走向共和

孙中山说：“国家要进步，就要走共和的道路。

”杨度说：“从秦朝的陈胜吴广到大清的太平军义和团几千年了，可总有那么一帮人老想着把一个国家推翻了重来，动不动就砸破烂摊子，一言不合就落草为寇，到头来怎么样吗，小孩搭积木，搭了毁，毁了搭。

就算搭成了，不过是改朝换代。

”孙中山说：“不，不，我搞的革命跟过去的改朝换代那是完全不同的。

中国历来的改朝换代都是推翻一个皇帝又冒出一个新皇帝。

我要改变几千年的封建专制制度，而不是改造一个王朝。

”杨度说：“谈何容易，你那个共和国蓝图哪儿来的？

美国，可人家只有一百多年的历史，还是个移民国家，文化是新的，从头开始搞共和没问题。

咱们国家成吗，皇权统治了数千年，中国习惯了有个皇上，要想建立宪政国家也得在皇权的地基上打夯。

”孙中山说：“这是谁说的，这是不懂得世界之文明，不知道世界之真进步。

我就是要挖掉几千年的封建根基”杨度说：“你挖，你挖，累死你。

”孙中山说：“杨度我们俩个一起挖”杨度说：“你休想”从孙中山和杨度这段对话到今天已经过去了一百多年了，当然孙中山为了中华民族走向共和的精神令我们每一个人佩服。

但结合中华民族的历史来看走共和之路，从我自己的感觉来讲我是赞同杨度的看法的。

从戊戌变法到今天已经过去了一百多年，这一百多年的历史是我们看到在中国这个国土上要建立共和是多么的艰难。

在孙中山和杨度的对话里，杨度说的：“你挖，你挖，累死你。

”给我印象最深。

不要小看这短短的七个字，杨度能说出这七个字就证明杨度对于中华民族的认识以及对走向共和的艰难比孙中山要深刻得多。

杨度他清楚的认识到在中国皇权统治了几千年，中国习惯了有个皇上，他清楚要想建立宪政国家也得在皇权的地基上打夯。

由此我也想到我从法国回来写的《从埃菲尔到景山》这篇文章所反映出的，中国的皇帝和法国的皇帝是多么的不同，其实走向共和最大的难点并不是那个皇帝，是杨度所说的“皇权思想”，辛亥革命推翻了一个满清王朝，可是一直主张立宪的袁世凯他又挡不住“皇权的诱惑”走向了历史的反动。

在中国封建集权和专制这种“皇权思想”不但对于当权者有着非常大的诱惑力，而且在普通民众中也总是希望有一个皇帝或者救世主来主宰我们的国家。

对于这一点至今都是有着多么大的市场，正是由于这个原因造成了在中国走向共和这条路是多么的艰难。

《走向共和》这部电视连续剧是从“甲午战争”开始的，由此可以看到真正让我们这个东方大国感到震撼和耻辱的不是鸦片战争和火烧圆明园，而是我们的近邻日本的崛起。

“甲午战争”后的满清皇朝的慈禧和光绪实事求是分析出是日本先进的君主立宪制度战胜了自己的封建专制制度，应该讲慈禧和光绪能有这样的一个认识就非常的不简单。

这部连续剧也就由此展开了“专制”“立宪”和“共和”三股势力相互争斗的大舞台。

发现这个历史剧是在博弈论的课上，老师放了一级李鸿章去日本商谈马关条约的电视剧，我看完差点就声泪俱下了。

电视上演的不一定是真相，历史书里写的也不一定是事实。

从不卑不亢义正言辞到后来的卑躬屈膝步步后退，实在让人心酸。

最后他签的时候，脸上裹着的白纱布渗着血，他执笔，又放下，抬头说，再减少一千万行不行，就当是老夫回国的旅费吧！

声音铿锵，却是在乞求对手。

左右之人皆跪下痛哭。

这场景一直在我脑海里挥之不去。

下课后我就去下了整部电视剧，它就这么史无前例的扭转了我的历史观，我想如果我是一名高中老师，我大概会向我所有的学生推荐这部电视剧。

它不一定在还原历史，但至少它从另一个角度诠释了历史。

根据台词摘抄，不符合史实处，见谅。

1我的爷。

这个问题很深啊。

李鸿章是干得多说得少，甚至只干不说；张之洞反之。

修颐和园的款子是向外国银行借的。

李鸿章盛宣怀都是会讨慈禧欢心的，送了一只会说祝福语的鹦鹉。

翁同龢不肯把户部的银子给李鸿章的北洋水师来备战日本。

他想让光绪修园子让慈禧住进去颐养天年。

醇亲王是光绪生父。

汉阳铁厂没事先考察矿石成分，炼铁炉不对，生产的钢铁质量不好，亏本。

卖官位给商人，筹钱建颐和园。

所谓海防捐。

两到三千两银子，可买实缺州县，四到五千，买知府，七到八千，买道台。

张之洞从来对事不对人。

文章又写得好。

各种捐官的奇葩。

欧姆定律是道光六年时欧姆发现的。

无非是平衡牵扯之术罢了。

清流物议领袖铁汉子张之洞急得人都变形了。

李鸿章让汉阳铁厂由官办变成商办，才不怕亏本。

张之洞办铁厂是为了强国。

官督商办，国企。

日本1868明治维新后，资本主义扩张，觊觎中国。

慈禧过生日花掉3000万两银子。

而日本头头拿出私人财产十分之一来建设水军。

为办厂筹钱，张之洞为五世奸商写墓志铭得八万两。

到赌场收钱22万两。

钱能通神。

李鸿章让张之洞的铁厂有销路，张之洞就捐出100万两给北洋水师。

张骞高中，康有为气愤，也无可奈何。

5北洋水师军舰走私。

黄瑞兰贪污炮弹的钱，用石头代替炮弹，用下属的名字顶替，还灭了他。

纵然黄是李鸿章说过“定不相负”的人，李鸿章也不徇私枉法。

士兵都在赌钱，士官刘步蟾吸大烟泄愤。

闽人成伙，骄纵不羁。

丁汝昌是李鸿章同乡，军纪严明。

李鸿章骂翁同龢“贼娘”。

李鸿章和张之洞都说要为国争光，这是当时普遍的口号吗？

众人求情，擅离职守的方伯谦才没被李鸿章砍头。

邓世昌有国无家。

杀一个，赦一个，凝聚军心。

军舰走私，涉案面太广，李鸿章就不查了，怕引起军心浮动。

稳定要紧。

曾国藩的弟子李鸿章说：“身怀利器，杀心自起。

为官者不可不戒。

当权者有了权力，第一要注意的是要遏制自己的权力欲。

”李鸿章说“我讲十分，属下能听五分，实行一分，就知足了”康有为一次次落第，但还是想考科举，进入制度内，方能改变制度。

史学家以为“道德”二字就能解决问题，大错特错。

要换成“制度”。

太监没有不爱钱的。

李莲英是太监，上军舰巡视，不吉利。

李鸿章不让他上，得罪了他。

水军出船舱，都是溜着栏杆下来的。

军事演习，把装扮成敌船的人真的打死，哎。

老公公有小公公作为下属。

李鸿章说“日本人，不论怎样进化，终是些野蛮之徒。

可偏偏对我国觊觎，真是心腹大患。

一百年后也是心腹大患。

”醇亲王阅兵时兴起吟诗，被慈禧盯上了，指责两句，醇亲王就晕倒了。

清国小脚女人。

日本学者福泽谕吉主张日本脱亚入欧。

日本买了22.5节速度的军舰，超过了中国的14.5节。

日本天皇为了只吃议会省钱买军舰，坚持每天只吃一顿饭，每年捐出30万两，还号召国民捐款。

李鸿章在外国银行存钱，李莲英挑拨，慈禧要靠李鸿章的军队，反而斥责李莲英。

通过了议会，日本政治家可以找职业女人放松了。

为了帮助爱人实现理想，作为一个日本女人，她甘愿去接客，捐款给国家买500万两的英国生产的吉野号军舰，不可理喻。

而嫖客是那个政治家。

阅兵后，李鸿章向朝廷要钱，户部翁同龢只肯拿出60万两。

8中国官场上的事，说变就变。

咱哥俩交往这么久，彼此也对了脾胃。

这种事，谁也保不齐。

庆王爷来管修建颐和园的事。

翁同龢不爱钱，但爱名利，这是他的弱点。

因为李鸿章弹劾过翁的哥哥，户部的翁就不给李鸿章的北洋水师拨款。

方家（内行）。

为了讨好翁，李光昭收集翁的书法出版给翁看，轻轻松松取得修建颐和园所用南洋木材的费用，号称60万两，从中获利。

翁还写了“光明正大”送给他。

要贿赂太监，李鸿章才有机会见慈禧。

慈禧对庆亲王说“我没白疼你”。

翁同龢想把慈禧拘在颐和园，但慈禧还是朝廷中枢。

李光昭只花五万两就得到木材，却报价四十万，其中大多巴结给太监、官员。

天下第一官商盛宣怀。

李鸿章也善于利用英国记者，给他们透风。

9水至清则无鱼。

人要是太明白了，身边就连个伴儿也没有。

英国人说“那美国牛仔虽不争气，我大英帝国却是他祖宗”非我族类，其心必异。

建设需要各种钱，李鸿章只好和美国合办银行。

孙文见康有为，说大清国人人有病，愚昧的病。

“被奴役着却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱且不懂爱人。

奴才不知道自己是奴才。

”方子：走向共和。

思想三味药：自由、平等、博爱。

制度三味药：立法、司法、行政，三权分立。

药引子：康有为要收孙文为弟子，孙文不干。

10太后为了监视李鸿章，赐丫头红儿给他暖脚。

更变态的是，纯子没能把自己的贞操给朝彦君，就写信叫他到中国夺取十个十三个朝鲜或中国女人的贞操来弥补，神经病啊。

李鸿章送一只鹦鹉给太后，让她时刻记着自己的好意。

慈禧生日，大臣要跪拜好几个时辰，太监让不给钱的大臣跪在被破坏的地砖上。

李莲英也跟李鸿章做对。

太后穿上龙袍，那脸越来越像东方不败。

日本出兵朝鲜，意在激惹中国参战来打中国。

李鸿章站前知道自家实力不如日本军舰，航速不如，军舰数量不如。

开战时我方五分钟开一炮，而日本是一分钟开五炮。

11要打仗，但翁同龢没拨款买炮弹，皇上说要买，太后也从生日庆典的费用中拨款出三百万两来。

慈禧让李莲英念一会儿朝臣送的贺礼名单，一会儿听听她不想听的张之洞的折子。

李鸿章自知打不过日本，请俄罗斯调停，俄罗斯说要东北三省，要在那里建铁路。

请英国调停，英国要长江一带通商做生意。

孙文见李鸿章，李鸿章却在打瞌睡，醒了说“给这个后生弄点儿吃的”。

孙文建议革命，李鸿章说自己累了，否则你脑袋也没了。

李鸿章是老人，保守是必然的。

皇上到戏台上击鼓，又哭泣，表示要打仗了。

大清打仗向德国美国购买的炮弹，它们拒不供应。

我军的炮弹没有火药，航速跟不少，要么没有炮弹，不输才怪。

光凭斗志是没用的。

丁汝昌自尽。

朝廷不许他下葬。

北洋水师被取消编制。

打了胜仗，日本天皇才肯吃饭，而且是吃寿司。

日本人占领后，屠杀中国人2600余人，12李鸿章想自杀，红儿问他干什么，他让红儿拿枪对准他，她却打中了鹦鹉。

13战败谈判，日本要割台湾，要求清朝赔款三亿两白银。

李鸿章被人称为东方卑斯麦，想强国。

日本青年枪击在日本谈判的李鸿章，正中左脸颊。

俄国公子也曾在日本被谋杀。

伊藤博文主张用清国的赔款来改善人民生活，但天皇说不，办教育。

李鸿章说中国不强，但人多地广，不怕拉长战线跟日本耗。

李鸿章说“台湾已经是你嘴里的肉，何必着急这一刻？

晚些交割吧。

”伊藤博文说“饿极了”。

李鸿章一直在请求减少赔款额度。

大清一年财政收入也才八九千万两。

挨一枪，减少了一亿白银赔款。

孙文在大街上号召革命，被官兵打，还一直想剪掉鞭子。

愤怒青年上街游x，只懂得把愤怒发泄到李鸿章身上，说什么拒绝赔款，是你能决定的吗？

康有为利用这个机会发表演讲，“各位年兄”。

请举子们签名。

为了保住朝廷统治，光绪在合约上盖玉玺，同时愤恨自己断送祖先基业，砸手指出血。

此时慈禧一概不管，只顾躲着。

戏子杨三在给慈禧表演的戏台上自杀，并称李鸿章是汉奸。

李鸿章被革职（慈禧为了给世人一个说法），但还保留着大学士。

翁同龢想当大学士。

袁世凯为了讨好翁同龢，劝李鸿章辞去大学士，被李鸿章臭骂，说翁同龢也不是他的新主子，他只是丧家之犬。

您吉祥。

荣禄登场。

之前受翁同龢排挤，他到西安带兵二十年。

李鸿章说自己之前干的是裱糊匠的活儿，现在给荣禄了。

为了带兵，袁世凯跪着爬着见李鸿章。

因为带兵的事，太后就听李鸿章的。

慈禧看《天演论》。

康有为办强学会，很多官员捐款，袁世凯捐款500两，李鸿章捐款三千两，康有为不收，认为是汉奸的。

香帅张之洞也捐款500两。

16孙文打算在广州起义，陆皓东设计了青天白日旗。

孙文也花钱请黑道三合会帮忙。

但起义时黑帮没来，炮弹也没有。

官兵追查，皓东为了拿旗被击毙，孙文也只得扮如花躲避。

逃到檀香山，其兄卖农场的奶牛支持他革命，但嫂子说闹革命都是闹钱啊。

李鸿章派马三俊辅佐袁世凯。

马三俊挺帅的，他喜欢红儿。

菊人兄徐世昌原本也是个读书人，一眼看出袁世凯的谋逆之心。

曾国藩的湘军在灭了太平天国之后被解散了。

李鸿章的淮军也不过如此。

绍兴师爷湖南将。

康有为办强学会，是为了实行宪政，组成议会，但很难。

孙中山孙大炮在檀香山募捐，打算去日本办学会，请康有为的弟子过去讲宪政之说。

康有为强学会被军机处查处，打算回广东，翁同龢袜子没穿就赶到路上追他。

孙文的日本朋友叫他中山樵，他就改名孙中山。

他向日本人买军火准备在惠州起义。

张勋、曹锟、段祺瑞、冯国璋都是袁世凯新式陆军的军官。

孟恩远原来是管妓女的伙计。

邱四毛杀了草民，还让酒醉的马三俊强奸民女。

18康有为两次上书，翁同龢认为狂悖，压住了。

第三次上书，皇上才看到。

光绪召见了康有为，康有为马上跟孙文划清界限。

康有为唱小曲给袁世凯听，被袁世凯骗了，拿列强瓜分清国图给皇上看。

光绪生父死前说李鸿章是经世济用之才，不是耍嘴皮子的。

19老臣们认为领带是用来上吊的绳。

一讲变法，老臣们各种反对，康有为说“自古以来，必有忧国之心，然后可以言变法；必知国之危亡，然后可以言变法；必知国之弱，然后可以言变法”维新变法之际，李鸿章申请到欧洲考察学习。

