哭声

哭声---7+分。

罗宏镇拍了一部鬼片。

让人很想不到，对吗？

这需要很大勇气，尤其是这么大牌的导演，对此深表崇敬。

但是影片问题很多（以下有剧透，请自行避让）：1，风格脱节明显，为了更好的忠于类型，前段实在应该再多做一些凶案迷思的铺垫，将超自然力的氛围带入，但成片显然前40分钟始终定位在悬疑惊悚类型上，于是导演抛出鬼神论时观众容易蒙逼并觉得扯乎；2，为了误导观众的肆意剪辑和铺设，最典型的例子就是日本人和白光法师（印象里的名字，对不对的随意啦）的伙同关系，从后面可以看出，恶魔在白天比晚上虚弱得多，如：被围攻下慌逃于山间、并被白衣女子（神）击落山崖等，那么基于此，为什么白光法师还要在中期大肆对男主渲染日本人即恶魔的说法，而且确实导致了恶魔在白天被袭击，如果说这是一个有意义的和恶魔一起做下的圈套，观众也能理解得过去，问题是从结果看这一行为对他们二人毫无好处……类似目的的情节非常多就不逐一列举了。

所以这只是单纯的为了悬疑进行的一场又一场压根圆不回来的误导……3，剧本过于繁复，导致两个半小时也没能容下所有该容下的表达，这个剧本实际上更适合电视剧的幅度，馅儿大皮儿小了。

优点：摄影，表演，前40分钟（太精彩了，每个人只着一点笔墨就全部鲜活立体起来）。

最后，关于恶魔的目的，我自己有些看法，按照我们中国传统说法，这就是炼尸，撒下那么多饵不是为了屠村，而是在找个合适的宿主，说白了就是特别的八字，当然也许韩国在这方面缺乏系统知识，所以影片也不知道怎么解释清楚（他们真应该去天涯的莲蓬鬼话多看几部小说）……而白光法师则属于恶魔的侍从，一个仰慕者，一个有实体的想进化的人。

总之，整体依旧过誉了……

冲着分数，冲着争议，今天熬夜看了，结论：导演突发神经病拍了一部无良神经病片子。

关于故事逻辑。

有些人说忽略掉逻辑去欣赏。

但凭什么？

我欣赏一个故事为什么我要忽略掉所有逻辑？

为什么我要舍弃成长中获得的知识架构？

如果完全抛开这些，我拿什么去欣赏，拿什么去思考？

关于感悟。

有些人说不同的人有不同的感悟触发点。

那么请给我举出一个可以让人深思或者认真反思的感悟。

对信仰和信任的感悟？

有么？

影片除了展示挣扎还有什么？

一个挣扎的历程就能称得上感悟？

一个没有结果的挣扎能起到什么引导作用？

信任或者不信任，坚守信仰或者动摇，这二者又有什么不同？

我的信仰是对的还是错的，信任是对的还是错的？

关于谁是鬼谁是驱鬼的。

这个问题我只能说，导演企图以不是人类的思维模式去安排结果。

我不知道导演是不是以鬼的思维或者其它什么东西的思维去安排的，但肯定的一点是肯定是非人类的思维。

综合来看，说哪个人是鬼都能找到反驳的地方，说哪个人不是鬼也能找到可疑的地方。

也许有人又会说这恰恰展示了每个人心里都有不同的鬼。

但我想问的是，我对信仰不坚定这算是鬼胎？

我对陌生人不信任这算是鬼胎？

这顶多算一个人思维世界的挣扎。

看完整部片子，我最大的疑问就是：导演究竟想干嘛？

做这种没有任何指导意义的挣扎展示，无聊不无聊？

一部没有现实意义的影片也算是好片？

值这个分数？

你晚上喝高了做了个蹩脚的梦就拿出来拍成电影？

这么晚撑着眼皮写这些东西，只是为了告诉对此影片怀有好奇心的人一句：别去看。

如果实在忍不住，那就网上浏览一下，绝对不值得花钱去影院。

这是一部愚弄观众的商业动机暴露无遗的片子！

现在想想，观后的感觉形象一点说就是：嘴里被人硬塞进一只肉蛆（做菜的那种，听说过但没试过，也绝对不会去试），还被缝上了嘴……

（文／雷米）（前半部分为无剧透版，观影前阅读）（剧透版导演访谈翻译在文末）罗泓轸导演继《追击者》、《黄海》之后为全世界观众们带来了一部与前作迥然不同，但又有着明显罗氏风格印记的《哭声》。

作为罗导暌违六年的第三部作品，《哭声》不仅再次入围了戛纳电影节，因为试映会反响良好，在韩国提档至5月11日上映后，票房预售率更是挤下《美队3》跃升为第一位，上映四天韩国票房已突破200万人次，创下了新的纪录。

《哭声》讲述了在全罗南道谷城郡的一个山村发生的一系列原因不明的死亡事件的相关传闻，以及被卷入事件的警察钟九所遭遇的一切。

影片杂糅了僵尸、宗教、神秘学等多种元素，为观众们营造了一个无比紧张又不见出口的黑色漩涡。

罗导的处女作《追击者》此前曾入围第61届戛纳电影节的“午夜展映”单元，第二部作品《黄海》则入围了“一种关注”单元。

根据戛纳的放映日程，《哭声》将于5月18日接受本届电影节观众检验。

朴赞郁导演的《小姐》于14日（当地时间）在戛纳上映后，《哭声》毫无疑问成为了电影节日程表上最受期待的韩国作品。

♦️ 拍完《黄海》后三年睡不好觉罗泓轸导演是学工艺美术出身的，毕业后先进入了漫画工作室，然后拍起了广告和短片，最后才走上了电影导演的道路。

他的前一部作品《黄海》诞生于2010年，距今已经六年之久。

即使在韩国电影界，像罗泓轸这样潜心六年磨一剑的导演也算是凤毛麟角。

拍完《黄海》后，罗导其实纠结了很久自己该拍什么。

虽然这似乎是每个创作者完成一部作品后都将面临的一大命题，但对他来说，《追击者》和《黄海》结束后的烦恼是完全不一样的。

因为两部前作都是“19禁”动作犯罪片，暴力和血腥镜头很多，周围有不少人建议他尝试拍一些比较明快的故事。

第二部片子《黄海》的拍摄期长达11个月，后期制作却在一个月左右就赶出来了。

因此他感到非常遗憾，电影上映开始一直到下档他的火一直都没消，心里总是过意不去。

所以上映后花了三个月左右又重做了后期，于是才有了另一个版本的《黄海》。

尽管如此，罗泓轸在之后的三年里一直连觉都睡不好，直到开始构思《哭声》时，一心一意集中在剧本上，之前的火气才稍微灭了一些。

所以这次的《哭声》后期做完之前都没有订档期，打算好了一直做到完为止，不向时间表做妥协。

通过《黄海》这部片子他赢得了更多观众和评论者的肯定，但在自己心里也留下了遗憾。

基于这样的双重动机，第三部作品他仍旧选择了惊悚片大类。

罗泓轸曾在采访中表示，“做类型片的方法很多。

拍完《黄海》后我对自己的风格更加确信，觉得能够大胆发挥了。

”作为一个三部长片作品全部入围戛纳的年轻导演，他凭借自己独有的凌厉写实的硬派风格，不仅在韩国影院掀起了动作惊悚片热潮，还收获到了令人惊喜的票房成绩和评论界的一致好评。

《哭声》与两部前作的不同之一大概就是叙述视角的转变。

《追击者》和《黄海》都讲述了底层或社会边缘群体的生活，以写实的手法表现出许多暴力场面，也展现出了人类脆弱的一面。

罗导表示，《哭声》是他的作品中第一部由被害者的角度出发来讲故事的电影。

《哭声》中的不幸是突然降临的，表面看起来并没有什么因果关系。

但片中钟九一家人仍在努力寻找一片混沌的出口。

难以用科学说明的超自然现象、土俗信仰、基督教等各种信仰成为了人们寻找出口的依支。

♦️ 《哭声》分级之争：“15禁”？

“19禁”？

《哭声》是罗泓轸导演的第三部电影，也是他首部在韩国得到“15禁”分级的作品。

比起前两部“19禁未成年禁止观看的电影，本片的观众基数首先扩大了很多。

但是电影上映之后，有不少观众表示片子对于未成年人来说似乎过于恐怖，应该得到“19禁”分级。

笔者在影院观看《哭声》之前，罗泓轸导演携千禹熙等演员到剧场向观众们转达问候和谢意。

千禹熙在现场微笑着对观众们说，“电影真的不恐怖呢。

”然而观影之时，当荧幕上出现十分狰狞的画面，或是随着主人公的行步音乐的烘托预示着即将出现可怖画面时，左右的女性观众纷纷都捂住了眼睛。

当画面毫无预兆地跳切至僵尸可怖的脸，现场甚至有不少人突然尖叫出来。

有部分观众认为片中的许多场面可能对未成年人冲击过大，呼吁《哭声》应该分到更高等级（“19”禁）。

在电影上映第二天，韩国影像等级委员会就对外公布了该片之所以拿到“15禁”分级的理由。

官方称《哭声》中的暴力元素是是“非现实性”的，并非日常生活中的暴力，因此对观影对象来说不具有模仿可能。

尽管导演在之前的采访中表示，考虑到分级制度有做过电影的内容调节。

但就观影感受而言，打斗和血腥的场面稍微有所减少，但心理上带来的紧张感则完全是有增无减。

《哭声》延续了罗泓轸导演之前作品的紧张节奏感，尽管片子156分钟，也完全没有让观众感到冗长。

另外，电影中的简单却妙趣横生的台词也是亮点之一，似乎多少缓解了一些声画所营造出的心理紧张感。

前半部分中，郭度沅饰演的警察钟九和女儿孝真在河边休憩时，为疑难事件所困扰的父亲看起来魂不守舍，女儿却用大人般的口吻为爸爸带去了一丝慰藉，也引发了影院观众们的阵阵笑声。

对于许多女性观众而言，观看电影的前半部分时，大约就是在不时爆发的笑声和突如其来的尖叫捂眼中交替度过的。

♦️ “毫无保留”挑战极限的导演，陪他受苦的演员“拍这部电影真的是尽一切努力，毫无保留地倾注了所有，一定要去看啊！

”罗泓轸导演在访谈或采访中多次说过这样的话。

当观众们真正看到电影的时候便可以明白，“毫无保留”的投入对一部电影来说究竟意味着什么。

通过《哭声》公开的幕后制作视频“180天的纪录”，应该可以想象到这六个月之中镜头前后的演员们受了多少苦，不论是初次担纲主角的郭度沅，戏份不多的千禹熙、黄政民，年过六旬的国村隼还是儿童演员金焕熙。

