很久以前看过《卢旺达饭店》,印象深刻。
前不久刚好看了也是反映民族大屠杀的《阿依达,你往何处去?
》。
只不过讲得是波黑地区的故事。
我也写了影评,记录一下:https://movie.douban.com/review/14466333/今天看完了这部《杀戮禁区》。
总感觉味道不是很足。
尤其是最后那个黑人女孩,穿得衣冠楚楚的去找白人男孩,傻乎乎的问:“当初,你为何要离开我们?
”好像这男孩不离开,这些图西族人就可以获救一样!
这里不谈剧情,主要是谈谈卢旺达大屠杀的背景。
一、卢旺达的民族构成。
卢旺达由三个民族构成:胡图族、图西族和特瓦族。
1、特瓦族属于几千年的原住民,类似于印第安人之于美洲。
但很原始,也很弱小,可以忽略不计。
电影里,也没有涉及到特瓦族,虽然在大屠杀中,他们也有不少人被杀死了。
2、胡图人和图西人都是外来的。
据说胡图人先来,所以人口占了80%多,图西人是后来的,人口较少,只有20%不到。
3、三个民族之间没有什么大的区别,从文化、语言、风俗等都几乎一样。
4、民族划分以前是没有的。
是欧洲殖民者去了之后,划分的。
二、卢旺达的政治统治1、卢旺达从1600年到1960年代三百多年里,都是占人口20%不到的图西人在统治着占人口80%的胡图族人。
如何理解呢?
可以类比于我大清,少数满族贵族统治着占人口绝大多数的汉族人。
也可以类比于印度的种姓制度。
图西人是高种姓,胡图人是低种姓。
图西人是瞧不起胡图人的。
当然,事实是图西人里面也有穷人。
所以,图西人和胡图人底层通婚的也很多。
2、殖民地时代,图西人和胡图人很难分清。
为了方便统治,比利时人按照财产进行了民族划分。
简单说,有钱的就是图西族,没钱的就是胡图族。
然后,比利时人让图西族人担任统治者,统治胡图族人。
3、二战后,民族独立运动风起云涌。
比利时国内不安定,这时候,法国出现了,背后支持占人口大多数的胡图人搞民主运动。
结果图西人的统治被推翻。
结果第一位胡图族总统产生。
就是影片里说的飞机失事的那位。
这位总统名为:哈比亚利马纳。
这位仁兄1973年(36岁)担任总统,每次选举都是99%的支持率。
一直到1994年(57岁),足足当了二十一年的总统!
如果不是飞机失事,估计这位年富力强的胡图人,只怕还要干个二十多年!
要说这不是独裁,估计,你自己都不相信。
这个人在革命前是什么呢?
相当于首都特种部队的头头,负责保卫首都的安全。
或者相当于首都卫戍区司令。
手握兵权。
类似于袁世凯之于清廷。
那么胡图人的革命如何呢?
当然图西人要镇压啦!
据说死了胡图人也有几十万。
【需要查资料哈】加上几百年来的统治,胡图人当人对图西人恨之入骨啦。
4、原来的图西族人被推翻之后,都到哪里去了呢?
当然是流亡海外了。
看看地图,卢旺达跟乌干达是接壤的。
所以,原来的图西族统治者们都跑到了乌干达去了。
还弄了一个“ 卢旺达爱国阵线 ”,这么个组织。
这个组织在乌干达于卢旺达边界处,目的当然是推翻卢旺达的胡图人的统治,恢复图西人的统治了。
5、这样,卢旺达国内是胡图人统治,国外又有一个图西人的造反组织,两族人当然不得太平。
这样打来打去的。
最后,在大国协调下,胡图人总统哈比亚利马纳【57岁】和胡图人总理 阿加特夫人(Madame Agathe) 【41岁】,与图西人的组织 卢旺达爱国阵线 ,签订和平协定。
但很不巧的是,刚刚签订协定,总统就被飞机失事了。
这样,国家的元首就成了总理 阿加特夫人。
阿加特夫人也是支持和平协定的,但总统失事第二天,她就和丈夫一块被激进的胡图族人杀害了。
同时被虐杀的,还有十几名派去保护他们的比利时的联合国士兵。
因为总统失事后,胡图人和图西人互相指责:胡图人称是图西人害死了他们的胡图人总统。
而图西人则称是激进的胡图人暗杀了温和的胡图人总统。
加上之前积累的民族矛盾,于是大屠杀发生了。
这个可以类比于1927年“四·一二”的蒋介石在上海的”分共“。
I was totally shocked by this film.Every time I saw this kind of movies regarding ethnic cleansing and massacre.I am going to be very grieved and sad for what happened to them.Facing a so terrible situation,the UN soldiers just like a bystander with indifference looking all the things happened and just said: “I have no choice” No help until left.So disgusting! Although finally Joe left Rwanda along with the army,as an ordinary people, I can understand his fear for die after seeing so many families were killed by the machetes. He just want to be alive.At the same time,Father Christopher’s dedication and love for Rwanda is worthy of being engraved and appreciated forever,as well as by the history.I am so fortunate that I can be born and live in a so peaceful country,no war,no massacre,no racism,just full of love and warm.
