厕所英雄

在影评区看到有公知粉对印度建厕所推崇备至，比亲妈改嫁还兴奋。

然后不出意外地舌头一转，借此抨击中国多么落后，对女性多么歧视和不公平。

对这种典型的媚外公知母知，我什么也不想说，只转一个新闻报导。

注意，文中的数据可不是中国政府和“五毛”编的，而是公知的美国爸爸发布的，公知反击时请注意这一点，别大水冲了王八庙，不小心对美国爸爸大不敬。

对女性最危险的10大国家：印度第一 美国第十原文地址：http://www.guancha.cn/internation/2018_06_26_461531.shtml【文/观察者网 王慧】2018对女性最危险的10个国家榜单出炉，印度“荣登”榜首，美国“首上”榜单。

这一榜单来自于汤姆森路透基金会（Thomson Reuters Foundation）26日发布的一份调查报告《2018对女性最危险的10个国家》。

美国位居第10 ，却是唯一上榜的西方国家。

来看看其他的几个国家。

第2名：阿富汗；第3名：叙利亚；第4名：索马里；第5名：沙特阿拉伯；第6名：巴基斯坦；第7名：刚果民主共和国；第8名：也门；第9名：尼日利亚。

这10大对女性来说最不安全的国家主要分布在亚洲、非洲和北美洲。

7年前，汤姆森路透基金会就同一主题开展过一次调查，在上次的调查中列出了对女性最危险的五个国家,分别是阿富汗、刚果民主共和国、巴基斯坦、印度和索马里。

7年后，在最近的这次调查中，这五个国家依然在榜单之中。

印度从第4位“跃居”第1位。

今年的这次调查，汤姆森路透基金会针对女性议题访问了548名专家，其中包括援助和发展专家、学者、卫生工作者、政策制定者、非政府组织工作人员、记者和社会评论人士。

调查主要从医疗、歧视、文化传统、性暴力、非性暴力、人口贩卖，6个主要领域展开。

调查结果列出了每一领域中全球最危险的10个国家。

观察者网发现，印度在所有6个调查领域中的排名结果均未低于前4位，且在文化传统、性暴力和人口贩卖3大领域位居首位。

文化传统排名

性暴力排名

人口贩卖情况排名印度：每小时就有近40起针对女性的犯罪5年前，德里（Delhi）发生了女学生在公交车被性侵和谋杀案，印度开始把针对女性暴力的犯罪列为优先要务。

显然，在解决女性面临的危险上，印度做得完全不够。

报告引述一位印度政府官员的话表示：“印度对女性表现出的完全是漠视和不尊重”，“强奸、婚内强奸、性侵犯、性骚扰、杀女婴等行为有增无减”。

“这个世界上发展最快的经济体和航天技术的先行者因对女性的暴力行为而感到羞愧。

”政府数据显示，2007和2016年间，针对妇女犯罪的通报案件上升83%，每小时接获的强暴案达4起之多。

印度妇女和儿童发展部拒绝对调查结果发表任何评论。

在一份报告中，来自印度的女性卡尼卡•约里（Kanika Johri）表示防狼喷雾、安全应用程序、用于遮盖的衣物是她跨出家门的必备之物，也是她在印度的家人和朋友的生活必需品。

她住在被称作“强奸之都”的新德里。

报告称，根据官方数据，印度每小时就有近40起针对女性的犯罪。

印度各个地区、各行各业的女性每天都面临着性骚扰和性犯罪，她们缺乏法律保护，她们在困境中孤立无援。

美国：暴力问题严重美国上榜的主要原因是暴力，包括性暴力和非性暴力方面，在这两方面美国分别位于第3位和低6位。

非性暴力主要包括家庭暴力、身体虐待和精神虐待。

性暴力排名

非性暴力排名专家、支持者和幸存者表示，这与美国之前的女权运动有关，这场运动让越来越多的人意识到了对女性的侵犯。

美国在世界上的巨大作用，以及它对暴力的容忍，日益增强了人们对美国危险的看法。

一位来自美国明尼阿波利斯的性侵幸存者、活动人士艾比•霍诺德（Abby Honold）对汤姆森路透基金会表示：“我能理解为什么人们会认为我们是一个对女性来说很危险的国家，因为我们差不多就是这样”。

霍诺德一直在推动美国国会立法，为解决性侵问题做努力。

她说:“我们试图表明我们是一个自由的国家，也是一个安全的国家。

但是，在我们国家有很多人是不安全的，性侵犯和家庭暴力的受害者肯定在这些人当中。

”

"厕所英雄"这部电影虽然是以一部喜剧片的形式拍摄，但却是有深度的电影，印度人思想观念深受印度教的影响，对于如厕的问题是多么让人纠结，随着公共厕所大量的投入使用，但依然无法改变印度人的传统如厕的习惯，他们认为厕所建在家里是不洁的，这会给人带来灾难。

