无声婚礼

丝毫不觉得是部喜剧，是一种很荒诞的悲剧。

小小的一个人在历史的长河中是微不足道的一部分，可是那一个人是他身上经历的全部，从他为起点可以看到周遭事物的变化和历史的变迁，更主观，更能令人共鸣，更加深刻。

我不知道该说什么，只能说这是对中国有一个重要意义的影片。

“你们还要夺走什么？

”是对记者的叩问，是对历史的叩问，也是对我们的叩问，振聋发聩。

无声的号角—新娘看到被捂住嘴巴的小孩，这一刻无声婚礼的荒谬讽刺感有了具象化的表现，她感觉自己也被“有权的家长”用白色毛巾捂住了嘴巴。

随着雷声响起，觉醒的号角吹响，雷声给了他们勇气，释放出对自由的渴望。

可惜这个结果是黑色的。

人们对历史的调笑贯穿全篇，甚至是在片尾，他们面对一个从历史当中走过来的跟不上时代的当事人，没有讨教敬仰的心，有的只是嘲笑，这是历史的悲哀。

婚礼的破坏，使村子变成灰暗色调，那个在奔跑的新娘，是否是回魂的少女？

那个“上帝”戴着翅膀飞在天空，最终会飞向哪里？

这个村子的未来呢？

如果提到婚礼，你第一时间想到的会是什么？

我想，大家在看到这两个字的时候脑海里闪现出的几乎都是热闹甚至有些吵闹的影像：比如震耳欲聋的欢快音乐、新人在宾客堆里各种敬酒、小孩子们激动地跑来跑去、来宾们喝的酒酣耳热大喊大叫等等。

但你是否见过这样一场婚礼，明明所有人都是能够正常说话的人，却一点声音不敢发出来，甚至是婚礼的乐队都要虚空演奏？

《无声婚礼》就为我们上演了这么一个看起来非常无厘头的婚礼故事，而在这个荒诞可笑的故事背后，却是无尽地沉默与悲伤。

01本片的故事发生在1953年罗马尼亚的一座小村庄里，彼时的罗马尼亚已经是东方社会主义阵营中的一员，罗马尼亚政府自然也承受着苏联老大哥无微不至地“爱护”。

不过，在这个遥远的如同世外桃源般地小村庄里，人们却并没有受到多少影响。

整个村庄的景象就如同赵本山《咱们屯里的人》唱的那样：“别看屯子不咋大，有山有水有树林，邻里乡亲挺和睦，老少爷们更合群。

”生活在这座村庄里的都是一群最普通的农民，他们没有多少文化，举止言谈粗鲁，但却也有着最质朴的情感。

不管外面的世界如何变化，掌权的政府是谁，对他们来说生活并没有多少影响，哦不，也有些影响，那就是大家的土地被以人民的名义征收走了不少，同时村里还多了几个扛着红色旗帜的小丑，不过也还好，不耽误过日子。

就在这样的环境之下，村里的一对年轻男女相爱了，他们在山野天地之间，用自己的身体尽情表达着对彼此的爱意，最终，他们决定用婚姻来彻底锁定对彼此的承诺。

然而就在双方亲朋到齐，所有牲口宰杀完毕，婚礼即将举行的时候，却从城里来了一名苏军军官，他在宣布伟大领袖斯大林的死讯的同时也警告所有人，为了表达对伟大领袖的哀思，从现在开始七天之内不许有任何的活动，否则将以叛国罪论处。

然而，婚礼的一切都已准备妥当，尤其是那些被宰杀的牲畜，七天之后肯定早就腐烂了，而这些牲畜已经是一个农民家庭能够负担的极限了。

为了避免损失，大家机智地趁着夜幕的掩护举办了一场“无声婚礼”，大家沉默地吃饭、用口型无声地为新人献上贺词、乐队虚空演奏、人们沉默跳舞，一切看起来是那么地滑稽，让人忍俊不禁。