但看到电影的时候，发现他们的表现仍旧让人惊讶，不得不为之鼓掌。

从日本演员国村隼说起，他演技经历有35年，出演过80余部电影，这次出演《哭声》是他首次拍摄韩国电影。

这位老戏骨却表示，拍摄得并不轻松。

起初读了剧本觉得剧本很好，然后罗导又亲自跑去日本见他，他也觉得角色很合适，于是就决定了出演。

国村隼饰演的外地人在电影中有许多高难度场面。

片中有一个在瀑布下的场面，已经61岁的他还要真人上阵在瀑布激烈的水流下拍摄。

他表示自己左侧骨关节不好，经常很痛所以感到非常困难。

另外还有他本人生吃鹿肉的场面，这一让人连想都不敢想的场景却实实在在地拍了许多次。

所以最后他对罗导说，真的不能再吃了……拍摄结束后，国村隼说，现在我终于明白了为什么韩国电影会拥有那么强大的力量。

还有一场追逐到悬崖峭壁的戏，广角镜头俯拍让观众们感到十分眩晕，生动地呈现了人物们的心理状态。

在如此危险的绝壁上拍摄，对国村隼和郭度沅来说不论是从心理还是体力上都是不小的挑战。

另外，外地人一角面部特写多次出现，国村隼的面部表现力给人留下了非常深刻的印象，在电影中存在感也极其强烈。

饰演郭度沅女儿孝真的小演员金焕熙的表现也十分让人惊喜。

因为她在电影中作为事件的受害者之一，爆发出的大量脏话和野兽般粗鲁的行为举止与之前判若两人。

黄政民的跳大神自然不必说，而且他演神棍也是头一回。

连罗导都说，有时候看着他作法的时候觉得他的眼神都不对劲了。

跳大神的场景中，老黄身着彩衣和粗布衣，白色幡旗和红色火焰飘动，阵阵鼓声和着他力道十足的唱念、亦正亦邪的表情，确实是一场精妙绝伦的视听觉饕餮。

虽然千禹熙和黄政民的戏份都不多，电影上映七十多分钟后才登场。

但两人的角色对于情节的推动以及全片整体的理解有着至关重要的作用，在他们身上也埋下了一些伏笔。

♦️ “只想拍经典”的执着罗泓轸导演的执拗简直到了让剧组成员和演员们咋舌的地步。

从处女作开始，坊间就开始流传关于他的拍摄现场的各种谣言。

罗导表示虽然拍自己的本子比较累，但他也理解演员们状态可能不好的情况。

他自己的话如果感觉拍摄当天状态不好，就会直接对摄影导演说，“我今天状态不好，所以拍摄时别相信我的话，得您多多照顾才行了。

”但主演们的角色却是无法替代的，所以一定更加辛苦。

罗导表示，在之前拍广告的时候，最心痛的事情之一就是无论广告作品多好，随着时间流逝总会被人所遗忘。

所以他要拍电影的话，并不会追逐潮流，只想要拍出长久流传的经典之作。

这次的《哭声》，剧本花了两年左右，修改7次，选景花费六个月，拍摄历时六个月，后期制作用时超过一年。

总之在后期上投入的时间比预想要长很多，一部分程度上也弥补了一些对于《黄海》后期制作的遗憾，但罗导仍旧觉得时间不够。

创作剧本的时候，罗泓轸在和“神”有关的部分感到非常困难，还曾专程拜访许多神职人员，向他们寻求答案。

为了得到更加多样的解答，他还远行至尼泊尔、日本等地。

拍摄之中为了自然光，为了拍摄的最佳时间，很多时候都需要等机会才能拍摄，而黄金时间可能仅仅只有两三个小时。

尤其是电影中下雨的场景非常多，雨天取景无疑也拉长了拍摄周期，增加了不少难度。

但看完电影后不得不承认，这样的付出确实是值得的。

《哭声》全片156分钟，从门口悬挂的金鱼草，到郭度沅手上缠的纱布和口中的全罗道方言，没有一件是潦草完事的。

最终呈现出来的《哭声》以“圣经”引语作为开场，上映之后对于片中各个人物以及事件的解读也是众说纷纭。

在韩网上，“哭声解说”已经成为搜索热词之一，Naver电影网站上本片的影评已有1700余篇。

最后有一个值得关注的好消息，《哭声》在戛纳电影市场已经实现了北美、欧洲多国版权预售，其中也包括中国。

海外市场中，在北美预计将于5月27日率先上映，以此为开端同时也意味着《哭声》与中国影迷们的相见应该也指日可待了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－剧透分割线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－如果还没看片子，请不要往下看－－－－－－－－－导演访谈中的回答：这两个关键问题先放过来。

1. 人们如何变成了僵尸？

“他们并不是僵尸。

为了拍电影选取了些被附身的人们的症状，奇怪的动作、皮肤斑疹，还有攻击性的表现。

极端的情况下，因为不知道该怎么办，他们的症状都会比较夸张且组合在一起，于是就成了接近僵尸的这种样子。

僵尸是这样的吗？

于是就想着，那就玩一把试试看吧。

电影里的传闻中说，日本人（国村隼）和村子里的杀人事件有关系。

这个日本人把朴春裴的照片供着，还进行某种奇怪的仪式。

他是想救这个人、还是害这个人，这是很难猜测的。

那天早晨，镜头毫无理由地第一次展示了这个人的日常生活：他去了市场，买了祭祀仪式用的鸡，甚至还跟人讨价还价。

这里我向观众们下了套。

白天展示了他像正常人一样的日常场面，而晚上则是这个仪式，通过这种设计，可以让观众们估摸着“也有可能这个人是想要救这个村子哦？

”2. 一光的跳大神的场面是针对谁的？

这部电影最后的反转是让观众们最惊讶的地方，对于一光这个角色大家也是充满疑惑。

“一光跳大神的时候，可以认为是针对日本人的，也可以认为是针对孝真的，就是按照这样的目的来剪辑的。

同样，这个日本人进行仪式的时候，可以认为是针对一光的，也可以认为这个仪式是和朴春裴有关系的，为了让两种解释都能行得通，使用了交叉剪辑手法。

“拍电影之前，我从巫俗人处第一次听到了 ‘虚主’这个词，也就是说虚有的主人。

巫俗人是能够见到神的人，他们每天会祈祷神进入自己身体中。

但是野鬼进来了，比起他们自己的肉体，他们感觉自己的力量更强了，于是认为有神进入自己的身体。

如果恶鬼依次进入，互相结合并扩大力量，虽然事实上进身体里的并不是神，但这个人却能够发挥出让人难以想象的力量。

而一光依靠的则正是类似于这样的力量。

原来剧本之中，有交代一光和日本人之间关系的最终场面。

所谓信仰是个一锤子买卖。

从中一个人获得一种绝对的保证——而不是利益：“这样是对的。

”然而从一文化地区过渡到多文化世界，神学过渡到政治学的路上，各路代理人总会遇到所有民主政治都会遇到的问题：他们要争取的永远是中立者，而不是信仰者的支持。

所以他们需要拿出的永远是利益——至少是对利益的承诺。

观众永远在争辩“谁是好人谁是坏人”，如同争辩国党和共党、美国与俄国、汪政府与蒋政府那样。

支持者以他们带来的利益为论据，遮掩他们自利的一面，而被支持者也往往同时不负正反双方所望，拥有一个现代政治体必然有的伦理复杂性。

是的，欢迎来到现代。

在这里，掌握权力的人永远不会把他们行为的全部动机放到台面上，他们只让人们知道他们乐意知道的，以此维持一种连贯的历史叙事。

各路信仰的代理人，基督教也好，萨满教也好，姓社的也好，姓资的也好，都想把“信仰”变成自己所有的专名，把给出的“利”回收为“信”。

正如我们看到的，电影里所有的“本地人”，在信仰上都是虚无主义者。

和多数观众一样，他们要的只是一个结论：这种信仰能不能救我们的人/代表这种信仰的人是不是好人？

在他们的逻辑中，这两个问题被视作同一个问题，但在信仰的代理人们那里，它们绝不相等。

在信仰代理人和他想招徕的人之间，有一道致命的鸿沟：中立者绝不可能把他的以撒摆上祭坛。

所谓“哭声”，是被抛弃者的哭声：他们处在信仰与信仰的夹缝之间，被施与恩惠，被带来灾难，但无法进入其中任何一个。

《七武士》会告诉观众：获胜的总是农民，但这是谎言，除非你把像狗一样苟活视作胜利。

"反正我说了你也不会信“，这种态度本身就是信仰代理人赤裸裸的轻蔑。

“信”像一扇紧闭的门，划分出安全地带，并把所有“不信”者驱逐到地狱的第一层，正因如此，”信“本身也会失落在这个被人的愚蠢、伪饰、算计塑造出的，“一切都是套路”的世界里，就像口说耶稣话语的日本人化身魔鬼那样。

序《哭声》是由曾拍摄过《追击者》、《黄海》等影片的韩国知名导演罗宏镇执导，由郭道元、黄政民、千禹熙主演的悬疑片，于2016年5月12日在韩国上映。

影片讲述了一个诡异的日本人来到小村庄后发生了连环中毒事件，警察钟久的女儿受牵连后，没有办法下只有找来道士日光联手查出真相的故事。

《哭声》是我今年看过印象最深的电影，昨晚洗完澡后躺在床上，一打开iPad就停不下来了，一直到凌晨3点才算看完，但是没太看懂，于是又在网上搜了很多解析，想要把剧情捋顺，到4点多才有了个大概的眉目。

今天又在脑子里把各种线索过了几遍，发现网上的所有剧情解析都有或多或少的瑕疵，于是晚上吃完饭后又把电影过了一遍，于是有了一些自己的理解，在这给大家串串，请大家批评指正。

P.S. 本人不懂基督教，对韩国、日本文化亦是一知半解，如有理解不当之处，请大家批评指正。

人物定位在这部悬疑、惊悚、带有奇幻色彩的电影里，出场的人物主要分为3个大的类别：1. 神族；2. 魔族；3. 人族。

他们的智力和能力排序是1 > 2 > 3；魔族需要靠吸收人族的精血来增强自己的能力；神族有义务阻止魔族侵害人族利益，却没有责任这么做。

主要人物有：1. 钟久：人族；庸庸碌碌的警察，胆小怕事，没责任心。

2. 孝真：人族；钟久的女儿，在影片后半段被魔族附体。

3. 日光：魔族；钟久岳母为了驱走孝真身上的魔而请来的巫师，却没想到此人与日本人沆瀣一气，共行苟且。

4. 日本人：魔族；隐居在村子附近山里的外来人士，目的是通过吸收村里人的精血，来达到自己成魔的目的。

5. 天使：神族；村子的守护人之一，希望维持小村的安静与和平，并为此驱赶日本人和日光。

6. 奇成：神族；神父的副祭，能力及经验较弱，但责任心较强。

有朋友可能会问，为什么会把所有人分成3个大类，主要人物又为什么会归属到各自的类别里去呢？

稍安勿躁，待我娓娓道来😉点我继续阅读

片长长达2.5小时，总体来讲，它是一部文艺悬疑恐怖片，前半段索然无味的各种碎事，而且拖拖拉拉的弄得超长，后半段发力，紧凑起来，相当吸引人以至于我看到最后字幕出完了还一脸懵逼！！

遛狗的时候我开始回忆每个细节和他们之间的联系，溜到狗都走不动往家跑了，我还是一脸懵逼！！

最终我决定上网看看别人的理解，基本上都有点过分解读，那个”七宗罪“的，你适合做编剧真的！

然后被我找到一篇非常有用的帖子，上面记录导演关于这部电影的见面会，看完之后我解脱了。

因为整个“答记者问”的过程中，导演几乎没有清晰的回答任何线索，甚至之间的关联就好像是再说：“我看过圣经，我就想借用那几个点，感觉逼格高，感觉自己萌萌哒”。

我一般是不吐槽电影的，但是剧情里面那个被雷劈的人是个怎么回事，需要被雷劈吗？

直接让主角去医院找吃蘑菇的那家伙问话，然后接着发生后面的事不完了吗？

为什么要浪费那么多镜头在哪里，前半段的时间大半都花这种破事上了。

鉴于他在影片的前半段的文艺片手法，我充分相信导演过分注入了个人的“想当然”，本片的中心思想就是导演的中心思想，我高度概括一下：”你以为他是好的，其实他不好，你以为她不好，其实她有可能是好的！

不要随便相信别人哟！

感觉自己萌萌哒！

“IMBD现在评分高达7.9，我相信随着投票人数的增多，本片会降到7.2以内，能上7因为后半段的悬念和节奏有水平！

最后附上别人整理的导演回答文字版，请各位看官自行判断。

https://movie.douban.com/review/7890721/最后最后，我大喊一声：”存在或者不存在，这是问题的所在“，我该是屌丝还是屌丝，不会因为这句话装X，变成莎士比亚！

▶动因：可能由于中翻画质等方面的问题，不少亲故在观看《哭声》时误解或遗漏了一些元素，比如扑车黄政民的不是鸟屎、而是飞蛾等，进而产生偏差性猜测。

由此，我以韩站高清版为准，截屏制作了80个剧情点进行解析，不求全被认同，只希望部分单点能对大家理解剧情有所启发。

——本文涉及严谨的历史背景、宗教常识、人文地理等方面的姿势点，相信博主，细细看完这篇解析，您收获的不仅仅是一部电影。

【01】开场，《圣经》文白。

☯剧情解析：——这段文白来自《圣经·新约·路加福音》第24章。

此章就是经典的《耶稣向门徒现身》，讲的是耶稣复活后，门徒们蒙圈了，他为了证明自己是大活人，对众人说了这番话。

——看上去很玄妙，其实耶稣的意思很简单：「你们在怀疑什么？

魂是没有骨肉的，你们摸摸我看，我有，所以就是真实的我啊！

」——确认点：因片中有「神父」和「辅祭」神职称谓，以及教堂内十字架耶稣受难像（苦像），正是非常关键的天主教。

——《路加福音》被称为「世上最美的宗教著作」，地位崇高；导演拉屏的这句话，涉及天主教对于魂和实体的教义态度；它将贯穿全片，是整部电影的剧情矛盾线索。

——罗泓轸导演早年常和信仰天主教的奶奶去教堂，和很多韩国艺人一样，他是天主教徒。

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【02】空镜，山黛水秀，宁静安逸。

☯剧情解析：—— 这个地方是全罗南道的谷城郡，韩国南大门；在韩国人最痛恨的日治时期（1910-1945），此地遭受过岛军的各种侵害。

——崔岷植2015年主演的、讲述日侵者捉抓智异山神老虎的《大虎》也发生在这里。

——智异山在谷城东侧，和汉拿山、金刚山并称半岛「三大神山」。

谷城山多云绕，传奇之地。

——谷城也是片名《곡성》的韩语原意。

——任何一部将地名作为片名的电影，都会在剧情上和此地有着紧密的内在联系。

——导演罗泓轸年少时曾在谷城生活，对于本地历史和人文环境十分了解。

▼<图片3>【03】水边，一个老人在钓鱼。

☯剧情解析：——本片主人公之一登场：神秘日本人国村隼。

——这是国村隼的第一种角色形象：垂钓者。

——以上三个悠闲平静的镜头，表达了三个剧情元素：宗教、谷城、日本人。

先别联想，继续看片，看完后会发现这三个镜头的剪辑之妙。

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【04】清早，乡村警察郭道元早早起床了，因为村里发生了命案。