女性因生理结构与男性不同，不能随地的解决如厕的问题，因此要等到天未亮的时候，成群结队的印度妇女们结伴而行，走远路到草丛堆解手，还时常被街边的流氓玩弄。

可是受到落后传统文化的影响，更多的印度妇女，特别是农村地区的往往都是逆来顺受，周边的环境只能让她们默默地选择哑忍。

所以观念不是一时一刻能够改变，只能潜移默化的改变观念。

印度这个国家是典型的宗教国家，他们信奉神佛，他们有种姓制度，他们歧视女性等等，说实话，我是看不起这样的国家的，我觉得这样的国家首先没有解决这些文化诟病之前是无法和我们伟大的祖国对拼的，但是看完一部部印度为女性呐喊的电影后，我认识到他们那种敢于与文化对抗，敢于与旧思想对抗的，敢于与不良文化对抗的决心，这样的国家是令我担心的，因为他们在慢慢发现自己的毛病，他们会把自己的毛病慢慢剔除，一点点痊愈。

不怕这个国家在灾难中与愚昧中，就怕在这可怕的灾难和愚昧中没有一个人是清醒的，没有一个人敢于为自由而战，没有一个人顶着压力拍醒一个个睡着的人。

我们看完这个电影没有嘲笑，而应该是给其印度电影导演的一个掌声。

因为他们一直在为国家而战斗，而不是为了单纯的利益。

印度人喜欢户外解手的现象，一直令中国人感到不解。

常有人问：建个厕所，有那么难吗？

事实是，你的中国思维限制了你对神奇印度的想象，在印度，建厕所就是那么难！

最近，一部高口碑的印度电影《厕所：一个爱的故事》，算是将这其中的种种难处，好好的说道了一番。

影片讲述了一对印度男女青年，自由恋爱后步入甜蜜婚姻，新婚当晚，新娘贾耶发现丈夫家竟然没有厕所。

无法忍受户外解手的她，向丈夫凯沙夫提出必须要有厕所，不然只能离婚......

这个让人联想到异味且充满魔幻的故事，可不是印度人脑洞大，自己编出来的，而是改编自真人真事。

2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。

一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就没那么好运了，不但没有慈善机构出手帮忙，还遇到了巨大的阻碍。

首先反对的就是凯沙夫的父亲，他是一个虔诚的印度教徒。

印度教对“洁净”有着非常偏执的理念。

比如进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物，在印地语里甚至有一句骂人的话，直译过来就是：吃鞋吧你。

对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所就可想而知了！

那是一个别人解手过的地方，一个装有别人排泄物的地方，一个飘着别人排泄物气味的地方，注重洁净的印度教徒，怎能踏入这种地方？

与此同时，印度人反倒觉得户外解手，非常洁净，因为可以自由的选择一块干净的地方，呼吸新鲜的空气。

所以，不是印度人不爱干净，而是他们太爱干净了，才会选择户外解手，不管你觉得这听起来多么奇葩，但从逻辑上来讲，它确实没毛病。

由此类推，当然就不能在家里建厕所了，这么污秽的东西，怎么可以进家门？

而且，家里建造了厕所，就需要定期清理、打扫它，尤其是以前那种旱厕，等于是要亲密接触排泄物了，这对于印度教徒来说，绝对不能容忍，因为在印度教的种姓制度里，打扫粪便是贱民的工作。

基本上，印度人认为，只有可怜的城市居民，才必须在家弄个厕所，因为他们没有宽阔的田野用来解手。

美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的抵触，就是这么顽固。

凯沙夫的父亲不仅仅是个虔诚的印度教徒，还是一个拥有宽阔田野的乡村婆罗门！

于是，你能理解，当他听到儿子要在家建个厕所后，为何反应如此激烈。

在印度，建厕所难是文化和传统造成的，而文化和传统的改变向来都不容易，何况还牵涉到宗教，对信徒们来说，这可是违背信仰的做法，再加上几千年的岁月加持，毫不夸张的说，在印度建厕所几乎就像踢在了铁板上。

然而，事情还远比这复杂，如同上面提到种姓制度和厕所的联系那样，这其中牵涉的东西太多了。

对此，影片着重描述了厕所与性别歧视之间的影响。

想想看，在一个女人穿短裙都是莫大罪过的国度里，却让她们去户外解手？

这可是连女人下体都露出来了啊！

不矛盾吗？

不矛盾，一个歧视女人的宗教，为什么要考虑女人的困境呢？

讲真，就算是目前世界上最开放的国度里，女人露下体都是极度耻辱，也不安全的行为，何况印度！

于是我们在片中看到，印度女人们必须步行很远，去到一个偏僻的地方解手，并且都是结伴出行，还要尽可能选择在夜里。

新娘贾耶就是在新婚当晚凌晨4点多，知道丈夫家没有厕所的，因为村里的“妇女联合会”——一个常年专注于妇女结伴户外解手的组织，热情的邀请她加入组织活动。

即便如此，时不时的还是会遇到男性路过。

品质好的，他会尴尬的回避，品质恶劣的，就会骚扰她们，如影片一开始展现的那样，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。