我想看完电影很多人会说联合国只是个摆设或者说根本就是吃干饭的,但是我想说在很多情况下局势并不是我们想象的那么简单。
不能完全否定联合国的努力和付出,这样对那些任何一个为维护世界和平而牺牲的维和士兵都不公平。
不要急着喷别人,想想维和士兵在为和平献身时自己在干什么吧!
在卢旺达屠杀事件中联合国的消极表现和无作为确实令人愤慨,但历史上联合国在一些事件中还是有所作为的。
电影后面法国维和部队到学校接走白人离开时确实令人气愤,可是如果带上图西人上车怕是谁都走不了。
只能说在许多情况下个人甚至组织都是无力的,我不太了解卢旺达图西个胡图之前的仇恨;就和爱一样世界上有许多仇恨都无法解释。
就像克里斯托弗神父说的那样,教徒们只是被教着去参加弥撒吃完弥撒的面包就回家。
相信许多胡图孩子或图西孩子从小被教着仇视对方,一方伤害另一方于是复仇再复仇;冤冤相报何时了。
令人欣慰的是不管在什么情况下都会有像克里斯托弗神父那样的人与爱同行。
却也认可Joe 对玛利亚问他为何离开的回答:I'm afraid to death.
周六的下午,我开始看这部《杀戮禁区》。
名字听上去有点可怕(事实上影片讲述的事件已经不足以用可怕来形容了),但我是被最上面那张海报所吸引。
它有两个名字,分别是《beyond the gates》和《shooting dogs》,它是根据1994年卢旺达事件中的真实事件所改编的,不少当时的幸存者都捐款/参与了这部影片的制作。
影片是从奔跑的一双脚开始,那是一双黑人小姑娘的脚,穿着夹脚拖鞋,在夜晚跑过草丛和树林,越过石头和砂砾,不停的跑着,镜头追着这双脚,突然变成了一双穿着跑鞋的脚。
还是那个黑人小姑娘,她在学校的田径场上跑着,她的老师Joe和同学们在一旁为她加油鼓劲,Joe像一个正在直播的体育记者一样,近乎疯狂的解说着她跑步的实况,让所有人的开心大笑不止。
Joe和这所卢旺达教会学校的神父 Christopher 一样,都是受过良好教育的白人男性,他们一个来布道,一个来支教,与当地的学生和人民相处的十分融洽。
同时学校也作为一个军备库,联合国的驻军也驻扎在这个学校里。
因此当胡图族屠杀图西族的暴乱发生时,像影片一开始的那个擅长跑步的图西族小姑娘Marie和她父亲一样,所有活下来的图西族都自发的逃向了学校,因为在他们看来那是唯一安全的地方。
而安全,也不过是相对而言的罢了。
大门之外,就有拿着弯刀不停叫嚣示威的胡图族人,那之中,有曾经和Joe亲如兄弟的校工,也有曾经和神父握手交谈、衣装革履的议员,但在所谓的民族仇恨下,他们都拿起了弯刀,毫不在乎甚至洋洋得意的砍向那些无辜的民众。
一个讽刺的情节是,屠杀开始前,议员来到学校向神父拿“您提到过的设备”,其实就是铁制的栅栏,最后那个栅栏被用来当做路障拦下过往的车辆和行人,上面溅满了图西族人的鲜血。
这更能说明,屠杀是有组织有计划的——之前对图西族人的人口普查更是让他们在胡图族的包围下插翅难逃,而电台和媒体的煽动,更是让一些原本温和的平民也加入了“斗争”。
在看这部影片之前,我一直不是很理解,两个民族之间那种莫名的仇恨究竟是如何产生的。
但是我却瞬间明白了,仇恨是可以煽动的、是可以被激发的,普通人、哪怕是一个平时善良的人,也能够在那种每个人都杀红眼的情况下变成恶魔。
在那种情况下,别人的性命不过是弯刀下的数字。
就如同那些侵华的日军,在家里都是朴实的丈夫、和蔼的父亲以及孝顺的儿子,而不是所谓的杀人狂魔。
人性中的恶,在血腥和暴力的激发下,是会不断生长的。
这才是最让人不寒而栗的部分。
老实人、好人、普通的人,都会成为那朵恶之花下的一员。
而那些被屠杀的人,他们心底的善良,又有谁去眷顾呢?
