进藏

关注这部电影有段时间了，也得知是土豆和mini赞助的。

商业成分是少不了的。

今天抽空把它看完了。

我是纪录片迷，喜欢看各种各样的纪录片，之前看过几部其他关于西藏的纪录片，但都不是中国人自己拍摄的。

在这个物流横流的社会，电脑屏幕上、电视机上放映着各种热播的偶像剧、爱情剧。

纪录片的影子却很少。

《进藏》和所有的纪录片一样、他的拍摄成本依然很高，拍摄时间也很长。

虽然这部电影的剪辑和配乐都不是很好，但无可非厚它确确实实的向大家传播着西藏的魅力和正能量。

5组人马、10人，其中镜头最多的应该就是新藏线组成员了。

透露着一家三代人的经历和教育。

这也是现代中国缺少信仰正需要传播的。

现在越来越多的人向往西藏，去往西藏。

有步行的、有骑行的、也有开车的，但是不管是哪种方式，他们都在用行动表达他们的行动，这是键盘党做不到的。

这是一部关于描叙藏教信仰的纪录片，没有信仰的人，自然是不懂的。

不管它是否带有商业性也好，总之，所有宣传正能量的电影都是好电影，尤其在中国影视界。

与其说人生需要一次说走就走的旅行,不如说人生就是一次旅行。

关键在于,你是否明白旅行的意义。

作为风景片和西藏简介，此片值得一看：画面、色彩、构图无可挑剔的。

导演通过采访不同身份的城市人对西藏的感受和纯朴藏民的世界观、信仰，来展开对西藏各方各面的描述。

但在感动之余，深度不足。

一，由于内容过于杂糅使好几段故事没能好好展开。

就拿辨经来说，镜头在全景和细节之间不断切换配合着激烈的背景配乐，试图用一两分钟内传达出辨经的气氛。

可对于大部分不了解密宗的观众来说，根本无法通过仅看僧人的对话、表情就体会到他们对真理的追求其实是来自于不断地思辨，而非固执的迷信。

二，第一个问题同时引出了第二个问题：矫情。

导演在片中运用了大量急凑的镜头、艳丽的色彩冲撞来刺激感官，让观众无暇思考。

于是，西藏的纯朴就在过度使用的小清新大光圈中；在气势恢弘的长曝唯美风景画中，被王家卫似的经典镜头给晃得所剩无几。

再加上几次过长的、不合时宜的硬广告，我被彻底拉回了现实世界。

三，说服力不足。

采访的每一位执着守护信仰的藏民几乎都提到了“为了一个更好的来生”。

这种不提因果法则、不问佛教真义的反复强调动机真的好吗？

但凡一个有自我思辨能力的人又无从接触佛教的人都会以为这是盲目的迷信吧。

只能让人心生抵触。

结尾的配词说的好，“藏人们因离开复杂的社会、过着最简单的生活，就成了佛”。

因此我们更该懂得“多就是少，少就是多”。

虽然本片的每一秒钟都代表了导演的心血，但能够真正掀开五蕴、放弃形式、忠于简单、唤起观众内心净土的，恐怕才好称为伟大的作品吧。

怎么说这部片呢 对于一个没有去过西藏的小毛孩女伪文青来说 只是内心穷有满腔热情 知道这部片是在‘一个’上 由于对西藏有着不一样的情感 所以特地去豆瓣看看吐槽 虽然看完吐槽后的确有了一些梗 但是还是按耐不住就去搜了是在一个夜深人静的夜晚戴着耳机看的片子 果不其然一开始就是浩瀚的星空 广阔的蓝色 满地的绿色 和世界著名的青藏铁路还有满脸沧桑的藏族人民和虔诚的朝圣者 八辆mini同时向着四条不同路线进藏 期间经历了无数的风吹雨打然后终于抵达珠穆朗玛峰 虽然有时候觉得广告什么插入会有点突兀 但是更多时候看到的是信仰和虔诚 摄影师拍到的他们的眼里全都是对佛的完全信任和对来生的期望 而四组车队的主角也是在旅途中慢慢地向朝圣超脱 其中最让我印象深刻的应该是蓝色车里的爷爷奶奶和孙子吧 好几次都想落泪 具体的不剧透了大家看就知道写了很多乱七八糟的 但是我还是蛮推荐大家看这部片的 还有一部也是 《西藏一年》也是一部纪录片 还出了有书 可能更多反应西藏这边的风土人情吧 蛮不错的 比土豆这个要接地气写好我觉得