老妈说：哪个该死的家伙竟敢杀人？

混蛋！

☯剧情解析：——老妈的话，意味着山村生活宁静，很少出现恶事。

——纠谬：有人提出非妻子论。

同屋生活、同桌吃饭……呃，纵观全片，导演意不在此，没必要挖这个坑。

嗯，CAST人设名称就是「妻子」，所以收回类似猜测吧。

▼<图片5>【05】凶案现场门外，被铐起来的是犯罪嫌疑人朴炳国，满脸血泡，白眼吓人，被警方初步断定是吃错蘑菇精神错乱了。

后来，他在医院里出血暴毙，那场挣扎死去的戏很恐怖。

☯剧情解析：——这是山村发生的第一起诡异事件，预示着邪恶力量来了。

——警方的「蘑菇中毒说」VS此事中的诡异形成了一个矛盾。

▼<图片6>【06】凶案现场屋内，一片狼藉，有2名死者：参农赵氏和妻子。

☯剧情解析：——这个案件显示了两个特性：中邪者身上会出现血泡、精神迷乱杀人。

——后面所有人的死法基本有三种：中邪者暴毙、自杀、被中邪者杀死。

▼<图片7>【07】在嫌疑人的住地，郭道元发现了挂在屋檐上的骷髅头形状的植物。

☯剧情解析：——吓人的骷髅头其实是金鱼草种子（严谨说是蒴果，即包裹种子的外壳，裂开的孔洞是方便小种子出来，但这些小孔却正巧构成了骷髅头），它开花时还是很漂亮的。

——金鱼草在中医、韩医里都有清热解毒、消肿化瘀等作用，农户家里挂它很正常。

——在韩国乡间，金鱼草也有辟邪、驱恶等俗用。

——在天主教圣人花意中，金鱼草有「真相和勇气」之解。

——金鱼草在西方还有两个别名：被诅咒的花、欺骗之花。

——为了这几串道具，剧组提前数月栽培金鱼草，选出最具鬼相的种子，如此费心，也意在表喻。

那么，结合剧情，它想要传达哪个寓意呢？

看完后不妨琢磨下这个道具的妙处。

▼<图片8>【08】蜡烛、乱床、死乌鸦……嫌疑人的「卧室」很怪异。

☯剧情解析：——谁会在「床」前摆一圈白蜡烛？

警察们无视了这些，只是依据证据推演案件过程VS不正常的现场元素，继续矛盾着。

——请注意：镜头极其缓慢地推进10秒，在视线下方，出现了一只死乌鸦，虽然中翻画质太灰暗，但一定要看到它。

▼<图片76>【09】剧情暂停，片名出现。

☯剧情解析：——出片名是个剪辑技术活，更是剧本活（博主曾写过一篇电影拉片名方面的科普文），导演在这里选择暂停拉名，是因为此时已形成了一个完整节点：通过一个案件，勾画出了全片的一个大矛盾：黑手制造诡异元素（造邪）VS警察依据证据断案（不信邪）。

——片名里的同音汉字「哭声」，是导演在原片中就加上的；以谷城之名，行哭声之意，罗导的含蓄遮掩无处不在。

——这部电影的许多蒙圈点，正来自导演欲言又止的含蓄。

▼<图片10>【10】剧情继续。

村民朴炳载上山采野味，遇到了一只死去的小野兽，经常上山的他没有多想，扛起来就走，却不小心摔倒山下，晕了。

☯剧情解析：——同样意味着山上原本没事儿，村民采采山菌什么的，都是日常。

▼<图片11>【11】朴炳载醒来时，看见了可怕的一幕：国村隼正在生吃小野兽，随后向他扑来。

☯剧情解析：——这是国村隼的第二种角色形象：恶魔。

——无需遮掩了，国村隼就是全片黑手；具体原因和他的终极意图，随着剧情剥茧，层层来说。

——第一起赵氏事件，因为警方漠视诡异元素，没达到国村隼造邪目的，这第二次诡异事件就接踵而来，并且更直接：让村民直接见「鬼」。

——奇怪但重要的一点：国村隼没有加害朴炳载，只是狠狠地惊吓了他一场；合理的目的解释只有一个：让他下山宣扬造势。

——国村隼穿的叫裈裤，日本神道教教徒修行必穿，同流派的韩国萨满也穿，暂不深究。

▼<图片106>【12】朴炳载惊慌下山后，再也不敢随便上山，各种宣扬见鬼了，关于国村隼的邪恶传闻四起。

同事成福也在吹耳边风，郭道元嗤之以鼻。

☯剧情解析：——郭道元在后面说「谷城是我的地盘」，面对邪事发生，继续坚持传统断案思路。

——请注意成福说的「都是日本老头来到村子后发生的」，后面也有类似说法，意味着他原本不在本地，是个外来者（入侵者）。

▼<图片13>【13】俩人在所内唠嗑时，电闪雷鸣+停电，郭道元看到了门外一个女人的身影，吓得鬼哭狼嚎。

☯剧情解析：——这是第三起诡异事件。

——郭道元的胆子实在太小了，警察+粗壮大汉，怎么就这么小胆呢？

——这种人设是为了呈现角色性格：郭道元是无神论唯物者，但又胆小，着实很拧巴。

——往后看，郭道元的精神世界会越来越拧巴。

▼<图片14>【14】还有一起案件发生，只是警方和村民们都没注意到，那就是山林深中，在自家货车内挂掉的朴春裴，死相狰狞。

☯剧情解析：——第四起诡异事件。

——导演把这个镜头剪到后面去了，但表达的却是前置的意思：苍蝇横飞，死亡多日。

——请注意：朴春裴所穿衣服，后面会用到。

▼

【15】郭道元和妻子在车内啪啪啪，被女儿发现了，心虚的爸爸带女儿去买文具。

☯剧情解析：——纠谬：有人提出郭道元身带「七宗罪」论，并且把啪啪啪当做「色欲」。

天主教义里的「色欲」，指的是不合礼法的X欲，比如XX、XXX，夫妻之间不在此列；而且暴食、懒惰、贪婪等，也都和郭道元对应不上，或者极为牵强。

本片意图不是天主教义审判百姓，所以类似观点否决吧。

——到这里，本片已完成了对于郭道元角色的基本人物设定：他是胆小的无神论者；他是有点刚愎自用的警察；他是疼爱女儿的爸爸、妻子的依靠，也是全家的顶梁柱。

▼<图片16>【16】买完东西，郭道元和女儿来到湖边聊天。

这时，对岸出现了一个身影：国村隼，还是在钓鱼。

☯剧情解析：——这次钓鱼将是个转折点。

▼<图片17>【17】夜晚，有村民家发生火灾。

现场，女主人发疯咬人，郭道元也被咬了。

事后郭道元想起来，咬他的女人就是停电时门外的吓人身影。

在围观人群里，出现了国村隼。

☯剧情解析：——这是第五起诡异事件。

▼<图片18>【18】第二天，火灾女主人在树上自缢，全家人被杀，女主人被警方怀疑是凶手。

☯剧情解析：——这是第六起诡异事件。

——这次阵仗更大，然并卵，警方盯上的依然是伤口、凶器、嫌疑人等，总之各种无视案件中Occult（神秘力量）元素的存在，大部分观众都能看出这是一个很大的矛盾了。

▼<图片19>【19】这时，有村民告诉了郭道元了一个秘密：自缢的女人被国村隼强X过。

☯剧情解析：——这个传闻是真的吗？

是，后面有辅证。

——这次谈话，并没有让郭道元在意传闻中的邪性，而是推翻了之前断案中的「蘑菇中毒说」，把矛头指向了国村隼这个人。

▼<图片20>【20】火灾现场外，千禹熙出场。

她不断地向郭道元扔石子，然后说了三件事：①女主人杀了全家人。

②那个日本人是魔鬼。

③经常见到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。

☯剧情解析：——这是第七起诡异事件。

——郭道元的反应很哔狗：赶紧给同事打电话，说找到「人」证了。

——身后的千禹熙消失了，因为她不是人——纠谬：此处又有人搬出《圣经·约翰福音》第8 章1-11节，「无罪的人可以拿石头砸有罪的人」来解释：郭道元有罪。

其实此章的文意是有人想陷害耶稣：好事者拉来一个女人，说犯了淫X之事，按照先知摩西的律法，应该拿石头砸死她，应该怎么办？

围观者都等着看耶稣笑话，耶稣却说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。

众人垂头散去了。

导演作为天主教徒，即便轻车熟路地借用了这个情节元素，也不是在指郭道元有罪，而是暗示开篇的《圣经》教义和天主教，即将遭遇迫害。

——本片涉及许多《圣经》元素，但每个元素点都要通篇来看，否则容易断章取义。

▼<图片21>【21】郭道元和同事，都不认识扔石子的「疯女人」千禹熙，那么她是谁呢？

☯剧情解析：——作为乡村警察，小地方，居民都认识，但他们不晓得她是谁，说明她不是本地人，或者不是现在的本地人。

——综合蛛丝马迹及全片历史背景，人设真相应为：她是日治时期被岛军虐死的众多谷城亡灵之一。

请对应日治题材的《鬼乡》。

——高能：注意这件衣服！

千禹熙穿在身上的外套，就是货车死者朴春裴的衣服。

——风俗坑：千禹熙作为亡灵，如要显身的话，必须着衣或着体（即附体），所以这是一种着衣显身的方式，也解释了为什么身为普通人的郭道元能看到千禹熙。

后同。

——她的身份是好的，接近守护者的角色，导演在公采时承认了这点；并如她后面所说「我是为了拯救你女儿性命的女人」。

——纠谬：关于千禹熙（无名）是坏人的猜测都收住吧。

后面还有辅证。

——请注意：她称国村隼为「倭寇」，是一个带有历史感的、对于侵略者的蔑称。

——千禹熙早早出现，可见想拯救不仅是女儿性命，还有全村人。

——只是郭道元依旧没有在意鬼邪说，千禹熙也没有成功借助他阻止一系列恶事的发生。

▼<图片103>【22】已将国村隼作为嫌疑人的郭道元，找到在山上受过惊吓的朴炳载，让他带着上山去找人。

晴空之间，突然大雨，朴炳载被雷劈了。

☯剧情解析：——可以算是第八起诡异事件。

——虽然倒霉了两次，但朴炳载依然没死没疯，继续担当传播手。

▼<图片104>【23】郭道元把朴炳载送往医院，目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人、被警方当做「蘑菇中毒」送来治疗的朴炳国，扭曲惨死，警察和医护人员都吓懵了。

☯剧情解析：——第九起诡异事件。

——纠谬：没有证据证明这俩人是亲哥俩关系，因为韩国也是有辈分字的（炳），最多算是同属山村朴姓家族。

——朴炳国之死，意味着两点：①这种事情，医院治疗是无能为力的；②警方的推理破案论是不靠谱的。

——邪事和不信邪思路，继续着矛盾N+1。

▼<图片77>【24】郁闷的郭道元和同事成福来到餐馆喝酒，瞅见了旁桌女人脖子上出现了神秘血泡。

☯剧情解析：——第十起诡异事件。

郭道元依旧不信邪。

既然如此，Occult马上要降临到你女儿头上了。

▼<图片24>【25】喝完酒回到家里，郭道元发现女儿正在挣扎哭喊，告诉他：有个阿姨，总是想进来。

☯剧情解析：——很确定，这个「阿姨」就是千禹熙，想进来保护她，但因为郭道元的出现，她没能进来。

▼<图片25>【26】清早起来，女儿开始暴饮暴食。

老妈告诉郭道元，她托人找了个巫师，去见见他吧。

☯剧情解析：——第十一起诡异事件：乖巧的女儿中邪。

——老妈让郭道元请巫师1st；郭道元没听1st。

▼<图片26>【27】郭道元对日本人的怀疑到了极点。

他让同事成福拉上侄子、懂日语的教堂小辅祭，想一同去山里找国村隼；这时郭道元看到了成福脖子上的十字架，一阵嘲讽。

☯剧情解析：——经历数次恐慌，成福开始信仰天主教（之前脖子上没十字架），为他最后遇害做了铺垫。

——郭道元对于十字架的拨弄和不屑一顾，再次印证他是无神论者。

▼<图片78>【28】郭道元一行来到国村隼住处，人不在。

☯剧情解析：——此行的作用只能是加速惹祸上身。

▼<图片27>【29】但郭道元和小伙伴们此行有>6个发现：①小辅祭发现：房屋外的石堆。

②郭道元发现：一个吓人的面具。

③郭道元发现：鸟类摄影+春X书。

④郭道元发现：设有摆着羊头的神龛。

⑤吴成福发现：贴着大量照片的祭台。

⑥吴成福发现：郭道元女儿的一只鞋。

☯剧情解析：——导演一次性呈现这么多元素（实际细节更多，道具组费心了），目的就是在揭示一个宗教类别的存在：神道教。

——来看下这些元素的神道教意义：①房屋外石堆：祭祀时用石头堆成「磐境」，即磐座，作为神灵依附物。

②吓人的面具：神道教天照大神之傩(nuó)。

③神龛：敬神做法所用。

④祭台：亡灵祭祀所用。

⑤鸟类摄影+春X书：正好契合神道教中的两个教义：自然崇拜+阳X崇拜。

⑥女儿鞋子：施咒控灵所用。

▼<图片91>【30】结合后面显现的更多线索，我摘出最好理解的3个证据，再次对国村隼身份进行必要确认，他就是：神道教神主（教内神职）。

☯剧情解析：——线索之禊祓：神道教法事、祭祀、修行中的禊祓，是一种重要的沐水净身仪式。

——线索之主神：神道教傩文化浓郁，国村隼房间里的傩具正是其最高神天照大神。

——线索之教义：神道教鼓吹阳X崇拜，可以辅证村民之前所说火灾女被强X是真事。

▼<图片86>【31】高能预警，此P是核心：国村隼确信无疑是神道教这点有多关键？

☯剧情解析：——来系统看下有关神道教的8个重要姿势点，直接影响着对全片剧情的诸多理解。

①神道教的主神是天照大神（太阳神），这是日本国名、日本天皇、日本国旗太阳旗、自称天孙族等诸多称谓来源。

②二战结束前，日本天皇被尊认为是天照大神后裔，也是神道教最高领袖。

③神道教教义是岛军发动侵略之战、推行军X主义、倡导武士道精神、忍者精神的母体……可以列这么一个公式，日本精神=菊与刀≈神道教。

④神道教曾是日本官方国教，在韩朝日治时期（1910-1945），它被强行推成半岛的「官方国教」，在台湾等侵地亦然。

⑤因为教义不同同，甚至存在理念矛盾，天主教、佛教曾在日治之地被各种打压。

其中，受害最严重的正是韩国天主教：因为当年天主教参与发起了诸多护国运X，并拒绝参与敬拜天皇仪式；更重要的，1909年成功刺杀日本时任首相伊藤博X的安重根，就是一名天主教徒（韩影《暗杀》剧情蓝本参考了这一史实）。