当然，最危险的是那些因为憋不到集体出行，冒险单独去解手的女人们......好多起奸杀案就是发生在受害者单独去解手时。

瞧！

这又联系上了印度的另一个社会顽疾——强奸。

新娘贾耶出生于思想开明的家庭，且受过高等教育，是一个对性别歧视，深恶痛绝的女性。

她一出场就教训了路上调戏女性的流氓，而她与凯沙夫从邂逅到相知、相爱的整个过程中，也无不在争执着性别平等的话题。

因此，她在厕所问题上的坚持，不仅仅是因为几十年养成的生活习惯，更因为户外解手，让她深深感受到了自己最痛恨的性别歧视。

因厕所问题和凯沙夫分居后的贾耶，心烦意乱，最终情绪大爆发，她对着一群结伴去户外解手的女人们，激动的列数了女性在印度社会遭遇的种种不公，而女人却只能一再妥协，甚至连解手也要妥协！

贾耶快语连珠的一番控诉，让人瞬间感受到印度的性别歧视之严重不亚于厕所问题。

几千年的演变下，印度社会的各种恶习顽疾不仅根深蒂固，还互相渗透，形成盘根错节的牢固态势。

其结果，就是当你想改变一个恶习时，要抵抗的不仅仅是造成这种恶习的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习背后的传统与文化，都将现身阻挠。

这一现象，最能反映在凯沙夫的父亲身上，他不停的在教徒、父亲、男人三种身份中切换，分别以信仰、家长制、男权为由，来反对凯沙夫替贾耶在家建厕所，闹得小夫妻俩焦头烂额。

然而，凯沙夫的父亲搬出的阻挠理由，还只是冰山一角。

片中蜻蜓点水般的提到，民族主义者竟然也对厕所的抵触，由于近代历史的屈辱，他们拒接接纳一切来自外国的文化。

至于影片没有提及的，除了之前说过的种姓制度，复杂的印度社会到底还有多少理由在阻挠厕所的建设，简直不敢想象。

值得注意的是，女性作为户外解手的最大受害者，并没有积极争取建设厕所，甚至在反对建设厕所。

第一个反对的是凯沙夫的奶奶，她冲到贾耶的娘家指责贾耶不懂事，因为妥协是印度女性的传统美德。

第二个反对的是贾耶的母亲，她批评女儿把家事搞的人尽皆知，让丈夫颜面无存，这有损妇德。

第三个反对的是那些接受户外解手的女人们，有的说贾耶不该为了厕所牺牲婚姻，有的责怪凯沙夫没有管教好受过教育的妻子。

几千年性别歧视的文化熏陶下，最应该来反对户外解手的女人，已经没有意识去反抗，甚至还充当着性别歧视的捍卫者，如同贾耶父亲呵斥的那样，“你们这些女人是自己的敌人。

”

这又从另一个角度，反映了为什么印度建厕所难，因为最大的受益群体，不仅不抱团争取修建厕所，还出来担当阻挠的急先锋。

在印度，建厕所有多难，你能体会了吗？

有意思的是，片中还不止一次出现“别把简单问题复杂化”的台词，事实是，这事从来就没简单过。

其实，印度政府一直在致力于厕所问题，新任总理莫迪，一上台就大搞厕所革命，然而收效如何，一言难尽，就像片中官员抱怨的那样，民众想尽办法在抵制厕所的修建。

而比建厕所更难的，是说服民众上厕所，很多时候，政府费尽心力，使用霹雳手段将厕所修建好，老百姓还是选择户外解手，如此事情又回到了原点，改变恶习，先要改变恶习背后的文化传统，然而改变文化这真的很难，尤其是牵涉宗教的文化！

事实上，不仅仅是户外解手，印度社会中的很多顽疾与恶习，难以根除的原因，大抵都是如此，从一个更高的层面来说，这个描述了建厕所难的影片，反映的是当代印度，向现代文明靠拢中的困境，几千年的传统与文化是财富，同时也是羁绊。

英国《经济学人》今年公布的一项调查显示，各国平均每公顷的“户外解手”人口比例，印度远远高于其他国家，包括被大家认为最落后的非洲国家。

印度每平方公顷的“户外解手”人数高达200人。

世界各国都在致力于改善户外解手问题，从2000年到2015年，全球户外解手人数从12.29亿下降到了8.92亿，而在今年的“世界厕所日”当天，国际慈善机构“水援助组织”公布的报告显示，印度约有7.32亿人口没有厕所，是全球无厕所可用人口最多的国家，如此可见，目前全球户外解手的人，几乎都集中在了印度。

有人因此给印度起了外号——世界上最大的户外厕所，这是不是很讽刺？

印度教徒如此抵触厕所，全将整个国家变成了一个厕所，显然，印度教的“洁净”教义里，忽略了公共环境卫生的考量。

虽然影片大谈厕所问题，但并没有令人不适的地方，画面是干净的，凯沙夫对贾耶的爱情更是令人感动。

凯沙夫受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性贾耶，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。