没有看过怎么突然点进来了关于题目的两个字,无聊到无耻的家伙来打个滚其实我也不知道为什么就会对西藏这个地方有了执念当然是在这个地方还没有那么的被人所知没那么矫情的年代现在说起我要去西藏或是骑车去西藏已经是很会被人耻笑的年代了起码我家相公经常会在此问题上流露出骨子里的不屑所以我相信其实还是有很多人有一种想像,对于未知的东西人们总是把它想得过于美好或者说是人们对于当下生活感觉到无奈或是不满意的时候会想着有一个自己心中的乌托邦.生活在别处是大多数的想法但其实仅限于想想进藏 现在已经是很容易的事情了,只是我们为什么要进去,每个进去的回来的人是不是知道自己在那里得到了什么回来了?反正我是不知道我去做了什么,回来生活有什么改变我也不觉得研究他们的生活方式或是信仰对我有什么影响,我只是一个过客,看过了而已,或许是因为内心本身没有东西所以也无从感悟.只记得水很清,天很蓝,山很美.在拉格的那天晚上星星闪得眼泪都要出来.但其实山里的人都已经被外面的世界物欲化.当然也仅仅只是为了生活.有关的文字或是影视都是现实生活的PS版,而且是过度PS人和人从来没有两样唯有一样值得艳羡他们有--信仰 真正的安宁源于内心

前年看过一部纪录片《轮回》，最难以忘怀的便是藏僧以彩砂绘图的场景，现在知道了他们当时在制作的叫“密宗坛城”中的沙坛城（又名曼陀罗）。

彩砂绘城佛居在中，极简几何包罗万象，制作僧的挑选过程同样不亚于制作坛城的严谨。

被敲打的铁棒轻轻吐出多如繁星的彩砂于规定线条内，一方沙坛就如三生世界，规则严密不容破坏，每一粒彩砂都可以是一个人，也可以是一种思想，一个国家，一个零件，一种文化，融合绘就了宇宙这幅波澜壮阔的卷图。

沙坛城制作完成的那一刻，也是毁灭之时的来临。

僧人的手伸向了它，刚杵捅破了它，东西南北的河水享用了它，自然之风带走了它，这是我长期以来渐渐耿耿于怀的结局。

万色空相万物刍狗万千世界终归尘土，以法外皮囊游走于纯净之地，天地间寻求信仰超己度人，这固然是平常人可望而不可求的精神追求。

可惜我还未参破这世间“万物不过一掬细砂”的精髓，我忍不住去爱明媚的阳光和深邃的海洋，渴望通晓一切复杂的思想，感受不同种族与文化的差异。

那些神秘的语言是如此的陌生而又遥远，我愿意在有生之年亲眼见到它的神秘，但同样意识到，更多的时间，我会仰望着临近的一颗枯树开出一片蓝天，它光秃秃的枝条盛开了大片令人心醉的蓝，偶尔白云会点缀成它的“枝繁叶茂”，偶尔皑雪会与它欢度节日。

我尊敬那些为了坚定的信仰而奉献终生的人，也同样敬畏神圣且危险的自然，但我终于已经到了看山是山、看水是水的年纪，只能模仿着藏僧们的“辩经”之激烈却模仿不出他们对生命认知的深度，距离看山不是山、看水不是水的境界还太遥远。