⑥神道教的教义部分源自早期萨满，相信万物有灵，主神之下诸神众多，山河草木、飞鸟走兽等皆有神灵；两者各自为教，但有通融之处。

举个有点夸张的例子：很多日本人吃饭前会说一句「我开动了」，别误会，不是给同桌的你说的，初始是说给米灵的，感谢它献出生命。

⑦神道教有一个神秘现象叫：生灵崇人/生魂崇人。

简单说：在神道教教义里，被人伤害的动物和他人，若不好生祭祀，会集聚怨气变成依附到他人身上，被依附者身神游离，变成作恶者，会做出更多极端伤生之事。

请对应宫崎骏《幽灵公主》等大量深受影响的动漫片。

⑧神道教具有生X崇拜。

大家平时一定看过日本人抬着大X根游街的羞涩新闻，正是神道教的生育节元素。

岛军当年的慰X妇、强X事件，和这一意识存在直接关联。

——上图吧，更直观，不用怀疑，都是事实。

▼

【32】下面再多说点国村隼房间内，神龛和祭台的详细用途。

☯剧情解析：——施咒控灵，即让生灵崇人。

可以借相（照片），也可以借物（鞋子）。

PS：现在韩国娱乐圈艺人们也很怕这个（本国萨教土俗里的巫术），比如崔雪莉的ins诡照事件，都被很多民众怀疑是被下降了，有兴趣的亲故可以看完片去了解下。

——祭祀抚灵。

神道教称，人亡不究魂之过，要通过祭祀安抚亡灵，否则会和活人纠缠不已。

PS：历史上也有实例，比如日本曾为日俄之战中的俄国亡兵立碑，一种很人道的样子；还有在中国战场上，官方原因之外，你以为岛军为什么拍那么多照片？

一句话：弄死你，还得安慰下你的灵魂。

——其实纵观神道教教义，它并不是一个十足的恶教，否则不会成为在日本信仰者最多的宗教。

但因为教义存在极端问题，且被统治者和X翼利用，所以在外界，尤其是韩国人那里，恶事一生黑。

由此，对于被日治长达35年的韩国来说，神道教=日本侵战；对于韩国天主教来说，神道教=历史迫害。

一点都不夸张。

▼

【33】另外，在国村隼住处，还有两幅高挂在墙上的照片，他们是谁呢？

☯剧情解析：——还得回到神道教教义善好的一面：即敬事以孝道为先，孝父母、敬神、忠于天皇，父母是第一位的，天皇身份那么霸道，在顺序上也只能排第三。

所以，这两张照片就是国村隼父母，且大概年龄推算都正适合。

▼<图片90>【34】从全片来看，国村隼都有什么法术？

☯剧情解析：——幻身术（变身术），神道教的古老邪术之一；忍者传说中的变身术也来源神道教。

看过《火影忍者》的亲故请对号。

——施咒术，让生灵崇人/生魂崇人；国村隼使用的蛊灵，正是全片出现多次的乌鸦。

——在韩国民众眼里，乌鸦并不是我们认为的不祥物，反而是一种神灵。

去韩国很多地方，比如汉拿山、釜山太宗台等，会发现乌鸦非常多，因为大家不伤害它们。

所以这个砸缸的寓意是，神灵死在你家酱缸里了。

——国村隼正是使用乌鸦蛊灵，将韩国人认为是神灵的乌鸦亡灵依附到人身上加恶。

▼<图片93>【35】因为很关键，所以上面多说了点番外。

回到片中：郭道元拿鞋问女儿，女儿不承认丢了鞋，随后性情大变，对爸爸吼道：到底重要的是什么？！

不过是一句证词！

你连重要的是什么都不知道，还问个没完没了！

☯剧情解析：——结合剧情，女儿其实是在说：对你来说，最重要的就是一份证词，用来判定日本人是凶手；真相根本不是你想的那样，你还在固执地坚持自己的断案思路。

▼

【36】深夜，不安的郭道元悄悄来到女儿房间，发现了作业本上的诡异涂鸦。

☯剧情解析：——有人根据涂鸦猜测女儿被国村隼强X过，结合日治时期岛军行径背景，和片中的线索呈现来看，有这个可能，但我对此保留意见，因为如此剧设太残忍，且没有太重要的必要性。

▼

【37】郭道元掀开女儿睡裙，发现了她腿上的血泡。

醒来的女儿骂道：TMD，把女儿的裙子撩起来想干什么？

混蛋，我要杀掉你。

郭道元再次蒙圈。

妈妈说，家里进了个鬼，鬼进了女儿的身体，放任下去家里人都会死掉，继续让他请那个巫师去。

☯剧情解析：——本片对郭道元演技的最大考验，就是要一次次呈现各种蒙圈表情。

——妈妈让请巫师2nd；郭道元不听2nd。

▼<图片95>【38】郭道元第三次去找国村隼，这次终于见着了。

经过如下：①发现上次墙上的照片被他烧掉了。

②国村隼说：来这里是为了旅游。

③国村隼说：我说什么你都不会相信。

④郭道元怒骂国村隼，让其离开村子。

⑤郭道元杀了国村隼的黑狗。

☯剧情解析：——「烧掉」照片，是国村隼在掩饰照片用途。

——「旅游」的理由太荒诞了，请对应当年岛军打着「东亚共X」的旗号入侵各国。

——「我说什么你都不会相信吧？

」其实是在暗指郭道元的无神论。

——高冷：请注意国村隼的这个护照。

我查阅大量信息后得知，这种封面样式的日本护照至少是1990年之前版。

在这里，它是个道具，但肯定不仅仅是道具，否则剧组直接用当今版本（右下）就行了，干嘛给特点和费心找老护照？

——剪刀坑：果然，导演承认了撤掉了一幕：郭道元查证护照后发现他来自日治时期。

这幕如果还在，历史线索就非常明显了。

▼

【39】清晨，郭家门口被吊上了一只血淋淋的黑山羊，妻子吓得够呛；墙那边，女儿对邻居奶奶拿起了刀子；妈妈第三次让郭道元备钱请巫师。

☯剧情解析：——黑山羊是重要的萨满法事道具，教内有「黑山羊祭」，一般用来请神之用，但此举却变成了一种恐吓，于是妈妈第三次叮嘱郭道元去请巫师。

——坚决不相信女儿会动刀的郭道元，面对此景，没法自我解释了，信念动摇，不得不听老妈的话，去信邪搬巫师了。

——冲着黄政民刷片的影迷，等待了太久；剧情铺垫已足够，有请黄叔。

▼<图片33>【40】萨满巫师黄政民登场。

☯剧情解析：——请注意黄政民来到郭道元家门口时，鬼鬼祟祟的样子。

——他没看地下，却悄然蹲下去，拈来一把覆盖了羊血的土。

——番外提示：演员最需要的是懂得剧情和导演要求，所以好演员眼神和表情的发力都很精准。

在此片中，国村隼、黄政民、千禹熙、郭道元等，都是具有成熟演技的演员，所以表演细节释放出来的信息也很重要，没有无缘无故的眼神和表情。

▼<图片34>【41】黄政民关上房门，和郭道元女儿对视。

☯剧情解析：——请注意女儿眼神的变化：直瞪，然后低目。

在片场时，导演肯定特别指点过小演员这个眼神。

意味着什么？

垂顺。

▼<图片35>【42】来到院外，黄政民砸烂了一个盖着红盆子的酱缸，里面有一滩水和一只死乌鸦。

☯剧情解析：——这就是所谓的「酱缸兆」。

在韩国风俗里，谁家酱缸里的酱坏了，这家人是要倒霉的。

比如《世上最美的离别》里就涉及过这点。

——乌鸦死在酱缸里，性质更严重。

▼

【43】黄政民收钱，第一场法事开始。

女儿很痛苦，爸爸也很痛苦。

☯剧情解析：——萨满的这种法事名为「固特」，很耗钱。

——这次黄政民没有将「鬼」从女儿身体中彻底驱逐出来。

——爸爸痛苦，是因为心疼女儿，也为破坏第二场法事埋下了伏笔。

▼

【44】法事完后，黄政民对郭道元说了一堆话，意思很集中：这个鬼好厉害。

☯剧情解析：——剧情走到这里，来揭示黄政民的身份吧：本地萨满巫师+国村隼搭档助手。

——在大BOSS国村隼已经制造大量邪证情况下，黄政民这些话，最大的作用就是制造更加强势的鬼邪观念，从而有据有理地推翻郭道元的固有思维。

——来看国村隼和黄政民的职责分工：①国村隼主刀，施咒控灵，害人性命，制造混乱。

②黄政民外场，制造舆论，双簧做法，收人钱财。

——他们的目的：①国村隼目的在于摧毁以郭道元为代表的无神论者、颠覆天主教教义。

②黄政民的目在于借机赚钱。

——国村隼和黄政民，各取所需；这既是现实，又是历史映射：①现实之中：法事费用本来就很高，当今一些巫师还在干下降又解套的事儿，像极了修车铺路上撒钉子。

②日治时期：和中国一样，韩国也出现了很多给日本人打下手的本地狗腿子，尤其是在当年岛军排挤韩国天主教时，本地韩奸没少「出力」。

▼

【45】经过黄政民一番鼓吹，郭道元已暂时放下警察身份，开始相信鬼邪之说了。

黄政民趁机给出解决方案：要不把他赶出村子，要么杀死他。

☯剧情解析：——既然是「鬼」，怎么可能杀死呢？

只能赶出村子。

那么怎么赶出村子？

花钱做法事。

——国村隼不是鬼，就是一个具有实体的日本人+神道教信徒。

▼<图片39>【46】在黄政民谷城临时住所里，又是一阵掰扯，无外乎这个「鬼」多厉害，掏钱做法有多必要。

☯剧情解析：——赚钱目的下，隐藏的还是继续制造舆论的洗脑目的，因为只有做了法，孩子才能好起来，才能证明鬼邪存在。

▼<图片72>【47】虽然信了黄政民，郭道元还是提出了不解：那个日本人，他是个大活人，怎么能是鬼呢？

☯剧情解析：——这个从开片就设置的矛盾，终于被郭道元亲口说出来了。

——普通民众的常规思路，以及天主教教义要点，正在国黄设置的套路计划里塌陷。

——天主教义坍塌，看似直接受益的是萨满，其实会倒入掌握实权的神道手中。

——历史上，神道教倾覆天主教义手段很多，剧情中呈现出是的其中一种。

▼<图片73>【48】郭道元继续追问：鬼为什么折磨我女儿？

☯剧情解析：——黄政民的回答很含蓄，用了下面的钓鱼比喻，意思是：受害者都是国村隼为了入侵造邪目的，而随机选择的鱼饵，因为你的固执不信邪，女儿也被钓了。

——观众看懂了，但当事人不懂，是导演公采时谈到的一个剧情技巧，这种技巧很常见。

——黄政民算是揣摩透了自己饰演的角色本质，脸上这个邪魅啊。

——这里第一次提到「罪」，在造邪者看来，不信神道鬼魂即为罪，郭道元是、成福是、小辅祭也是。

▼<图片74>【49】村中朴春裴家里也发生了惨案。

☯剧情解析：——请注意：此时离朴春裴失踪被害已经多日，他们院子的摆设为了寻人祈卜。

然而警方却置此不顾，还怀疑朴春裴就是凶手，杀人潜逃。

▼<图片42>【50】国村隼找到了死去多时的朴春裴。

☯剧情解析：——国村隼在后面的法事上摆上了他的照片，目的是为了抚灵。

——全神贯注慢放定格截取此屏时，门外忽然敲门声，惊吓得我一身冷汗。

▼<图片43>【51】集市上，国村隼执意买了两只黑鸡。

☯剧情解析：——市场上的人看国村隼的眼神充满了狐疑，这是传说中的「鬼」吗？

▼<图片44>【52】山涧泉下，国村隼在沐身，千禹熙在偷看。

☯剧情解析：——这就是前面所说的禊祓，神道教祭祀、法事前或修行中重要的沐水净身仪式。

——千禹熙此时盯着国村隼，暗示着她将插手随后的法事。

▼<图片45>【53】第二场法事前，黄政民摇着铃铛眺望山里。

山里，国村隼打坐准备。

☯剧情解析：——蒙太奇剪辑又绕迷糊了不少人，其实两场法事不相干。

▼<图片46>【54】法事开始。

院内黄政民手持摇铃、折扇，利刃斩白鸡；山里，国村隼敲鼓鸣点，黑鸡扑棱。

☯剧情解析：——黄政民的确在驱邪：驱赶酱缸里的乌鸦邪灵。

——国村隼在做法抚灵：黑鸡寓意着亡灵躁动不安，正对应了生灵崇人说。

▼<图片47>【55】黄政民这边，因为女儿极度痛苦，郭道元愤怒地叫停了法事，黄政民一脸无奈。

☯剧情解析：——虽然之前都是大忽悠，但黄政民这次表情上的无奈和郁闷是真实的，因为：如果顺利将法事做完，邪灵就会被驱走，女儿就能好起来，这对于不信邪的郭道元来说，将是一个决定性的扭转，但现在却功亏一篑。