但是当妻子和父亲因厕所问题，形成正面冲突时，他的权宜之计不灵验了。

这是正常的，要知道在传统文化和现代文明中找到一个权宜之计，是几代印度政客都没能完成的梦想。

于是，在妻子和父亲间，爱情和孝道间，凯沙夫选择了妻子和爱情。

对凯沙夫来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是凯沙夫向贾耶表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。

至此，整个故事也扎扎实实的扣在了电影的片名上——《厕所：一个爱的故事》，以爱的名义建一个厕所，这种电影只有印度人才能拍出来了，很奇葩，但也令人万分感动，一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。

这是一个关于文化与恶习的电影，也是一个伟大的爱情故事。

一部电影也许无法改变一个国家甚至一个恶习，但是起码它起到了引导意义。

而且，这部电影上映两周票房就突破了百亿卢比（10亿人民币），在印度社会反响很大，说明不少人已经在反思厕所问题了。

在影片的片尾，印度教宗师略带喜感的说道，要把“人类不应该面对太阳或月亮行方便”写进经文，讲真，没准这还真行得通，毕竟解铃还须系铃人啊！

对于中国人来说，则别再嘲笑印度的厕所问题了，我们也经历过“搬一张桌子都要流血”的时代，而且从最近频繁爆出的女德班新闻来看，那些被认为翻篇的事，一直都在试图复燃。

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电影本身是真实事件改编，涉及女权、种姓、宗教、以及印度一直为人诟病的卫生问题。

题材很新，现实意义更是影响深远，发人深省。

但像这种反映印度不好的一面的内容，竟然能拍能播我也是蛮佩服印度的（毕竟……哔——）。

前半部分节奏很慢，传统印度歌舞部分一点不落下，后半截才进入正题。

因为是真实故事改编，所以后半部分也颇有纪录片之风，看得挺热血也挺感动的。

只是结局还是稍显仓促，并且对于真实事件的原型表述有点简单了，只在最后给了一个静态画面。

对于一部具有鞭挞现实意味的作品来说，这个结局略显不足。

但作为一部反映现实社会问题的作品，它有不少能触动人心且令人深思的闪光点。

1.“你要清楚你的敌人是谁。

你在对抗的，是你的文化。

” “在我们国家，对抗文化并不是一件容易的事情。

”2.“到底什么是文化，看不见摸不着，但存在于每个人的心里。

”印度的文化是什么，是《摩奴法典》吗？

还是法典里规定的“人必须离开家里拉屎”这一句话？

因为法典里的一句话，所以“让人类像动物一样露天方便”就成了印度的文化？

又因为女人从来都是二等公民，低于男人一等，所以男人就可以白天随意方便，而女人却不得不在天亮以前结伴去野外解决？

甚至哪怕是被男人不小心看见/偷窥了，被别有用心的人用闪光灯去照了也只能默默蒙上头巾承受一切？

那么凭什么？

鲁迅说的那一句:“从来如此，便对么？

”此时用在这里真是再好不过。

“大家从来都是这么做的”、“这是传统”、“别人也都是这么过来的”，这难道就意味着，这件事一定是对的吗？

是非对错，本不该看事件持续的时间长短，更不该用传统与否去评判！

传统文化也同样有糟粕，不是吗？

在印度想要对抗传统不容易，恐怕在中国，也同样如此。

对抗文化为什么这么难，因为人们总是由于种种原因，被植入了某些观念。

这些观念无论对错，都被深深地根植于人的头脑里，根深蒂固。

可能是产生于特定的历史文化背景，可能是受到教育程度限制，也可能是由于身边人的潜移默化耳濡目染。

要跟一群人心里的观念做斗争，谈何容易？

更何况还是以传统之名，存续了几百甚至上千年的观念？

此时的文化与其说是文化，不如说是每个人心中默守的陈规，或者说，更像是，一种心魔。

“我过往的经验告诉我它是对的，那它就是对的，不容许任何人挑战它，不管你是谁”。

3.“人只有在自身利益受到损害的时候，才会拼尽全力去解决问题。

”这句话能让人瞬间联想到的可就太多了，“站着说话不腰疼”、“鞭子不落到自己身上，是不会觉得疼的”、“事不关己，高高挂起”……只有利益相关者，才会奋力去抗争。

其他更多的人，只会“慷他人之慨”。

因为只要不触犯到自己的利益，便可以置之不理。

甚至恨不得在他人维权的道路上，使点绊子才好。

或许是这些人共情能力太差，又或许人天生就是不爱管闲事的，毕竟，谁愿意引火烧身呢？

人们都更愿意躲在人群的深处默不作声，这符合动物的本能。

但——在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，德国新教牧师马丁.尼莫拉留下了这样一篇短诗:“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话—因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话—因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话—因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话—因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。