心在朝圣之路徒步，身在滚滚红尘受苦。

记得去洛阳龙门石窟时，从一高处向下走时，一女子问过上面有什么，我回道，“破损的佛”。

从宋至唐多少达官贵族贫民百姓来此修佛，有钱的修大佛没钱的凿小佛，可曾想到有一天自己的全部希望寄托会成为一处观光景点，而来参拜的人大多信仰全无？

比起巨大壮美的“武则天像”，我所记住的更是石壁上那些不起眼的、快被磨光的小佛像。

是否这些佛也知道自己的力量不足以支撑一个贫苦家庭全部的寄托，所以甘愿在千百年的风吹雨打中受苦修行。

一如在进藏之路上最为虔诚的朝圣者，一心渴望洗净世人的罪孽、承受大众的痛苦，他们就是一个个不算精美却最贴进大众的现世佛。

这些精美的佛一如玛尼石经城的六字真言石，寄托了劳动人民对生活的积极向往和对宗教信仰的敬畏之情，他们的心态是复杂且单纯的，就像最古老的原始人向水火金木等元素的膜拜一样：渴望庇佑和利用。

他们的眼睛不为谜团所困扰是因为他们坚信此刻的痛苦会换来来世的澄明，减轻人世间的苦难。

他们的简单来源于不想，西藏这样一个避世的环境给了他们最好的苦修环境。

印度有一类人被叫做站立巴巴，他们许下诺言终生站立，连睡觉也是靠绳子等辅助物帮助站立入睡，常年如此的结果自然是双腿的疼痛加剧功能萎缩，然而这种疼痛同样让他们的“不想”变成了“想通”，这过程太过神秘，不亲身苦修过的人只可想象却不能领会其中奥妙。

而目前最为辛苦的两次旅程，便是登上泰山和华山之顶，一个人背上个硕大无比的背包突然之间就被一辆钢铁怪物带到了另外一个城市。

登山的过程苦不堪言，也碰到了一些好玩的人，这才能稍稍明白一些进藏之人的艰辛。

开始时的欢喜和忐忑慢慢都变成了路上的疲惫，要翻过的一个又一个险路就如进藏路上一座又一座山峰，现在想来，似乎这所有的辛苦都变成了进藏前的准备，我不能随随便便、轻而易举的踏进那片神秘的高原。

泰山之上并不危险，盘外又盘完全是在考验旅客的耐心，那时再享受悬崖边上的狂风当真是一种享受；而华山完全升级了我对意志力的理解，抬头沧虹渺然的蓝天、低头是深不见底的深渊，恐惧至极时也忍不住自嘲：若是长眠于此名山，兴许千八百年以后也能化个不大不小的地仙呢。