办京师大学堂，派学生留学日本。

荣禄向光绪推荐康有为，自己申请辞去军机大臣，当直隶li总督，是想掌握兵权，以防万一。

20光绪废除科举的四书五经内容，改为策论。

手中无权，变法艰难。

光绪听取康有为的变法，却不给他加封。

康有为只能靠御史杨深秀。

刚毅、徐桐阻抗变法，被光绪偷听到，革职。

光绪也颁布了禁止裹脚令。

21慈禧玩蝈蝈，说那蝈蝈既然是从南方来的，就叫康有为吧。

康有为请皇上撤掉李鸿章职位，是想看看太后会不会干涉，从而推测变法成败。

光绪还想请退休的伊藤博文来当新政的顾问。

光绪变法过度，慈禧不容。

说“我没什么说的了，你跪安吧”张之洞写《劝学篇》，主张中学为体，西学为用。

被慈禧赏识。

光绪知道变法要失败，密旨让康有为到上海。

22慈禧拿着放大镜看袁世凯。

徐世昌是袁世凯的军师。

杨旭收走了密旨，康有为只好让人摹写一份给袁世凯看，袁世凯不相信复印件。

康有为请伊藤博文见光绪慈禧时支持维新变法。

谭嗣同自己准备好了暗杀慈禧的人，只要袁世凯杀荣禄，围圆明园。

袁世凯不肯，谭嗣同用枪威胁，荣禄告知自己只有六七千人。

而荣禄早已安排好预防袁世凯的兵变，不给新军弹药。

伊藤博文告诉康有为，日本可以为他提供庇护。

23慈禧不知哪里得来了光绪谋反的密诏。

慈禧说“我是你的母后，是你的亲爸爸啊。

”外国的小伙伴听了呆住了。

太后的腿比皇上的腰还粗。

袁世凯高密，太后说他首鼠两端，其可容你。

荣禄保住了他，也保住光绪，请太后训政。

英国人救了康有为。

谭嗣同：手掷欧刀向天笑，留将公罪后人论。

被梁启超改成“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

被王照揭穿了。

王照还说谭嗣同伪造密诏，害了光绪。

袁世凯向旧日女人哭泣，说自己好险啊，差点死三回。

外出公干。

朝廷让袁世凯去处理山东义和拳。

慈禧有无数面首。

24慈禧知道光绪没有密诏让人杀她，所以康有为的密诏是伪诏。

慈禧说光绪有病，太医只好说他有病，要吃药。

慈禧有好奇心，李鸿章就献上显微镜。

李鸿章向慈禧承认自己就是康有为一党，只是自己不敢做而已。

慈禧让李鸿章去看管两广，是为了提防孙文。

各国要求给据称生病的光绪看病。

徐桐刚毅请求废帝，荣禄借说腹泻逃去问李鸿章，李鸿章说如今各国干涉，不是慈禧一人说了算啦。

慈禧听西洋乐催眠。

四处人很风流？

老了不要去广东，因为那里气候好，吃得好，去了就不想回来了。

慈禧很想听听张之洞的意见。

外国医师给光绪听诊肺部，要他深呼吸。

要他张口，看扁桃体。

看了之后认为光绪没病，以后外交只认光绪二字，恨死了慈禧。

所以慈禧支持义和团。

李鸿章外交政策：我不欺他，也不怕他。

25慈禧的用意很明确，整编义和团当炮灰。

各国要求光绪复出，慈禧归政，要求外国人掌握中国军队。

这都是袁世凯在日本请英国报社记者宣传光绪维新变法却被老女人阻止的舆论效果。

塘沽失守，但下属却欺骗慈禧说打赢了。

慈禧因此估算错误，当然也想保住自己牝鸡司晨的地位，于是宣布打仗。

慈禧说“明朝时，葡萄牙人占领了澳门，至今不归还。

”《北京条约》之后，外国人可在中国传教了。

慈禧宣布向八国同时开战，空前绝后，何等悲壮。

李鸿章一看就是伪诏，说十分愚蠢，不奉行，张之洞也看出是伪诏，同意江南五省互保，同外国人谈判，免于战火。

张之洞身边的辜鸿铭不满。

八国联军2万多人，日本人就占了八千多。

中国军队加上义和团20万人，靠的就是炮灰。

聂公桥是慈禧让建的。

她还让义和团的首领全部有黄马褂。

不过她很清楚挡不住外国人，要逃了。

子弹打到慈禧面前的桌子上，慈禧连忙打扮成刘姥姥，果然剪掉长指甲，干练的老太太啊。

珍妃要留光绪在北京城，说洋人不会拿光绪怎样，惹恼了慈禧，被果然扔到井里。

外国人进了皇宫，不知道卫生间在哪。

岑春煊来护驾荒山野岭里露宿的慈禧。

慈禧说都是刚毅他们要打仗的。

说自己上对不起祖宗，下对不起黎庶。

说着就哭了。

27义和团进攻北京，很多清朝王爷和官员逃跑，或者自杀，死了1700多人，其中有的不愿意挂白旗，全家上吊，有的不肯剪鞭子而自杀。

外国人惊叹“打仗没本事，可都不怕死”。

王爷们逃命，袁世凯买了大宅子安顿他们。

士良原本打算在厦门起义，因为这里清军最薄弱。

孙文建议等待时机再说。

李鸿章和红儿打陀螺，自知太后让他去议和，他边打陀螺边说自己要去“当汉奸、卖国”。

28李鸿章会见梁启超，因为他们都是不主张革命的。

李鸿章请教当前局势。

梁启超定出三条路，说上策要么李鸿章到北京实行宪政当总统，要么请香港某人当总统。

李鸿章不想谋反，说一代人只能当一代人的事。

梁启超愿意给李鸿章立传。

要议和时，慈禧就说义和团祸国殃民。

但洋人打到山西，慈禧还是让义和团抵挡一下。

慈禧还叮嘱李鸿章议和时要回自己六十岁大寿的那件龙袍（被洋人穿着拍照了多次）。

如果不是议和，中国可能真的被洋人瓜分了。

议和条款，各国要杀慈禧，但俄国要保住慈禧，但有条件。

李鸿章先猜一猜，是东三省。

当场咯血了。

打仗前，李鸿章张之洞刘坤一三大总督上了折子反对，但太后执意孤行，还杀了另外反对的两个大臣，荣禄当然不会死谏了。

洋人列出要杀的175个人名单，其中第一是慈禧，剩下的是大臣。

慈禧很怕死，求荣禄去代替自己死。

李鸿章抽着雪茄来谈判，他对列国说“这是议和吗？

一条狼闯入了羊圈，会跟羊议和吗？

”李鸿章告诉他们“你们不是要瓜分中国吗？

瓜分中国就是制造义和团。

我中国人安分守己，从来不爱惹事儿，但是你们欺人太甚，所以义和团起来了。

”“我大清国人连活都不怕，还怕死吗？

”德国人检验中国人，认为他们身体健康，只是头腐败。

强盗们最后商定让每个中国人赔一两银子，分期付款。

共计四万万五千两白银。

他们想要一个稳定的殖民地国家。

刚毅不停拉稀，还是被斩首。

徐桐父子被要求自缢。

条款规定杀害洋人的地方禁止科举考试五年。

奕?要签名，李鸿章告诉他“王爷你还年轻，签在上面就是千古罪名，让我来吧”，从容抽着雪茄签字。

议和条款里外国部队驻扎天津，方圆20里内不许清朝驻军，慈禧害怕，让袁世凯为直隶总督。

此时袁世凯有九个儿子。

他让人发一万字左右的电报，准备迎接慈禧。

接管洋人手中的天津时，袁世凯不卑不亢，派了军队，说这不是军队，是警察。

慈禧在袁世凯给她准备的不动的火车包厢内，出了试题“国破山河在，今后怎么办”。

选中了荣禄准备的瞿鸿禨。

迷信的慈禧要下午两点到永定门，袁世凯只好调整自己的表。

袁世凯称瞿鸿禨博学，但是心胸狭窄，一旦是为首辅，不知是祸是福。

袁世凯让人偷回了慈禧六十岁大寿的那件礼服，就是会巴结啊。

慈禧接到李鸿章遗言，丧乱要摔倒，遗言中李鸿章举荐了袁世凯。

回京火车上袁世凯让大臣们跟活鸡活鸭活羊活猪同一个车厢。

迎接慈禧的西洋乐曲是《马赛曲》，法国的革命歌曲，有人问起，袁世凯说是法国的《春江花月夜》。

有钱能使鬼推磨，真真弄成“两点”到。

“谁要是让我没脸，我就让谁没命”——慈禧慈禧问当时如关羽护驾的岑春煊想当什么官，他说只想当把门的恶狗。

朝会时慈禧跟大臣们说话，光绪自觉无趣，吃着饼。

光绪叫李莲英“李俺答”。

火车洋人司机知道慈禧会奖赏，就双膝跪下说效忠大清。

庆王爷奕劻太贪。

袁世凯感谢荣禄，荣禄说“感情，恩情，山啊，海啊，这是娘儿们说的话，哪儿来的那么多情谊啊”。

袁世凯请教该跟谁，荣禄说了，还叮嘱“记住，庆王爷爱银子”。

梁启超给孙文的儿子孙科当启蒙老师。

惠州起义失败，人中之杰郑士良壮烈牺牲。

孙文在海外募捐，难，还是得靠他哥哥，给他1000美金办檀香山新报。

慈禧打扮称观音拍照，戴振、李莲英当小童。

李莲英连忙改称她为老佛爷。

为了讨好庆王爷，袁世凯一出手就是五十万两。

荣禄挂了。

33他越是咬奴才，奴才越舒服。

岑春煊被调到云南，远、苦。

袁世凯认庆王爷的儿子做兄弟，等于被迫认庆王爷为干爹。

直隶总督袁世凯让詹天佑建设京津铁路。

慈禧要看了缝纫机才肯剪彩，这彩可不是随随便便剪的。

看喷灌，她说兴一利必生一弊。

她看了自己的活动电影，也想搞新政了。

慈禧欣赏康有为的240道折子，说如果他不谋反，就让他当宰相。

她让袁世凯搞实验，只要不违背祖宗大法，就可劲儿地干。

康有为让人演光绪慈禧的事，收钱，等着回去救光绪。

演员的工钱也不给，很少。

在海外，康有为跟孙文对抗好几年。

孙文说“天下事，名不正则言不顺，言不顺则事不成。

”梁启超说孙文身上有一种引力。

孙文讨厌中国人当皇帝小儿的奴才。

“我们要救的不是皇上，而是中国。

风尘女子也比你老师强多了”。

事情不辨不明。

34梁启超不敢让康有为知道自己别号任公，怕超过老师。

演员演康有为和孙中山的争论，有趣。

黑人小妹小伙向观众募捐。

赵秉钧这一警长的警察都不留辫子，还敢管王爷。

如今的王公贵族只会玩，慈禧让办一个贵胄学堂，来管教他们。

盛宣怀的招商局，袁世凯也想管。

庆王爷拿了袁世凯的钱，就站在他那一边，支持废除科举，办新学。

因为很多地方的人才因为杀了洋人不能科考，只有考新学才有出路。

慈禧提出办女学，因为自己是女人。

袁世凯管辖的地方办了天津女子公学堂。

康有为逃到美国加州，说孙文是一个江湖郎中。

梁启超有了新思想，不想当保皇派，康有为拿戒尺打他手掌发红也没用。

袁世凯家里请了女老师，老师在讲人体解剖，教她们画画，可是姨太太们都在画jj，说她们才算是见过真正的男人的玩意。

袁世凯给姨太太们改名勤学、勉学什么的。

假洋鬼子。

女人们穿着旗袍背着小包去学堂。

小弟弟在车上晃荡jj沿街撒尿。

中医说西医不就是那把刀开膛破肚、挖心、挖肝、挖肺吗。

35各路人马来应聘当女子学校老师，乱成一锅粥。

袁世凯让打这些闹事的科举男人的pp。

袁世凯说我们的人科举考试都去做官了，就缺办实事的。

科举牢笼人才啊。

袁世凯让张之洞帮忙上折子废除科举。

慈禧见了张之洞泪汪汪，二人有奸情？

慈禧当年点了张之洞探花。

慈禧说也想清闲如乡下老太，但就是放不下，不放心。

慈禧下不了决心废科举。

举子们不能接受废除科举，数百人跪着绝食，因为科举是他们当官之道。

慈禧殿试新学，曹汝霖法学进士。

学子游xing示弱，是历来传统。

瞿hongji认为读书人太苦，不要废了科举。

十年为期，递减科举。

湖南女子愁办新学无钱跳崖而死，张之洞请慈禧给牌坊。

袁世凯请了一个为办新学乞讨的老乞丐武川上朝说快板鼓吹新学。

慈禧说办新学，但儒家理论还是要开课。

“绝食的举子死了，是时势所逼，他要不死，我大清的新政就得死，我看死得好。

但好好好下葬他们，立碑。

告诉后人，大清的新政来之不易，是用命换来的。

其他的举子，如果愿意，送到京师大学堂学点东西”。

她拍板废了科举。

1904日俄战争，立宪国日本，战胜专制国强俄。

36杨度说中国皇权统治了数千年，中国人习惯有个皇上。

杨度主张君主立宪，他推荐在日本神乐阪的黄兴给孙文。

慈禧喜欢接见各国公使夫人，英国的说他们的女王忙着各种事，要出面各种活动，但是具体事情交给国会议会，具体可以问日本公使夫人。

慈禧讨厌日本，就放弃了。

张之洞使用电话，觉得怪怪的。

他觉得立宪对大清有利。

慈禧看得很明白，“这立宪啊，还是有皇上的，共和啊，就没皇上了”恩铭也听老佛爷的指示，他说日本实君立宪，英国虚君立宪，大清还是实君立宪才能保证国体。

如今孙文在海外叫着共和革命，大清要尽早宣布立宪，顺应民众要求。

慈禧说“这爱新觉罗的江山，是我的，也是你们的，早晚是你们的”。

慈禧读过康有为的《日本变政考》，说日本立宪之前派五个大臣出国考察，我们也想这样。

37胖子黄兴是神枪手。

书呆子宋教仁被迫扔手榴弹，在身旁爆炸，差点炸死他自己、孙文、黄兴三个。

华兴会与兴中会合并为中国同盟会，借日本黑龙会的总部。

“但我们不是黑社会，我们是有纪律有纲领的革命组织。

但仍是一个秘密组织。

以后同志之间互相见面的暗语为‘何人？

’‘汉人’‘何事？

’‘天下事’，然后握手”他们在国内扔炸弹，为恐怖活动。

徐世昌、端方等五大臣准备出国考察，跟欧美女人跳舞。

袁世凯差点被炸死，可惜他坐车比较晚。

五大臣被炸，没死，慈禧到1903同和医院查房，命令袁世凯马上成立北京巡警部。

慈禧在说话，哭哭啼啼的家属们制造噪音背景，冲破修女护士的大门，被推出去又冲进来。

慈禧让徐世昌等二人就不要去了，换人。

清朝官员到美国考察，美国总统对他们说共和的真谛是对当权者分权制约，要有三权分立，总统不得超过四年两任。

君主立宪与共和立宪，本质上没有区别。

若是共和立宪，总统办得不好，人民可以骂。

李莲英割下来的命根子丢了。

我的心明镜儿似的。

罗斯福会见了清朝大臣。

大臣要求交出孙文，对方不肯。