”4.“if you change nothing, nothing will chang.”5.“世界互相斗争，只有勇者与自己斗争。

”6.“可女人们根本不觉得自己遇到了问题”；“你觉得谁应该负责任，文化，还是政府？

”“是这些早上依然要外出上厕所的女人”。

电影里的女主虽然是印度人，但身为最高种姓的“婆罗门”，她无疑是幸运的。

作为一个上等人，她有着优越的家庭出身和良好的教育背景。

从出生起，她就拥有在家里自由上厕所的权利，她的父母叔父开明且拥有着与印度大环境截然不同的现代思想。

他们支持她嫁给爱情，即使对方只是一个下等种姓的男人。

他们也支持她为了厕所，用自己的婚姻去跟整个村子哪怕整个国家的文化做抗争，哪怕他们才刚结婚不到一年而已。

可以说，她更像是一个发达国家的普通女孩子，而她嫁过去的地方，才是印度的缩影。

村子里的其他女人们呢？

她们屈从，甘于默默承受，甚至奴化自己到麻木不仁，她们对自己受到的压迫视若无睹，毫无感知。

更有甚者，还要反过来压迫其他提出抗争的女人，将之视为异类。

而在电影之外，绝大多数女性在现代社会里不也是如此吗？

被所谓的社会和传统文化等一套套规矩一层层枷锁奴化压迫而不自知，甘愿低头，甚至沦为其中的一份子，变本加厉地奴化其他试图觉醒的人。

“自己沦陷，便要拉人下水”、“自己淋过雨，所以要把别人的伞撕烂”。

回到电影里，责任其实未必在政府。

印度政府多次试图推行“净化印度”行动，却屡屡受挫于群众本身；文化呢，该归责吗？

显然，其根本原因就是文化。

但文化作用在人身上的枷锁何其沉重，以至于受到压迫的人们甚至都忘了自己身上还戴着镣铐，忘了自己原来还有站起来抗争这一个选项。

诚然，抗争并不容易，尤其是在女性想要在一个延续千年的男权社会下抗争。

但，女性应当拥有抗争的权利！

绝大多数男性，作为利益既得者，是看不见女性苦难的。

像男主这般愿意为了自己妻子而不惜跟家里、村子里闹翻的男人，在现实中只怕是屈指可数。

女性，唯有靠自己觉醒，从内而外地打破桎梏，才能拯救自己！

7.“真正的自由不是出门去大便，而在于出不出门，你有自由选择权。

”自由，什么是自由？

是在父母面前可以平等表达自己的思想而不被所谓的“长辈权威”强压为“顶嘴”；是可以受到跟男性同等甚至更高等的教育而不被外人以“女子无才便是德”等为由说三道四；是跟随心意选择自己未来的丈夫而不受制于门第之见；是受了委屈可以对外诉说甚至奋起反抗……自由，是拥有说“不”的权利，是拥有自主选择权。

被安排的，哪怕恰好顺从自己的心意，那都不叫自由。

自由是一面旗帜，它应当由女性自己的长发织就，它在风中飘扬。

中国结婚需要什么？

爱情？

更多的是车子、房子和票子吧！

印度结婚需要什么呢？

爱情和厕所，对，你没看错，是厕所，厕所修的好，老婆娶的早。

《厕所英雄》中的凯沙夫是一位因命盘问题的剩男，为了改变命盘，要先跟头牛结婚，然后再和一个有两个拇指的女性结婚，但他对贾娅在火车的厕所一见钟情，从此便开始了各种偶遇和追求，贾娅不胜其烦，在洒红节（印历新年）的时候向他摊牌说不会喜欢他的，但凯沙夫不卑不亢地说了一番话让贾娅对他刮目相看，从此角色互换，最终抱得美人归。

但身为班达智的父亲只认两个拇指，于是两个年轻人使用权宜之计骗过了父亲，顺利成亲。

本来以为婚后生活会和睦愉快，结果婚后第一天天还未亮，贾娅被尿壶协会的人喊起来一起去野外上厕所，贾娅震惊了，家里居然没有厕所，但还是出去了，到了野外，看着其他人用头巾遮住脸，被人看见只能遮住脸，被无赖的人用车灯照，还是只能遮住脸来遮羞，但从未想过改变这一切。

贾娅自然是受不了的，一直和凯沙夫赌气，凯沙夫为这费了不少脑细胞，又是去别人家蹭厕所、去火车蹭厕所，最后一次意外导致贾娅在火车开动时还没有下车，当凯沙夫骑着摩托车来接她的时候，她选择不下火车，对，就是因为没有厕所，新媳妇回了娘家，还要离婚。