最终，女方父亲忍无可忍，一巴掌重重地拍在了桌子上，所有人都不再沉默，尽情肆意地挥洒着自己的喜悦，而且一切的代价，就是引来了附近的苏军，村里的全部男性都被带走枪决，只剩下一个小男孩逃过一劫，从此，这个总是充满了男人粗野笑声的世外桃源，变成了死一般寂静的寡妇村。

02这部电影可以说是充满了血泪，同时也充满了讽刺。

影片中的故事发生在1953年，而仅仅5年之后，苏联的驻军就撤出了罗马尼亚，不过之后罗马尼亚的日子也没好过到哪里去，整个国家在齐奥塞斯库夫妇的统治之下一路下坡，最终被忍无可忍的人民给掀翻，罗马尼亚也在一夜之间成为了资本主义社会，然而，这一切对于最底层的老百姓来说，只不过是换了一批压榨自己的人而已。

在影片中，那个唯一活下来的小男孩在多年之后成为了这个寡妇村的村长，面对来采访的记者，他仍然像他那些死去的父辈一样，用粗野的笑话调解着生活的荒诞，他说：“这里以前是个村庄，后来共产主义为了建工厂，把村庄推倒了，如今，资本主义又要把这里毁掉还原村庄，是度假村哈哈哈”虽然他笑得很开心，但谁都能感受到，这背后的荒诞与悲伤。

而这种荒诞与悲伤，在后面的采访中更是达到了极致，当记者对当年幸存下来的女主角说“我们想了解一些情况”的时候，老妇人一脸困惑地问道：“你们还想从这儿夺走什么？

”

整部电影的最后一幕，镜头逐渐显示出这座村庄的大远景，曾经成片金黄的麦田和郁郁葱葱的树林都已不见，留下的只有破败的教堂、灰色的工厂废墟，空旷荒凉的街道上，只有那个洁白少女的幽灵跑过。

这一幕像极了《利迪策大屠杀》的结尾，男主回到家乡时，看到的只是一片荒芜的场景。

对了，那部电影讲述的也是因为一个人的死而让一个村庄遭殃的故事，1942年5月27日，纳粹党卫军核心人物莱因哈德·海德里希在布拉格被捷克特工刺杀，希特勒选择了一个名叫利迪策的世外桃源般的村庄展开报复，整个村庄的所有男性和动物全部被屠杀，女人与儿童被送进集中营，房屋全部被烧毁，最后连废墟也全部被拆毁运走，真正意义上做到了“抹平”一个村庄。

03“时代中的一粒灰,落在个人那里,可能就是一座山”这句话我想大家已经都很熟悉了，而这部电影为我们展现出的，就是我们个人头顶上的这座“山”，是如何突然出现，又是如何瞬间压垮我们的一切生活的。

村里的所有人都不明白，为什么遥远国度一个大人物的死亡，却让他们这些没有任何思想的小老百姓遭殃，他们对自己所处的生活虽然有抱怨，但却并不敌视，地被收走那就收走好了，只要还给我剩下点儿，我就能快乐地活下去。

但就是这么一群淳朴的农民，却最终成为了“叛国者”，那些向他们射出子弹的苏联军人眼里看到的只是一个个恶毒攻击伟大领袖的“坏分子”，却丝毫没人在意，这些人其实根本连伟大领袖长什么模样都没有见过，他们只是不想浪费，不想让自己受损失，不想让这对儿相爱的男女人生中最闪亮的时刻留下遗憾，怎么就成了十恶不赦的坏人了呢？