——女儿痛苦是驱邪时的正常反应，哪有不痛苦的治病？

——这次叫停，决定着国村隼要继续造事，否则意图白费了。

▼

【56】国村隼那边，也不太顺利，法事最后竟痛苦抽搐、爬到门外昏迷，醒来时瑟瑟回到屋内发抖间，看见了千禹熙。

☯剧情解析：——门外的千禹熙在一定程度上干扰了国村隼的法事。

▼<图片97>【57】第二天早上，国村隼急匆匆去看车里的朴春裴，发现人不在了，四处打量找寻，脸上带着焦虑。

☯剧情解析：——加上昨夜做法时车内点起的白蜡烛，以及现在国村隼的焦急表情，能看出，他做法的目的的确是在抚灵；从上面逐屏看下来，你就知道这并不是个好词儿。

——做法的失败，让他和黄政民一样充满不安。

▼<图片101>【58】郭道元在辅祭建议下去找神父。

教义冲突之中，神父也无法理解，只能把这事儿推了出去。

☯剧情解析：——神父的这番话，和开头《圣经》所言如出一辙，正是国村隼攻击的教义目标。

——此时的郭道元，因为女儿被法事折磨，对鬼邪又从信转成了不信。

▼<图片49>【59】一切又回到了原点。

郭道元拉上一帮人，开车再次去找国村隼，想看看他究竟是不是鬼。

一阵打砸后，发现了变成僵尸的朴春裴，于是各种被咬。

这家伙打不死，棍棒不入。

就在众人束手无策时，他却自个倒下挂掉了。

☯剧情解析：——他的倒下，又是同样藏在后面的千禹熙作梗相助。

▼<图片50>【60】惊惶未定的众人对躲在树林后的国村隼一阵猛追，慌乱掉入山崖下的国村隼，发现千禹熙正在盯着他。

随后，国村隼开追赶千禹熙。

☯剧情解析：——纠谬：的确是国村隼在追千禹熙。

在高清慢放下，国村隼之前被很多人认为的「扭头」，其实是被树枝挂住了衣服，毕竟之前被郭道元追赶、又坠入山崖受伤，步伐有些踉跄。

▼<图片51>【61】狼狈的郭道元一行开车往回走，突然从山上掉下来的物体砸中挡风玻璃，正是国村隼。

众人将「死去」的国村隼扔下悬崖。

☯剧情解析：——国村隼失足掉下来被撞死，让郭道元再次陷入一个暂时的假象：就一切都是日本人搞的鬼。

▼<图片52>【62】又有村民来找黄政民，正是郭道元之前在餐厅遇见的那个女人。

☯剧情解析：——还是看黄政民的表情和眼神。

——餐厅女随后挂掉。

▼<图片53>【63】望着窗外，黄政民说了一句意味深长的话：这个傻瓜，竟然咬住了鱼饵。

☯剧情解析：——对于国村隼和黄政民来说，这些混乱不过是达到各自意图的鱼饵，郭道元以警察身份，又死盯住了案件本身。

▼<图片54>【64】医院里，女儿似乎恢复了正常。

国村隼「死」了，女儿就回复了正常，感觉自己拯救了女儿的郭道元，开始拒接黄政民的电话。

黄政民骂他白痴。

☯剧情解析：——国村隼暂时「死」了，女儿就没事了，说明之前掌控恶灵的就是国村隼。

——黄政民骂郭道元白痴，是真白痴，太单纯地认为这样就没事了。

▼<图片55>【65】殊不知，被扔下山的国村隼又复活了，并且这次中招的是一直和郭道元并肩作战的同事成福。

☯剧情解析：——成福作为天主新徒，中邪的意义很重要。

——此事间接促使了小辅祭去找国村隼，毕竟是他叔叔。

▼<图片56>【66】村里，黄政民遇上了千禹熙，鼻血横喷，仓皇而走。

☯剧情解析：——千禹熙知道主刀凶手是国村隼，所以各种「监视」他；而黄政民只是做法的巫师小跟班，所以让他走。

——此时，千禹熙着衣现身穿的是已经死去的餐厅女的衣服。

▼<图片108>【67】回到谷城住处，黄政民方寸大乱，求菩萨保佑间，白烛熄灭，乌鸦扑入死掉。

☯剧情解析：——纠谬：此处有人根据「求菩萨保佑」这句话来判断黄政民其实不是萨满教。

不然，萨满也是供奉菩萨的。

——乌鸦死掉的时间点和后面千禹熙说「你女儿现在回家了」重叠，意味着乌鸦蛊灵再次进入女儿身体。

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【68】黄政民随后收拾好各种法器，驾车离开谷城。

却在路上，遭遇了飞蛾扑车，随后车辆失控。

☯剧情解析：——这些飞蛾，在低画质版本下，很容易被当成鸟屎，进而产生剧情上的严重误解。

——飞蛾，在民间有魂灵化身的说法。

在黄政民将要逃走的时候，遇见的这些飞蛾，其实是所有被害过的生命，在报复黄政民（照片在他车后）。

▼

【69】惊魂未定的黄政民调头返回谷城，打通了郭道元电话，说看错了卦象，千禹熙才是鬼。

☯剧情解析：——千禹熙的确是鬼，但黄政民此番话属于栽赃。

▼<图片60>【70】又轻信了黄政民的郭道元，回家后发现女儿不见了，四处寻找，在街上遇见了千禹熙。

千禹熙的话信息量有点大，总结起来有9点：①你女儿是因为被鬼迷住了，才那样。

②你现在不要回去，回去的话会全家都会死。

③那个日本人没死，他不是一个会死的家伙，在等你回去一并灭门。

④再等一会，鬼就会进你家。

⑤你原来做过的噩梦，都不是梦。

⑥不要相信那个巫师，那家伙也是一伙的。

⑦为了拯救你的家人，不要问我是人是鬼，我是为了拯救你女儿命的女人。

⑧那家伙这么做的原因是你犯了罪：怀疑别人，还杀死了别人。

⑨我已经做好了陷阱，等着他落网，到时鸡叫三声，之前不要回去。

☯剧情解析：——就谁是凶手的问题，千禹熙和黄政民，形成了两个正好相反的说法。

——不直面回答自己是人是鬼，再次证实她是亡灵。

——「怀疑别人，还杀死了别人」，就是在国村隼眼里，郭道元所犯的错。

——千禹熙的陷阱就是金鱼草。

——此时，国村隼正在山洞里和小辅祭边对话、边变身。

▼<图片61>【71】这时黄政民又给郭道元打来电话，表情狰狞，态度急迫，就一句话：你千万不要被迷惑，不管那个娘们说什么都不要信，赶紧回家。

☯剧情解析：——郭道元回到家，就会倒下女儿刀下。

▼

【72】就在郭道元纠结想跑回家时，千禹熙瞬间移动数米，抓住了他的手。

郭道元惊慌转身，明白了她不是人，同时发现了地上女儿的发卡、和穿在千禹熙身上的餐厅女的衣服，同时想到了第一次见面时，她身上穿的朴春裴的衣服，于是对她的信任崩塌，没等鸡叫完三声就跑回了家，剩下千禹熙在后面含泪嘶喊。

☯剧情解析：——从千禹熙的表情来看，的确发自肺腑。

不用再怀疑她有恶意了，真的没做恶动机。

——关于发卡：发卡原本在千禹熙手里攥着的，目的是为了保护她，因为急着拉要跑回家的郭道元，才松手掉在了身后地上。

——BGM+特写+郭道元表情只为表现一点：千禹熙附衣现身的实体冰冷。

▼

【73】与此同时，小辅祭因为叔叔的被害，在山洞里找到了国村隼。

他们之间的对话有点意思。

☯剧情解析：——此时，国村隼是正常人面目，怎么都和《圣经》教义里的无骨无肉的魂对不上。

▼

【74】国村隼启动变身模式，伸出手，让小辅祭摸摸他，而他说的话，正是影片开头的字幕，即借用的耶稣复活时对信徒说的话。

☯剧情解析：——关于圣痕什么的，有记者问到，导演回答时也是模棱两可地打太极。

其实，一个理由就可以否决这点了：在神道教教徒身上出现象征着天主教圣伤的圣痕，逗玩呢？

——村隼一边狰狞笑着变身，一边借用《圣经》耶稣的话说给小辅祭，倒塌的不是一个生命，而是信仰。

这和当年岛军侵韩时排挤天主时的洗脑手段如出一辙。

▼<图片65>【75】说完这些话，国村隼拿起相机，给小辅祭拍照，边拍照，边碎碎念，还是开头的字幕。

☯剧情解析：——小辅祭不会被杀死，只会和之前的叔叔同福一样中邪，出去伤害更多的人。

▼<图片66>【76】另一边，跑回家的郭道元，已无力回天，包括自己在内，都倒在了女儿刀下。

☯剧情解析：——此时的女儿，已完全被国村隼降咒控灵了。

▼<图片67>【77】在鸡叫三声的时间段内，是五个人物的蒙太奇剪辑。

通过下面这个表格，能清晰地看到相同时间段内同时发生了什么。

☯剧情解析：——关于「鸡叫三声」，参考《圣经》元素解释也行。

在剧情里，比解释更重要的是，它作为时间线存在的标记作用。

▼

【78】黄政民开车赶来，瞥了眼郭道元女儿，进去给受害者拍照。

☯剧情解析：——小女孩杀人不眨眼，却不动黄政民。

▼<图片68>【79】拍完照，黄政民开车走人。

收拾后备箱时，洒落了一地受害者照片。

☯剧情解析：——这些照片，是之前国村隼转移到黄政民这里来的。

他之前对郭道元说烧掉了，只是一种说辞。

——新拍照片，应该会交给国村隼祭祀抚灵所用。

——所有东西都装了车，又该去往另外地方了吧。

——剪刀坑：导演剪掉了黄政民和国村隼同车离开的一个镜头。

——他们成功了吗？

显然成功了：本地民心已乱，天主教义已塌。

——历史上，他们的入侵和造乱迫害也成功了。

▼<图片69>【80】郭道元最后的话：我们家孝真，知道爸爸是警察吧，爸爸，会处理好的，爸爸会的。

☯剧情解析：——黄政民拍照时，郭道元还有意识。

直到此时，他才彻底明白了这么多天内的光怪陆离是怎么回事。

言外之意是：我会抓住这两个家伙的。

——但是，他还有机会吗？

郭道元的大脸淡隐屏幕，留下一个开放式的结尾。

——只要人还活着，那不屈的真相，早晚会被抓住的吧。

——至于这些只存在于银幕故事上的鬼，没人会真的相信；就像当年那些煞费周章的邪魅，都已成为轻若鸿毛的烟云，被人记住的、留下的，都是真实的人痛、史殇，都是写满旧纸的哭声。