期间，凯沙夫还是各种努力啊，比如偷移动厕所被抓入狱、跟父亲说要在家里修厕所，被父亲绝食抵抗。

又到了洒红节，贾娅的妈妈说贾娅小题大做，但父亲和叔叔都支持贾娅，批评妈妈说，你们女人最大的阻碍反而是你们女人。

这句话一点也没有错，当贾娅因为厕所问题要和凯沙夫离婚的时候，村子里的女人在背后嫌弃贾娅说她丢人，丝毫没有反抗的意识，一年中唯一抬起头的日子也就是洒红节的时候可以打自己的丈夫吧。

凯沙夫在村里开会的时候提出要在村子里修建厕所，遭到了全体村民的一致反对，因为他们认为在教义中自己家里建厕所是对神明的不尊重，是不洁的。

后经一老人提醒找了副部长，对当年的厕所骗局要说法，政策实施不成功，除了政府的效率低下，还有民众的抵抗，原有的厕所用地被改建为牛棚、裁缝铺、理发店。

凯沙夫找了律师申请为村里建厕所，得到的反馈是需要11个月，还美其名曰政府有自己审批的节奏。

没有厕所老婆不回家怎么办呢？

这次凯沙夫下定决心要在家里建厕所，哪怕父亲再一次以绝食相逼，厕所建成了，但刚建成就被父亲找人毁了，凯沙夫伤心啊，但更多的是失望吧，对父亲、对文化、对人们。

贾娅决定正式以离婚为话题，以媒体为介质向人们宣扬厕所文化，其实就是关注女性权利，印象很深的是记者问她谁该为离婚事件负责，政府还是文化？

她说是明天天不亮依旧会出门的女人们。

这个巴掌甩的响亮啊！

贾娅的叔叔来劝说凯沙夫的父亲，后者仍固执己见，叔叔说到，世界相互争斗，只有勇者与自己争斗，如果你什么都不改变，那什么也不会改变，或许此时叔叔的话已经在父亲的心中了，但改变观念没有那么容易，在奶奶打算去野外上厕所被滑到在台阶上骨折不能动的时候，要求使用那个被毁了一半的厕所，父亲内心挣扎，最终还是为了家人妥协了。

要求建厕所的女性越来越多，甚至还有人说，如果凯沙夫和贾娅离婚，那她们也全部离婚。

政府部门的措施就是从11个月提前到10个月，部长直接就让秘书买了7把锁，锁住了政府机构的厕所门，结果需要10个月的事情，10分钟搞定了，这就是不关乎到自身利益的事都不会着急解决。

最后的结局当然是皆大欢喜了。

这部影片是根据真人事件改编的，不得不说，印度现在的电影真的是越来越有意义了，国宝阿米尔汗系列、女性觉醒、崛起等等，从社会的方方面面开始关注社会问题并拍摄电影反映出来，该抨击的毫不手软，该宣扬的也毫不吝啬。