为什么这个只存在于传说之中的人死掉了，却要让他们的一切生活也因此停止呢？

那既然如此，伟大领袖过生日的时候，怎么不给村里每个人都分上二斤猪肉一杯酒呢？

“他”死了，无数人都要诚心祭奠，天大的事儿都必须要放下；而“他们”死了，却根本没人在意，连个名字都不会留下。

我想，那些死去的村民大老粗们的灵魂如果能够回到村庄，恐怕还会举起酒杯，彼此笑嘻嘻地说：幸好，“他”和“他们”都只能死一次。

Actor-turned-directorHoratiu Malaele’s debut feature, jumping on the bandwagon of Romanian New Wave movement in the noughties, SILENT WEDDING abandons itself to its categoricallyanti-Soviet ideologue nearly at the expense of a galvanizing story.The frame story is set in the present day Romania, a TV crew specializing in paranormal stories, arrives in a desolate area used to be a Communist factory, affected by a spine-tingling frisson whipped up by the presence of a ghostly bride and the remnant old women-in-black there, a witness recounts the harrowing extirpation of the village to build the factory in 1953, the year when Joseph Stalin died.A joyous and rumbustious flashback makes heavy weather about its bucolic landscape and community, peopled by foul-mouthed but overall congenial countryfolk, amongst which a pair of young lovers Mara (Andreea Victor) and Iancu (Potocean) are going to get married (their mutual orgasm is rendered in exhilarating high pitch). Concomitantly Malaele threads farcical episodes of Communist party recruitment (highlighted by slo-motion and slapstick antics) into the through-line, where an event of open-air cinema is interrupted by a passing circus, whose own hilarity is sequentially, abruptly bookended by a tragic death of a young village girl (implied at the hands of a Russian type) and the departure of Iancu’s best friend, the homunculus Sile (Palin).On that wedding day, bad tidings is brought by a Soviet officer that due to the death of Stalin the night before, the whole country is entering a 7-days mourning, wedding is forbidden, anyone who revolts will be executed with high treason. Thus, it triggers the“silent wedding”, a weighty defiance against authoritarianism, the film reaches its winning apotheosis in the collectively endeavored cooperation to not make any jarring noise in their covert celebration, including using cloth-wrapped glasses, eating with one’s hands instead of crockery, miming and mouthing wedding toasts, the wedding band playing silently and a chucklesome message-passing skit, et.al., until a final moment of liberation that sounds their death knell, the authority is as good as his words.That theatrical kicker (embellished with a surreal touch), to some degree, negates the film’s prior effort of ingenuity by veering into an easy route to meet its prefigured perdition and itswraith-of-the-past coda. An anomaly repulsing the post-Cold War ethos, SILENT WEDDING, although errs on the side of its own militancy, lands on its feet in its grassroots advocacy and comedic appeal.referential points: Cristi Puiu’s THE DEATH OF MR. LAZARESCU (2005, 8.4/10), Cristian Mungiu’s 4 MONTHS, 3 WEEKS AND 2 DAYS (2007, 8.9/10);Emir Kusturica’s UNDERGROUND (1995, 7.7/10),

这绝对是一部值得看的电影。

电影讲述了这么一个故事：一对年轻人正要举行婚礼，为了这个婚礼，父亲准备了牛和猪，神父也已准备金就绪，亲朋好友也凑齐，正在载歌载舞欢庆之际，斯大林去世了，于是苏联军官强迫他们停止婚礼，不然按叛国罪处理。

可是准备了那么多的婚礼，众人皆不愿意，于是半夜偷偷聚集在一起，最后招致苏军的屠杀，婚礼变成了葬礼，喜剧变成了悲剧。

电影中让我最感到比较有冲击力的有两段。

第一段是村民聚集在一起看红色政治宣传片，当大家都情绪饱满地感动时突然来了一队马戏团，观众不再看宣传片，而是目光聚焦在滑稽而又有点诡异的马戏团，虽然不太看得懂这队马戏团的寓意，但是这个场景的转变带给我的冲击感还是很强的；第二段就是这部电影的精华片段，半夜大伙聚在一起险中求乐，为了让婚礼如期举行的同时不违反禁令，杯子绑上了布料、乐队假装奏乐、孩子们被绑上布料封嘴，为了不弄出声音，大家很努力地维持这沉默中的快乐，突然一声惊雷让所有人都不再束缚自己，开始放肆纵情欢乐，然而悲剧也就此降临，墙被坦克冲破，父亲被军官射杀，男人们都被抓走，婚礼的美食被掠空。