有一部纪录片叫《上帝忘了卢旺达》,记录了在1994年卢旺达事件后,五位非洲女性的故事。
这个片名让我想到在《杀戮禁地》的最后,神父带着人们祈祷时,他们都知道即将面临的是什么。
当法国军队带走欧洲人、联合国从学校撤离之后,那扇曾经安全的铁门,也就失去了它的意义。
大门之外,是啃食尸体的野狗和拿着大刀的民兵,相比之下,哪个更可怕?
上帝真的与他们同在吗?
前面提到它还有另外一个名字叫《shooting dogs》,海报见下。
其实射杀狗这件事从头到尾只被提到过一次,就是联合国的军官向神父提议说他们要射杀掉大门外那些正在啃食尸体的野狗——“因为这样会有健康问题”。
(我当时:WTF?????)而神父的回答是:“请问那些狗朝你开枪了吗?
”因为联合国对当时屠杀行动毫无作为的原因是,他们只是作为peace monitor,不能主动发起攻击,只能在对方攻击时自卫。
因此神父才那么问军官。
1994年的卢旺达事件,虽然表面上看只是国家内部的民族仇杀,但是欧洲国家、乃至联合国都绝对逃脱不了干系,这其中的政治关系,实在是太复杂。
根据1994年震惊世界的卢旺达事件改编的电影很多,比较为人熟知的影片是《卢旺达饭店》,讲述了一名胡图族的饭店经理藏匿了1000余名图西族人的故事,人性的温情与伟大一览无余。
还有一部《四月的某时》,建议不要同时观看。
因为就像Joe问神父的那样,“一个人究竟可以承受多少悲伤和痛苦?
是不是他承受了足够多的悲伤和痛苦,就无所谓活着还是死了呢?
”我们的生命确实承受不了太多悲伤和痛苦,但老天还是给我们了,只不过有些人所经历的那些是我们终其一生都无法想象的。
影片结尾,卢旺达事件的部分幸存者、同时也是这部电影的工作人员们,一个个出现在荧幕中,旁边的字幕显示他们在那场灾难中失去了多少兄弟姐妹、亲人和朋友,但他们笑着。
也许永远都没办法将过去的痛苦从心中根除,但或许可以笑着迎接明天。
1994年的卢旺达内战和种族大屠杀,给卢旺达带来了巨大灾难,共造成80-100万人图西族和胡图族温和派死亡,死亡人数占当时世界总人口1/5000以上,卢旺达种族大屠杀使这个原本贫困的国家雪上加霜,大批劳动力丧失,国家经济处于崩溃边缘。
大屠杀还使这个国家的人口结构产生了很大的变化,全国14岁以下的儿童约占总人口的40%,许多妇女成为寡妇,大量逃亡邻国的胡图族极端主义分子渗入邻近国家,给这些国家的安定带来负面影响。
真实历史事件改编 #杀戮禁区#Shootingdogs BBC通过电影出品,控诉当时(卢旺达94大屠杀)不作为的联合国;我试图弄清,在文明社会里 屠杀反复发生的根源。
“大屠杀”,并不是一个离现代文明非常遥远的词汇,近到印尼排华、远到南京大屠杀,每个人的记忆里都有关于“屠杀”的储存片段。
