移动变为逗留。

第2话豆大因玉子的努力从传统转向流行。

第3话史织因玉子的和善从外部转入内部、从消极变为积极。

第5话小绿因玉子不自觉的话语对饼藏萌生了一种同伴意识。

像这样令周围产生变化的玉子，她自身则始终一贯，满脑子都是年糕和商店街。

这样的她甚至让人觉得有点可怕。

片中一直在描绘她的博爱精神，而对于她为何能如此博爱则只字未提。

这个问题在最终话中得到了解释。

最终话中玉子在“玉屋”门前吐露了心声。

玉子讲述了过去，对于生长在这里表示感谢，从而揭开了至今不为人知的玉子博爱精神的由来。

就像玉子一直给予别人的那样，她的博爱精神正是缘自商店街的人们的博爱。

戏剧需要冲突，但《玉子市场》并没有为制造冲突而加入与本片的主张（“爱”）相作对的敌人（比如：百货商场）。

本片没有选用与敌人发生冲突、打倒敌人、展示并强调力量的手法。

片中一直把玉子作为博爱精神的持有者来描写，到最后的最后，像揭老底一样通过回忆来讲述她之所以这样的原因。

答案就是“她自身也是从小接受着这样的博爱长大的”。

《玉子市场》全12话所描绘的，既是玉子对商店街倾注爱的运动，也是商店街对玉子倾注爱的运动。

这种循环不像物理能量般会产生消耗，而是一种通过相互给予产生新的原动力，并如此重复下去的构图。

让这种构图，即“仅用作用来描写作用”得以成立的，正是下面这种“特别的力量”。

为幸福而不变玉子的价值观自不必说——重视“与他人的温暖的交流”，并将其视为宝物。

第11话中玉子获得的商店街的奖章就是这份交流的证明。

“温暖的交流”构筑了玉子的精神，因而丢失奖章时她的惊慌失措也不难理解。

“与商店街和人们的温暖的交流”每天延续、积累，成就了玉子“幸福的日常”，并在最终话中为她前进的道路起到了决定性作用。

玉子在最后两话中直面的选择，可以这样表达：是继续“幸福的日常”？

还是将其中止，获得“成为王妃”这种“特别的幸福”？

她当然会选择“日常”而非“特别”。

她没有去实现浪漫的幻想，而是守住了“一如往常”这件宝物。

○ 梅查·年高南池为幸福而变化把他放在第二位是不是有点奇怪？

在《玉子市场》中他确实只是个配角，或许甚至还会有人觉得他是一个“障碍”。

这也难怪，因为他威胁到了玉子的“日常”这件宝物，令她感到为难。

但是如果对他没有正确的认识，则会有损作品的魅力。

因为他是第二个“玉子”。

最终话中来到商店街，令玉子感到为难的他，是类似最终BOSS般的存在。

他代表着“特别的幸福”，担负着玉子所直面的选择之一。

成为王妃这一“特别的幸福”与在商店街生活这一“日常的幸福”相对立。

玉子选择了“日常的幸福”，拒绝了王子。

但有一点需要明确，王子既非恶人也非败者。

第11话开头说明了王子为何要寻找王妃——因为那是一直以来的传统。

也就是说，王子寻找王妃并不是因为他想要王妃，而是因为“传统”这个“不变”的性质。

最后两话中玉子被选为王妃候补，并且因为王子的到来而失去了片刻的日常。

在这点上，可以把玉子看成“受害者”，但与此同时，请别忘记王子自身也是“受害者”。

王子因为“传统”，整整一年都没见到德拉，中途连乔伊也离他而去。

换言之，他自己也失去了“日常”。

最终话中，王子说“不用再占卜了”（举手阻止了正打算吹笛的乔伊），并坦言自己至今为止很寂寞，想和德拉与乔伊在一起。

他已经下定决心，如果因“寻找王妃”的传统而要与德拉和乔伊分隔两地，那么就抛弃这个传统。

也就是说，他与玉子同样重视“温暖的交流”。

改变自己与接受改变都需要勇气，作品中很多场面都表现了这一点。

而他也是发挥这份勇气的人物。

王子因“传统”这一“不变”而失去了“日常的幸福”。

玉子因“王子来日本”（特别）这一“变化”而失去了“日常的幸福”。

王子为取回“日常的幸福”而抛弃“传统”选择了“变化”。

玉子为取回“日常的幸福”而抛弃“特别”选择了“不变”。

如上所示，两人的“变化”与“不变”、所选择的内容虽然相互对照，但寻求的东西却完全相同——“温暖的交流与因此而生的日常”。

两人都因为失去过一次日常而重新认识了日常，最终话两人都把商店街形容成“节日”，也是制作者的意图。

除此以外他们还具有共同的特征，彼此持有的小物品也有着共同点。

“花香”这点不用再多说了。

对玉子而言的日常的象征“奖章”以及乔伊在日本生活的象征“纸鹤”，与王子肩头的别扣相似，这也是在暗喻玉子与王子的类似性。

（关于这个暗喻还有其他解释）http://movie.douban.com/photos/photo/1924508022/以上就是说王子是“第二个玉子”的理由。