▼

▶【影片寓意】《哭声》想表达什么？

▼1、重现当年历史镜像作为天主教徒，在谷城生活过的罗泓轸导演，对于日侵者和神道教对于谷城的欺凌、对于天主教的迫害，应该内心经常翻卷。

题材太过敏感，电影影响力太大，真实拍出来呈现在银幕上基本不可能所以几经中和，导演最终选择把故事时间线放到了当今，含蓄而又意图明显地复盘了当年史像。

2、警惕日本X翼势力复活相对于中国，韩国人对于日本近年来的X翼鬼火，更加敏感躁动，为此各种抗议X动不断。

朴槿惠也在多个场合进行了强硬表态。

神道仍在，X翼仍狂，以史为鉴，当今，影射当今，否则，一切不是重现，将是重演。

3、批评萨满的妖言惑众如果说神道当年迫害天主教手段多而残酷，那么萨满和天主的教义纠纷则一直不断，前者不断撒钉子造事，来冲击天主教义。

对于这一历史上的帮凶，是该批评下了。

▶【导演难处】为什么《哭声》变得这么晦涩？

我在想，如果把《哭声》这个故事，放在原本存在的日治时期，观众会不会秒懂？

本来，《哭声》故事蓝本不算复杂，虽然元素众多，但正常拍摄和剪辑，还是能够像《黄海》、《追击者》一样，清晰流畅、充满张力地呈现剧情的，但罗泓轸导演把它楞是搞成了鲁迅文。

为什么呢？

就不得不说韩国导演的天花板问题了。

韩国导演执镜空间很大，可以黑化官衙：警察都成焦炭了；可以针砭时政：《局内人》都捅天了；但不能随便批判宗教。

PS：韩国>50%的人都有宗教信仰。

关于此问题谨慎的必要性，想想当年李英爱的《亲切的金子》，仅仅因为一副海报造型，就引发天主+基督新教强烈抗议，迫使修改设计；想想当年国导李沧东的《密阳》，仅仅是一个情节，就让国内宗教人士愤慨不已。

更可况是极其敏感的历史宗教迫X问题呢？

由上，也能理解了一点：虽然给足了元素特征，但剧情中、导演公开采访时，极少直接说出片中涉及的宗教名称，尤其是神道教的名称，就连萨满都用「土俗」之称代替了。

也能明白，一个原本清晰的故事，2年剧本琢磨+4筹备拍摄，最后出来的，为什么是这样一个晦涩难懂的成片了。

导演拍得艰难，观众看得烧脑，不过，最后还是看懂了，就好。

✎原创撰文：@韩影书 ©著作权所有►文字全部手码，图片全部亲制，苦熬整夜，不求全部被认同，如果文中部分单点能给您带来启发也属荣幸，感谢轻拍：）

结束猜测吧，时光出导演专访推送了（日本人恶、日光勾结、女子守护）：导演意图：“写剧本的时候，对各个场面观众的反应，划分了百分比。

一边猜测观众会如何反应，一边为了改变各种反应的比例而改写剧本。

我想在《哭声》里加入各种各样的悬念。

如果观众们再看第二遍的时候，我希望他们会对相同的场面出现不同的反应，看每一遍都能获得不同的感受。

”——摘自韩媒专访圣经“主人公要相信谁，不相信谁，相信和怀疑交缠。

这样的主题贯穿电影始终。

我小的时候是读着圣经长大的，要将电影的主题有一个明确的展现，所有就引用了圣经。

”——摘自韩媒采访关于日本人：“钟九家人受到的攻击是心理上的，而这种非具象的东西要如何表现？

这中感觉不是那种用凶器刺破骨肉，而是类似病毒潜入的感觉。

最开始并不会被人注意到，但从某个瞬间开始就开始感觉到异样。

我想找一个和韩国人有着相同外表的外国人来演，最终觉得日本人最合适。

”——摘自韩媒采访所以答案是，日本人是像病毒一样攻击钟九家人的存在。

有人会说，因为历史原因，日本人在韩国电影中一定不是好人的设定，甚至罗泓轸导演也是在影射政治。

而事实上，导演也确实有过类似的想法。

“电影中有一个日本人将护照拿给钟九看的场面，原来剧本中警察随后对日本人的身份进行了核实，在电影结束后，混乱的警察局的角落里，一张传真传了过来，掉在地上被无数人采过后不见了，那场戏后来并没有拍摄。

”——摘自CINE21罗泓轸朴赞郁对谈而核实身份的结果是，日本人是朝鲜日据时期的人物，所以，在《哭声》中，他并非活人。

关于巫师日光： “巫师将神请到自己身上，但也有请错的时候，特别是手艺不怎么高明的巫师。

而这种被请错的神被称为‘虚主’，日光就错请了日本人。

”——摘自韩媒采访所以，日本人和日光分明是一伙儿的。

在原剧本中，影片结尾有明确的交代，但最后导演觉得多此一举就删掉了。

“原剧本中，电影结尾日本人坐上了日光的车，虽然没有对话，但明确说明他们是一伙的。

但是临近拍摄的时候，删掉了。

”——摘自韩媒采访关于无名：“我觉得是神，不是圣经中所说的神，是韩国的神。

”——摘自韩媒采访——————————我建议有些急于下笔的朋友先认真的读读导演采访那篇评论@Urkel Grue 《哭声》导演罗泓轸与电影评论家李东镇的映后对谈（感谢@Urkel Grue 感谢翻译）而不是连字都没看清，连想都没想就草率地说“导演在采访里都有说明日本人是好人了。

”——Q：这大概就是评论者和创作者的不同，我是在用why提问，而导演通常是给出how的回答，这点非常有趣。

导演的采访也像钓鱼的。

说自己不清楚自己要干嘛，遮遮掩掩。

但实际上拍摄过程：《哭声》的剧本花了两年左右，修改7次，选景花费六个月，拍摄历时六个月，后期制作用时超过一年。

创作剧本的时候，罗宏镇在和“神”有关的部分感到非常困难，还曾专程拜访许多神职人员，向他们寻求答案。

为了得到更加多样的解答，他还远行至尼泊尔、日本等地。

花人力、精力、资本、时间最后拍了一部自己都忘了要讲什么的电影，还这么低产（8年3部），导演自己图什么？

————————采访简精：Q：那么日本人为什么会本来好好的，突然很痛苦呢？

A：……后边的驱魔场面会不会让这些观众产生疑惑，当然我也有想要让这些观众产生疑惑的意图。

因为驱魔这天早上电影毫无理由地表现了这个日本人的日常，一个只身来到异乡向黄石正（客串市场卖鸡商人）买鸡的平凡男人，而且还语言不通，我本来是借这些场面向观众暗示，让他们猜测日本人看朴春裴的照片时想的是要救他，所以驱魔场面的设计本来是为了让观众认为驱魔的对象是孝真，但是我看了很多评论，发现大家看的时候都没有任何想法……——让他们、猜测、想要救他。

（如果是真像所说的是救，为什么“猜测”——“想要救他”）——让、认为是孝真。

（日本人如果真附身女儿孝真，驱魔场景就是对的，但为什么是“让“认为”是呢？

）Q：其实导演在电影里也埋了很多伏笔，比如黄政民换衣服的时候让我们看到他穿了裈（日本传统内裤）。

……A：……人的存在分明是有原因的，但存在的消失却是没有理由的，这让我很想不通。

如果消失没有明确的理由，那么存在是否还有理由？

我认为人类的存在和神明的存在是有着非常密切的联系的，所以我就想问神，比如，啊上帝，您的善与恶正在被人质疑，您存在的理由正在被人怀疑，我认为您应该站出来证明您的存在，来解释一下这些事件。

我认为千禹熙扮演的角色就是这样一个提出问题的人。

……——Q：电影里关于日本人身份的问题直接提出过两次，一次是由钟久（郭度沅饰）提出，一次是由辅祭，为什么日本人向辅祭坦白了自己的身份，却没有在之前告诉钟久？

A：……因为我担心在电影刚演到一半就坦白自己的身份，这样问题会变得比较严重，也怕观众看了会泄气。

……在他说出「反正我讲了你也不会信」这句话的时候我相信敏锐的观众已经看出他是善意还是恶意的了，大概占在座观众里的百分之二十吧。

国村隼说那句台词的语气听起来好像是「我是来救你们的」的语气，而不是「我要把你们的村庄变成地狱」的语气。

——听起来、好像（“恩，你讲这话听起来好像是好人”。

要直接说得像“我要把你们的村庄变成地狱”的话，钟久自此开始联手女人一起打败恶魔，结局证实日本人再是坏人，成什么电影了？

这泄不泄气？

或者说说得像好人，一直干得是好人的事，钟久一家惨死，女鬼干的坏事一点线索都被其他人看到，也没被打死，结局日本人没被撞死是还好人，日本好人继续不死活着，女人坏人继续干坏事。

这泄不泄气？

罗泓轸他最爱干的是——你知道一切，你还没辙。

）———割———同求@RaYmOnD.H 的问题答案——1、日本人墙上的黑白照片是谁？

日本巫术的祖师还是最先血祭的人？

我试着截图，PS调亮，百度查图未果，翻墙google未果……求解答2、如果日本人是圣徒，为什么要恶魔化，是因为人类怀疑和背叛使他魔化了吗？

同是采访解决疑问——观众：日光为什么会选择和日本人一伙？

A：有一个我从真实的巫俗人那里听来的故事，电影里提到了「虚主」这个词，巫俗人每天祈祷能够见到神，祈祷神进入到自己的身体里，某一天巫俗人感觉到了神的到来，以为神已经进入了自己的身体，但其实进来的是野鬼，后来他的行为举止也变得奇怪了起来，然后去世了。