不怕有问题，就怕看不见，有关注，就会有解决，哪怕是缓慢的，痛苦的，漫长的，但是有希望的。

144分钟的印度电影显得有点冗长，反映的事实也许会让世人大为惊讶匪夷所思。

21世纪已经过了快18年，我们的邻居，同样拥有数千年文明，泱泱人口大国印度的普通家庭里竟然没有厕所。

或者说，由于宗教的缘故，家里没有给女人用的厕所。

男人可以裤子一脱随地站着小便，污水横流臭气熏天，女人只能趁着深夜时分成群结队去野外方便。

白天怎么办，腹泻怎么办？

忍着！

这些排泄物的脏水怎么办，当然是源源不断的流向河流。

记得以前看过关于印度恒河的的报道，那画面简直可以用不堪入目来形容。

河里漂浮着人畜的尸体，苍蝇蛆虫在上面盘旋嗡嗡作响，岸边有人用河水洗澡洗衣服，因为他们认为这条河是神圣清洁的，想想都作呕。

不仅如此，女性夜晚野外如厕，不但容易被蛇虫叮咬，被歹徒潜伏性侵的案例时更是有发生，引发的不仅仅是卫生健康问题了。

丈夫想为新婚的妻子在自家院子里建一个厕所，遭到了父亲和亲朋戚友的强烈反对，还要劳师动众的请一群宗教领袖来协商讨论。

人最基本的吃喝拉撒睡，和传统文化扯上了关系就成了不应该，不合理。

为了一个厕所，两夫妻矛盾变得不可和解，吵着要离婚。

而支持不盖厕所，要保护传统文化的人群中还不乏女性，她们是叫得最响的一份子。

上报纸，上电视，闹得沸沸扬扬全国轰动。

这不是编剧拍脑袋想出来的天方夜谭，都是发生在印度真实事件的改编，哭笑不得，憋屈难堪。

胡适说：“你看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

”看上去只是一个厕所修建与否的纠结，里面的真正包含的除了腐朽沉重的宗教枷锁，还有女权的觉醒。

厕所文化同样反映了一个国家，一个民族的文明发达程度。

庆幸自己生活在一个世俗的国家里，不必为了食物里有没有掺杂着不该吃的而去忏悔洗胃，不用为每天伸哪只手摸东西而困扰，但也佩服邻居媒体人的勇气和舆论的宽容度。

勇于发声，允许责问，广为讨论。

这就是走向文明的第一步了，不是吗？

想娶老婆先盖厕所，印度真的如此落后？

_腾讯视频关于印度这个神奇国度的传闻有很多，如何上厕所就是其中一个。

男人们从来不会考虑这些问题，因为作为雄性群体，他们都记得这句话：逆风尿三丈。

就地解决生理问题，不光是方便，更彷佛可以证明自己的腰力，彰显男人的力量。

但女人们怎么办？

《厕所：一个爱情故事》里，印度农村的妇女表示：我们千百年来都是白天尽量忍着，夜里再拎着尿壶结伴出行，披星戴月的在广阔田野里释放自己。

作为一个快四十岁的老光棍，男主和绝大多数印度男人一样，在结婚前从来也没有考虑过这个问题。

在家庭传统和封建文化第一的环境中，妈宝男必须无条件服从父亲的意见。

生辰八字推算出男主命中缺火，他就不得不和一头水牛结婚，直到他遇到一只手上有两个拇指的女人。

他一方面怀疑父亲是不是倪匡武侠小说看多了，一方面又不得不去寻找他命中注定的六指琴魔。

男主遇到了女主，陷入爱河的他变成尾行痴汉，用手机疯狂偷拍女主。

也不知道是他拍照修图技术过硬，还是真心真意的追求付出，打动了女主。

总之痴男怨女一拍即合，做了假肢，瞒过父亲，顺利结婚。

然而在新婚的第一夜，农村长大一身假名牌的男主才明白，他不是命中缺火，而是家里缺个厕所。

接受过高等教育的女主自幼成长在一个开明开放的家庭，举个栗子，女主的父亲和爷爷最爱看的就是美女MTV……呃，这个略显放荡不羁了。

这些不重要，重要的是在女主看来，在家里上厕所是天经地义的事情，用了一辈子的抽水马桶，结婚后你告诉我用夜壶？

光着屁股在荒郊野外和蝎子、蛤蟆为伍，还要忍受色狼们的眼光，谁受得了这个？

刚告别撸自身的男主为了挽留妻子，想出了解决方案：扒火车！

开往诗和远方的火车每次停靠小村庄七分钟，这七分钟就是女主的幸福时光。

于是女主不得不变成铁道游击队，每天掐着点去车站蹭厕所。

在这样高强度的节奏中，因为一次意外，被关在厕所里眼睁睁看着火车启动的女主崩溃了。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，夜壶皆可抛。

女主告诉男主，没有你我活得下去，没马桶我还不如死了算了。

自我价值还比不过一个马桶的丈夫为了挽回妻子，甚至把电影摄制组的移动厕所搬回了家。

东窗事发后被关在铁窗后的男人觉醒了，他知道，这些权宜之计无法赢回妻子，他要亲自盖一间厕所。

实践过后，男主才发现，在印度农村造厕所，和美国NASA造航天飞机具备同样高难度，甚至助力更大。

印度的男性认为他们可以在自家后院大小便，但女人们在家里上厕所就是不洁的象征。

印度政府推行清洁运动，把污水管道修好后却没人愿意打通，在村里建设的公厕更是被人占为己有，变成了各式各样的小商铺。

甚至连女人们都认为，我们生来就是应该在野外上厕所，哪怕有那么多强奸案就是因此而发生。

然而被自由开化之风气影响的女性，无法再重新被那屈辱的夜壶所束缚。

她向丈夫提出：要么有厕所，要么去离婚。

离婚二字犹如一颗重磅炸弹，在男主所在的村庄掀起了震荡，一千多年都没有离婚案例的村庄，这个女人简直就是他们的灾星和耻辱。

但随着新闻媒体蜂拥而至，政府部门也开始关注这场愈演愈烈的厕所离婚案。

女人们也渐渐开始自己的反思：如果女主可以因为要求一个厕所而离婚，为什么我们不可以？

在女主的影响下，她们拒绝为男人们做晚饭，没饭吃就没有新陈代谢，她们振臂高呼：我们再也不要随地大小便！

我们要改变的不是马桶，而是你们男人脑子里迂腐发臭的旧观念！

那一夜，踢翻夜壶的声音，响彻云霄。

电影《厕所：一个爱情故事》讲述了一个在外人看来十分神奇的故事。

在二十一世纪无人机都满天飞的年代里，如厕问题依然困扰着印度次大陆上亿的妇女。

虽然两个半小时的电影略显冗长，印度电影里一言不和的唱歌尬舞依旧飞起，但它将马桶这个小小的窟窿变成了一扇文化窗口，透过它，让世人看到了一个真实的印度。

最后送上一首歌，听完你会明白，人生在世，选好马桶真的很重要！

刘德华-马桶

为什么评分这么低！

我觉得比《摔跤吧爸爸》和《神秘巨星》好看多了！

不能因为没有阿米尔汗就打这么低的分啊。

电影讲了一个看似荒谬的故事，印度人用着最新型号的智能手机，家里却没有厕所。

看的是印度故事，想想我们其实也差不多，我们的女性被性侵被骚扰时，网络上都是攻击她们穿的少，晚上出去晚，是自己的错。

我们的女性在职场应聘时候受到不公平待遇，你什么时候结婚，打算什么时候生孩子，生不生孩子，女性性别在职场竞争上处于劣势。

我们的女性在中年离婚的时候，被人说“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”，被人说“女人离婚了就是二手货，没人要。