这段人物描写相当出色，轻轻一句“不用再占卜了”就将他从“障碍”变为“同志”，颠覆了对这个人物的评价。

一句话无法概括其中的奥妙。

如果对王子这个角色没有达到这样的认识，作为观众真是亏大了。

戏剧中需要有对立，因而王子的存在必须构成对立关系。

即使如此，制作者并没有把王子塑造成“怀有恶意的敌人”或是“缺乏理解的破坏者”，而是一个“有血有肉的人”，并且与主人公一样怀抱着一颗“珍爱人缘”的心。

这样的技艺不是简简单单就能做到的，制作者“对待角色决不能敷衍了事！

”的这种气魄实在令人感动。

其实用普通的形式让玉子碰见王子也很自然，但剧本却是“玉子弄丢了奖章，正当她到处寻找的时候，王子找到奖章并递给了她”。

所以说到底，即使只看表面，也无法把王子看作是敌人。

○ 北白川豆大不变的守护者豆大是“传统”束缚下的人物。

同时也是遵守“日常”，对特别的事物不感兴趣的人物。

虽然一看就知道他是个顽固的手艺人，但如前面在玉子那一项中写到的那样，他被女儿的身影打动，重视起了与商店街的人们的协调性。

即使如此，他仍旧是个顽固的人。

但正是他的这种性格在最终话中帮到了玉子。

虽然商店街的人们对日常生活没有任何不满，但他们对远离日常的特别的事物相当感兴趣。

这个特别的事物就是“王子的来访”，也正是因为这个原因，玉子看到了店铺集体关门的商店街。

这幅光景不是被玉子视为宝物的东西，而是令她回想起了痛苦的过去。

在那当中，她的家人还继续维持着“玉屋”，对她说“欢迎回家”，这让玉子放下了心中的一块大石头。

正当商店街被特别的存在所俘虏的时候，豆大却保持着日常，这让玉子重新认识到了自己真正爱着的事物，并与她“能生长在这里真好”这段赞美日常的话语相连。

○ 北白川馅子壳的概念与核的概念馅子身为豆大的女儿却讨厌“传统”，追求重视外表的“流行”。

总的来说，是与年糕店对手吾平相近的类型。

馅子讨厌“あんこ”这个名字，硬要别人把自己叫做“アン”这个外国人的名字。

她讨厌被别人当作小孩，连学生帽也不肯好好戴上。

很明显她是最作为“革新、全球性”这种“概念的拟人化”来描写的。

而这样的她从“概念的拟人化”升华至“有血有肉的人”是在第4话。

第4话告诉我们馅子喜欢着一名少年，与之并行的，还有馅子打消了去商店街外面的念头，因某个转机凭自己的意志留在了商店街。

先从恋爱方面来探讨。

“为什么需要龙也这个角色？

”还记得龙也吗？

名字听上去就像个帅哥的小学生。

小绿和神奈都误以为馅子喜欢的是他，这也足以说明他多么帅气。

如果只是想描绘小学生天真烂漫的恋爱，那么龙也的存在毫无必要，只要让柚季一个人登场就够了，或者可以把馅子的恋爱对象设定成龙也。

不明白第4话为何需要误导就无法享受本集的故事。

柚季的长相比龙也差，这是观众和剧中登场人物在感觉上达成的共识。

然而剧中把柚季描写为一个极度“温柔”的人物，虽然出场时间很短，但他那份温和表现了他“内在”的好，让人一眼明白他是个温柔的人。

至此，“外表”的龙也、“内在”的柚季这幅构图宣告完成。

从此前馅子“重视外表”的描写来考虑，她喜欢的人肯定是龙也。

然而馅子实际喜欢的却是柚季。

这并不是说馅子这个人物的主张前后不一致，而是说明馅子的主张并不是她的真心。