身边极少有人理解我这种“危险且孤独”的旅行，而我不以为然。

身在城市的我寻求自然是一种旅行，身在高山中的人向往城市同样是一种旅行。

我的眼睛、心灵时刻为饥渴而哭泣，又时刻饱受好奇的滋扰。

它们不仅仅是想知道这世间的广阔与富饶，更想挑战自身能量之源的开采工程。

攀援高山也好、品赏园林也罢，都是一个与自我不断和好的过程，于流水之中品味宁静、于山顶之峰静享致远。

在行走的过程中不断感受到自身的渺小，却也因一个又一个探索使命的完成而极喜不已。

我承认自己的孤独，可偏要傲娇的认为孤独也是一种必不可少的享受。

与现实妥协不是想让自己麻木，此时的我仅仅是未完成的沙坛城上的一粒沙，如芸芸众生一样迷茫着探索着，寻找着唯一的答案。

《银河系漫游指南》说，关于生命、宇宙以及一切的答案是42，然后在终极计算机——地球算出最后答案的前五分钟被毁灭了。

答案荒诞而简单，起因竟然因为人们最开始没有弄懂自己的问题。

苦苦追问的意义本身是否有意义？

正如这求而不得的坛城，既是散沙、又是杰作，既包罗万象、又分文不值。

沙无名，城无名，唯有被遗忘在自然的残酷和冷静之中。

然而这绝美繁华的世间若仅仅是一盘未完成的坛城，人们又是为何这般忙碌着争执着？

藏传佛教依然等级森明，芸芸众生还在期待来世，这些弊端却丝毫阻碍不了坦率笑脸背后消失的疑问和恐惧。

这就是信仰的力量么。

《进藏》中的传统画师、守墓人、守城人、禁言闭关僧人、采药人、天葬台守护人、保洁员等人令人肃然起敬：他们的年龄和日复一日虔诚的坚守信仰让信仰缺失的现代人感觉到的震撼太多，守卫着近乎神话般的仪式典礼更是让人膜拜不已，然而他们的期待却完全来自来世，“希望有一个好的来世”这一模糊回答成为了众人心目中的向往。

何为好？

现世不好？

供奉神明不幸福？

吃苦修行是受罪？

现世的虔诚仅仅是为了来世的享乐？

有时候真想给这种来世论献上双膝。

似乎宗教只适合研究其教义、明晰自然真理，却不适合踏足进去成为某一种信仰监狱的囚犯。

但众生不够坚定的内心需要一个依靠，信佛、信权、信权、信爱统统都好，都比相信自己更为直截了当有成效。

如果世间万物仅仅一个解释、一种宗教可以回答，那算不算另一种暴殄天物呢。

取传统之精华、去偏见之糟粕，或许才是尘梦不醒的动力吧。

【纪录片】轮回--无始无终，无梦无境

依稀记得第一次产生进藏的想法是源于看了《藏地密码》，而后又看了《走吧，张小砚》。

于是乎给自己定了一个像目标一样的东西，就是有生之年一定要进藏。

以前也跟好多网上被抨击的人有同样的想法，认为西藏是个圣地，进藏了就能找到自己，找到自己生命的意义，从而改变了生活，从此以后过上幸福的生活。

现在明白了，那不过是把改变自己过上美好生活的愿望寄托在了一件事情上而已，这和希望买一张彩票就中500万，然后过上美好生活是一样的。

希望是有，只是概率太低了。

片中最让我羡慕的是程尧有那么好的爷爷、奶奶。

以及他爷爷、奶奶之间的爱。

奶奶本来是不喜欢高原，也不愿意进的，奶奶进的原因只是因为爷爷要进，所以她要照顾他就也进了。

片中采访了守天葬的、刻藏文的，守藏王墓的，他们的回答都是今生这样，是为了希望来世过的好或有个好生活。

这不禁让我想问，他们心目中的好生活是什么样的，可惜看到最后都没有问。

也许，来世他们依然会这样，希望来来世世过的好，依然选择这样的生活。

在我看来，这和我把过上好生活寄托在进藏改变，寻找到自己一样，也好比一个少女每天把自己打扮的美丽动人期望遇到一个高富帅来拯救自己，从而过上幸福美满的生活一样、也像一个希望靠买了彩票中500万来改变生活的人一样。