如果尝试追究被杀群体究竟为什么被杀,可能会是:【宗教】塞族残杀7000余名穆斯林(93波黑内战)【国籍】苏联杀害4500名波兰军官(1943二战)【种族/民族】胡图人清洗超过80万图西族人(94卢旺达政治斗争)【人种】殖民者灭绝塔斯马尼亚人(19世纪初囚徒流放)【政治统治】红色高棉政权对普通民众的迫害……其实可以瞧见,大部分都是为了权利而发动,借助民众的无知与动物本能,而根源都是:资源分配“不合理”,至于谁的“理”才是真理,怎样分配才合理不打架,god knows🤷🏿♂️法国大兵来带走学校里避难的40名白人时,Joe老师坚定地选择了留下,他以为他可以。
最终联合国驻军受命撤离,撤离意味着原本暂时被荫蔽的2500名图西人即将被弯刀送去见耶稣。
神父用自己的牺牲展示了耶稣爱着他的所有子民,并正与他们一起受难;BBC用神父的牺牲狠狠地讽刺了联合国的冷漠。
“爱的反面不是恨,而是置若罔闻。
”UN卡车离开时的绝望,我和他们一样,真切感受到了。
很多事情不可能用对与错去衡量,也无法用赞同或批判来表态,比起全部丧生的80万图西人,UN军队留下来也是杯水车薪。
在利益面前,没有真正的人性,在历史长河里,也没有真正的赢家。
我只想我们至少厘清历次惨剧的根源,致力于减少未来再次发生的可能性,知史而知治,就好了。
什么人会在生日晚上看这样沉重的主题……有点震撼,也有很多疑惑,凌晨四点洗了个澡,想清楚了一些。
关于人性:都是自我自私的,电影中把我自己换成教父的儿子,我也会早早走了,但是终其一生,必会觉得自己的懦弱,会亏欠这些生命,纵然留下也无济于事,但是抛弃,则显得,有一些违背本心和善良,离去的车轮溅起的尘埃尚未落下,那数万人已倒在血坡,我们的无能为力安慰不了自己的良心,就像泰坦尼克号逃生的男人们选择自杀一样;关于留下来的白人教父,首先他已经经历过生命;其次,他是一个有着坚定宗教信仰的人,留下或离开,对他的选择其实是选择信仰上帝还是选择人性,他选择了信仰,最后他倒在枪下看到卡车上藏着的小孩逃走的脚步,嘴角略过了一丝微笑,也许他觉得此刻上帝在他身边;关于反抗,影片中没有展示(有反抗但一定是少数),为什么不反抗呢?
一方面被屠杀者是少数人群,在他们的意识里他们就是被边缘的人群,就是求得生存的羔羊;第二屠杀者们,他们的教育和意识里,有自我的优越感和群体仇恨的心里。
一个想着杀人,一个想着逃命,所以他们反抗的选择不一样,不信?
好比新疆暴乱时候你会拿着砍刀出去对殴吗?
不会,你会藏着,你会逃跑
Shooting Dogs。
关于94年卢旺达大屠杀。
一场在本应草长莺飞的四月天中发生的血腥残忍触目惊心的种族屠戮。
每每看完这种电影心情都极度压抑。
不似辛德勒的名单中最后想对完满的结局。
教会学校中避难的数千图西族人随着联合国维和部队的撤离也迎来了胡图族疯狂的屠戮。
1994年,这是二十世纪的末尾,人类历史上文明发达的时代,难以置信地是,三个月内,竟然有100万人被屠杀……人性的变幻、坚守、背叛、愧疚、隐忍……这是很难述其后感的电影。
当你意图回想电影中的情节来支持感情描述时,总是一种极其痛苦的经历。
神父Christopher的转变,从置身事外到为救出学校中的儿童拖延时间而遇难。
青年教师Joe从坚守到痛苦至极到面对生命的无可奈何到为了自己的生命离开卢旺达。
可我们谁又能理直气壮的评说他呢?