百度百科了下罗马尼亚的近代史，二战期间参加法西斯同盟，为纳粹德国干活；后来苏联红军进入罗马尼亚，借助共产党的力量罗马尼亚赶走了法西斯；55年加入华约，04年加入北约，07年加入欧盟。

再看下其地理位置，简直就像春秋战国时期的韩国，强敌环伺四周，夹缝中求生的小国，作为棋子，其命运也只能是任由大国摆布。

很多人说这是一部抨击共产主义、批判苏联的电影，在斯大林的统治下，罗马尼亚的人民活在沉默中、活在压迫中、活在禁令中，然而电影所要讲的也许并不止如此。

影片一开头就有段台词“以前是个村庄。

共产党为了建厂，把村子推了。

如今，资本主义要把这里毁掉，还原成村庄——做度假村”，电影的最后记者采访的时候也重复说了这段话。

可见，不管是共产主义还是资本主义，这个村庄于它们而言只是获取利益的一个工具，至于这个村中有什么不重要，也不关心。

如果能结合其历史，结合其地缘政治，再结合电影中的这句台词，也许它要说并不仅仅只是批判苏联的共产主义。

之所以批苏那么明显，也许是恶心一下已死的苏联，毕竟它也不会再反击，假如灯塔国倒下，也许某石油国也会拍一部自己的无声婚礼吧。

电影的最后，当那个老去的新娘因为听不清记者的电话而说了句“你们还想夺走什么”时，几个记者哄堂大笑。

这一段笑，笑的是多么刺耳。

对这些记者们来说，他们的目的只是来这里找寻特殊的素材，听完镇长说的这个婚礼的故事，很显然他们的目的已经达到，至于这个故事所涉及的这些当事人对他们来说根本不重要，所以面对年老色衰、耳背口讷的寡妇们，他们可以大声嘲笑。

历史对他们来说只是一个素材，可以拍，可以卖，可以笑。

听着他们刺耳的笑，你会感到多么的冷酷、麻木、无奈。

不懂历史不可怕，就怕历史被遗忘。

看着片头灰蒙蒙的天空和倾圮的断垣残壁，我还以为这部是一场悬疑的惊魂记，没想到接下来看到的是一段段仰天长叹的不胜唏嘘，及一出接一出的人间惨剧。

1953年，在罗马尼亚的一个小村庄，眼里除了爱没有其他的男女主角决定在3月9号结婚，不巧，斯大林在他们婚礼前夕崩逝，苏联决定进行七天的国丧，在军官严厉的威吓下，婚礼只好取消。

山不转路转，一等到负责监督的军官离开，两人的亲朋好友偷偷跑了回来，静静地为他们举行无声的婚礼。

片中的罗马尼亚村民平日极尽嬉笑怒骂之能事，肆无忌惮的玩笑满天飞，你没时间搞清楚这个梗究竟是粗鄙还是幽默，因为肚子早已笑的发疼。

一听到他们要办婚礼，我猜想热闹程度比起乡村的流水席一定有过之而无不及，讽刺的是，在这笑语充斥的生活中，最欢乐的高潮竟然只能哑然无声，别说村民，连观众都错愕的哭笑不得。