只不过他们的高富帅、彩票换成了心中的佛。

对于入世和出世，我一直认为只有入世以后才能更好的出世。

当然生活是自己的、只要自己过的安心、幸福就行。

对于他们而言，每天那样或许是最好的生活。

我只希望在他们的有生之年，佛能照顾他们一下，让他们过上好一点的生活。

冲着【一个】的推荐过来看的，八十几分钟，说是十个平凡人，其实主线就是那祖孙三个稍微有点故事。

对西藏的呈现分别有坛城图案和混血女孩带领创业事迹，其他的都是仓促带过，没有深刻的解析触点不能给人留下印象。

最令人愉悦的应该是音乐和男配音了，很多星空雪山和云雾画面，虽然这是西藏纪录片的必然程序。

大多数人看完应该都是一头雾水记不得几个情景了。

最难过的是其中对宗教信仰者不断地重复：为了来生的幸福。

如果信仰是过分强调结果不也显得太功利了吗，这有引起人们对藏人信仰的误读之嫌吧。

总体上，不能说言之无物，可是太多蜻蜓点水似的略过并没有呈现出西藏特色。

你我都不是佛喜怒哀乐贪得无厌吃喝嫖赌执迷不悟佛法是佛用的佛法不适用你我的生活但是简单地印佛经 是简单地为了来生能幸福简单地不作恶 是简单地敬畏必然而来因果报应简单地忍受整年磕长头般苦难 是简单地认定能让亲人少些苦难这样简单下去再简单下去脑子没弯儿了手脚有劲儿了山顶慢慢低于脚面了未来就在眼前了你我竟然像山 云 湖水和星空一样一直在老去一直在变化一直没问题再简单下去再这样下去你我都是佛了上面是片尾旁白的摘抄，关于简单、佛与生活的。

配合片中常出现的背景音乐——吉田潔的《いのちの祭》，看、写、品，慢慢的感觉很是惬意。

纪录片，贵在真实，看看不同人的生活、听听对人生以及一些事的看法，在当下竟然也能感受到难得的慢。

片里印象深的场景是精心制作了很久的坛城，短短时间内被毁掉。

有人说是对应"无常、幻化、不执着、空性"的佛法本质；有人说“世间繁华，不过是一掬细沙”；有人说是在告诫世人“辛苦地拿起、轻松地放下”。

我的想法倒是很简单。

坛城的毁灭是开始，之前精心建立坛城都是开始前的准备阶段。

坛城再美，也是一堆细砂，终究随风入溪，沉淀水底。

<图片1>

坛城的毁灭

我一向不惮以最坏恶意来推测国产纪录片的，但这个纪录片很不错。

或许说到这里很多人会满嘴恶语的提醒我MINI在这部片子里面的广告植入已经令人发指，也有人毫不掩饰的贴出那张出现不足一秒的红牛特写。

但是平心而论，MINI可以投资一部80+分钟的质量较为不错的纪录片是值得一看的。

至今为止国内的纪录片都偏官方，原因就在于支出与收入的完全不成正比，请问有哪位投资人愿意投巨资在一部不会上映在电影院的片子呢？

所以当出现好的纪录片时不要再一味的批判投资商的初始意图，无论怎么样我们享受了一场是觉得盛宴。

我一向习惯是先抑后扬，这次不打算打破习惯。

在整个纪录片中，老人一家吸引了绝大多数的注意力，虽然他们所选择的路段的确是相当险恶的路段，但是将如此的注意力集中于老人一家的确不得不让观众们吐槽，甚至于其中部分真的感觉到一家人有点为了配合剧组小小生涩的演一段，但真的很假。

所以真的不明白这样的编排，相当不合理。

比起他们家我更加关注那个戴着眼镜的短发男子的经历。

我不相信在进藏之前那位男子会做出虔诚的全身贴地以求保佑的姿势，但是在过程中不仅仅在寺庙，在几个地方都做出那样的动作，以及在旅程中和一帮朝圣者一起居住的时候的细节。