美国的三民主义是民治、民有、民享。

清朝的民可使由之，不可使知之，这不是民治主义，这是治民主义。

孙文在美国演讲，说这不是募捐，是投资，买10元，将来连本还息100元。

严复是伊藤博文的同学，有爱国之心，在英国时是个高材生，可现在还是个翻译，而伊藤博文是首相。

梁启超《李鸿章传》说李鸿章是人才，但在中国有才而化无才，且举国人才，一过专制，俱为奴才。

在日本的梁启超及皙子（杨度）还写了《东西各国宪政之比较》《实施宪政程序》。

袁世凯成立了宪政研究院，请来了杨度。

袁世凯说美国的共和制度是没爹没妈，日本的宪政是有个爹，是天皇，权利大一些，英国的宪政是有个妈，权力不大，却母仪天下。

光绪被幽禁，只能修钟表。

慈禧要拿走一个钟，钟闹钟响了，光绪说恭送亲爸爸，慈禧以为他是要给她送终，愤恨而走。

慈禧不想立宪，因为一旦立宪权力就会被削弱，皇上就会复辟，她怕没好日子过。

袁世凯也怕皇上复辟会报复他。

七十三，八十四，阎王不请自己去。

俄国立宪太快，至今有点混乱。

袁世凯提议用12年准备立宪，慈禧赞同并说禁止缠足未实行，规定以后女人缠足就罚女人家里的男人。

慈禧戴着眼镜拍了视频通告世界预备宪政，说要十二年，让人大笑。

孙文说搞暗杀不能动清朝的根基，要不断地起义。

没了李中堂，盛宣怀就像脱了毛的凤凰，还不如个鸡啊。

39废除太监，改为女服务员。

袁世凯主张废除跪拜之礼，改为握手鞠躬。

李莲英善于给慈禧梳头，是她的发型师。

小小男孩，因为穷，就被阉了当太监。

袁世凯要废除督察御史，权力就无人监督了。

载沣是光绪的亲弟弟，也痛恨袁世凯内定副总理，会议时开枪差点打死袁世凯。

瞿鸿禨辞了官后当木匠。

载沣的儿子叫溥仪。

载沣的母亲是慈禧的妹妹。

军机大臣要被袁世凯的内阁代替，不满，打袁世凯。

慈禧偷听，却不管。

盛宣怀招商局的账本被手下偷走给庆王爷和袁世凯，让袁世凯参了他一本。

日本全盘西化，改变观念，日本人甚至愿意跟洋人结婚，以改良人种。

瞿鸿禨说立宪观念未深入人心，官制骤行西化，势必人心瓦解，不可收拾。

国情如此，稳定第一。

唐庆昌为了保住官位，送了一百万两给庆王爷，如牛入海，疯了。

41慈禧自己写了诗，让袁世凯自己读弹劾他的折子。

她说舍不得杀他，虽然杀他一个可以平息众怒。

她不让他管新官制的事，只让他去阅兵带兵。

慈禧喜欢在火车车厢里，是重口味吗？

某官员：立宪就像娶媳妇似的，美得很。

官员们举着旗子“杀袁立宪”，包括一个疯子。

慈禧让瞿鸿禨来管新官制度。

慈禧坐着汽车阅兵。

她说她小时候听明朝的故事，崇祯不是坏皇帝，但他撤了驿站，因为这里面很多贪污腐败。

其中一个驿夫因此丢了饭碗，他叫李自成。

袁世凯表示把兵权给大清。

还上交了兼差。

慈禧说有些事我们这一代人办不成，下一代的人会去办。

如果我死了，你就不保了。

慈禧要跟袁世凯握手，袁世凯先跪下，再握手。

瞿鸿禨的官员改革，不过是旧日官员换个新名号，人还是那些人。

袁世凯说：太后的懿旨是走一步看一步。

邓恩铭说自己是死亡艺术的研究专家。

徐锡麟是梁启超的学生，邓恩铭让他回国，给他工作。

梁启超要徐锡麟去改变满人官员的观念，实行宪政。

孙文看出清朝宪政是假，送了一本《革命方略》给徐锡麟。

花花肠子。

他们说戏台上那个花旦上面的口子不错，下面的口子也一定不错。

花旦翠喜跟庆王爷的儿子搞在一块。

清朝要日本交出孙文，日本政府给了孙文一笔钱，让他离开日本。

43孙文要用青天白日的旗，黄兴认为跟日本旗类似，不好。

二人争执，孙文离开。

孙文回国，指导在潮州黄冈起义。

参与了七次起义，都失败了。

此时他被叫为总理。

他见到了还是小姑娘的宋庆龄，送给她一支笔。

宋庆龄的父亲经常捐钱给孙文闹革命。

44有人告袁世凯行贿，袁世凯请曹汝霖当他的律师。

让翠喜假毁容，让报纸造假，击退了来查明情况的钦差大臣。

做人办事不能过河拆桥，要想着还有以后的事。

慈禧戴着墨镜午睡，李莲英玩猫，慈禧说被吵了，要李莲英说个段子。

李莲英说自己肚子里的水，都让慈禧给掏光了。

李莲英就讲了报纸上的一个黄段子。

李莲英说恨自己不能像那个小男孩一样把jj围成一圈，用意很明显，恨自己不能服侍太后的性福。

袁世凯让杏城拿了又还了李莲英的宝贝，李莲英就帮忙袁世凯弄倒瞿鸿禨。

瞿鸿禨又搞垮了庆王爷。

45慈禧说李鸿章是鞠躬尽瘁死而后已。

袁世凯说 “没有什么人不能被收买，就看你的筹码有多大”。

老虎要是喂饱了，就像猫一样听话。

打算收买瞿鸿禨的弟子来打倒瞿鸿禨。

瞿鸿禨和岑春煊一党，奕劻和袁世凯一党，慈禧要派人去两广剿匪，瞿鸿禨抵不过奕劻，于是岑春煊去剿匪。

瞿鸿禨说自己遵守圣贤道德，但发现自己错了。

“夜太黑了，道德操守只不过是一丝烛光，只能照亮一个人眼前的路。

道德的烛光挡不住人家的明枪暗箭啊。

老佛爷不怕你贪污腐败，就怕你跟她离心离德。

你看袁世凯他们又贪钱又玩女人，可是政治上永远正确”名声上的事，就如过眼云烟。

瞿鸿禨看望吴毓鼎，知道袁世凯让他弹劾自己，而吴不肯，瞿鸿禨知道自己失势，索性自己代吴写了弹劾奏章，成全吴，否则吴还是穷人一个。

46瞿鸿禨被撤职回家，吴向袁世凯要价50万两，要给瞿鸿禨一半，瞿鸿禨不收。

军机处去了瞿鸿禨，慈禧让张之洞袁世凯载沣都过来，跟奕劻一起。

伯平，我知道你是革命党。

奕劻的女婿邓恩铭对徐锡麟说立宪都是假的，抓权才是真的。

慈禧要预备立宪12年，是估计自己那时已经死了。

邓恩铭让人给岑春煊拍照，然后ps到康梁合照上，打算让徐锡麟用此扳倒岑春煊而升官，徐锡麟则不想背叛自己的老师梁启超。

凡是假立宪，必来真革命。

奕劻将恩铭的死推到岑春煊头上。

袁世凯建议中央设资政院，各省设咨议局，州县设议事会，这是立宪的民意基础。

慈禧也同意，因为孙文闹了四次革命，她怕了，不能不做做样子。

她只是为了自己的权力着想，没办法时才退一步，再退一步。

大清的领导人就这个素质，没考虑过国家要强大，眼界狭小。

是因为她觉得清国已经够大的了，足以应付。

慈禧点明了，光绪是她的亲儿子。

也许是跟荣禄的。

皇后是慈禧的亲侄女，但皇上二十年没宠幸过她一次。

47夫妻之道，在一个“敬”字。

做太后的要抚育幼主。

剃了平头的皇上很帅。

慈禧病重，光绪欣喜。

光绪不久死了。

第二天慈禧死了。

慈禧打算让载沣当皇上。

慈禧死前叮嘱袁世凯要剿灭孙文。

慈禧让张之洞拟皇上的谥号，公私两全，然后大哭。

慈禧让溥仪当皇上，载沣为摄政王，说有事情还是要请示新太后。

李莲英退后，德公公当了太监总管，一脚踢开李莲英。

48此时孙文45岁，到美国筹款，被旧金山移民局扣留17日，后华侨保释之。

摄政王让袁世凯辞去军机大臣，当太子少保。

北京警察闹事，要去立即立宪，召开国会，重组内阁。

太后摄政王要办某事，张之洞死谏女人不得干政，让袁世凯赶快走。

摄政王拿出光绪的遗笔“杀袁”。

张之洞早猜到了，才让袁世凯走。

有些东西，争了一辈子，可到手了，才发现对人对己毫无益处。

警察制度是袁世凯创立的。

很多人、军队都听袁世凯的，袁世凯一死，大清就乱，北洋军就造反，所以张之洞要保袁世凯，让他开缺回籍。

袁世凯知道摄政王还是要杀他，就到天津租界避一避。

大恩不言谢。

49走了袁世凯，张之洞的日子更难过了，因为满人排挤汉人。

辛亥年，革命党第10次起义。

杨度号召官员让袁世凯回来组织立宪，摄政王让人抓了杨度，张之洞求情，而此时溥仪套着德公公的头颈当狗玩。

皇上跑出来看他们吵架，摄政王、张之洞只好马上跪下，溥仪不知道说什么，摄政王教他说平身。

什么新政立宪，都是假的，太监还保留着，大臣见了皇上还是得跪下。

摄政王说了，慈禧让张之洞在地方上几十年，不到中央来，是因为她知道张之洞只会说空话，不像李鸿章袁世凯那样有实干能力。

张之洞立马晕倒。

所谓资政院开院了。

摄政王没有实际能力，不能当皇上。

而太后也没什么能力，这大清是要亡了。

杨度等人一闹，朝廷只好去除军机处，设立责任内阁。

宋教仁建议在张之洞的新军里的进步青年里发展革命党，打算北伐。

孙文同意，说中部同盟设立在武昌。

当年宋教仁让人在袁世凯车下放炸弹，差点炸死袁世凯，袁世凯因此记恨，为日后派人暗杀宋教仁埋下伏笔。

宋教仁劝袁世凯率领北洋军闹革命推翻清朝，袁世凯给了他一些钱。

武昌起义，士兵让黎元洪当他们的大都督（因为要有个头儿），他却躲在桌子底下求饶，怕死。

有点像赵匡胤黄袍加身。

强行剪掉他的辫子。

孙文一直想建立新制度，并没有想当皇帝、总统，所以没有牢牢抓住权力。

而能当皇帝的就想当皇帝，如袁世凯，各路军阀。

50孙文穷得到处赊，咖啡也赊。

端方被刺杀。

溥仪咬得德公公手臂流血。

武昌起义成功，朝廷只好起用袁世凯去镇压，因为官兵都听他的。

袁世凯假装扭脚还没好，真会装。

山西独立，阎锡山当了都督，云南独立，蔡锷当了都督。

袁世凯复出，要去立即立宪，皇上下罪己诏，饶恕武昌起义的革命党；要求解除党jin，实施言论自you；要求进京，重组内阁。

袁世凯跟徐世昌玩捉迷藏、躲猫猫。

袁世凯成立新内阁，都是他的人，他当场要求摄政王退位。

因为摄政王三年里没干成什么大事。

黎元洪让胖子黄兴当总司令。

孙文回国当临时大总统。

太后让袁世凯跟革命党打仗，袁世凯说国库亏空，没办法，太后当场大哭。

袁世凯说可以发爱国公债。

某大臣说捐款二百两，太后说你当我要饭的啊。

奕劻说捐款一百万两。

奕劻看得出来袁世凯是曹操。

袁世凯不知道孙文是什么人，他说孙文没有实力，不合时宜。

杨度说“只有一个诚字，可以聚拢人才。

只有一个公字，可以号召天下。

孙文一直秉公，毫无私念。

”袁世凯派杨度去南京见孙文，一起游玩明孝陵。

孙文说死后想埋在这里。

黎元洪跟孙文、清朝三足鼎立。

孙文签令国民20天内剪掉辫子。

一个十岁的小女孩魏紫维写信给孙文，让他不要参加过多公众集会，没有保镖，哪儿也不要去。

某个老人家见了孙文就叫皇上。

孙文没钱继续打仗，只想一心建立共和，就向袁世凯求和，打算让出大总统的位置。

孙文坚决不要清王朝继续存在。

黄兴不同意孙文让出，说袁世凯会假共和。

孙文说可以用宪法防止专制，来个临时约法，让宋教仁来写。

袁世凯却一直孙文是想利用他推翻清朝，想当大总统。

孙文和袁世凯通电话，袁世凯就想当最大的，而孙文要求必须是共和立宪，而不是君主立宪。

莫理循记者。

袁世凯要去和孙文会谈，载沣他们怕他要去谈共和废了清朝，就搞恐怖活动威吓他。

孙文同意清廷退位后的优待条件。

同时满人大臣良弼也被暗杀。

袁世凯让段祺瑞进入朝廷，当场请溥仪退位。

太后也没有办法。

奕劻说跟袁世凯绝交，袁世凯说我们原本就没什么交情。

袁世凯带了积木给溥仪玩。

太后要求清朝有会见各国使节的权力，有随意进入颐和园的权力。

要求民国政府每年给四百万两，讨价还价。

其实这些钱是出自袁世凯手里，袁世凯当然要讨价还价了。

太后要求保留皇族个人财产，袁世凯说保护私人财产，共和立宪本来就是这样的。

太后要求保留紫禁城，未经同意不得入内，要求保留太监。

溥仪叫袁世凯老头，袁世凯抱着他，给他叩最后一个头。

出皇宫时，袁世凯小跳舞，被太监们扔菜扔番茄。

皇宫漏水，溥仪跟太监们打闹，德公公禀奏太后，说皇上早上拉的屎，颜色很正常。

这就是他们现在的朝堂议的事。

历史上选总统投票，全票通过只有华盛顿，袁世凯为第二个，不过是假的，之前孙文答应的。

孙文相信通过制度就能控制袁世凯，四年一任，最多两任，可是难啊。

民国政府要求袁世凯到南京就职，必须遵守临时约法，袁世凯当场要求降民国国旗，升起清朝国旗，汗。

袁世凯没有接受民主的思想教育，当然是要搞独裁了。

以为自己独揽权力，才能办好事情。

北京不宜做共和国之都，因为封建王朝的影响太重。

其实孙文是聪明的，利用袁世凯结束了封建王朝，不用花太多时间去打仗，就建立了共和国。

但他也是不够聪明的，不是自己打下来的江山总是不稳的。

临时约法还没出来，太早就让袁世凯结束了清朝。

53徐世昌劝袁世凯不要玩火，现在你手里是一个国家，不是小站。

你要玩火，当心玩火自焚。

袁世凯不想在北京，让儿子和曹锟派兵在北京来放火杀人，搞恐怖活动，闹事，抓五国公使，各国公使怕了，就要求袁世凯留住北京。

可见中国当时的政治还受外国的制约。

蔡元培当时也是到北京的专使。

南京的参议院通过让袁世凯留在北京，孙文当场就愤而离开。

民主制度建立的前提，就是不信任任何个人，只能用制度来制约。

总统制里的总统比内阁制的总统权力大。

北方的唐绍仪支持共和制。

临时约法成立，内阁成立，孙中山就辞去临时大总统。

孙文让唐绍仪将刻有“天下为公”的碟子给袁世凯，袁世凯拿来当扇子用。

民国财政赤字，只能向外国银行借钱，但英德俄法日五国银行垄断，必须向他们借。