其证据就是：馅子虽然没有说出口，但对母亲的怀念占据了她心中的大半，并且她对如今无法传达这份感情而感到寂寞。

虽然她确实喜欢流行和特别的事物，但内心中她真正寻求的是“温柔”与“内在的温暖”。

因此她才会被柚季这样的少年所吸引，也正是为了表现这一点，才需要让龙也这名少年一同登场。

像这种在故事中，把某种观念下的人物（作为“概念的拟人化”来描写的人物）所担当的职责，用非常自然的方式破坏掉的展开，是一种相当特殊、水平很高的人物描写。

不单是观众，故事中也有对这个反差感到惊讶的人物。

那个人就是小绿，她这么说道：“馅子真是个好孩子”。

那么，为什么说她“好”呢？

这个“好”不是指放着帅气的同班同学不选，而选择了长相比他差的同班同学。

不如说从动物本能（生育）的角度来看，这并不“好”。

小绿说馅子是“好孩子”，是因为馅子不只是看“外表”，她是一个能凭“内在”来判断的孩子。

换言之，小绿消除了对馅子的误解，改变了对她的认识。

对商店街的看法接着探讨一下第4话中馅子留在商店街这件事。

馅子究竟是因为怎样一种心情，才没有和喜欢的男生去博物馆，而选择了商店街？

这当然与她已故的母亲有关。

馅子过去喜欢节日，然而现在却并非如此。

其中的理由，是因为母亲的有无。

她有着被说成“馅子公主”而感到高兴的节日回忆。

然而现在，无论怎样的节日她都无法再实现这个愿望。

在这种情况下，偶然帮女童化妆成为了重大转机。

馅子将曾经母亲给予自己并令她感到高兴的话语，用同样的方式给予了那名童女。

虽然给予与接受的关系倒了过来，但令她腻烦的商店街却创造出了母女般的关系，这个结果令馅子的真心得到了满足。

她答应了童女的愿望，打消了去商店街外面的念头，为照看童女而参与了商店街的节日。

馅子在商店街的交流中，发现了其中的价值，等待她的是最喜欢的柚季的来访以及菊石这件有形的宝物。

这是对她重视内在的褒奖。

（顺便，第4话中与之对比的是饼藏，他为了想在玉子面前“表现帅气的一面”而采取了重视外表的行动，但结果却很惨，与馅子形成了鲜明的对比。

）被继承的精神第4话的“内容”很容易理解，而馅子的职责在第9话中也有。

第9话描写了过去连接至现代的感情。

豆大和馅子，表面上是两种相反观念下的人物，但两人拥有的共同点，强调了他们牢牢地继承了真正宝贵的东西。

第9话开头有豆大和雏子的对话。

当时豆大因自己的名字引发了一段羞耻的经历（豆大与豆大福的误会）。

舞台转移到现代，同样的事情再次发生了。

馅子把年糕交给柚季的时候，也因为名字的原因造成了羞耻的经历（年糕的馅子与名字的馅子的混淆难辩）。

馅子的真心是寻求“温柔”，如果那份温柔就是母爱的话，她与柚季告别有着重要的意义。

早已经历过的“离别”，如今再次降临。

馅子想着至少要在最后传达自己的感情，但却拿不出勇气。

这时登场的是“年糕”。

年糕为馅子去见柚季创造了理由。

非但如此，作为去见柚季的结果，馅子得到了正月还能和柚季相见这条消息。

换言之，馅子和柚季因为“年糕”又能联系在一起。

“商店街的爱管闲事”、“年糕店女儿的宿命”…这些曾被馅子觉得腻烦的东西，却频频帮助了她。

这也是馅子与豆大的共同点。