我相信他在过程中肯定有些许的故事。

甚至除了他们两组，其它组的经历没有看到，以至于我看到最后才发现有7辆车，其它5辆打酱油了吗？

除了个粉红发女的那辆车还见过几眼意外其它几辆压根没有印象。

表示对这种情节分配非常不理解。

整部纪录片的配音非常的不错，对僧侣以及信徒的采访也算非常好，至少对于我，帮助形成了我对于西藏的不同于以前的感受和想法。

敬美，那个守护藏王墓僧侣。

无论如何40年了。

所有的质疑都无法撼动一个可以坚守在信仰阵地40年的僧侣的高尚的灵魂。

他到底为什么能坚持下来我不知道，或许是来生，或许是希望死后可以看见佛。

刻经人，每天要刻六字真言到石块上，并且一生坚持，即使逐渐老眼昏花看不清东西，但是还是坚持着，将刻好的石块垒向更高的城中。

是因为西藏独特的条件而使得他们无事可做，仅仅是寻找生活的慰藉还是不清不明的理念文化在作用着？

不得而知。

戒言人， 早就听说过有僧人在进行修行的时候选择自残或戒言的方式，但是真正见到却是一种震撼。

有句话叫：“不说话你能死？

”没错，对于绝大多数人来说除了睡觉时间意外，选择1小时时间不说话尝试一下，真的会憋得不行，一天呢，一月呢。

一年呢。

这不是1+1=2的问题，就像举重运动员，到了极限之后每1KG都是一个质的飞越，都是极限之后的极限。

30年........面对这样的震撼还能漠视的人，我真的不知道在这样的人生态度下，还有任何值得尊敬以及重视的。

有时候我们看的不能看表面，用思维理解加工之后得到的活更多，或许不是现实上的好处或利益，但绝对是人生态度或者道路上的指路灯。

天葬守护者，解释了为什么要天葬，至少进行了知识的普及。

高原上没有树木，无法为逝者置办棺木。

而草原又是藏民们饲养牛羊和赖以生存的地方，他们不忍破坏一方草地。

在《佛本生经》里，释迦牟尼舍身饲虎的故事，给了他们启示。

于是，把身体奉献给鹰鸠也就成了他们在世间最后的施舍。

（此段后半部分粘贴其它评论的内容，懒得打其他小伙伴已经说过的内容了，见谅）清洁工，别的不说，但是当别人问到他有没有做过对不起佛祖的事情，他连连的说没有给了我深刻的印象。

他在整个纪录片中我最喜欢的3个人之一，他给人觉得很淳朴的人，不知为何就能给人好感，这种好感没有原因但是确实的存在着制香人，很难得。

那么多人找他合作他都拒绝了。

不要觉得很简单，在片中也是一笔带过。

试想一下有人找你合作一件事情，前提是你放弃一些东西的时候有几个人可以拒绝？

而且利润十分丰厚，毕竟看看他供香的地方就能发现其中的利润空间。

但是他还是拒绝了。

这就是高尚的灵魂。

只有这样可以形容他的灵魂。

他略带生涩但却清晰的汉语让人印象深刻：“报应，是一定存在的，不是有可能有有可能没有，是一定存在的。

”这就是信仰的不同，即使文化不同，任何一个人也能感觉到西藏独特文化的魅力。

坛城：很隆重，甚至是最后的压轴部分，但是我没有更多说的。

别人宗教的仪式，不懂就不要胡说了。

文中都说过了，不是德高望重的高僧是不会明白的。

在世上生活这么多年，我唯一明白的就是，没有人什么都懂，尤其是一些需要精研，智慧。

时间积淀的东西，很多人连皮毛都不知道就是喜欢胡说，为了不知道什么的虚荣感。

不是可笑，是可悲。

一种站在食物链底端自己明白却不求上进，自己骗自己说自己已经很厉害了。

沉迷在自己编造的世界里。

殊不知世界是物质的。

掩耳盗铃贻笑千载，今人学之，亦不足为怪。

学会不断学习，学会敬畏某些东西，学会......学会........这或许就是我在整个过程中的最大的感悟吧。

以后或许也要走一走，毕竟或许是不一样的感受呢，没有实践就没有发言权。

1923年3月，当被《纽约时报》记者问及攀登珠穆朗玛峰的意义的时候，英国教师、著名登山家乔治. 马洛里回答：“因为山在那里。

”（Because it’s there.）一年后的6月8日或9日，还差10天就要庆祝自己38岁生日的马洛里，同他的攀登搭档安德鲁. 欧文向着世界之巅发起了冲锋。

留守大本营的同伴从望远镜筒里依稀瞥到他们翻越“第一阶梯”的身影，随后山神合拢云雾的面纱，接纳了他们。

从此两人不复出现在世人的视野里；近30年后，新西兰人埃德蒙. 希拉里和夏尔巴人向导丹增. 诺盖成为了世界上首度登顶珠峰并成功返回的两人；20世纪的最后一年，当珠峰南坡路线变得犹如天朝高速公路一般拥堵时，马洛里的遗体终于在珠穆朗玛北坡被发现：他倒在了距离这个星球最高点687米的地方，孤独了75年。