民国打算向比利时借。

会议通过了，要袁世凯签字，袁世凯不肯。

内阁总理唐绍仪要辞职，袁世凯早就替他备好了一份。

紧接着内阁全体辞职。

孙文气死了。

宋教仁是想改组同盟会，联合各大党派组建国民党，以国民党的完全责任内阁，掌握政府实权，实现民主政治。

议会不同意新的内阁总理，段祺瑞派军队来干预。

55武昌起义的英雄张振武到北京见袁世凯。

黎元洪密电让袁世凯杀张振武，袁世凯却看出黎元洪也想当总统，杀了张振武会让袁世凯背上骂名。

现在是三国演义。

查理（宋庆龄的父亲）给孙文在上海买了房子。

革命军受到不公正的待遇，拿不到钱就闹。

政府、工商部的记者招待会，是一边发红包一边发假新闻。

张振武被段祺瑞抓来打死，英雄下场好可伶。

法是有权人定的。

有权的人今天定这个法，明天定那个法。

段祺瑞受袁世凯的意思杀了张振武，还故意让记者拍照上报。

袁世凯公布黎元洪的密电，打击了黎元洪。

袁世凯把临时约法看得很透彻，钻空子。

里面没有军令不准杀人的条款，也没有限制总统杀人的条款。

袁世凯边坐在马桶上拉屎边指示段祺瑞等人。

57孙文应袁世凯邀请到北京，之前各地演说论述共和革命宗旨。

杨度一直主张君主立宪。

他说搞君主立宪，有袁无孙，能成；搞共和，有孙无袁，也能成，可偏偏有孙又有袁，什么都搞不成。

要搞成，就看谁死在谁前头。

张勋敬孙文酒，喝光了，孙文还没喝完，说不胜酒力。

孙文说民国一切权力属于人民。

共和革命分三期：军政期、训政期、宪政期。

训政期就是教育国民如何当主人，同时也教育培养国民的代表（政府工作人员）自觉自愿地接受国民的监督。

袁世凯向孙文说财政的艰难。

孙文说要平均地权，分田给老百姓，袁世凯说南方佃农多，北方自耕农多。

孙文拜访前朝太后和溥仪。

58袁世凯怕孙文参加总统选举，再三追问，孙文说“我就不参加这一届的选举了”袁世凯拉起孙文的手，孙文说“总统不比当皇帝，如果你不干好，国会就会弹劾你”孙文说袁世凯“维持现状，我不如他，规划将来，他不如我”，孙文打算十年之让袁世凯当总统，他自己搞民生，去管理铁路建设。

孙文写《建国方略》《民权初步》。

赵秉钧当总理。

袁世凯的女人英子跟孙文跳舞，孙文唱粤剧。

袁世凯请康有为回国效力，康有为不肯，让梁启超自立门户。

后半段故事如果没有罗文和田沫的爱情故事，就没看点了。

前半段故事的看点是大清如何灭亡。

当时民国有240个党派，真正有实力跟袁世凯抗衡的是国民党，其中宋教仁是领导。

袁世凯问宋教仁要当什么，宋教仁说民众选他当什么就当什么，部长就部长，总理就总理，总统就总统，赵秉钧和袁世凯听了不爽，砸了酒杯。

袁世凯对梁启超说议会和内阁压着他。

而美国的民主是总统制，没有什么责任内阁，只是给总统一个国务卿帮助大总统行政，办事顺当多了。

袁世凯要梁启超帮他创办一个党跟国民党抗衡。

梁启超说难，国民党的前身是同盟会。

共和党民主党统一党合并为进步党，梁启超为党魁。

英国的议会上议员为了自己所代表的群体的利益而经常吵架、打架。

孙文说“说老百姓素质低不可实行民权，跟说小孩子不识字不用上学一样荒唐可笑”孙文到扬州乡下的演讲，被拍成视频，袁世凯看到了。

60在清朝时，蔡元培训练过杀手。

宋教仁被杀，所谓的江苏护送保镖应桂馨原来是凶手的头，当场击毙凶手，销毁。

医生来得太慢。

宋教仁死了，制定宪法就滞后了。

梁启超质问袁世凯为何暗杀宋教仁。

凶手之前就叫古玩店老头要杀宋教仁。

记者田沫扮成姨太太骗来应桂馨妻子藏着的电文（人已杀，请付三十万），通过电文密码查出对方是国务院总理赵秉钧。

赵秉钧当年帮袁世凯找到了妓女英子。

孙文有八个省的都督可以随时调用、叫唤，他们听他的。

第一届国会起草宪法，当场弹劾赵秉钧，袁世凯同意，将暗杀事件推给赵秉钧。

孙中山看宋教仁的著作，里面讲到总统应当听内阁的，要内阁制，而不是总统制，而且国会、国务院、内阁要由一个党来组织，以免各个党派混乱。

孙文以前认为袁世凯是个可新可旧的人，后来发现错了。

袁世凯是玩弄宪政的高手。

孙文想立即发动二次革命讨袁，黄兴说是违法，不要这么快，孙文说那时就晚了。

袁世凯说杀人不是错误，杀人可解决问题，到时候找个理由就是了。

杀人时被人抓住，这才是个错误。

好狠。

袁世凯让赵秉钧去当直隶总督，避一阵子，让段祺瑞代替他的职位。

袁世凯说了“我可以对国人解释，但我不想解释，我让它什么也解释不了”可是赵秉钧不久就被袁世凯毒死了？

还是中风而死？

打仗靠的是钱。

民国以来，地方没上交中央一分钱税收。

袁世凯向五国公使借钱2500万英镑用来跟孙文对决。

他知道洋人看你议会闹得越欢就越是民主，如果一致同意就是专制。

黄兴说打仗不是纸上谈兵，没有钱发军饷、购买武器，不宜打仗，孙文拿出自己的房子抵押三十万给他。

只有江西江苏安徽都督愿意帮孙文，广东胡汉民说被陈炯控制。

蔡锷宣布中立，说如果袁世凯没称帝，就不动，袁世凯称帝了，他才反抗。

孙文说蔡锷糊涂。

孙文叹息国民党无纪律。

他差点摔倒，还是要去南京组织二次革命大本营。

袁世凯自己跟自己下象棋。

江苏战败，江苏都督化妆成和尚，敲着木鱼跑了。

段祺瑞本可抓了孙文，但袁世凯说还是放个口子让他跑吧，“这个人是烫手的山芋，抓了不是，放了也不是。

”但还是通缉他，悬赏20万大洋，轰走他，然后派人追上他。

“我说我不杀他，但没说不让他死”。

蔡锷见袁世凯，袁世凯让他不要穿都督服装，而是便衣，蔡锷说没带便衣，手上立即那里袁世凯给他备好的。

因为二次革命，宋教仁之案不了了之。

63袁世凯对梁启超说，先选总统，再定宪法。

梁启超不同意，袁世凯叫梁启超国师，让儿子跪着叫梁启超为太老师，梁启超就同意了，说美国当年也是先选总统，再定宪法的。

袁世凯说“卓如就是卓如，卓如还是卓如”。

（梁启超字卓如）孙文到日本，生病了，宋庆龄照顾。

孙文要改国民党为中华革命党。

要求入党时要按手印签字并宣誓效忠孙文，还把党员分为几等。

黄兴说这是集权主义。

孙文说这是为了加强党的纪律，否则没人听他的。

开诚心，布公道，不能秋后算账。

黎元洪和袁世凯竞选，袁世凯敬酒黎元洪，黎元洪吓得酒杯摔破在桌子上。

选票很搞笑，有人投票给小凤仙。

蔡锷被袁世凯留在北京，无处消遣，幸好有小凤仙红颜知己。

第一轮选举，谁都没胜出。

袁世凯说不要宪法，只要把临时约法改为新约法（增加总统的权力）即可。

议员说他违法了，他说我就是违法了，如果打仗要你们同意，就延误战机了。

64袁世凯说“我只见过一个又一个的人，从来没见过什么人民”。

袁世凯跟梁启超闹翻，自行解决，赶走国民党议员 。

旧时代的人搞政治喜欢绕着圈子说话，而新一代喜欢一针见血。

搞政治的，会上瘾。

袁世凯说要实的，不要虚的，说孙文那三年搞铁路，什么铁路都没建设起来。

黎元洪宣布新约法，里面规定总统有宣战权，可自行跟各国缔交合约，无须国会同意，总统任期十年，可无须选举而连任，接班人由总统指定。

总统为终身制。

实行总统制，取消责任内阁。

袁世凯让徐世昌为国务卿，分段祺瑞的权。

罗文被收买了，田沫还在坚持民权。

袁世凯辞去段祺瑞的内阁总理职位，段祺瑞愤怒了，嫌陆军总长太小。

袁世凯不想让段祺瑞有军权还有政权。

黄兴：我就是不能看着你往邪路上走。

孙文：你有病，你这是破坏。

赵秉钧当时也是国民党员，却暗杀了宋教仁。

所以孙文要严密控制党员的思想，要有铁的纪律，要党员按指模、宣誓效忠领袖。

黄兴说这是平等自由吗？

孙文也承认不是平等自由。

其他人劝黄兴再建立一个党，黄兴说不想搞分裂，他不同意孙文的，但领袖还是孙文。

徐世昌说皇上的手下都是奴才，可大总统的手下都是敌人。

65清风徐来，徐世昌知道袁世凯要改政事堂为军机处。

领袖为了实行一些事，要采取权宜之计。

袁世凯派人到日本暗杀孙中山，宋庆龄及时吩咐人当保镖。

丫鬟说看到一条龙，袁世凯赏她钱。

袁世凯给每一个议员买一套大房子，这样每个议员都支持他的新约法。

罗文为了有房子来娶田沫，被袁世凯收买了，田沫愤而离开。

现在没田沫这样的姑娘了吧。

袁世凯请杨度、梁启超来打桌球，顺便议事。

杨度一直主张君主立宪，所以支持袁世凯当皇帝。

梁启超认为国体不可随便更改，还是共和立宪的好。

袁世凯却一直想当皇帝。

梁启超说皇帝的位置也还是有人抢，国体不稳。

杨度说梁启超以前是支持君主立宪的，现在却是变色龙。

杨度和严复组建筹安会，鼓吹君主立宪，而袁世凯去天坛祭天，不是祭清朝的天。

孙文说，中国人让君权神授这几个字骗了几千年，现在应该是要君权民授。

但是袁世凯搞了个君权自授。

袁世凯马上实行新闻管制。

66梁启超、蔡锷最后也被迫签字同意袁世凯当皇帝。

但蔡锷逃到日本，梁启超也叫军队中自己的弟子在袁世凯称帝时反抗。

袁世凯要称帝，快六十了，徐世昌说五十知天命，六十不逾矩，但还是劝不住，只得辞职回家。

袁世凯平时要拄着拐杖，当皇帝时却不需要。

袁世凯假惺惺，说要皇帝之位给明朝皇帝之后代，或者孔子后代，他们当然不敢了。

讨袁檄文。

蔡锷支持孙文。

孙文说“谁人横刀立马，唯我蔡锷将军”。

“从蔡锷赠小凤仙两联中可看出俩人的一番真情：不信美人终薄命；古来侠女出风尘。

此地之凤毛麟角；其人如仙露名珠。

相传蔡锷病逝日本福冈大学医院，消息传到北京，在中央公园公祭蔡锷时，小凤仙身披黑纱，送有挽联：九万里南天鹏翼，君正扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；十八载北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。

”孙文说若失去了女人，这世界就失去了50%的真，70%的善，100%的美。

顺世界潮流者昌，逆世界潮流者亡。

徐世昌说皇位是个大船，上去容易下来难。

全国13个都督请求袁世凯取消帝制，因为他们的位置在帝制中不保。

皇后原本是妓女。

五国公使也要求取消帝制。

袁世凯说你们之前不是发表声明同意帝制吗？

公使看了下报纸，说那是假的。

“你们中国什么都可以造假，报纸也不例外”。

这些报纸是袁世凯的大儿子送给他的，他想当太子，以后当皇帝。

也不想想现在是什么形势。

袁世凯暴打儿子pp。

记者见官大半级。

67袁世凯就是想过一回皇帝的瘾，干嘛不去演戏演皇帝啊。

袁世凯对英子哭泣，说为什么他们那么喜欢他（孙文），却不喜欢我？

我给他们饭吃，给他们衣穿，替他们管理这个国家，他们怎么这么恨我？

袁世凯取消帝制，说还好还没登基。

袁世凯要段祺瑞去打孙文革命党，段祺瑞要军政大权，袁世凯不得已答应了，背后却大骂“狗，狗，反咬一口的狗！

”段祺瑞比袁世凯还残暴，令人打死时报总编。

袁世凯尿结石尿不出来。

要手术，还不能麻醉。

蔡锷占领四川，段祺瑞跑了，冯国璋要袁世凯辞职，他来保他家人。

张勋曹锟按兵不动。

孙文忘了给宋庆龄买戒指，宋庆龄把钢笔上的圈儿当戒指。

杨度还是挺帅的，袁世凯失败，他来投靠孙文。

黎元洪当上了大总统，邀请孙文回国。

孙文到站，段祺瑞却不让他进京，要逮捕他。

但孙文已经说服了士兵不要一味服从命令，要想想。

黎元洪罢免了段祺瑞的内阁总理职位。

张勋在十三个都督的拥护下当大盟主。

黄兴跟孙文分歧，但死前还很想念孙文。

张勋要复辟，康有为终于可以回国了。

康有为说现在的共和是假共和，一个袁世凯的帝制，一个绝非代表民意的国会，一部如同儿戏的约法。

那些共和国的官员们，不是卖身投靠，就是骗取民财，坏透了，乱透了。

康有为要梁启超帮忙搞复辟，梁启超不肯。

段祺瑞假装支持张勋复辟，然后打倒他。

张勋要皇上封给他一个清朝的官，他才肯下跪。

张勋说辫子是猪尾巴。

张勋就是个土包子，满口粗话。

太后已死。

说到底，康有为是个官迷。

民国六年来，只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众只有口头上虚伪的爱。

如果我们不要共和，那我们有的将永远是专制，永远是被奴役。

民众还要有考试权（行政任用必须考试），要有弹劾权，要当官员战战兢兢地当官。

第一等的作品，台词到情节，选角到演技，无一不精。

且赞且叹。

最优胜处在于多角度呈现人物的复杂多面性和历史背景的纷繁复杂，深刻地摹写了在那时中国，1、好人要做一件大好事却需要通过“坏”的方式方法去达成，2、传统意义上的绝对好人却误国比奸佞更甚，3、能臣栋梁不仅能在眼界宽手腕强治国有术，而且在于摆平各派的处世学，4、一个人想干一件事，就会有七八个人扑上来扯腿按胳膊，5、太后也想富国强兵，但其眼界和知识结构决定其格局只停留在古代，其好恶决定其偏倚了私利与国运的权重分配，6、史书推仰的清流现实是最无用处的，奢言道义心性，却全无实务执事能耐，承平时尚能做一党派，国难时便是僵化祸乱的渊薮，明末东林、清末翁徐皆此。