就像豆大和雏子因为年糕走到了一起，馅子和柚季也会因年糕而联系在一起。

○ 常盘绿无法言喻的感情小绿担当着“领袖”的职责。

第2话讲述了一段趣话，以“情人节”这种表明自身感情的活动为题材，却又表示“有种重要的感情无法告诉对方”。

第2话中提到无论男生还是女生都喜欢小绿。

被大家所爱这点虽然和玉子相同，但爱的种类却有区别。

玉子是个会让人产生“保护欲”、令人想要去保护她的少女，而小绿的情况则是“憧憬”。

与玉子相反，小绿是那种会让人产生爱慕，“想要被她保护”的类型。

就这点来看，玉子和小绿非常相合。

对于令人担心的玉子而言，小绿是个可以依靠的人；对于有着被依靠的自觉的小绿而言，玉子是个想要去保护的人。

第2话中，小绿对玉子笔记本上画着的“心型的东西”感到震惊，因为学校里都在谈论恋爱和情人节的话题，她以为那是巧克力。

小绿在得知那只是年糕（商品）后就立刻放心了。

对小绿来说，玉子对谁怀有恋慕之情是一件令她非常不安的事情。

因为“玉子的恋爱”会搅乱上面提到的那种关系。

小绿怀着想要保护玉子这份特别的感情，程度有多深并不清楚。

也不清楚那究竟是强烈的友情还是恋爱感情。

也没有描写其中包含着性爱。

个人觉得，比起恋爱感情，那更像是过于强烈的友情，小绿的独占欲很强，因而有种过火的感觉。

第1话中她对玉子有相当多的身体接触，但那并不是性爱，而是为满足独占欲般的行为。

虽然看上去小绿不是因为喜欢女性，而是出于偶然才喜欢上了玉子。

但从她对乔伊的态度来看，也不能说她对少女完全没有兴趣。

小绿对玉子的感情究竟是哪种种类、何种程度，这点并不是特别重要。

应该关注的，是小绿对此抱有“疑问”。

“自己可以抱有这样的感情吗？

”“自己的这份感情是正确的吗？

”小绿为喜欢玉子而烦恼有着各种各样的理由。

她不想被当成同性恋，并且自己也不想承认。

虽然应该也有这样的原因，但这并不主要。

这份感情会不会搅乱两人现在的关系，才是最大的理由。

令小绿发生改变（从“疑问”到“想通”）的，是她从玉子“对商店街的爱”中获得的勇气，以及身为朋友和理解者的神奈对她说的“每个人喜欢谁都是她的自由”这句话。

最终小绿为保持她和玉子之间的关系，即使到了情人节也没有表明自己的心意。

但是隐藏在她心中的这份感情，对小绿而言非常重要、非常宝贵。

“无法言喻的感情”包含了两层意思：难以名状、暧昧不明的青春期特有的感情，以及那份无法告诉对方的情意。

为不变而反抗小绿珍惜着自己这份“无法言喻的感情”，守卫着和玉子之间的朋友关系。

而饼藏却对这个朋友关系构成了障碍。

第5话从“内侧”来描写了“外部的介入”这一威胁。

与江户幕府在闭关锁国时遭遇黑船来袭的状况相同。

抱有与小绿同样感情的饼藏，对小绿而言是个威胁。

饼藏是男性，他的干涉可能会令玉子产生恋爱，进而危及友情。

同性的自已无法表露感情，而异性的饼藏却能做到。

不妨颠倒一下性别来看小绿做的事情。

比如：把玉子改为男性、饼藏改为女性。

或者把小绿改为男性。

这样，在因性别而产生的不利条件化为零的情况下，小绿就成了无药可救的卑鄙小人。

即使扣除小绿是女性这一点，她的卑鄙也无可辩驳。

因为这件事而讨厌起小绿也是理所当然的事情。