75年前他是否成功登顶，永远不会有人知道。

欧文至今下落不明；他们都留在了那里，但是他们未曾被人忘记，就像海明威笔下那只长眠于乞力马扎罗山顶上骄傲的豹子。

我们都是。

所以别问我为什么要去。

去了，你才会知道；去了，你就会知道。

西藏离天最近的地方，聚焦了所有人的目光。

高原酷烈的自然条件、广阔旖旎的壮烈风光、加上独特的宗教、别样的文化和生活方式，在我们这群沥青丛林的住客眼中时刻散发出别样的诱惑。

故事中的10个人，或是追寻着青春的印记，或是朝着梦中的圣地，或是为了摆脱人海的喧嚣，抱着不同的目的，跳上8台小车，分5路朝着西方那片佛国奔去。

玛尼堆，印经院，磕长头的信徒……越往西，藏地的神秘越发浓烈，都市的喧哗越发的缥缈。

工作是为了生活，可是生活不是为了工作，只有走在进藏的路上，沐浴着无遮无挡的阳光、呼吸着清冽的空气的时候，备受都市的刻板作息、拥堵、限号、雾霾……所有这一切现代文明带给我们的馈赠拖累的人们才能真正体会到什么是放松和解脱。

夜里，尤其在夜里，这个世界仅仅闪烁在大灯普照的方寸范围之内，周遭的黑暗仿佛吞天噬地无穷无尽。

此时唯有你所驾驭的这部机器才是你唯一依仗的伴侣，轰鸣的马达才是平复心率的伴奏，飞转的四轮才是自己双脚的延伸。

我们享受着现代文明和机械工业高度发达带来的成果，轻易把自己的足迹远播到自己的父辈们不曾想象过的地方，渴望去见识那些梦里的人和事，去印证或是修饰着自己对于未知的想象，去……生活在别处。

而关闭发动机打开车门，离开这部机器步入外界凛冽的黑夜，你的身家、地位、容颜……一切让你在文明社会中安身立命的本钱，在这平均海拔超过4000m的荒原之上不名一文。

一次小小的事故，一次意想不到的抛锚，一场夜里的风雪，甚至一场可轻可重的高反、一个不合时宜的瞌睡，都能让你永远留在这里。

只有当一切的外在都被剥离，人们才能真正意识到就在不远的过去自己的先人们面对自然伟力的无力和苦逼，反过来感恩那台忠诚而沉默的钢铁伙伴，还有那个一开始还吵着嚷着想要逃离的俗世凡尘。

阵阵人骨号在告诉人们，外人眼中最为神秘甚至恐怖的天葬开始了。

伴随着吉田洁《祭》中的配乐，肉体在兀鹫的饕餮中消亡，灵魂乘着猛禽的翅膀飞升天堂。

一同解脱的，是逝者的理想、生者的希望，如同风中飘散的风马，魂兮梦兮，回归天地。

这不正像坛城（Mandala）一般么？

世间纷扰，如梦似幻；诸色斑斓，刹那芳华。

彼岸回首，一掬细沙。

我特别欣赏片中藏香师仁清德哲的一句话，“报应是一定会有的”。

心中有敬畏，行事才不会没底限。

你要说宗教是自我催眠么？

那就算是好了。

信仰本是道德的来处。

人，相较于动物，最为高大上的地方在于对基本生理需求之外欲望的追逐。

这种对打破规则后恣意释放的渴望，驱使着我们在童年向往着齐天大圣，长大后又时常去做一些自己都不能解释的事情、爱上一些看似不靠谱的人、到那些做梦都没想去的地方。

走过这一切之后，心灵和躯壳才会回到出发的地方。

某些东西，正是在这种追逐中定格，让时光的流沙无力遮挡，永恒闪耀着梦想的光芒。

好了，现在我们怀揣着梦想，也有了MINI。

那，为什么不呢？