锣鼓喧天的婚礼想必看过不少，无声的瞧过吗？

婚宴上严禁使用会发出铿锵声响的刀叉，吉普赛乐队只能装腔作势的空弹，对新人的浓浓祝福只能用夸张的唇语传递，连敲隔壁二愣子的头都得隔着枕头。

偶尔来点情不自禁的意外声响，就算只是放屁也让宴客心惊胆跳人心惶惶…… 综艺节目上常有笑就挨打的桥段，演员忍俊不住的克制模样引人发噱。

一开始婚礼就如同综艺节目般，一切都新鲜有趣，尽管气氛诡异，仍藏不住每个人眼角的洋洋喜气。

不知道憋着怒气跟锁住笑意哪个比较困难？

但应该都伤身体。

只不过哪个新娘愿意大喜之日将欢乐五花大绑，眼里流露出的悲哀和感伤令人不舍。

“哈哈”是最不该被梗在喉头的文字，咽下笑意比吞下怨气更令人不吐不快。

心疼女儿的爸爸后来受不了婚礼的低气压，起身大喊：这是婚礼阿！

于是众人开始狂欢，罗马尼亚人的乐天性格在这声怒吼下完美诠释。

天塌下来也不要放过开心的机会，更何苦紧抓哀愁。

笑得合不拢嘴是如此难得，错过有多可惜。

明明时时处在政治压迫的氛围，你分不清楚支撑村民灿烂笑容的精神究竟是苦中作乐还是知足常乐。

导演相当内敛隐喻的处理负面情绪，将哀伤用层层笑闹糖衣包裹，你大口吃下尽管满嘴甜腻，但咽喉偏偏就是有一丝丝难以言喻的苦涩徘回游移。

他们不是为了对抗而跳舞，不是反骨作祟而高歌，只不过是遏抑不住内心那股奔腾的祝福而欢欣。

其实笑到下巴掉落地也无法掩藏不堪的现状，问题更不会随着嘻嘻哈哈消声匿迹，但却能拯救心灵在泪水里耽溺，避免情绪在哀伤中沉沦，然后阴霾黑夜将露出一线光明，日子会继续过下去。

结局一点也不难猜。

坦克开进了小房屋，第二天苏联军队抓走了所有的男人，仅仅是因为斯大林去世的禁娱令，新婚之夜变成了悲剧之夜，故事并没有这样戛然而止，而是转到了数十年后，一个老妇人，颤颤巍巍的说着：你们还要夺走什么？

，一句话让人不寒而栗。

那些被抓走的男人后来去了哪里呢？

不得而知，也不知道后来苏联掀起的对斯大林的反攻倒算，是否改变了他们的命运。

那些妇女们是怎么独自在这个小村庄生活下来了呢？

不得而知。

我时常感觉历史的宏大，它让每一个人如同砂砾般不值一提，但是一个人的经历构筑了这个人的全部，每个人在历史的洪流中是怎么漂泊的呢？

常常想了解普通人过去的生活，只有了解普通人，才会知道一个更立体，更有人情味的历史。

电影最后，老妇人（曾经的新娘）面对记者近乎木讷，记者和摄影竟忍不住大笑起来！

这笑声穿透了人的骨髓。

一些黑色的过往被笑声所轻蔑，被年轻人所不屑。

如果一个国家的伤疤被年轻人所嘲讽，甚至被曾经经历过的人拿来作为笑料，甚至因为这个伤疤，一个国家的大多人永远对政治失去兴趣，充满鄙视。

那才是真正的历史的悲哀。

电影一开头一伙电视台的人莫名说一些无关紧要的话，气氛轻松的时候突然一个凝重，黑白画面还以为看恐怖片，差点要弃了。

黑色老妇人的淫荡玩笑更是让人摸不着头脑，后面也突然严肃变脸，毛骨悚然不知所然。

镜头接着一转到明媚的阳光，男女在田野里大胆做爱，小孩大胆观看，父母大声吵架，父亲大声辱骂又调戏女儿，女儿和母亲大声骂父亲把父亲轰出家门。

酒馆几个老头醉醺醺开着黄色玩笑，一个妓女浓妆艳抹附和着，大人逼着小孩喝烈酒，这一切充满了动物的野性和本能，似乎没有人伦可讲。

酒馆随着女主的父亲突然要求男主娶他女儿而和男主的父亲发生争斗场面，这喧闹在男主大声肯定同意娶女主的时候又瞬间平静下来，大家一起欢声笑语饮酒作乐商定婚期，似乎刚刚的争斗没有发生过，和好如此之迅速，愤怒与欢乐如此容易。

看到这里时，我本把它当成一部戏剧性的闹剧来看的，这部剧的惊喜之处是永远不知道后面会发生什么，但又似乎从一开头就为后面的结局做下了隐藏式的铺垫。

开会后接着写...