但是我心里想的不是喜欢还是讨厌的问题，而是“究竟是什么把她逼到了不惜采取这种卑鄙手段的地步？

”。

答案当然是为了保护重要的东西不被破坏，而且自己还处于不利的处境。

其证据就是，当她明白男性的饼藏并不占据优势后，不但轻易地放下了警戒，还把他当作同志看待。

第5话中小绿担当着“柔弱”，小绿的性格其实就是那样，但因为她担当着“领袖”，所以表面上无论如何只能作为“逞强”来描写。

结果小绿被描写成了“抱有警戒心，霸道且卑鄙”的人物。

《玉子市场》描绘的是“幸福的形态”，并且就连第5话这种障碍也不加掩饰地进行了描写。

虽然这样也不失为一种精彩，但如果至少有个比“无法忍受自己的柔弱”更好的理由的话就好了。

这点上略显遗憾。

尽管如此，最后两话中对“玉子会不会走掉？

”感到不安，以及因此而变弱的小绿，在一定程度上冲淡了她在第5话中表现出的阴险。

最终话中小绿抬头看向了抱有同样心情的饼藏（而不是和她关系要好的神奈和史织），和他相视而笑，也令人感到十分欣慰。

领袖气质的崩溃小绿被大家所倾慕，学妹还说她“（抽签）运气看上去很强”，就连这种莫名其妙的地方都为人所信赖的小绿（恐怕是因为晕轮效应），通过让她动不动就展示弱点的方式（与馅子同样，用了“职责破坏”的手法），表现出了她的人情味。

小绿总是很有人望，这对她的人格形成造成了影响。

她抱着被人依赖的自觉长大，是个自尊心很强的人物。

这也让她怀有了一种不能出丑的恐惧（压力）。

第10话正是朋友们帮助对此感到害怕的小绿摆脱这份恐惧的故事。

擅长观察别人的德拉早在第2话就看穿了小绿的自尊心，对她说了“别逞强”；常盘堂的爷爷对小绿提供了“先道歉”这种放弃“逞强”的建议。

指出了小绿所欠缺的“坦率”，爷爷不愧是她的亲属，果然是人老阅历多。

那么作为同伴的玉子她们所采取的行动又如何呢？

首先是由史织察觉，然后神奈追问，玉子再用话语传达。

玉子的“才不是什么出丑”这句话，消除了小绿的恐惧心。

这里“保护、被保护”的关系发生了反转。

玉子维持着“被保护”的性质，小绿维持着“保护”的性质，在这种状态下，玉子变为保护而小绿变成了被保护。

引起这一“变化”的原因究竟是什么呢？

那是因为友情而产生的变化。

就这样，小绿从“自尊心”的束缚中得到解放，文化节大获成功。

友情也更进了一步。

○ 牧野神奈极端的不变神奈是从一开始就在舞棒部的内部人物，也是“不变”的象征。

人情味淡薄的她可以说是“不变”的拟人化。

不过她作为一个奇特的人物展现了独有的魅力。

以“商店街”为主体时，她是位于外部的人物。

第6话的故事和第5话一样，说明了内部的人禁不住外部的干涉，商店街的大人们被神奈的策略弄得团团转。

第8话中，她那“不变”的性质在德拉的小屋中得以显现。

德拉如果硬要接受她制作的小屋，就不得不改变自己的体形。

她这种彻底的“不变”，毫无疑问是因为她是个坚定的信念与价值观的拥有者，与世间的脱节更加强调了这一点。

她的行动原理与众不同又富有道理。

鬼屋因她而成功，第10话中她率先提起了“洗手间发言”，在小绿房间里的垃圾箱内找出了编舞设计的草稿，将其出示并追问，虽然这样的行为看上去很无情，但那是她做出的判断，因为这里不单刀直入的话，就什么也解决不了。