在这场屠戮面前,我们可以看到政府的垮台,联合国的无作为,西方大国的隔岸观火,西方记者们狭隘的种族意识,标榜人权的发达国家对于卢旺达人民尤其是图西族人生命的漠视,关心的只是那些白人的安危。
生命的脆弱,人类的渺小,希望的破灭…………有时候挫折换来的进步代价太过昂贵了……反省。
然后学习。
然后尽力。
只希望有些历史永远不会重演。
卢旺达部分的黑人们面无表情的与上帝交流,这一切之于他们就好像接受指导而照做的莫名仪式,他们也可能被叫去拿一片饼干吃或者杀死自己的骨肉至亲。
这是维和部队的苦衷吗?
维和部队的苦衷首先是在维护和平的同时也能保护到当地备受迫害的人民群众,可惜他们做不到,他们听命于联合国,而BBC的记者之所以接受报道这个巨大的杀戮事件,也是因为有40多个欧洲人被困其中。
现实的无奈是,我们始终无法平等的前进。
“你从不会离开我们么,神父克里斯托弗?
”“这个世界上可怕的事情会发生,玛丽,无论他们有多可怕,你在我心里。
你一直在那里,直到我死去。
”如果能逃离一场必不可免的灾难,如果能帮助到其他人逃离一场尽可能避免的灾难...... 无疑是幸运而又伟大的,请不要忘记在万物之中找寻责任。
有些信仰给予人们被救赎的心态,活着的人们也会打从心底的为这段历史感到遗憾,同时又心存感激。
Joe的想法很简单,只为了让自己成为自己人生的主角,可以有与众不同的经历,以及可以值得自己和别人对自己拍手称赞的事迹。
所以,他选择了卢旺达。
在那里,肤色的不同使他尤显突出,英俊的外表也迷惑众生。
生活显得如此悠然惬意。
然而一场政变,美丽炫目的泡沫瞬间幻灭,血的颜色染满卢旺达。
胡图族与图西族,同一片土壤上的两个民族,像世上任何两个不能共容的民族一样,开始了血腥屠杀。
首先是图西族的总统遇害,接着,每个图西家庭的地址、人口都被登记在册,所以,一个都跑不了。
我虽不存有任何种族偏见,或者不希望存有任何种族偏见,但是在二战结束,纳粹低头的近五十年后,那种规整的统筹完备的组织性杀人行为在另一个大洲居然依旧畅通无阻,而可笑的是,与当年党卫军的先进装备比,非洲兄弟们手中虐杀的武器居然是一把把类似于太平天国时代的片儿刀。
即便如此,1997年4月和7月,竟有80万人被屠杀。
故事发生在联合国技术学校,Joe和神父是学校里面除联合国部队外唯一的两个白人。
政变发生后,学校校舍由UN维和部队占领,随之而来的,就是游居当地的其他白人以及图西难民纷纷涌入学校避难。
校舍外,是成群的挥舞着片儿刀,吹着口哨的胡图暴民。
而UN在那里唯一的作用就是所谓的“观察”,即除非是自卫,否则不许开枪。
这片校舍外的街区、屋舍,已经看不到活着的图西人。
血和尸臭已经将整个国家包裹得严严实实。
然后,UN派的法国军队来了,唯一完成的任务就是接走所有白人。
然后UN维和部队也随之撤离。
因为神父的存在,人们似乎还存留着他们的信仰。
恐怕,在这种时刻,信仰可以成为一种麻醉剂,可同时又脆弱的不堪一击。
图西小姑娘Marry问神父:上帝是爱所有人的么?
那么,上帝是不是也爱外面那些拿着刀的人?
神父的回答是:上帝是爱我们的,但这并不代表他爱我们做的所有事情。
这些事情是我们自己的选择,而上帝爱他的每个子民。
UN维和部队的反应,从头到尾就只体现一种所谓的“无为”。
对于观察者而言,他们从头到尾只是看客,不施加任何影响,然后,甩手走人。
在他们撤退前,Marry的父亲找到将军,请求他用军队的子弹结束自己以及同胞的生命,毕竟,子弹带来的痛苦,要比刀子来的利落,解脱的也更快。
后又退而求其次,只让孩子们先得到解脱,但得到的答案始终是: I can't help you.当一个种群,连自己死的形式都无法决定时,上帝究竟在哪里?