我想给观众解释这个概念的话需要另外一个助力者，那么又要设置一个新的角色，所以我想干脆就让日光和日本人之间通过某种行为和道具建立联系。

3、如果白衣是野鬼，那么她最后是因为全家没死光才伤感成那样？

也很迷惑，求解答，个人感觉是因为自己玩输了绝望棋子离自己而去。

4、照相到底是夺取魂魄献祭还是防止变鬼超度？

照片的解释确实这点有疑问。

但可见的是日本人做法时照片像被烫化，和此前其他的不同，其他的人照片是好的还是变成行尸了，这个烫化了，他发现有异常，然后觉得不对，赶紧去看。

值得注意的是烫化照片的行尸更不像人类，此前的更像人。

像有个评论提到的，这可能因为是个失败作品——像人的出其不意比不像人的杀伤力更大，这个失败作品很快就跪了，没能搞出更多事。

5、白衣每次都出现在人死之后，且着死者衣物，每次都没有不在场证明，是否上身一个死了就穿着上身那个的衣物？

同求，目前属于猜测。

————————————————————————————————血腥、人性渐变与极端环境下的条件反射、被害者视角。

这些都是导演擅长的执导元素，这次，导演把故事放在了充斥怪力乱神的边缘小镇。

本部是继《追击者》和《黄海》后的第三部作品。

同样的，是导演的拿手方式——挖掘极端条件下的人性阴暗、光辉面，这部电影更多的是人对自己行为的不解与反思。

怪力乱神是影片的主要元素，这也恰好扣住了人对自身精神层面的不解迷惑，还有不确定行为。

细节的刻画精到。

不同前两部作品“故事性“更强，这部电影刻意隐去了血腥之后的残酷，有着让人脊寒的反思。

观影后再看本篇线索厘清。

前言：本人*喜爱电影。

为能看懂西方电影中的宗教寓意，通读过《圣经》。

非信徒，错解望指正。

————————————————————————本文主要涉及人物梳理：郭度沅，男主。

警察。

片中名：钟久（或郑久），娘娘腔到无理智复仇，人性变质的实例。

国村隼，男配一。

日本人，恶魔人形。

影片前中段食生肉、被撞不死、洞窟中魔化——长角、利爪。

黄政民，男配二。

贪婪，恋财，出卖灵魂及人类给恶魔，驱魔师，提恶魔腐化更多人。

片中名：日光（与日本人勾结暗喻）。

和日本人穿一样的裈（兜裆布。

镜头一闪过。

）千禹熙，女配N，戏份少，极重要，对抗恶魔保护人类的神使一类角色——圣徒。

片中无名。

————————主线、影片内核——向门徒显现。

（核心线索，贯穿整部电影。

人的罪孽蒙蔽了自己的双眼，不识善恶，无法被拯救。

）片头字幕出自路加福音，奠定影片内在矛盾——西方神鬼学说与观念，不同于东方灵异鬼魂类，属天堂与地狱间，神、神子与恶魔之间的争斗，以及人的良善与恶念的角力。

《圣经》原文场景：耶稣复活章目：向门徒显现原文：正说这话的时候（“主果然复活，已经现给西门看了。

”），耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！

”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。

耶稣说：“你们为什么愁烦？

为什么心里起疑念呢？

你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。

摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。

”说了这话，就把手和脚给他们看。

正应对影片最后钟久看见无名的不信任以及恐惧。

而后钟久被抓住手腕，证明无名不是鬼魂，日光在电话中给出的信息是假的。

（圣经中，人之子必属于上帝，而人不认上帝则遭灾祸，耶稣是向人显示主的存在及神迹，引导众人归上帝。

）无名即圣徒。

同时，洞窟中辅祭向日本人质询真相，日本人魔化同时复述了这段话，为的是嘲笑世人的愚蠢，不识真正的善。

反讽伪善。

————————线索次一（人身上的罪、原罪、七宗罪。

）《圣经》中，人生来带有罪，世人只为赎罪上天国。

【七宗罪】人带有原始的罪分为：贪婪、色欲、暴食、嫉妒、懒惰、傲慢、暴怒，总称七宗罪。

影片在细节都有体现：贪婪——失控的欲望，是七宗罪中的重点。

其他的罪恶只是无理欲望的补充。

女儿偷窥父母行欲，而后钟久问看见什么了，女儿回复：“看见很多次。

不会说出去。

”身边有索要来的零食和玩具。

（并不是钟久主动提出买的，见女儿挑选发卡一人在小店时的细节——钟久独坐门口，女儿问“漂亮不漂亮。

”后钟久的无奈表情和埋头动作。

）日光出卖人类也是对钱财的贪婪。

色欲——指过度贪求性爱的快乐。

即不为繁衍的性行为。

见钟久和妻子在车中。

即日本人与被调戏妇女在河边（见后说明。

）暴食——浪费食物或者过度放纵食欲。

影片前半段给到钟久的镜头都是再吃。

女儿去警局被钟久送内衣裤桥段给了钟久晚餐的特写和台词：“不吃饭，你可真行。

”说明吃是钟久的常态。

另，被附身了就暴食。

嫉妒——因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（更多的指能力、才能）。

妻子嫌弃丈夫行事不力，说别人家老公如何。

懒惰——逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

钟久属于逃避型人格，形式作风可见，遇事先避、逃跑。

傲慢——过分自信导致的自我迷恋。

自负。

钟久上来认定是蘑菇的问题，他的说法还被新闻刊载。

暴怒——复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。

钟久在怀疑日本人后做出的一系列行为都是报复。

（同电影《七宗罪》史派西勾引皮特杀死自己堕入痛苦如出一辙。

恶魔的勾引。

）【扔石头】在第一次遇见无名（圣徒）时，钟久家除了暴怒其他都有触犯。

故引起圣徒向其扔石头，这并不是简单地引起对方注意，而是在认定对方的罪，见：《圣经》原文：耶稣行智救妇人耶稣在圣殿里教训人时，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来到。

对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。

摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。

你说该把她怎么样呢？

”摩西在律法上吩咐以色列人，把这样的妇人用石头打死。

因此，很明显文士和法利赛人不是不知道该怎样自治这个妇人，乃是来试探耶稣。

问耶稣该把她怎么办。

他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。

耶稣却弯着腰用指头在地上画字。

他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。

”换句话说就是：真正没有罪的，就可以用石头来打他认为有罪的。

所以圣徒一直在用石头扔钟久。

*有意思的一点是，影片00:20:47，警局桥段，队长说钟久：“你本来就胆小，性格又像个女的。

”和钟久之前的淫欲构成“妇人行淫”。

【判罪】影片02:18:19，钟久与无名的对话：钟：“那家伙为什么，到底因为什么这样？

”无：“因你女儿的父亲犯了罪。

”钟：“什么罪？

我犯什么罪了？

”无：“你女儿的父亲 怀疑别人，还想杀死，结果还是杀死了。

”这里的杀死，是指把自己的善念杀死了。

这也和钟久离弃圣徒的行为呼应，并对三声鸡叫做出说明。

【三声鸡叫，三次不认主】（三次不认真正的拯救者，也是人的罪）出自马太福音。

预言彼得不认主。

原文：耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。

”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。

”彼得三次不认主：彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。

”立时，鸡就叫了。

彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。

”他就出去痛哭。

*片名《哭声》：指人的悔恨的痛哭与悲伤。

钟久回家后的痛哭，就是自己对圣徒的失念与家人的悲惨懊悔。

如导演所述：《哭声》是指人死了之后活着的人哀哭的声音。

*鸡叫并不是鸡叫，是人死前的尖叫（妻子与母亲）。

只有两声。

那最后一声应该就是恶鬼的尖叫。

如果钟久不去，最好的结果是他活，自己家人连同恶鬼一并死亡。

最坏的就是钟久回家发现真相，带着悔恨和痛苦活下去（活下来的备受折磨——影片结局）。

按影片发展看，最后一声应该是日光被杀时的尖叫。

——这段可能有疑问，日光不是恶魔一伙的吗？

应该不会被恶魔控制的人伤害吧？

其实看影片设定就清楚：日光是出卖灵魂的人，不同于其他人类需要生前死后靠相机就已没了灵魂。

因为日光是人，所以会被魔化的女儿杀死（魔化人见人就咬）。

另见导演采访可佐证的一段话：“日光出场之前有一场戏被删了，是日光看到孝真在挥刀子便问她「你为什么要这样」，孩子哭着说「我不知道自己怎么了，好像是疯了，求求您帮帮我」。

被魔化的人不辩敌我。

————————线索次二（人总有犯罪的念头，这点让他们会被恶魔吸引。

）【钓鱼】恶魔抛下诱饵，愿者上钩。

电影中未对诸多受害者、施暴者的生活中的细节做过多描写。

但有个场景值得注意：影片25分时给出的河边场景，是对日本人调戏妇女的说明。

但我们可以见到女人惊叫前的远景里，两个人相谈甚欢。

而后镜头结束于日本人的“你这个既肮脏又银荡的女人。

”和女人的尖叫。

这里说明女人在此前已给过日本人暗示，只不过未料到会有更过激的行为。

日本人对于女人的出尔反尔感到愤怒。

另外，可以看到，他们不远处就有另一伙人在河边野炊。

女人应该是好奇日本人并与之交谈后两人才坐在一起闲话并熟络起来。

这说明女人内心的浪荡让她引起了恶魔的兴趣，恶魔也发现了这点。

“这个傻瓜竟然咬住了鱼饵。

”在钟久撞到日本人，不施救，并出于自己的意愿和愤怒把他扔下山崖时，驱魔师说了这样一句。

山顶圣徒的悲伤表情中可见失望。

*日本人躲钟久时不时看到无名圣徒的身影，更像是善恶之间博弈时的对视。

两人都在为把人拉向自己处时略有得意或挑衅对方。

【圣痕】影片02:20:02，日本人（恶魔）向辅祭阐述真相时引用了影片开头的《圣经》原文，即“向圣徒显现”，同时给了他的手一个特写，可以清楚的看到手心有个洞。

这个洞即是圣痕，耶稣被定十字架时留下的。

（梅尔吉布森导演的《耶稣受难记》有过展示）但这点在教会的观点中有着不一样的解释：在16世纪召开的特兰托公会议上，教会便声称这种现象为“撒旦玩的把戏”。

当时经常会有人作假欺骗民众钱财。

只对普通教民来说，这种把戏一直是纯洁无瑕的象征。

（正应对了辅祭的身份，普通教民）神父们认为，当一个人受到“魔鬼诱惑”，认为自己就是圣者，便会出现这种“圣痕”，可实际上是其全身心已被撒旦控制。

（这正是导演创作电影时听到的真实巫俗人的故事——巫俗人每天祈祷能够见到神，祈祷神进入到自己的身体里，某一天巫俗人感觉到了神的到来，以为神已经进入了自己的身体，但其实进来的是野鬼，后来他的行为举止也变得奇怪了起来，然后去世了。

）同时，我们可以从另一个角度来看圣痕：对受难者来说，圣痕就是人类的暴力和愚蠢造成的痛苦结果。

恶魔向辅祭引述《圣经》耶稣的话，就是在蒙骗，是诱惑与伪善。

圣经中恶魔靠发现人类内心黑暗作为手段腐化人心（诱惑夏娃吃禁果），做出恶行，而坠入地狱被恶魔征召及享用灵魂及恐惧，以食用恐惧。

导演采访中，有个回答也说明恶魔的引诱也伴随着人心变质：有人问「他为何会死」，有人对此给出的回答是，「不让去的地方偏去，不让做的事情偏做，让无辜的人成了杀人凶手」————————线索杂（补充宗教说明）【女子白衣】启示录7:13-14中对圣徒的描述：长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁？

是从哪里来的？

”14我对他说:“我主，你知道。

”他向我说:“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

”【黑羊】挂在门口的黑羊、日本人祭祀用的羊头。

恶魔、撒旦化身。

奉献给撒旦。

【照相机】各影片里经常被用作摄取灵魂的工具。

生前和死后的不同，拍摄两张，放在供奉撒旦的祭坛上的贡品。

影片中日本人给卡车里死亡男子照片（灵魂）做法后（穿插日光给女孩做法的桥段），男子成为行尸（恶魔），说明做法成功。

同时也可证日光给女孩的做法是催化她变成恶魔，但被钟久打断（实际暂时救了自己女儿）。

END后话：可能有的人会觉得这是对影片的过度解读，但导演给出的影像、镜头、特写、声音等，都是在说明自己的意图，证明自己的观点与思想。

并不是直白地指出来就是存在的，没在对话中提现的就是臆测的。

构成影片各个部分的集合表现就是导演的真实意图。

————————————————————————————————————和大家聊得越多看到的细节越多啊，感谢！

感谢各位！

同爱看电影。

补充：朋友看过后闲聊又发现点东西：【结尾钟久家】按照之前思路：女子圣徒，吓走日光，准备抓日本人。

所以最好的结局是，3声叫是钟久家人2声，日本人一声。

但日本人知道女子在防着他给他下套，所以日光逃走的路上看到的飞蛾幻觉是日本人干的（电影有关幻觉的场景都是日本人作祟），这是日本人逼着日光去回头帮他拍照拿灵魂。

日光是人类，去就没事。

女子没料到日光会回来。

最好的结局是：钟久家人死，日本人去拍照时死，女儿没准能活，钟久活。

最差的结局就是电影结局：死了这么多人还是没人信女子，没能抓住日本人，钟久家还让日光拍了照，以后继续有人牺牲。

按照最后钟久进门花枯萎来看，花枯萎是人类接近的结果，几束花都枯萎，女子的捉恶魔的阵就被破坏了。

所以她守住钟久家门口，吓走了日光。

日光呕吐流鼻血没看到什么后遗症，可见女子的法术并不会对人体造成太过分的损伤。

女子的法术对日本人的效果应该也和对人一样属于“有作用但不伤害”。

不知大家注意没有，日本人房子附近有石堆也有符咒类的悬绳，应该是防止女子来妨碍他施法的。

在钟久砸烂他家后，他做法时被女子牵制也算有铺垫。

【猎人无辜？

】“恐惧”不是罪。

猎人无意中看到了日本人，他对日本人的恐惧造成他对恶魔的直接抵触，所以腐化和勾引对他是无用的。

一切日本人的勾引只会让他躲得更远。

恶魔放他一马也是为了能让更多的村民关注自己，从恐惧中更方便地发现猎物。

如果影响过大导致没人敢接近自己，这不还有日光呢嘛。

林中猎人遭“雷劈”应该是圣徒的惩戒吧，“叫你丫乱说话！

叫你丫招更多人看他！

”【恶魔的设定】日本人的身份。

日本人在东亚中是容易招致嫉恨的，恶魔化身为日本人身在一个偏远、人口稀疏的韩国小镇，一是为引起镇中住民的注意，二是先入为主的观念让他更易被怀疑和被归罪怨恨。

只要他发现了仇恨的种子，就会带人堕入地狱，就是诱骗、嘲讽、欲擒故纵，恶魔常用的手段。

【夹在原始欲望和神性中间的人类与博弈】现代人与宗教的关系有点微妙，现实是：不信教不代表宗教不存在。

不信神鬼不代表看完鬼片、悬疑片不害怕。

为什么害怕？

按理说不信教应以科学为本嘛（钟久一开始不信这个，但后来的事也让他发疯），但绝大多数人还是害怕。

原因就在于人到现在也说不清支撑住肉体赋予它活力的这部分到底是什么，能否脱离肉体存在，与肉体又是怎么发挥作用的。

人对神魔的敬畏和恐惧根本原因是来自于对自身的不解，这才引起了科学与宗教的一切矛盾。

人把能解释的归为科学，解释不了的归为宗教，很简单，但很有用，如此便平息了不少争端。

（题外话，《星际争霸》的种族都分为人—中和、神—强大精神力、虫—极致肉体，可见宗教观念对这些国家的影响，再者就是涉及领域之广之细。

）天使和恶魔的形象根源来自于人对善和恶的理解，宗教将这两种模糊的精神状态化为了具体的形象。

两者势均力敌，各司其职。

一者携归善人上天堂，另一则管腐化带入地狱。

两者也有争端，但大多数时是保持平衡的。

所以影片中的女子和日本人更像是在博弈，人类是就是棋子（可见《暗黑破坏神》都是用腐化或感化人类作为对抗，不直接介手）。

影片中，女子和日本人对对方的存在都认可，但都不直接行动，都是靠人来完成奴役和捕捉，所以只能小范围或临时影响对方，为的是不破坏平衡。

这解释了为什么两者不直接厮杀的原因。

分工明确，打破平衡会引发直接战争。

（还是《暗黑破坏神》的桥段）。

《圣经》中也是如此，启示录章节——恶魔先毁灭，天主再重建。

如此微妙也让山林中日本人逃跑的戏份更值得玩味——恶魔不断示弱，引诱人犯错给圣徒看，而看到结果的圣徒的表情更多是不甘。

最后女子劝说钟久不回去时一上来的话是“我做好了陷阱，只等来就是。

”表情和语气中带着的是不屑和得意。

导演在采访中谈到：我希望电影能向他们传达一个这样的信息：我看到了你拼死的努力，尽管结果如此，我们在过去的2小时30分钟都看到了你的付出，这不是你的错，你是对的。

电影中的人是悲剧的，是夹在中间的牺牲品。

这应该也是导演的悲剧情结吧。

星期一凌晨看了部电影，叫做《哭声》，我非常失望。

电影的导演叫罗宏镇，或许你不认识，但你只要尝试去看一遍导演之前的两部片子——《追击者》与《黄海》，那么你一定会和我一样，把罗宏镇视为韩国最值得关注的导演之一。

追击者与黄海正是因为有此前两部电影的积累，罗宏镇多年之后推出的这部新作一直备受期待和关注，但也正是因为此前两部电影的侵淫，观众在看过《哭声》之后，争议四起，因为《哭声》，完全不像之前的两部片子。