○ 朝雾史织来自外部的视点史织是从“外部”进入“内部”的人物。

不论你是否期望，接受新的环境都需要勇气，史织就是亲身体验了这种经历的人物。

她与神奈相反，代表着“变化”。

她所担当的从“外部”进入“内部”这个变化的职责，在第3话中宣告完成，但第6话中，她作为商店街的“外部”人物，用“外部”视点揭露了离奇现象的真相。

第11话中，史织缅怀过去所经历的“特别”之事，揣摩着玉子的心情。

正因为她是曾经鼓起勇气踏入不同环境的经历者，她口中的“害怕”才更具有说服力。

○ 乔伊·年高南池摆脱传统乔伊也明显担当着“概念的拟人化”的职责，又通过“全球性至地方性”的变化，将这一职责破坏。

她最初是作为“传统”与“规则”的拟人化登场的。

对不去寻找王妃，变得胖滚滚而无法占卜的德拉予以严厉的叱责。

那样的她因商店街这种地方性的交流，以及通过与小绿和神奈她们结为朋友，产生了新的价值观。

从而令她违反了“传统”与“规定”。

乔伊重视传统，为履行“鸟占官”的义务压抑着自己的感情。

那份感情，就是对王子的一丝恋慕。

这时商店街发生了某件事情。

第7话中，澡堂“兔汤”的独生女小百合将要出嫁。

然后乔伊明白了对小百合怀有恋慕的清水屋因此而失恋的事。

关键是在后面。

清水屋对乔伊表示感谢，说多亏了她的占卜小百合才能安心结婚。

比起为恋情破灭感到伤心失落，他却对自己所爱的人能获得幸福表示感谢。

遇见这般温柔利他的人，给了乔伊很大的冲击。

“自己真的能对王子的结婚表示祝福吗？

”，她把小百合换作王子，把清水屋换作自己来思考。

洗澡时因为想过头而泡晕的乔伊，在朦胧的意识下说道：“听不见波浪声”。

鉴于小百合占卜时，“缘分”表现为“波浪”，这里的“听不见波浪声”表示她对自己和王子没有缘分而感到悲伤。

玉子以为乔伊犯了思乡病，放了有波浪声的唱片给她听。

这个行为意味着玉子给乔伊带来了新的缘分。

第7话包含了这些信息，片中没有使用任何独白，仅用闪回般的一点回忆以及比喻就表达了这些内容，可见作品的素质之高。

这种完成度，即使在全12话当中也是巅峰水平。

第8话中，乔伊穿着校服去上学、收到了礼物，渐渐染上“地方性”色彩。

就像她用了“初秋”这个词一样，体验了新鲜事物的乔伊，正在从原本“传统”与“规则”的性质中脱离。

第10话中乔伊说“为王妃缝制婚礼服是我的梦想”。

这是她在经历了第7话的烦恼后作出的回答。

那时她究竟有没有摆脱烦恼，是否只是在逞强，这点没法辨别。

个人觉得第10话的她在经过一番思考后已经摆脱了烦恼（但是看了第11话后，又觉得可疑）。

对于自己以外的人将成为王妃，乔伊早已有所觉悟。

但是对于王妃无论是怎样的人都没关系这一点，她还不能接受。

根据占卜结果，无论自己多么看不惯的人都将成为王妃，即使如此她还能满心欢喜的为她缝制礼服吗？

如果这么问她的话，她一定无法发自内心表示肯定。

乔伊最终无视了“规则”，滥用了职权。

她没有占卜，为了私欲打算让玉子成为王妃。

乔伊在玉子身上发现了两三条可靠性低下的“王妃要素”，从而萌生了某种感情——“玉子是王妃就好了”。

乔伊因为害怕玉子并非王妃候补的事情会败露，甚至都不进行占卜。

这时她摆脱了“传统”与“规则”，反映了自身的意志，那么造成这一“变化”的原因究竟是什么呢？

滥用职权虽然不对，但她不是“规则的拟人化”，而是作为一名不再压抑人性感情的少女做出了行动，这样的举动应该称之为“进步”。

乔伊的改变，毫无疑问是她与商店街和舞棒部的同伴们相遇并交流的结果。

最终话中，王子那句“不用再占卜了”解除了乔伊作为“鸟占官”的职责（虽然并非全部）。

尽管如此，王子还是说希望乔伊能陪伴在自己身旁。

虽然这不是求婚，但王子需要她，不是作为“鸟占官”，而是作为“乔伊·年高南池”。

这对乔伊来说是一件非常高兴的事情。

乔伊脖子上有痣吗？

虽然有和无都无妨，但根据痣的有无，下面这个动作可以有两种解释。

http://movie.douban.com/photos/photo/1935206676/首先是没有的话。

虽然脖子上的痣对玉子来说是母亲的遗传，但对乔伊而言那是“王妃的证明”。

这不是“传统”，而是“迄今为止都是如此”这种“统计”得出的依据。

所以即使“通过占卜寻找王妃”已被废止，“脖子上的痣”还是另一个问题。