直观上呢，最爱这台词的精美，云霞满纸、珠玉铿锵啊，即连日常的生活起居都多以雅致的表述。

精彩处都不舍得他那么快念白过去，有时倒回来重听一次。

可能都是直接从章奏、史料上摘下来的，既利于场景贴合史实，又带出雍容高贵的气度。

中国的艺文在建筑绘画音乐上固然异常地、不合常理地原始落后，但在语言的优美成熟和辞藻华丽上却的确是超迈其他文明的。

其次，选角非常精到。

孝钦后、李鸿章、袁世凯这三大主角形神兼备，自不必说。

清德宗的操切和消沉、孝定后的马脸与平庸、孙中山的理想化、政治幼稚但百折不回，都非常地如实还原。

　　国之干城，被时人和后人唾骂至今。

平时袖手谈心性的徐桐翁同龢，却一直以正人君子、世间大儒的正面形象留存至今。

世事不平，一至于此！

战前深知实力对比的李鸿章，力主调停和备战，被清流书生视为畏葸避战。

朝廷越级指挥出击，结果覆没。

覆没了，后果是李鸿章的，因为他带兵不力、贻误战机。

渤海湾和山海关已对倭寇大敞，无人能办外交谈和约，又得李鸿章挑这粪担子。

最后，和约谈成了，卖国的就是你，你签字了还不卖国？

李鸿章能不签约吗？

不签约庚子西狩就提前到甲午西狩了，顺带倭寇血洗京师。

翁师傅倒是高屋建瓴、朝廷倒是众正盈廷，这么能干何不去马关救国、力挽危局？

呵呵呵，这国要让翁师傅去救，两亿两赔款再翻一番是预料之中的！

况这一幕，庚子年还得再来一遍。

李鸿章病逝贤良寺，临终前还在问俄国态度如何。

明知此是伤心地，亦到维舟首重回。

十七年中多少事，春帆楼下晚涛哀……三看《走向》，想起关注了五年的一个干吏：当下干部群谱中学识、能力、操守、勤奋都在最强最优第一流的耿彦波，文史则匡复古建，理工则工程监理，开源则筹资巨亿，学养则文言作赋，年龄已不求上进，黎明五六点巡街，深夜不眠不休，这么一个数十年一遇的神一样的存在（有才干、又居官位、又富胆识、又善理财、又守清廉、又任劳碌、又聚人脉、又有品位），剔腐剐疮、活血生肌，把一个濒临崩溃、凋敝污烂的破落棚户之城仅仅五年蝶变成实践梁思成理想、古今并茂、足以列入教科书典范的顶级文化名城！

只手回天啊，在庸庸碌碌的晋北官场上茕茕孑立、旰衣宵食，原木原工艺地为我们民族拯救了一座已被筒子楼窝棚区湮灭数十年的煌煌府城！

耿彦波不是放在哪里都能有这番作为的。

放在我生活的广州市长任上，也就是多了个爱民勤政的佳话，而他的才具、胸襟则远不能有大同这样酣畅淋漓的发挥，而就没有了这段神话。

大同这样高楼覆压原址不多、街衢脉络犹存、原址多为十层以下当代建筑、有修复基础的老城，举国之大，也不过20座左右，如扬州、潮州、聊城、开封、镇远等。

其他上千座清末存留的名城也好古邑也好，绝大多数广厦蔽日、空余地名、尸骨无存，如广州、杭州、武昌、西安、洛阳、兰州、迪化、归绥、太原、无锡等等，便是遇上再钟爱传统文化的书记市长也无从挽回了，所谓“佛出世也救不得了”。

恰恰这20余城中，有一座迎来了一位有才有心有胆的市长，这样的璞石碰上了这样的玉匠，奇迹般有这小概率的组合，我民族何等侥幸！

这么神一样的存在，居然也多年深陷在愚民、刁民与政敌、庸吏挑起的争论漩涡，漩涡又裹挟进大量不明内情却喜以习惯经验轻率褒贬的异地群众，生生地把个通才型的楠木大梁抹黑、抹灰成“个性官员”“拆迁造城”，与仇和、王旭明之类搏出位者并提。

痛心之余，不觉泫然。

我知道，你们很着急。

张勋复辟了，国会又开不成了。

我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现了封建主义专制主义的东西，这个问题不解决，专制复辟就是必然的。

共和国就永远是一个泡影。

　　　　　　 共和的观念，是平等、自由、博爱嘛。

可民国六年来，我们看到的是什么：各级行政官员都视法律为粪土。

民众，仍被奴役着。

　　　　　　　　　　 　　 民国应该是自由之国!可民国六年来，我们看到的是什么：是只有当权者的自由，权力大的有权力大的自由，权力小的有权力小的自由。

民众，没有权力，没有自由。

　　　　　　　　　　 　　民国应该是博爱之国!可民国六年来，我们又看到的是什么：是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众，只有口头上虚伪的爱。

民国更应该是法制之国!可民国六年来，我们看到的是行政权力一次又一次地肆无忌惮地干涉立法：你不听话，我就收买你：你不服从，我就逮捕你。

　　　　　　　　　　 　　那行政是什么呢?应该是服务于国民，行共和之政。

可民国六年来，我们看到的是什么：是一个打着共和旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程式，更看不到监督之制。

那些行政官员，是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道，那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。

　　　　　　　　　　 　　你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么?是一部主权在民的共和国宪法。

可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法嘛。

就那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次地被强奸。

　　　　　　　　　　　　 　　哦，对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。

我要说，这就是共和。

这就是共和的衣服。

这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。

这边也有三颗扣子：民族、民权、民生。

那宪法呢，我发明了个新词，叫五权宪法。

这儿装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。

我情有独钟的是直接民权。

要让普通的民众都有直接参政议政的权力!一个是考试权，我们要把考试权还给民众。

今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁。

　　　　　　　　　　 　　还有一个是弹劾权。

没地儿装了，不急，不急，装在这儿。

为什么要把弹劾权藏在里面呢?因为它是民众的杀手鐧，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。

　　　　　　　　　　 　　我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让它成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念。

第5集：李鸿章教育盛宣怀："身怀利器，杀心自起……人若有了生杀之权，就嗜杀无忌，有了行政之权就作威作福，有了度支之权就为己敛财。

甚至有一点小小的权力，比如说县衙的差役，收税的小吏，官员的随从，如果把权力都用的无所不用其极，那真的是国将不国啊……一个当权者有了权力，第一要紧的什么？

不是运用权力，不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊。

" 第12集甲午战争中国失败后，北京城大街上一个买馄饨的和小二对话：“小日本他打进北京城又怎么着？

咱该干啥还干啥，就小日本他那点儿操性，他能把咱们怎么的？

”“人在屋檐下，不得不低头啊”“屋檐？

谁的屋檐？

咱们大清的屋檐，日本人就算来了，他也得在咱的屋檐底下”“可咱们毕竟败了啊”“败了？

败了又怎么着？

自打元太祖以来，咱不是一直败着吗？

可元人他待住了吗？

没有，不过100年，他不就乖乖地回草原放羊去了吗？

这后来呀，就是大清来了，开头还牛逼轰轰的，说什么要废科举啦，不许咱汉女裹脚啦，到头来又怎么着，咱的科举照旧，女人哪，还是小脚，谁败了，咱没败，谁来谁败。

就咱这馄饨，他满人不是也照吃照喝吗？

”“要说也是啊，表面上是咱败了，到头来他们总会随了咱，那还是咱赢啊”（看似这种奇葩言论其实还是有一定道理的，谁来谁败，败给中国五千年的文化，元朝不想被汉人同化，待了100年，就回草原放羊去了，清朝的满人之所以能统治中国近300年，是因为满族被汉族同化，满人成了汉人，到清朝中后期，会写满文，会说满语的满人没几个。

所以，谁来谁败，中国文化不败 ）李鸿章签订《辛丑条约》时说：“你们要瓜分中国，可以，不过你们要知道，你们瓜分之后，义和团会比现在多出数倍，大清将人人都是义和团，老夫也是义和团，你们要十万万两白银，可以，反正我大清没有这么多钱，我知道你们有枪有炮，不给钱就打死我们，那你们来吧，我大清子民连活着都不怕，还怕死？

” 梁启超在《李鸿章传》中称：鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也。

李鸿章必为十九世纪世界历史上一人物，无可疑也。

他敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇。

可敬，可惜，可悲，或许这三个词是给他最好的评价。

1.人思考一样东西，常常是使用自己熟悉的模式的，比如农民可能会想皇帝用的是金锄头，生日过不好就会在国际上丢面子，而面子很重要这种逻辑，在中国人的圈子中是存在的，但在国际政治中，列强们到底是更看重面子，还是更看重实力呢？

这真的是值得思考的地方。

2.醇亲王代天阅兵，北洋水师受到检阅，却因此激起了日本国内部的警惕之心，国会通过预算，吉野号被日本采购。

但醇亲王作为皇帝的生父，虽然成功地举行了阅兵，却因为写的诗惹到了慈禧，被吓得一命呜呼。

阅兵确实是成功，但那三个死在炸药边上的官兵，真是让人有说不出的叹息。

3.孙中山在写《民权初步》的时候，就根据他的理解，用5万字来教民众如何开会，包括如何召集会议，如何提出议案，议事，表决……可是，实际上他的苦心，根本很少或者从来没有被践行。

其实，这些需要融于行为习惯中的规则，比起一人一票的少数服从多数，才难得多，也重要得多。

4.那些自以为明白的振臂高呼的人，有的真是自以为明白，尚可理解。

可有的自己明明就是明白人，但故意选择了让别人觉得自己明白而对大家都认同的正确摇旗呐喊，反正最后自己是支持多数人意见的，批判不到自己身上。

出了错，甩锅走人。

这种明白人，就真是有点儿伪善。

5. 甲午战争的失败，惊醒了许多人，他们都开始更多的思考国家何去何从的问题。

有人在体制内的夹缝中缓缓打造着自己的势力，有人在帝国核心试图进行自上而下的革新，有人则在体制之外开始了自己的尝试。

袁世凯、康有为、孙中山，在剧中所刻画的形象，一个是极有能力但不注重道德，信奉结果的实用主义者；一个是满腔热情，但经验欠缺，同时兼有旧时代知识分子忠君特质的热血中年；还有一个是思维超前，敢为天下先，却因为超前太多，没有人真正理解只当笑话看的，一个孤立无援的理想主义者。

6.维新派政治经验和手段有限，没有拉拢中间派比如李鸿章和张之洞等从中斡旋，而清王朝本身因为慈禧和光绪一个有实无名，一个有名无实，权力架构相对复杂，所以这个被大家所寄予厚望的维新变法，就变成了烈士谭嗣同的鲜血，康有为和梁启超赴国外待将来再来的船票，和光绪在瀛台常常的悔恨。

7.一个人或者一个国家的自大，真的很大程度上来自于无知。

有时候觉得，如果慈禧太后能够真正地巡游一遍欧洲，了解一下世界到底是什么样子，她一定不会做出这样的决定。

可是此时，大清的当权者仍然被无知的自大蒙蔽了眼睛，做出了看似正确实则愚蠢的决定。

直到战败的事实把自己打醒，才明白自己和每日向自己跪拜的臣民相比，并没有太多不同，仍然会贪生怕死，企图苟且图存，全然忘了自己开战宣言的第一句就是不要苟且图存。

晚上看走向共和到第40集，袁世凯派人收买吴毓鼎弹劾他的老师瞿鸿禨，这个看上去很不可能的事情，袁世凯这么分析：一个正直忠诚又有才干的御史，要是能够出面弹劾瞿鸿禨，他一个人就比我北洋一个镇的军队都要有力量。

没有什么人不会被收买，就看你的筹码有多大，现在还没被收买，是还没碰到像我袁世凯这么大的庄家。

每个人的一生中都会有一次大赌局，就看发生在何时何地。

基于这样的分析，这件事居然还真成了。

当然，剧情安排瞿鸿禨大人主动推动了这件事。

瞿鸿禨自持一腔正气，却屡屡得理而受挫，恍然大悟下，对学生这么反省他的反腐生涯：“咱们打了一张牌叫整肃吏治，表面上看，正气凛然。

昨儿个我才想明白，老佛爷不看重这个，她也不在乎你贪污腐败。

可是你跟她离心离德啊，你就死定了。

这一点啊，这么些年，咱们就没有想明白。

”“你看看人家，玩着、闹着，又搞女人、又搂钱财，可是政治上永远正确，屁股坐的永远是正确的地方，那才是真高！

咱们从一开始啊，就败了！

”这么一醒悟，就自知逃不过这一劫，主动帮学生写参劾自己的奏折，还告诉学生要怎么做。

就这么被革职回老家了。

看了这一段，深有感触。

结合冯仑讲的那句话，“最可靠的人是最危险的，这是无数的大哥用性命换来的。

所有的人愿意忠诚，他一定是要额外的回报的。

当没有额外回报的时候，忠诚就变成了所有跟你对抗的资本”，就能大致揣测到大哥们的心思。

为什么大大小小的大哥们一再说，“有些人，是有忠心没有才干，这个嘛，还可以让他慢慢历练；可有的人，是有才干没忠心。

我告诉你，这样的人，我是不会留着他的”，可是做小弟们的就总也不能明白呢？

打着道义的凛然大旗，固然能得一些赏识，但不是被袁世凯这样的大哥拿来当刀（如吴毓鼎），就是被慈禧这样的大哥所厌弃（如瞿鸿禨），很简单，刀有时也会割到自己的手，除非，你长在大哥的手指上，只会砍别人，永远不割到自己。

回过头我们想想腐败问题。

我们做个角色互换，如果你是大哥，你希望你的小弟们都很清廉、天天对着你苦口婆心、说这个那个都有问题，还是希望你的小弟们虽然贪财好色，但是听话懂事、能读懂你的小心思？