”我们的国家男女比例失调已久，男性比女性多出4000万，重男轻女的人还是比比皆是，数不胜数。

仔细想来，我们女性地位并不印度高多少，只是矛盾没那么激烈罢了。

电影中触动我的第一个地方，是女主声嘶力竭的向妇女们喊，希望他们她们清醒一点，我们何尝不是这样，为难女人的经常是女人，奶奶要抱孙子不是孙女，经历过性别歧视的职场女上司转而压迫新人女性。

我们没有女主坚定的信念和睿智的头脑，大多数人都去委屈自己适应这个社会的传统和约定俗成，我们没有男主这样一个来自歧视对方的，一个男性视角的坚定无条件支持的力量，我们甚至都没有家人作为坚实的后盾。

经历过家暴，丈夫出轨的女性，回到娘家会听到这样的话“将就过吧，还能离么”说出这样混账话的是我们的骨肉至亲，我们的父亲母亲。

我自己的家庭，我的妈妈就觉得，从我出生到现在，20年如一日去我奶奶家过春节是理所当然的事情，为什么不能留在我姥姥家过年？

为什么生了孩子要跟爸爸姓？

跟妈妈姓不行么？

这样的问题困扰我很久，我知道不会得到解决，至少短期内不会得到解决。

《三傻大闹宝莱坞》反映了教育问题，《小萝莉与猴神大叔》反映了印巴冲突，《我了个神》反映了印度宗教问题，《神秘巨星》《摔跤吧爸爸》《厕所英雄》直面性别歧视，这是我们瞧不起的印度拍出的电影，我们隔壁韩国拍出了《熔炉》《素媛》这样的改变法律的电影，看看我们拍出的都是些什么玩意，也许我们拍出过，也被广电封掉了，b站被整改，视频被下架，我们追个国外剧要费尽心思找资源，引用一句台词，在我们国家，对抗文化是一件不容易的事情。

没有想象中好看。

大概是因为前面感情戏的部分太长而且“不太动人”，以至于后面的“为爱抗争”总有一丝隐隐的尴尬。

这部片子在印度的意义非凡，也因此需要很能共情的观影土壤。

还是因为如此，仅仅做为一部电影本身的话。

我只能给出不坏，能看。

还可以。

这样的评价。

觉得感情戏有点吃力的原因是：男方37，住在乡下，和父弟一起经营自行车行，没有受过多少教育。

为了自己的命盘。

先娶了一头牛为妻。

女方大学生，21岁。

仅仅因为火车上一见钟情，男方就开始紧密跟踪，擅用照片……诚然追求需要主动热烈，但手法不太有浪漫感觉，女主角居然还就因此喜欢上了。

而且因为男主角的父亲根据“算命”，坚持男主角要娶一个左手有双拇指的人，男主角和女主角还一起假造手指，拼命伪装，才能结婚。

婚礼上还要被指着起哄牛才是大夫人。

不停说服自己“这是电影，当然要夸张手法”，“感情没有道理，不要当相亲一样对比方条件”。

但前面占总戏三分之一强的恋爱部分，实在不太感受得到多少浪漫。

——不过男主角虽然方式不太好，被明确拒绝后却立刻不再纠缠，这点还是能窥见人品。

女主角嫁到乡下，没有厕所，因为不想去野外大小便，不得不去别人家探病然后顺便上洗手间，或者每天去站台到火车上解决（只有七分钟），后来因为勉强尝试去野外方便，还被公公看到了。

后来就是不停的双方生活习惯摩擦，为此女主角回了娘家，上了报纸，各方哄动，牵连出建公共厕所的贪污案。

结尾当然是皆大欢喜的。

顽固的公公改变了想法，家里能用上厕所。

并且引发了连锁反应。

女性纷纷效仿，公共条件得到改善。

但是也真的让人感叹：婆罗门种姓，家中独女，自家长辈和丈夫都非常支持，闹上法院和电台，惊动部长——才能换来一间厕所。

实在也让人对印度的环境有了新的认知。

影片的优点当然还是有的：后半节奏，整部的取镜，音乐，两次节日的描绘十分印度风情。

（并且终于如愿以偿的在国内大屏幕上看到了印度式电影歌舞的群体唱跳）以及也正因为是这样荒谬的前提，女主角的抗争和对其它人的演讲十分有勇气。

回过来说，这部片子的意义，确实是在影片之外。

本身质量也还不错。

仍可一观。