让玉子成为王妃的计划既然告吹，那么成为王妃的就将是其他人。

虽然王子已放弃通过占卜寻找王妃，但他没说不与任何人结婚。

乔伊与玉子分别，她想着还未曾谋面的王妃，做了那个动作。

接着是有的话。

如果乔伊脖子上有痣，那么根据统计，她或许比较容易成为王妃。

但正如“听不见波浪声”所意味着的那样，因为“传统”，她成为王妃的可能性为零。

考虑到鸟占官的工作内容，从纪律上来讲，乔伊也无法成为王妃。

这样来看的话，乔伊戴上项圈遮住自己的痣也不难理解。

但是在“占卜结果”、“传统”、“职责”都被撤除的最终话，唯一剩下的就是“代代王妃的脖子上都有印记”这个过去百分之百的统计。

乔伊的这个动作意味着“莫非……（自己就是王妃）”这样一种期待。

○ 商店街的人们无自觉的提供者商店街的人们作为一个集团来体现意义。

他们热情大方，宽宏大量。

既有年轻人又有老人，岂止是男女老少，还有性别不明的花店店主，大家都温暖地进行着交流。

那样的他们在第11话中被拿来与德拉作比较。

以饼藏为首的商店街的人们，为何在重要关头没能理解玉子的心情，而是令玉子感到气愤呢？

为何要把那个重要的角色让给外人的德拉呢？

商店街的人们和玉子在认识上的差异，就是对“日常”的价值观。

商店街的人们把日常生活看作理所当然（因为理所当然的东西才叫日常）。

他们每天重复着与他人之间的温暖的交流，把这当成是理所当然的事情。

玉子也是商店街的一员，对她而言，商店街的日常是理所当然的同时，也是无可替代的“宝物”。

商店街的人们所欠缺的就是这份认识。

他们盼望玉子能够幸福，所以才希望“玉子能找到属于自己的宝物”，想让她活得自由，从而做出了“无论是南方岛屿还是其他什么地方，走出商店街也没关系”这样一种举动。

当然，大家也对玉子的离去感到寂寞，但如果因此留住玉子，那就是自私自利。

即使自己寂寞也希望玉子能够幸福。

这种硬撑就是商店街的人们全体的意见（作为走出商店街获得幸福的先例，小百合也对他们产生了的影响）。

但在玉子看来，这一点都不好笑。

在已经得到宝物的情况下，周围的人却对她说“去寻找宝物吧！

”。

而且还暗暗劝自己“离开商店街也没关系”，用她的价值观来看，这非常矛盾。

“去寻找自己期望的宝物吧，为此离开商店街（舍弃宝物）也没关系。

”这就是玉子气愤与困惑的理由。

这里说一下饼藏，他是硬撑的代表人物。

因此还被玉子回了句“你烦不烦啊”，倒霉的差事都让他给摊上了。

然而那样的他却在最后的最后担任了重要的角色。

德拉从花店回到玉屋的展开颇为牵强，但抓住这点不放就太没意思了。

这里应该从概念上去理解。

饼藏送生日礼物给玉子的行为，令玉子与德拉再会，与第1话相仿。

与第1话相仿即在暗示今后“日常”仍将延续。

与德拉共度的生活已成为了玉子的“日常”。

饼藏带来了“日常”，对期盼“日常”的玉子而言这是最棒的礼物。

饼藏作为商店街的一员，在最后的最后，起到了不止是弥补的重要作用。

○ 德拉·年高南池发现者随心所欲，自我意识过剩。

厚脸皮的另一面是有情有义。

那样的德拉在商店街中观察着各种各样的人。

他既是参与者，也是旁观者，还担任着旁白者的角色。

他那种退一步的视点非常重要。

从玉子出生起就一直围绕在她身旁的商店街的人们，在第11话中令玉子感到气愤的理由，已经在前面那一项中写过了。

那么接下来说一下最终话中，为什么德拉能询问玉子的心情。

为什么商店街的人们没能做到的事情，德拉却能做到。

首先，这与德拉厚脸皮的性格不无关系。

商店街的人们和玉子交涉的话，他们心里会想这么做是不是会束缚玉子，或许是因为这点他们才没有去问。

不过个人觉得，最大的理由是德拉明白什么才是玉子的宝物。

第11话中，玉子获得“商店街的奖章”时德拉也在场。

当时他把“王妃候补”拿来与“商店街的奖章”作比较。

玉子斩钉截铁地回答“商店街的奖章”对她而言更重要，并讲述了其中的理由。

德拉也对这个理由表示理解。

奖章的价值不是因为奖章本身，而是她从小学积攒至今的这一整段经过，德拉也明白这一点。

这是德拉当时的表情，显然一副领悟到的样子。

http://movie.douban.com/photos/photo/1935206520/商店街的人们珍惜着理所当然的日常，并对此感到满足，但他们一点都不觉得“玉子的幸福一定是与我们一同度过的日常”。