记住你是大哥，你的目标肯定不是做孔圣人。

有句话叫“无欲则刚”，无欲无求的人，可以为师为友，做小弟？

大哥在你面前会没信心的。

当年的王翦就很明白，带军打仗路上还一个劲儿派人向秦王请赐田宅，秦王这才相信他绝无二心。

水至清无鱼。

说的就是这个道理。

同在大池塘，一起染吧，用不着你独清，大家好才是真的好。

《走向共和》的禁播是一个饶有意味的现象：一方是雄心壮志在反映政治的文艺作品上写上雄壮的一笔；一方是认为有影射嫌疑而视作洪水猛兽。

十几年前的中国有种特别的文化现象，作品一涉及禁止出版，反而成了畅销之作。

人们更加怀着猎奇的心去探求神秘，然而如果将盖子解开，其实什么过火的东西都没有。

一些人实在是多虑了，即使没有禁播，观众对这样野心庞大的作品也不会抱有多大兴趣。

况且，用孔夫子的话来说，《走向共和》，也许尽善矣，但未尽美矣。

它的前面三分之二，清帝逊位之前，可以说是及其精彩的，后面围绕共和政体的较量，还略逊笔力。

近代史，离我们很近，但我们所见到的未必就是历史的原貌，甚至连冰山一角都未可称是。

那么对一百年前这段至关重要的道路选择，这么重要的命题需要的不仅仅是扛鼎之力。

或许如李鸿章所说“一代人只能做一代的事”，关于历史认知和接受，各方面都没做好准备。

本剧在一些人眼中被视作用力过猛，另一些人则对深度不买账，实在也是时代本身的局限。

即使今天，中国该往何处去？

我们依然很难跳出来去做一个很理性的评析。

就文艺作品来说，也只能从前50集的一些细节去看那——最后一个王朝远去的背影。

袁小九的丁丁。

有种说法，本剧的不和谐处在于为袁世凯翻案。

但是看完整个68集，也没看到哪里洗白了袁世凯，他从始至终就是一个野心家。

就历史来说，简单的善恶对立有失武断、容易误判，进步或者落后也容易随着时代环境变化。

但文艺作品还是有一种导向性，很明显本剧首鼠两端、心狠手辣的袁世凯一直就是个反派。

像李鸿章对这个反复无常门下走狗的评价“当年我打太平天国李秀成，苏州的城墙那么厚，还没你的脸皮厚”。

得势时，车马喧天招摇过市，家里的小九在轿子里对着外面撒尿。

这种粗鲁就像那小丁丁一样，路人皆知。

看了几集我真的没有认出袁大头竟然是孙淳扮演的，为了演好这个土肥圆，孙淳增重30斤，可谓基本摸透了袁项城的本性，充满权力欲与谋略的地方军阀，这种人不单纯出现在近现代的千年变革之中，历代都有，他是董卓、是安禄山、是朱温、是吴三桂。

徐桐的菊花、张之洞的胡子、康有为的眉毛。

为什么前面50集好？

好在丰富性上。

面对现代化的挑战，不同阶层属性的中国人表现出的是截然相对立的态度。

理学家徐桐，历仕道、咸、同、光四朝，练就一身封闭陈腐的习性。

李鸿章因为马关条约下野，这位道学先生入阁当大学士的美梦即将实现，清风徐来，徐桐对儿子徐承昱说，老夫处世，修炼最高的就是一个“定”字，又问儿子“最近读了什么书？

”，徐承昱说“一本都没读”，“哼！

”老夫子正要发怒，徐承昱陪着笑脸道“儿子就在家种满菊花，阅菊之清操”。

好个鲤亭之训，结果八国联军攻来之时，老夫子是有些气节，要和儿子一同自尽名留青史，儿子开脱说“老爹，你先死，我还得给你收尸”，好孝顺，一溜烟跑了（电视改为清廷赐死）。

比起徐桐的保守，属于洋务派的张之洞师夷长技以制夷的认识就高不知道哪里去了。

他办汉阳铁厂，造铁路。

然而张之洞的问题就在于见识太高，太能想，像第一集洋人记者莫理循评价当时风头最劲的两个汉族权臣那样“南洋李鸿章少说多做，君多说少做”。

为了凸显奸人本性，本剧的张之洞形象和翁同龢一样，都是个大胡子的胖老头，按今天的说法是国妖，捋着大把的胡子，问其妻曰“吾与城北徐公孰美？

”立宪派，在晚清比起保守派、洋务派又不知道要高到哪里去了。

康有为也是一直顶着忠君爱国、公车上书的帽子被中小学生们仰慕着。

这是书生救国的典范，虽然不成功。

谁知道越来越多内廷文献的披露让我们逐渐看到一个内心猥琐、阴谋误国的南海先生。

剧中广东乡野塾师小胡子康有为奉召行走，李鸿章派人来也被赶出去。

对镜自视，画眉深浅入时无？

段芝贵的帽子、小德张的嗓子通俗地说，北洋军第三镇统制段芝贵是袁世凯的马仔，剧中袁世凯又是庆亲王奕劻的马仔。

段芝贵讨好奕劻更加顺理成章。

名妓杨翠喜是他的老婆，却被送给了奕劻的大公子载振（这小王八也是色得不要不要的，拿着把枪去强奸杨翠喜，说杀了我，我上天堂；让我得了你，我也上天堂，果然坑爹皇二代，一不小心就会变成京城开兰博基尼的那个）。

段芝贵得了这么大一定绿帽，同时换来一顶破格的黑龙江巡抚帽子（被瞿鸿禨抓住把柄，下面会讲到），可怜的是同样追求杨翠喜的李叔同啊，只能长亭外古道边了。

不同于导演的另一部作品《大明王朝1566》，晚清的太监可不是善茬，虽然也是命运随主子沉浮，但那凶狠劲，实在也是恶狗当家。

李莲英是坏人，对宪政处处掣肘，小德张更奸猾。

李莲英像主子慈禧，小德张就像袁世凯。

慈禧虽狠，尚有章法，小德张就没节操了。

小德张是中国最后一个太监总管（张之亮有部电影《中国最后一个太监》莫少聪主演，而本剧的小德张后来参演《大明王朝1566》演淳安县的一个和海瑞作对的县尉，惟妙惟肖）。

封建王权要抄家、要杀头，全靠传旨太监的那个公鸡嗓子来吼，有的时候，他们的嘴，就是圣旨。

这个毫无人伦的制度和制度之下的人性扭曲，也是王朝的一个暗角。

慈禧的咖啡被误认为洗白的还有慈禧。

作为中国封建两千年最后一个有威权的实际统治者，这老娘们有她目光短浅的地方、有她识大体的地方、有她耍性子的地方、有她无可奈何的地方。

作为中兴时代的过来人，叶赫那拉氏是政治斗争的胜利者，年轻的时候，6天内斗倒了顾命八大臣，杀伐决断，其手段、其魄力可见非凡。

年老的时候，女性的反复无常多了些：一会顺应潮流放权给光绪，一会大发雷霆收回来；一会想利用义和团杀洋鬼子，一会让他们给列强当替罪羔羊。

就像李鸿章带来咖啡，慈禧喝了一口，是提神，但是喝不惯，还是没有我们的茶叶好啊！

她所做一切的出发点不过是把老祖宗的家底保住，一个寡妇也不容易，创作者在她临终时给了最大的尊重“立宪预备期可以缩短”。

吕中的表演平淡有味，比斯琴高娃动不动就吼的孝庄好。

载湉的钟表、载沣的手枪李光洁还在读大二的时候就被挑中出演一心图治、命比纸薄的德宗皇帝，这个形象和历史书里的那个大帅哥还真是像。

光绪和明治，都是希望在现代化转型中推动国家进步的年轻皇帝，然而明治没有那么多束缚，他的绝食让日本海军同仇敌忾，一个目的——击沉北洋海军！

（这点上处理地过于简单），而同样冲动的光绪却生活在我中华文明之中不能奋起。

他唯一能做的，就是每天修钟，钟是一个非常明显突出的意象，是在算老佛爷的年寿呢？

还是大清朝的亡国？

滴答滴答，满屋子的钟表。

钟表是个洋货，洋人用钟表在计算工业革命的进度，光绪却只能用来计算自己的末日。

西洋在快速的前进，可我载湉却看不到了。

信错了康有为、信错了袁世凯。

这个仇留给弟弟来报。

载湉的弟弟，溥仪的父亲，清朝最后的摄政王载沣也是个冲动的汉子，清朝已经日薄西山，他一心只想着拿枪蹦了袁世凯。

时局到了1908年，无论杀袁或是用袁，都于事无补了。

李鸿章的膝盖对李鸿章的评价，是最能折射时代认识变迁的镜子。

这个代表中国签订以《马关条约》为主的无数“丧权辱国”条约的汉族大臣，背着卖国贼的恶名被汉人骂了一百年。

然而这位曾国藩之后的股肱之臣，一手缔造了北洋水师的中堂，被称为大清裱糊匠的安徽人，拆了东墙补西墙。

剧中为表示关爱，慈禧赠送李鸿章一个侍妾红儿，乖巧的红儿给年迈的李中堂制作了一个护膝，以防久跪不起。

结果还真派上用场，小德张故意在李鸿章跪的地砖上划了深痕，让他跪得更痛。

后代人疑惑曾国藩为什么不称帝，实在显得幼稚。

只有曾帅、李帅这样的人才知道如何在功高震主的情势下恪守臣子的礼节。

诚然他的思想明显属于旧时代，在他脑海里甚至都没有出现过立宪或者共和的概念，他就是一个埋头做实事的高层官僚。

时人说他“不学无术”，的确，李鸿章的学问比起张之洞是差远了，可即使他的政敌梁启超也不得不称他是数千年中国史上之一人物，十九世纪世界史之一人物。

在晚清四大传记之一的《李鸿章传》中梁启超把李中堂同霍光、王安石、俾士麦、伊藤博文等古今中外人物比较之后得出一个结论：李鸿章在诸葛亮之下，郭子仪之上。

谭嗣同的刀作为戊戌六君子，可能你不一定知道杨锐、林旭、杨深秀、刘光第和康广仁，但没有人会不知道谭嗣同的那首绝命诗。

“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”，我们读到这首诗的时候，常常看到的后两句是“我自横刀问天笑，去留肝胆两昆仑”。

崇高的美学，无畏的气节！

剧中设置同样流亡东京的王照识破康梁的阴谋，认为这两句诗是由善于鼓吹的梁启超将原诗“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”所改。

无论这首诗原作如何，我所敬佩的谭嗣同，无需大义凛然的形象，他只是一个真实、真诚的人。

很多年前，在一部老电影里看到谭嗣同劝说袁世凯起兵离开后，矛盾的袁世凯用剑挑起桌上的一本谭嗣同的著作《仁学》（谁能告诉我这部电影的名字？

），我还以为这是导演瞎编的作品，后来才知道谭公真有此书。

“各国革命无一不流血而成，而中国未闻以变法而流血者，此国所以不昌者，有之，请自嗣同始”。

这个“仁”字，袁世凯不配，康有为和梁启超也不配，只有谭嗣同配得上。

恽毓鼎的奏折现实中的恽毓鼎是翰林院的史官，他的日记是对晚清政治演变的一个宝贵文献，而剧中的恽毓鼎是个御史，同样的功能，都是对执政、咨政提供反思。

恽毓鼎的奏折，参的是他的老师瞿鸿禨。

作为清流，瞿鸿禨应该是黑暗王朝最后一丝光亮。

被慈禧拔擢为军机大臣的瞿鸿禨深谙中庸哲学，他冷静地观察各派势力底细，适时发力，借段芝贵打压腐败的庆亲王奕劻，却最终无奈，被与后者联合的夙敌袁世凯共同排挤。

最后，瞿鸿禨还帮学生恽毓鼎写下弹劾自己的奏疏，为的是给贫苦的恽毓鼎赚到那袁世凯收买他的五十万两。

剧中作为李鸿章之后的维系王朝的正义力量，文有瞿鸿禨，武有岑春煊。

维新派将领岑春煊在庚子年间护驾勤王有功，被慈禧优待。

他本可以和奕劻勾结，或是和袁世凯一样成为军阀。

但他利用慈禧对他的信任做的都是公忠体国的事。

粗中有细的他还是算不过奸雄袁世凯，用一张和康有为的PS合照，被剥夺了慈禧的信任。

瞿、岑的离去，代表着支撑王朝的最后一点星光都淹没下去。

接下来，无论是帝制还是共和，就是众生哓哓了。

大清王朝的背影还有很多，这一群人，无论是奸诈如袁世凯、无奈如李鸿章还是耿直如岑春煊，都似乎被什么压着，低着头，慢慢地走进黑暗中。

曾经朋友问过我，历史上的女性统治者中最认可谁，我当时回答慈禧，她还挺疑惑为什么不是武则天，我说武则天统治时期为大唐辉煌盛世时期，谁当都能做的不错，慈禧当政时期为积贫积弱的危机时刻，太难当了。

但现在我的看法完全变了，评价一个统治者不应该只考虑外部环境艰难与否，还是应该具体去看她到底做出了什么贡献。

慈禧我自己看下来有两个最大的问题，一个是没有担当，她既要牢牢握住最高权利，又不想背负历史的罪责。

中日甲午战争时期他把光绪和李鸿章推出去，第二次鸦片战争把义和团和大臣们丢出去，作为最高统治者，无论是做了错误的决策还是无力阻止错误的决策都是一样的，逃避其实不改变任何问题。

第二个是她是现实评估有重大偏差。

主要体现在两点，在预算有限的情况下，她却仍然坚持要高规格修颐和园过六十大寿，认为她代表大清脸面，不风光别人就不会尊重我国，和那种认为“我挎了个名牌包别人就会尊重我”的虚荣想法本质上没有区别，实力才是博弈的最大筹码。

第二次鸦片战争，明知道打不过，却因为西洋人要求她还政而咽不下那口气非要宣战，美其名曰为历史的新仇旧恨而战，以至于全面战败。

她总把个人荣辱等同于国家荣辱，但事实上二者是截然不同的，我不明白为什么清朝的皇家财政和国家财政如此不分，到底是制度性问题还是历史理解偏差。

从慈禧角度出发，这个观点当然是合理的，这有助于为她以公谋私提供合法性正当性，但这是极需要警惕的很危险的观念。

当然我也不认为那段历史的侮辱是她一人的责任，这是另外一码事。

李鸿章我一直觉得他很厉害，但史实知道和电视剧细节演出来给人的冲击力差异还是太大了。

看他担任直隶总督兼北洋大臣时，觉得他好难啊，想要干点儿实事怎么那么难，大环境国家预算有限，年年赤字，争取军费很艰难；双头领导，慈禧和光绪都要搞定，沟通成本高，效率低；领导一意孤行，有限的预算非要用到修颐和园；同朝官员各种互相牵制斗争；外国列强时刻关注，伺机侵略。

看电视剧有的时候都会觉得他真的好累啊，干脆放弃了算了，但他没有，遇到问题解决问题，各种勉励坚持，然后我想每一个做大事的人应该都具备这种品质吧，无论多艰难，他们都不会放弃心中的理想，有很多烦恼的地方，唯独放弃不在自己的选项里。