海报中孤独的人影,是神父牺牲性命救出的几个西图少年之一的Marry。
她正在拼命的跑着,逃离生命中的梦魇。
可能是生不逢时,我始终难以理解,作为种族灭绝行为的参与方,那种极端的情绪究竟如何形成的。
即使前一刻还是相熟的好友,下一刻因为不同的种族而相互残杀。
我宁肯永远不知道这是为什么。
多亏我的生不逢时。
“因为我怕死”在她问出为什么那么做的时候我自己快速为自己假如在男主的位置上思考了好几个狡辩的答案,但当听到他的回答时我觉得自己的答案都是那么虚伪,甚至很懦弱。
承认自己怕死难道不应该吗?
难道自己不怕死吗?
难道自己敢留下吗?
留下又敢做什么呢?
又能做什么呢?
我一个问题都回答不了,因为第一反应都是给自己找理由,至少让自己看自己的时候觉得不那么懦弱,很可悲,根本没有理由,骨子里的怕死,改都改不掉,怎么能奢望用自我哄骗的谎言去治愈。
此外我们该有信仰吗?
刚刚看完疯狂的葡萄让我对宗教觉得那么卑微,很笃定的写下了宗教无用之类的话,这部电影又让我不得不佩服真正全身心奉献给信仰之人内心的充实和勇敢。
不该过早下结论,存在了数十个世纪的宗教必有其神秘和强大之处,自己这微薄的知识和短浅的见识不该下一丝结论,真是无知者无畏,可笑至极。
我自己唯一能决定的只有自己该不该信,不对,这似乎是我的出生已经决定了的,并不是自己所能决定的,好吧。
我还能决定什么呢?
我可以去探索信仰的秘密,话还是说的有点大,我可以去尽量窥伺宗教的一点,去寻找自己活着的意义,去寻找自己的真我,我希望我我能,真心希望能早日踏上这条寻找之路,它一定很曲折,一定会让我不断认可又否认,如此往复,但我希望最终能找到我在这个世上的意义。
整体还是可以,就是不够深刻
拖沓
看不下去
电影最后神父解救孩子这一段可能并不存在。影片的力度远不如卢旺达饭店。
早先看过的电影。关于卢旺达大屠杀的。
只有惨绝人寰的杀戮,没有禁地!
和《卢旺达饭店》一样的题材,给观众展示的是生而为人的残忍和无情。那些无所作为的人们,那些死去的人们,那些为了救人而苦苦挣扎着的人们。3.5。
作为历史事件的记录 非常完整 也有见解和切入角度 做为电影而言 过于平淡了 仅仅沦于为了记录事件的产物了
然并卵
卢旺达大屠杀中的真实事件改编,躲在联合国维和部队驻扎地的两千多图西族人,最后被联合国遗弃。在明知道维和部队撤离,里面的人必死无疑的情况下,依旧做了撤离的决定。
结尾有点败兴,尤其是那个黑女孩在美国吧,找到了白男孩。问他为啥要丢下他们自己跑了?愚蠢至极。。这电影比《卢旺达饭店》还是差了一点味道。。
8.2分如何出来的?
B-,电影本身最大的意义在于抛出了一个哲学命题:比种族灭绝更可怕的,是漠不关心。联合国放弃卢旺达难民的行为确实是应该受到质疑的,在生死面前白人并不比黑人高贵,也不应该有什么优先撤离。人性总是会在最危险的时候才会真正显现出来,生而为人我们都很弱小。
老神父用生命诠释了信仰的伟大,也证明UN不过是一帮伪善者的自以为是罢了
Therefore we politely request just before you leave us that your soldiers use their guns to kill us.
这个世界有的时候就是这样,悲伤的让人绝望。
没劲,全程都在讲白人怎么救赎的,卢旺达饭店更好。
对比《卢旺达饭店》,故事讲述铺垫啰嗦了。其实这不是故事,看百科知道,几十万人被屠杀了,1994年,不太远的过去。
如果当年联合国维和部队,稍许有所作为,而不是事后万能公式句:对此,我们深表遗憾,那么这所学校里的2500人,这个国家的80万图西族人的命运,可能就不同了。此片不同于卢旺达大饭店的视角,从一个最终选择牺牲的牧师和年轻教师的选择和态度来展现。
译名很商业