你以为仍是一部酣畅淋漓的悬疑动作大戏，但没料想是一部神神叨叨的恐怖片。

请容许我先简单地介绍一遍电影的剧情（我没按电影的时间顺序来）：

故事的起因是一起凶杀案，韩国的某乡村小镇，一名男子屠杀了妻子，行凶手段非常残忍，伤口多达二十多处，血流成河。

而行凶男子则疲惫不堪的坐在门前，身上长满了恶心的疱疹，眼白不自觉的向上翻，整个人神志不清。

男主角钟九是镇上的警察，负责这起案子，他为人比较胆小怕事，夜晚大雨，疯女人出现在门前，他会吓得躲到桌椅下，发了疯的杀手扑向他时，他会瘫在地上，久久无法坐起。

第一次勘察案发现场时，钟九发现门前挂着几束枯萎的金鱼草，形似一堆悬挂着的骷颅头。

这处细节似乎暗示着整个案件并非简单的凶杀，而是与神秘力量相关。

事实上，这也是片子中一个非常重要道具。

正是因为事件蹊跷，钟九与同事在调查案件时，几乎找不到突破口，与此同时，村子里发生了第二起命案，死者死法相同，行凶者也有相似特征。

一些流言却把矛头指向了一个外来人——钓鱼的日本老头。

有人说，曾看到日本老头在河边猥亵第二起案件中的行凶女人，有人说，自从老头来到村子里，才发生各种奇异事件。

整部电影的第一个镜头，正是老头在钓鱼，钓鱼也是一个很重要的镜头线索。

后面钟九与同事来日本老头的家里调查，同事发现老头家里布满了几起凶杀案中的现场照片（这些照片也是一个非常重要的线索），并且找到了一只自己女儿丢失的鞋子。

钟九则在另一间布置的像是秘祭坛的房间里，看到了各种道具，羊头、石像、充满了神秘的宗教色彩。

同事吓得掉了魂，一路上念叨凶手正是此人。

于此同时，钟九的女儿开始起了变化。

性格逐渐变得暴躁，身上也起了疱疹，食量大增，也吃起了从前从来不吃的鱼，会对着钟九狂吼，作业本上画满了各种奇怪图画，甚至用剪刀杀害了邻居家的奶奶。

在调查的过程中，钟九还遇到了一个神秘的女子，这是片子中又一个最重要的人物，一出场的时候，女子疯疯癫癫的，捡起路边的石子，不停的扔向钟九，脚边尽是。

神秘女子神色紧张，与钟九说一切都是日本老头搞得鬼，他是一只鬼。

整个片子从这个时候起，恐怖的色彩越来越浓厚，此前给人的悬疑画风荡然无存。

因为我们已经开始认定，幕后黑手与日本人有关，一些异常则暗示着某种灵异力量。

而电影，也多处展现了日本老头化身食人恶魔的镜头，赤身裸体，只在下体裹着一条六尺褌，眼冒红光，凶狠骇人。

（当然，接下来的镜头就是钟九从睡梦中醒来，让人误以为只是梦境。

）

因为自己女儿产生了和之前几起凶杀案凶手同样的特征，也因为各种信息的影响，钟九开始相信某种非自然的灵力。

为了拯救女儿，钟九变得勇敢起来，带着一名会日文的基督徒，又一次去了日本老头的家，并且将老头的家砸个稀巴烂，放狠话让老头离开这里。

岳母也请来了本地有名的巫师——黄政民扮演的日光。

电影在对准日光这个人物的时候，给了他一个换衣服的镜头，我们可以清楚的看见，日光穿着与日本老头同款的六尺褌。

（日光同样是片中重要人物，这个镜头也非常具有暗示作用。

）日光一来，就认定一切均为日本人所作，他是鬼，是他从未见过的灵力高深的鬼，需要做一场法事来消灭。

接下来便是一场交叉剪辑的大戏，也是整个片子中，神魔色彩最浓厚的时候。

日光为钟九女儿作法驱魔，日本老头也在另一边作法。

从画面上来看，观众得到的信息是：日光与日本老头隔空斗法，日本老头法力不敌，频频吐血。

但因为女儿在整场法事中表现的很痛苦，钟九叫停了，事后钟九请教基督神父，外来人日本老头究竟是不是鬼，神父表示无能为力。

钟九叫上一帮哥们，乘胜追击，不管日本老头是不是鬼，都准备给他致命一击，日本老头满山躲逃，钟九一行人并没有亲手抓住。

但驱车回程路上，日本人却堕下山崖，正好被他们的车撞上，钟九抛尸崖下。

但是，命案却仍在继续，钟九的警察同事杀了自己的家人，与此前的惨案如出一辙。

有所好转的钟九女儿也开始再次变得异常，日本人也并没有死，事情并没有那么简单。

接下来故事就讲到高潮了，之前一直在暗处观察凶杀案和日本人的神秘女人也正式出来露面了。

而她针对的人竟然是日光。

（他们之前从未直接接触过）日光只是无意间多看了她一眼，就呕血不止，吓得屁滚尿流。

日光乘着车，准备逃之夭夭，然而一路上却有无数飞鸦阻止，只得返回，他打电话给钟九，让钟九马上回家。

他说：他之前算错了，日本老头其实是和自己一样的法师，是为了拯救村里人的，神秘女子才是幕后黑手，她才是鬼。

摆在钟九面前的终极难题就是该选择相信谁。

日光让他赶紧回家看女儿，而神秘女子却让他再等一会。

她说，日光与日本老头是一伙的，日本老头才是鬼，并且严肃的告诉钟九，我在你家里已经设下陷进了，只要等到鸡鸣三声再回去就不会有问题。

然而钟九还是没能相信女子，因为女子身上穿着的衣服，不远处遗落的发卡分别来自之前的受害者和自己的女儿。

于是钟九最终在鸡鸣三声之前，踏进了家门。

家门口悬挂的金鱼草，瞬间枯萎成了骷髅头。

而钟九，也毫无意外的变成了灭门惨案的受害者。

电影接下来的镜头，是日光驱车来到钟九家里，拿着和日本老头一摸一样的相机拍下钟九一家人的惨照。

驱车离开的时候，一只木箱掉在地上，里面的各种各样现场照片洒落一地。

这是一部故事涵盖的内容极多表达体系极大的电影，内里融合许多有关宗教的东西，包括台词及字幕卡上多次出现《圣经》里有关耶稣的描述，电影中对魔鬼、法师等的刻画也不同程度的借鉴了各种宗教传说，但又不限于传说或以往的许多设定。

日本老头最后在面对基督徒的质问时，引用耶稣之言：魂无骨无肉，你看我是有的，我是有骨有肉的。

然而日本老头在电影的镜头下，在我们看眼里，却是实实在在的一只恶魔。

电影也就像这种自相矛盾一样，时刻显现出一种逻辑上的自我阻碍。

导演罗宏镇在讲述整个故事时，总是非常刻意的用镜头语言或道具误导观众，让观众往更复杂的方向去发散联想，以至于整个故事你可以完完全全的脑补出另外一种相反的方向来。

我不喜欢这个片子的最大原因正源于此，导演为了讲述一个复杂的故事，而用着许多不厚道的迷惑观众的蒙太奇手法，实则让人看得不舒服。

可整个片子最终仍旧呈现出一种无法自圆其说的状态，人物的动机，人物的相关设定，以及许多事件的逻辑却并没有能够讲的清楚。

电影中有一段话可以来诠释“鬼”的动机论，或许也可以来诠释这个电影的无逻辑。

钟九问日光：为什么是我的女儿？

那野鬼为什么非要折磨她？

日光以钓鱼作比喻，说“鬼”不过只是下了诱饵，恰巧你女儿上了勾。

而整个电影也就如同这就话一样，导演就是这么拍了，你若就这么着了道，这就是全部逻辑。

我们不能问动机，不能问缘由，故事就是这样：一个有骨又有肉的不被基督教也不被佛学所可以解释的魔鬼从别处来到了村子，他只是像钓鱼一样“愿者上钩”的蛊惑着一个又一个的无辜的人，无辜的人在他的法力之下，变得暴躁易怒，自己身上也起满了疱疹，最后杀死身边人释放心魔，自己则因为疱疹暴毙而亡。

从日本人与日光使用同款相机，穿同一种内裤中可以相信，他们是同伙，我们不问动机，不问缘由，只是可以猜测，当无辜的人上钩之后，日光作为一个本地的法师，被请去驱魔，名义上为驱魔，实则为作法唤醒心魔。

准确的说，应是这两人里应外合，造成了一起起的惨案。

我们不问动机，不问缘由，他们俩就是喜欢在作案前和作案后，给自己的“杰作”拍一些照片。

从几次灭门惨案都出现了金鱼草来看，可以断定其实每一次神秘女子都有出手相救过，我们不问动机，不问缘由，神秘女子可以一个眼神就让日光呕血不止，但她就是没能哪怕一次成功的救下无辜的人们，他们每次都堕入了日光与日本人联手设下的迷局里，被蛊惑被杀害。

所以这可能会是一个将无限循环下去的悲惨故事，人们也许都会和钟九一样，最终选择相信日光而不是神秘女子，沉溺于人生的覆灭。

可假若我们当真去问动机，问缘由呢？

你会发现，这个片子充满了漏洞和无法自由其说的疑问。

而我在观影过程中，除去那些蛊惑人的动机外，脑海里仍旧铺满了一堆问题。

为什么日本老头化身魔鬼那么骇人却被钟九一行人追的满山头跑？

他化身魔鬼是不是有什么时间上的规则？

设定的逻辑又是什么？

为什么日光吐那么多血一点事也没有？

为什么他驱车出城会遇上飞鸦？

是谁在阻止他逃出去？

是神秘女子吗？

为什么她在明知道日光有所行动自己又没有十足把握破局的时候却又把一个对手档回来？

为什么神秘女子最终去挽留钟九不要回家时，身上非要穿着引发钟九怀疑的受害者的衣服？

这不是故意让人误解吗？

为什么神秘女子法力那么厉害面对老头与日光的邪恶行径时却毫无办法？

为什么她要装作一个傻女孩在路边向钟九扔石子？

为什么钟九回家就会发生命案？

不回家难道她女儿就不会杀人了吗？

神秘为“鬼”设的陷阱究竟是什么样的？

为什么会以钟九回不回家来作为局会不会成功的标准？

……而这些莫名其妙，还只是看这部《哭声》时所产生的各种问题的九牛一毛，尽管我们不应该用看悬疑片的眼光那般挑剔，但他的逻辑混乱的点实在是多到足以令人发指。

当然，假如我们不问动机，不问缘由，《哭声》仍然是一部优秀的恐怖片，导演罗宏镇对于氛围的烘托，情绪的把控每每都恰到好处，整部影片所彰显的东方魔幻气息也十足勾人。

电影里置入的一系列食人、砍杀等血腥镜头，也都一如既往的罗宏镇，邪恶黑暗暴虐。

事实上，你若真着了导演的魔，不问动机不问逻辑，你依然会觉得这个片子很牛逼，甚至会从电影的许多细节里，构建出一个自己认可的关于怪力乱神的全新世界观来。

可偏偏，我就是一个爱问动机爱问缘由的迷影boy。

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一部引人入胜的惊悚悬疑片，一个人关灯看完也是有勇气，看开头以为是刑侦片，中间以为是鬼神片，看到最后又觉得是丧尸片，疑点重重，看的时候每个细节都不愿放过，结局细思恐极。

悬疑惊悚的剧情下，是一部充满宗教味道的电影，看一遍不一定能完全看懂。

究竟日本老头是恶魔，还是你怀疑白衣天使是始作俑者？

巫师是在帮钟久，还是在害钟久？

钟久女儿过程中的发作或好转到底是什么原因？

白衣女人在影片中出现过几次，起到什么作用？

为什么日本老头会摔到在公路上被钟久开车撞倒？

这些疑问值得你自己去解答。

非常值得细细观赏和玩味的电影，等你真正看懂了，你会发现这是在讽刺人类的无信、胡乱猜疑、不辨是非，真心叫人绝望的一部好电影。