甲午中日战争开战前，李鸿章各种办法筹措军费需要购买炮弹更新设备，但预算一降再降也没能到位。

居安思危是一种很难获得的能力吧，慈禧和大臣们都会觉得眼下又不打仗，不如先把日子过舒服，军事嘛就先拖一拖，等有钱了就给你，也担心李鸿章掌握的权利过大。

但钱代表的就是资源分配，资源总是有限的，每时每刻都是稀缺的，顾全一方就必然要有其他方面的牺牲。

看剧的时候因为开了上帝视角，就会很生气，你们怎么这么天真这么无能，到时候有你们好看的。

但事实呢，打仗的时候你北洋舰队必须冲锋，没有武器也得上，仗打输了，北洋舰队全员包括负责人李鸿章本人都是第一批需要负责的人。

慈禧和其他大臣不会因此反思早知道不修园子了，早知道把钱都拨给军队了，早知道听李鸿章的建议只守不攻了。

都不会，他们只会责怪你让我大清倾力打造的舰队付之一炬，你无能才没能打赢。

毕竟甩锅是历史传统。

那么，最后到底是让谁好看了？

让北洋舰队全体士兵好看了，让李鸿章好看了，让百姓好看了，慈禧和光绪也好看了，那些大臣第二次最后也好看了，但那又如何了？

当大家在一个利益共同体之中，没有他法，只能尽力说服领导做对的事，尽力平衡同僚利益可以共同促成对的事，意气的去证明你错了吧，I told you，没有任何意义，后果都是大家一起承受。

电视剧里详细描述了两次丧权辱国的谈判过程，感悟各不相同。

第一次甲午中日战争后，李鸿章作为清国代表去日本进行停战协议谈判。

然后日本的狂热爱国主义公然在大家上对他进行了枪击，没致命但重伤。

然后李鸿章在日本首相及王公探访时，就说了一段话，大意是“我有心理准备，我来之前大家告诉我不要来日本，日本这个民族和其他民族不一样，是很奇怪的。

俄国皇太子四年前不也是在日本遭到暗杀。

但是英法美告诉我，日本现在已经进化为现代化国家了，不会再那么野蛮了。

现在看来，大家还是不够了解日本啊。

”那个刺杀者以爱国之心做出的自我牺牲奉献之举，其实是在给这个国家形象抹黑，虽然他也受死了，但代价也得国家付。

当然站在我国立场上马关条约依然极度屈辱，但这是甲午战败以及东北不停失守导致的。

最后签署的条件比原本日本可以谈到的条件已经好了很多了，少了一万亿两白银的赔款，山东也未在主权上让渡，因为日本担心因为此事，其他列强各国会介入谈判，故而需要迅速谈定做出让步。

第二次鸦片战争的导火索也是一样，义和团成员当街杀害德国驻华大使，后果呢？

第二次鸦片战争之后，李鸿章的那段谈判让我热血沸腾，让我见识到一个真正的成熟的政治家到底是什么样的。

一味自我抬高没用，一味妥协也没用，谈判的核心还是要基于事实，摸准敌我底线和核心诉求。

他先是让联军统帅介绍各国将领，不卑不亢，然后介绍期间三两句模糊点出俄国日本来找我国私下有商谈，细节一律不给机会，各国心里一定会犯嘀咕，他们之间利益如何分配也是需要争夺的。

然后开始谈判，首先承认现实，西方大获全胜，我方军事实力相差甚远，理论上西方可以为所欲为，对方就不会认为你接下来的话只是在逞口舌之快。

然后告诉你们瓜分中国可以，但你们绝对守不住，四亿中国人都会奋起反抗，大家也不得安宁，然后拿出少有的娘子关胜仗举例，深入内陆联军一定会深陷其中讨不到好处。

赔款十亿不是我方不愿意付，但逼到绝境的话，我国经济全面崩溃，你们一分钱都没办法拿到。

最后明确提出诉求，慈禧不能杀，赔款我赔不起你们可以自行调整，但一定以我可承受为主，最后地不能分。

提完就走，多争辩无意义。

最后，联军考虑到实际情况：和美洲等国不同，中国人口众多且聪明，又一直是统一国家，要么放过慈禧勉强维持一个稳定政权，要么弄成一个无政府状态的混乱状态，还是前者更符合各国经济利益，因为中国当时的情况他们无力全面殖民。

赔款也按照人均一两降到4.5亿，接受把锅甩给义和团和“奸臣”身上。

谈判当然非常精彩,但核心还是对大局看的足够清楚，敌我各自的痛点在哪里。

然而，支撑晚清最重要的大功臣李鸿章却承担了百余年的骂名，因为他签署了马关条约，他签署了辛丑条约，这世界就是这么讽刺。

梁启超在第二次鸦片战争后议和前，去找李鸿章的一段谈话也很有意思。

大家在不同位置，但彼此却都很尊重，可以敞开了聊，非常君子，只是各自政治主张不同罢了，非个人恩怨。

梁启超说如今有上中下三策，上策，率兵北上除掉保守派，完成君主立宪（康梁维新派）；中策，联合孙中山等革命势力推翻清政府，李鸿章做总统；下策，继续代表清政府议和，勉力维持清政府统治。

李鸿章自然是选下策，在他眼里这是他的忠诚，他说“一代人做一代人的事”。

我其实也是蛮认同的，从历史进程来说，李鸿章自己应该也清楚这不能根本上改变清政府统治力逐渐下降的趋势，但他是清朝大臣，他不能“谋反”，他只能促进改革。

人与人的身份和背景是不同的，所以有些事只能有些人来做。

历史就是这样不断滚滚向前的吧。

纵观这几次战争，第一次鸦片战争我们不知道西洋科技已经如此进步，战败后努力改革。

但保守力量依然强大，康梁维新变法，看起来似乎是改革派过于激进导致变法失败，但我理解，冒进的问题固然是存在的，但核心问题还是在于双头领导，太后希望光绪能扛起国之大事，用新领导去推进改革，但她又无法真的放弃权利，一个国家要做大的变革，势力斗争必然不会是和平的，一定会很惨烈，但她又无法坐视这种惨烈，那就只能功亏一篑了。

其实我不认为慈禧是保守派，光绪是改革派，慈禧是支持改革的，无论是重用李鸿章还是让光绪来主导维新，都是在默许改革。

但她又是矛盾的，他不希望步子迈得过快，也不能忍受权力失控。

光绪励精图治的决心是有的，也没有慈禧那么重的人情负担（和大臣王爷的关系没那么亲近），但他缺乏政治经验，有点心急走极端。

但我觉得无论是慈禧亲自主导维新步子慢一点，还是光绪一人主导维新碰点壁都比双头领导要好。

甲午战争不自量力，不客观分析敌我力量对比，只一味瞧不起日本小国，受不了挑衅冒犯，就擅自出海迎战，太幼稚。

但这种幼稚还可以理解，毕竟中日还有得打。

但义和团逞匹夫之勇，杀掉德国公使，慈禧反而借助义和团去和联军打，就是天真了。

两次战争前动员都无比正义，可歌可泣，但是仅凭着爱国之心卫国之志是没有用的，只有再文学作品中才可能仅凭这些逆风翻盘。

这些精神当然值得歌颂，但现实中力量对比才是最重要的，看义和团和八国联军打的时候真的太痛心了，比看任何其他惨烈的战争还要心痛，没有接受过任何军事训练的散兵拿着落后的冷兵器去和手持枪炮训练有素的八国联军打仗，这根本不是战争，完全没有胜算的战争只能叫屠杀。

逞口舌之快，还一时屈辱都没有意义，只有发展自己变得强大了才有真正的尊严。

在经历第二次鸦片战争，慈禧被迫远避西安，真的痛了，所以回来之后下定决心要革新。

一个人可能不是真的痛，是很难走出当前的舒适圈的。

慈禧回銮两年后，第一次前往天津视察革新成果，对变革的速度和成果都很不满。

从戊戌变法到巡视天津这时少说也有4年，而康梁变法总共也就103天，如果当时光绪和康有为不那么急迫，能够更循序渐进一些，会不会接下来的100多年就是完全不同的现代化路线。

当然，从孙中山的理论来说，无论如何类似日本明治维新那样的保皇改革路线最终也会失败，因为革命和保皇必然是冲突的，革命动员是名不正则言不顺，指导思想不自洽，二者必须择一，革命必须要彻底。

袁世凯虽然投机分子，但确实还挺有能力。

可是越看到后面确实越觉得只有革命才可以，主动的改革是不可能的，只有迫于外界的改革才可能推进。

慈禧的改革必须在保证自己的权利不受损才愿意，比如光绪的维新一开始是支持的，但发现光绪不用他的了，就不允许了。

立宪必须要做，那预备期就12年，不管身后事。

袁世凯是改革派，但光绪恨他，所以绝不能让光绪上，哪怕没有更合适的人选。

维新改革的各种势力阻扰每一桩每一件摆在面前都好难，身边的太监、庭前的大臣、天下的科举考生，每一个时代向前都要牺牲一大批人，一个没有情感纠葛的新的领导群体还好办一些，至少少了情感牵扯。

慈禧离去之后，建立的内阁，皇族占主导，所以民众失望。

所以好多看似某个事件偶然造成了历史的转折，但纠其本质还是挺必然的。

如果慈禧没有活那么久，光绪的改革可以顺利推进吗大概率也不会，因为他无实权，很可能根本控制不住局面，可能更早就进入军阀割据时代。

孙中山之所以像袁世凯妥协，也是因为军事实力不够。

袁世凯之所以无法统治，是因为他没有清晰的统治理念只会办事，不能给人民希望。

他只适合二把手，不适合一把手。

杨度对孙中山的一番评价真的精彩，袁世凯看不懂孙文，不认为他有改朝换代的实力。

杨度说他起义了十次全失败了但他就是一直坚持，为什么那么多能人强人愿意跟着他干，因为他没有私心一心为公，心里大大的一个诚字，所以很多人追随。

袁世凯不能理解世界上会有这样的人，他笑称一回国就就任临时大总统就不能说他没私心。

杨度反问说曹操完全有称帝的实力却不称帝是私心还是公心？

是私心，因为他害怕背负篡位的骂名。

但是孙文却不，他一心想要实现共和的理想，只要有机会他就会抓住不会放弃，其他的都不在他的考虑，这是为公，可以说他没实力也可以说不合时宜，但不能说他有私心。

这段话和我前面对慈禧的感觉很像，她这一生都是不肯放权却又害怕背负骂名。

看完走向共和我突然理解了为什么国民党的统治会不稳固，因为中华民国的建立完全是在顺应国际去专制向民主的潮流，不像其他的朝代更迭都是通过艰苦的战斗才换来的，中华民国更多是一种价值取向的胜利。

中华民国成立之初的体制机制是一群率先开化的革命先行者和有志之士用一种非常理想化的方式创设出来的，完全没有考虑是否适合中国国情，那时的民众和官吏普遍都没有觉醒，一下子用最彻底的民主方式去统治势必会非常的脆弱。

但他们也没有别的办法，只能全盘学习美国，所以才会经历袁世凯称帝张勋复辟二次革命等一系列曲折，一个国家要改变总不会一蹴而就。

袁世凯对赵秉钧的处理真的很值得深思。

宋教仁刺杀案直接指向是赵秉钧，但赵秉钧到底是袁世凯指使的，还是真的是他自己愿意去做的，这个不好下结论。

但无论如何，当大家开始要调查赵秉钧的时候，袁世凯表面上摆出一副大公无私的样子，把赵秉钧的职务解除了，并且让这些议员们放心大胆的去调查赵秉钧，但背地里呢？

他非常不愿意他去接受调查，因为怕扯出很多其他的以前的历史的问题。

所以，就让他死掉了，这个其实真的还蛮恐怖的。

赵秉钧去找袁世凯的时候，他可能真的没有想那么多，他还以为袁世凯真的要保他让他先去做直隶总督躲一阵儿之后再回来。

结果没有想到，那就是末路啊，对方已经下定决心要除掉你了。

这种例子在今天这个社会可能也是普遍存在的，所以经常看到在查重大的贪腐案之类的，突然那个人就自杀了。

要么是真的自杀，保全家人，要么就是被迫自杀。

必须让线断到他那里，不能牵涉到更高层面的人。

所以假如真的遇到了这种关键的时刻一定要清醒的判断，要站在更高那个层面的人的角度去判断，他到底留你还是杀你是更好的选择，如果是后者的话就只能自己想办法保全自己了。

在我国整个共和实验的阶段中袁世凯和孙中山的心理和行为的变化都很有意思。

曾经在清政府里面袁世凯是改革派，但是到了真正的共和的阶段，他反而成了保守派。

当然袁世凯是一个非常典型的政治投机分子，没有什么所谓的理想，他一开始走向共和也是因为那是大势所趋，但是真正到共和他发现他身为大总统却没有什么实权的时候，他对这个制度就产生特别大的怀疑。

权力有很多种体现啊，除了个人意志没有办法得到贯彻以外，确实是你想为国家半点事儿，也办不成。

他的心态在整个过程中也是一点一点的变化的，执政越来越寸步难行，每一天都在制衡和讨论，实事儿却没办成什么，就越来越觉得共和这个制度不好玩了。

袁世凯说的一句话很对“民主，我也渴望民主，但民主是个过程，总要先集中力量建设，把国家富强起来，这个国家积重难返，最需要的不是激进的民主，而是保守的民主。

”还有一个小插曲也很有意思，袁世凯称帝前也犹豫再三，他也很怕，身边的人分为两派，以杨度和袁世凯的儿子为主的一派主张君宪制，以梁启超徐世昌为主的支持不改变政体。

杨度一直以来都主张君宪，君宪有好的地方，但前提是君主没有变更，比如大清政府一直延续下来变革成为无实权的君主可以，这有利于政权交替的稳定性，和袁世凯推翻了清廷又自己称帝虽然都是君宪，但本质已经截然不同。

梁启超曾经也是君宪制的倡议人，但他清醒的认识到国体不可频繁变更，这么严肃的事情怎么可以儿戏似的随意更改。

一开始如果是帝制专政进步到君宪，这是进步，但一开始无论基于什么考虑走上了共和，这时再退回君宪就成了退步。

这个关键点袁世凯和杨度忽略了。

此时袁世凯只愿意听他想听的。

国力孱弱的中国的政治路线选择外国列强的表态很重要，袁世凯的儿子每天给他送假报纸，全是列强赞成中国实现君宪的报道。

可以说是他儿子出于私心想要蒙骗袁世凯进而获得君宪制下继承权利的资格。

但这么重大的事情，一个国家的领袖不小心求证各国态度，就轻率的相信了几分假报纸，这似乎很不可思议。

这是人性中很值得反思的一面，我们都身处信息爆炸的时代。

每一个观点的正反面都有支持的理由和证据，如果只选择性的看到自己想看到的消息会造成严重的信息确认偏误，想要提高理性决策能力那就必须要抛弃主观立场，站在旁观者的角度去审视各种讯息和观点。

袁世凯这辈子最大的错误就是称帝，虽然他最后放弃了帝制可国家已经乱了刹不住车了。

想来也可笑，集权人治的反噬谁也躲不过，袁世凯军政大权于一身，逼退了清朝，段祺瑞黎元洪也逼的袁世凯一病不起。

袁世凯死前有一句话说的对“如果他都掌控不住这个国家，那就没人可以掌控了。

”，袁世凯退位后，的确国家陷入了无休止的动乱。

袁世凯如果没有走称帝这一步，历史对他的评价应该会正面很多，他干了很多实事，和平的从帝制过渡到共和他也功不可没。

然而就这一步，他就从推动历史变为历史的倒退了，功再也没办法抵过。

孙中山这边的心态变化也很有意思，他一开始是捍卫自己共和的理想，但客观来说，孙中山他还是把自己和其他所有的领导人进行了一些区分。

他自己在临时政府里面实行的是总统内阁制，总统的权力很大，但是当他要把总统移交给袁世凯的时候，就成了内阁负责制，总统的权力受到议会极大的约束。

与此同时孙中山组建了国民党，在当时的民国这就是绝对的第一大党，竞选局面是即将在议会里面占绝大多数。

而孙中山作为国民党的党魁，他理所当然可以控制或者是施加重大影响，也就是说这种制度下，其实孙中山可能才是最核心的权力掌控者，在这种前提条件下，可能他才愿意让袁世凯去做这个总统，他不去竞选总统。