总的来说，他们觉得像“王妃”所代表的那种浪漫、非日常的事物才有魅力。

童话《幸福的青鸟》讲述了这样一个故事：蒂蒂尔与米蒂尔为寻找青鸟踏上旅途，最终空手而归，回去后在自己家中发现了青鸟。

把幸福比作“青鸟”的话，《玉子市场》中的商店街的人们会这么说：“‘幸福的青鸟’大概就在某处，请自由地去寻找。

”然而他们没有认识到自己就是“青鸟”。

商店街的一切就是“青鸟”，每天都飞舞着青色的翅膀，他们并未发觉。

如果童话《幸福的青鸟》并不只是蒂蒂尔与米蒂尔两人的故事，而是全世界共同的认识，即使如此，也还有一个无法察觉“幸福”=“青鸟”的人。

那就是“青鸟”自身。

它从出生起就是“青鸟”，与幸福、不幸无关，而是作为一只“青鸟”而活着。

即使对那只鸟说“你是幸福的象征”，它也只会觉得一头雾水。

商店街的人们的盲点就在这里。

另一方面，德拉不是“青鸟”而是“白鸟”。

他出生自南国，即使当了一整年的“商店街的小德拉”，他也是用退一步的视点来观察商店街的。

就像德拉在最终话中对豆大所说的那样，他一直把商店街当作“青鸟”。

因此德拉才会询问玉子的真心。

“成为王妃的话就必须和这个商店街中的‘幸福的青鸟’告别。

对此你是这么想的？

”将《玉子市场》与童话《青鸟》扯到一起有些牵强附会，不知道这是否是制作者的意图，就算没有这种意图，这样的解释也非常有趣。

位于商店街中心的不是“鸟”而是“青色的鱼”，王子的“青鸟”别扣位于他的肩头这个视线上的死角，这两点也颇有意思。

正因为德拉是只鸟，他那种傲慢的态度才会被容许。

他讨厌被说成“饲养”，而是“迫不得已才寄居于此”这种高高在上的语气。

第5话中也可以看出他觉得自己被欢迎是理所当然的事情。

德拉的傲慢是因为他是王家的鸟，并且早已习惯了接受施舍，但那样的他却在最后为守护玉子向王子低下了头。

分别之际也一扫原本的傲慢，变得非常谦逊。

接受施舍对德拉来说是习以为常的事情，但他所说的“这儿（心头）一直是暖洋洋的”这句话，意味着他在商店街的施舍中感觉到了特别的东西，并对此感到喜悦。

被施舍对德拉来说是理所当然的生活，这样的他之所以会这么觉得，是因为德拉基本上很看重人情、善于看透人的真心，但最主要的理由，是因为那份施舍不是出于“传统”和“身份”，而是出于“博爱”。

（完）其他推荐：『京都アニメーション』と『総合舞台芸術』http://ch.nicovideo.jp/wagwag/blomaga/ar183809

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一开始看的时候觉得这部番有点傻，想弃了，但是越看越觉得出不来啦！

特别轻松，看的过程可以说是相当的舒适享受的！

大家都是善良的，大家都很热情，只要在兔山商业街，街坊邻居就都是一家人，这样的气氛真的很可爱呢，看着看着就被人情的温暖治愈了。

而这大概只是一种理想化的生活，花店老板的花朵，奶奶的可乐饼，音像店的咖啡，还有玉子家的年糕，似乎都不是用金钱进行的交易，只因为我们是邻居，只因为我们欢迎你，我们就这样热情的招待了，这是多么理想的一个人情社会啊。

多么其乐融融氛围。

而理想之所以为理想，是因为这一场景在日本国内已经很难看见了。

这不一定是坏事，社会在发展，而作为代价我们也总会丢失一些珍贵之物，正如从前的一生只爱一个人。

对于这些必然流逝的宝物，有人漠然，而有人却怀念，那些珍惜的人，将曾经拼凑起来，再撒上一些理想化成分，就成了这部作品。