表面上看似大公无私，但实际上还是牢牢的把权力掌握在他的手上，并非我以小人之心去揣度孙中山，但袁世凯一定会怎么想。

所以在这一步的博弈后袁世凯就彻底的不信任国民党和孙文了。

在宋教仁刺杀案之后，孙中山发起二次革命，但孙中山他自己本身确实不擅长于军事也没有什么军事力量，没有办法跟北洋抗衡。

除此以外，国民党的党员所担任总督的那15个省也几乎没有什么人响应他的起义，所以孙中山感到非常气愤，他作为一个党魁，却无法对他党的党员施加足够大的影响力，孙中山认为这是造成二次革命失败的核心原因。

所以当二次革命失败以后他在修改党章的时候和黄兴发生了剧烈的冲突。

因为孙中山意识到了这种松散的组织形式是没办法集中力量办大事。

所以他甚至希望把效忠孙中山写进党章里，也因此和黄兴等国民党的元老级人物爆发了剧烈的冲突。

这个心态的变化就很有意思了，我不认为说，孙中山它本身是一个非常贪恋权力的人，我不想这样去揣度他，但可以肯定的是他会认为我如果来集权是不危险的，因为我本身不眷恋权利，我集权的目的是为了更好地实行共和，和袁世凯有本质的区别。

但是所谓共和的本质是什么呢？

本质就是不要赋予任何一个个人过大的权利，要有一整套机制去制约。

所以走到这里的时候，孙中山的政治理念的主张和他的行为已经出现了很明显的逻辑不自洽的地方了，因此我觉得这一点上就是国民党和共产党可能根本的区别吧。

当后来国民党的统治也开始出现腐败，几大家族开始垄断经济又恰逢第二次世界大战，道德优势丧失的同时也没有过硬的统治实力，共产党后来取而代之也就不会很意外了。

当然共产党的成立和成长也是在国际共产主义大潮流的推动下发生的，从晚清开始中国的历史就再也不是独立演化的了，是融入整个世界意识形态大争斗之中的。

我党可能在一开始就想明白了这个问题，所以他没有什么逻辑不自洽的地方。

他没有举着共和的大旗，在当时我们的国民没有养成民权思维，最起码的文化素养都不具备。

并且我们国家幅员辽阔，人口众多，集权统治上千年，环境又特别复杂，特别是在建国初期，如果不集权的话一定会乱。

但同时又一定不能是封建的帝制的那种集权，我们依然要民主，我们要制衡权力，所以我们就选择党内制衡，选择了民主集中制。

我们没有唯一的统治者，也不能传递权利，但同时我们又是一党执政，可以集中力量办大事，不会沦为空谈主义。

看了袁世凯和孙中山的种种矛盾，我觉得我非常理解民主集中制就是最适合我们的，而不是要打着民主的旗号，但是实际上你又想专权，或者真的完成了共和，但是又没有办法维持国家的稳定或者没办法真正推动国家的硬实力进步。

在中国这么一个复杂的国家，曲折前进是必然的。

我党能稳定统治这么久，是找到了博弈的最佳结合点，不完美，但民主集中制确实是现阶段最适合我国的统治模式了，我以前只是学了也记了，但并没有深刻的理解，现在是发自内心的理解并敬佩。

慈禧太后并不是我在《走向共和》中最喜欢的人物，然而之所以选择她来做分析，是因为从她身上可以看出封建专制政体下一个国家治乱兴亡的根源。

《走向共和》的剧情几乎一直围绕着国体政体之争，而国体政体之争的背后又是权力分配之争。

封建专制、君主立宪、民主共和，各方势力各种思想你方唱罢我登场，疏陋如我，并无法断定其优劣，故本文只想从慈禧这个人物对待绪、康、李、荣、瞿、岑、袁等人的态度来谈一谈封建专制政体之下的治乱之道，俟以对中华民族的今天有一点微弱的启示。

愚以为，在《走向共和》中，慈禧的作用就好像一面镜子，映照出历史车轮下各位英雄乃至枭雄的人生轨迹，是故分析慈禧，也就能见出各位英雄的志向襟怀。

观罢《走向共和》不由感慨，其内圣外王之说，诚有以乎！

有言道：欲知一国之兴亡，必先观其内，一国之内为百姓，百姓之内为法制风气，而天下之风气，必起于天子。

孔尚任在《桃花扇》小引中问道：“知三百年之基业，隳于何人？

败于何事？

”崇祯帝说“诸臣误我”，然而慈禧恐怕不能如此推卸责任。

满清之亡，固然是亡于腐败的宗室吏治，亡于袁世凯这样的乱臣贼子，然而慈禧也难辞其咎。

孙中山先生在剧中有言，“我们不是不信任袁世凯，而是共和政体本身就是对任何个人的不信任。

”那么所谓的专制集权，也便是对某个个人的极度信任了，孙晓说，这种信任的基础建立在在位者是一位“君子”，否则天地间的一切都会失序。

如果说权力就好比一把刀，那么约束这把刀的刀鞘便只有两个字——道德。

“天之历数在尔躬”，“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”，从这些至诚的诰文，到孟子笔下的王道霸道之争，再到程朱陆王笔下的天理与人心……如果，道德的烛光仅仅照亮了瞿鸿禨一人，那么封建专制这柄闪着寒光的宝刀何以在我中华大地上横行数千年？

古有圣君，今有贤臣，李鸿章在，张之洞在，岑春煊在，瞿鸿禨此生不孤矣！

因为，他们都是阻止这柄宝刀滥杀的刀鞘啊！

乌托邦本身都是美好的，然而为何乌托邦一旦落实到现实中就会走样？

因为无论何时都会有一种聪明人，无论制度本身有多么完善，他们也依然能够玩弄制度于鼓掌之中：第一在于执行制度过程中的双重标准，第二在于借制度之名行私欲之实，所谓窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

片面地强调一种制度的优劣是可笑的，因为任何制度的执行者都是人，而任何制度的执行最终都依赖于人的心。

只不过所谓的封建专制过多地依赖了君王一个人的心而已。

在《走向共和》前半部分展现的这段历史里，也就是依赖于慈禧太后一个人的心。

集权本身并没有错，关键还是在于掌权者的心。

袁世凯弄权，李鸿章同样也弄权（甚至后期孙中山先生也不免暂行权宜之计，在国民党内搞集权），然而一者为私，一者为公，手段一样，动机不同，那么性质也就大不相同了。

纵观中国近代史里对慈禧的批评，无非是说她专制集权，然而我以为慈禧之过，却不在集权，而在于她少了一样东西，又多了一样东西，她少的那样东西，叫做担当，而多的那样东西，叫做私心。

先说担当，私以为权责永远应该是统一的，《英雄志》中有云：“然太后虽为弱女子，亦可能有英明处，何以言为病灶？

其实这个病，不是病在她这个人，而是病在这件事，她抓了权，却不肯担责。

她不担责，却又抓了权。

故而有责者无权、有权者无责，做错事不知痛，便如行尸走肉……”再说私心。

天子之内有私心，无乃社稷苍生之祸欤？

平心而论，我对慈禧是有三分敬意的，她决非昏聩不堪毫无政治头脑的权谋家，人谁能无私？

君和社稷，私心和公心，一般情况下两者是不矛盾的，然而等到发生了矛盾冲突，非要作出取舍的时候却要怎么办？

圣贤给了我们答案：礼义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

然而慈禧不能做到，义利发生矛盾时，公义总是让位于私欲，大是大非面前一旦退让一步，便埋下了断送江山社稷的祸根。

《走向共和》第二十六集的主要事件是义和团运动失败之后辛丑条约的签订。

如果说之前慈禧太后决意和洋人决一死战，让我看到了一个民族的血性。

那么这一集中慈禧太后的形象则远远颠覆了之前给我留下的好印象。

在位者一旦做出决策，便应该赌上自己的一切为这个决策负责，义和团运动的失败，用慈禧自己的话说是“死得光彩”，某种意义上说，慈禧的这个决策虽说愚蠢，却并没有错，然而面对洋人的问罪，慈禧竟然不惜牺牲一百七十四名“祸首”，不惜量中华之物力结与国之欢心，将决策的责任完全推到主战官员身上，将失败的后果完全转嫁到人民身上，只是因为“我真是不想死啊……”为了保住自己一个人的性命，甚至想让荣禄做自己的替罪羊，甚至答应洋人的一切条件，将天大的重担全部压在了李鸿章一个人的身上。

弄得荣禄元气大伤，李鸿章油尽灯枯，“祸首”们蒙冤而死，为国尽忠的义和团死得轻于鸿毛。

义和团抵御外侮，何罪之有？

那一百七十四名主战官员何罪之有？

对比李鸿章签订马关条约时说的“如果一枪能抵一亿两白银，那索性再打我两枪好啦”，人格之高下立判。

“朕躬有罪，无以万方”，说的是君主一个人犯了过错，不能让所有人代自己受过。

“万方有罪，罪在朕躬”，说的是任何人有了过错，都要由君主一个人代为受过，这句话是慈禧经常挂在嘴边的，然而观其行止，却是“朕躬有罪，加以万方”。

抵御外侮本来是正义的，慈禧承认了那一百七十四名主战官员是“祸首”，也就等于自己抹杀了义和团运动的正义性，自己打折了自己的脊梁。

然而这位昏君身上映照出的却是一位位贤臣的人生信条。

正如梁启超所言：“没想到，中堂大人还是摆脱不了这个下策……我为中堂大人可惜啊”。

对于儒生而言，比生命更重要的莫过于“名”。

“世上最难写的，莫过于自己的名字。

庆王爷，您还年轻，今后的路还长，让我来替您签了吧”，看到这里泪如雨下，中堂啊中堂，你究竟为的是什么呢？

签完辛丑条约的中南海西花厅，长长的谈判桌两边所有的人影都隐去，只剩下桌上摊放的一张张卖国条约，李鸿章一个人坐在桌边，灯光渐暗，渐渐地李鸿章的身影也消失不见。

我相信导演安排这个镜头是有深意的。

山河破碎，然而却只有一个人会为了这张卖国条约心痛，甚至心痛得耗去最后一丝力气。

长长的谈判桌边，李鸿章很孤独，这里没有庆亲王，没有光绪，甚至也没有慈禧，很快地，也就要没有他了。

中堂，若你不在了，下一回……还有谁来卖国呢？

我并不会如梁启超一样为李鸿章不值，因为我懂得他，但我相信慈禧永远也不会懂。

她以为这就是对她一个人的忠。

在第三十九集第四十集中，慈禧常常提到的一个词便是“忠”。

因为这个忠字，她疏远了瞿鸿禨、岑春煊，却亲信了袁世凯和庆亲王。

当袁世凯交出自己所有的兵权时，他也从慈禧那里得到了莫大的信任，如此以屈为伸欲擒故纵的把戏实在令我冷笑不已，而慈禧竟然完全被蒙蔽。

如果说在戊戌年袁世凯的观望态度让慈禧有所察觉，那么之后他下的赌注却足够大，也骗过了慈禧。

君王为何每每亲佞臣，远贤臣？

在于佞臣每每迎合了君王的私心。

慈禧的私心在其权位，于是袁世凯便制定了十二年的预备立宪期，保障了慈禧的利益，却贻误了中国走上君主立宪之路的唯一时机。

然而看到袁世凯的种种演技，我却不禁冷笑，袁世凯何忠之有？

他不过是抱那个最粗的大腿而已，等到把自己的大腿变得比谁都粗的时候，便会图穷匕首见，什么忠义，什么情分，全都不过是骗小孩子的玩话而已。

而瞿鸿禨岑春煊不同，正如瞿鸿禨所言，太后正是看中了他这份“定力”，可惜瞿鸿禨的定力何曾定在慈禧太后一个人的身上？

因为所谓的离心离德，慈禧远贤臣，又因所谓的同心同德，慈禧亲小人。

慈禧曾说，做臣子的最关键的在于忠心和能力，然而何为忠？

当然我不否认这世界上真的有忠于某一个人的愚忠，然而这恐怕也就是狗对主人的感情罢了。

何况，慈禧身边连这样的愚忠也没有。

袁世凯忠于她，李莲英忠于她，不过是从慈禧的利益里可以为自己攫取更多的利益罢了，不过是私心和私心交换和勾结，何忠之有？

所以，慈禧不懂李鸿章，也不懂瞿鸿禨和岑春煊，也就更不能懂得孙文。

在这天地间，儒生们只会忠于一样东西，一样高乎这世间的东西。

“吾本息机忘世、槁木死灰之人，念念在兹于古之忠臣义士、侠儿剑客，读其遗事亦为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？

我身入梏炬，我心受梏方，天地大无耻，吾对之以二字，曰……正道！

”正道，就是做对的事情。

这就是儒生们毕生的道统。

当李鸿章抽着陀螺说出“卖国！

”当岑春煊半夜在关帝庙前勒马大呼“臣救驾来迟”，当徐桐面对一丈白绫说出“臣领旨谢恩”……这并不是对慈禧一个人的愚忠。

致君尧舜上，再使风俗淳，尧舜本来就是没有私心的，儒生们又岂会忠于君王一个人的私心呢？

“天下为公”并不是孙文一个人的独创，从本质上来说，孙文的思想其实并没有脱离儒家思想的范畴，所以说他是一个儒生也不为过。

我看这个思想便是“仁者以天地万物为一体”，便是“廓然大公”吧。

封建君主专制便是建立在君是圣君，臣是贤臣的基础上，若是君臣都没有私心，那么自然同心同德，做臣子的又何必单单忠于君王一人，乃至一家一姓之天下呢？

这也就是孙文曾想在国民党内搞集权的原因，因为他知道，权力在他一个人的手里是妥当的，因为他没有私心。

故窃以为，政体本身并无绝对的优劣之分，权力本身并没有变，从专制到宪政，变的只是分配权力的方式。

所以关键还是在于掌权者的心，心正者，即便集权，也能为天下兴利除弊，心不正者，即便宪法在上，谁又来秉公执法呢？

即便有人执法，法不责众，你又奈我何？

从专制到宪政也就是从自律到他律的过程，自律倘不奏效，他律又何尝尽能奏效了？

正如剧中所言，宪政的宪字，就是限制的意思。

然而，政者，正也。

子帅以正，孰敢不正。

正者何须限？

须限者又何尝正？

可见宪政本身也不过是一个可笑的悖论而已。

咏篆香为李中堂作夜来谁共西风寒，独上高楼思悄然。

宛转焦心随漏浅，淹煎白首伴更阑。

芬芳任我形为烬，庄正由他迹作烟。

但得残息还一寸，宁使妖氛在人间。

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