开头黑灰色的镜头，一个诡异的村庄。

故事的开始，大片绿色的树，黄色的草丛地。

人们的野蛮，醉醺醺，乱哄哄，奔放，看电影是人们脸上的泪，吉普赛人杂戏团，女孩的死去，无声婚礼，寂静下一颗颗激流涌动的内心……在强权专制下，用放肆的情欲表达情感，人与人之间不避讳直戳戳的调侃，没有文明的礼仪，富有的生活，面对这样的生活压迫，他们愿意用一场喜悦的婚礼，换取短暂的解放。

残酷的是，斯大林的死去，让他们短暂的喘息的机会都要夺取，一场无声的反抗，短暂的压抑的婚礼，荒诞的寂静，身躯之下，是被压抑的愤怒，无奈与渴望幸福。

如果没有这场婚礼，这场灾难能否避免？

当然不会，这根源的压迫造成的悲剧，会在每一个不为人知的角落里悄然的发生着。

不禁感叹，人是多么的渺小，但有一些人，却企图领导世界。

但谁是救世主呢，我们以同样的方式来到世界，为何最后，却成了一些人妄想的工具。

在当时的社会环境，命不由人，他们却勇敢去解放与反抗，向往美好幸福的生活，很勇敢，平凡却伟大着。

按：不出意外的话，这应该是我今年看的最优秀的一部电影。

满分十分的话，我会打到9.5分，扣除的0.5分只是出于我与影片价值观的一点分歧，当然这是我的主观原因，与电影的质量完全无关。

1 这是一部罗马尼亚的片子，罗马尼亚的导演，罗马尼亚的演员，罗马尼亚的历史。

罗马尼亚是一个东欧国家，这是我在看电影之前唯一所知的事实，我对它一无所知，此为前提。

电影以倒叙切入，一个电视台记者与其团队前往一个村庄参观，询问镇长“这镇上有什么值得拍摄的？

” 镇长答道“现在没什么值得拍的，我给你讲讲以前发生的事吧…” 然而电视台一行人并不感兴趣。

继续行进，在路上一位穿着破烂不堪、言语下流放荡的老妇的出现以及躲藏在破败建筑后的全身着黑衣的女人们的注视，让这一行人意识到这个村庄曾经遭遇过并不寻常的历史，于是他们要求镇长讲述过去的故事，此处正式入题。

2 中间的故事情节很简单：一个吵闹却又祥和的村庄即将为一对新人举行婚礼，然而俄国政府（当时统治罗马尼亚）的士兵前来告知因斯大林同志的去世，任何葬礼及婚礼都不允许被举办，不准笑，不准聚会，否则以叛国罪处以死刑。

村民们因已经杀鸡宰羊不宜久放所以约好夜晚再秘密举办婚礼。

婚礼这一部分是这部电影的重头戏，也是着重刻画的部分：假装演奏的乐团、不出声音的祝酒辞、撤掉刀叉的手抓饭（刀叉会出声响）、被绑上毛巾堵嘴的孩子们，还有那串长屁，集齐了喜剧电影应有的元素，整个场面仿佛一场滑稽戏。

然而这些元素、这种场景却是在一个宏大的以民族历史苦难为背景的叙事下展开的，被俄国统治的罗马尼亚和其他任何东欧国家一样，受到俄国政府的严酷统治与管理。

拉开却不能出声的手风琴、用毛巾堵住出声口的圆号、围上粗布的酒杯，表面指代的是禁止出声庆祝的俄国要求，深层次指代的大概是彼时在俄国高压统治下的不被允许的自由，背后指向的是《1984》中的无处不在的老大哥，也是《动物农场》中的那只有政治意味的小猪。

3 “喜剧的内核是悲剧”鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中写道“不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。

”这部电影是完全契合这段话的：和气融融的村民、欢声笑语的婚礼、美丽年轻的新娘，朝气热气生气，在影片的最后都被毁灭掉了，只留下一座没有男丁的村庄和一段惨淡而悲凉的记忆与历史。

这究竟是怎样一段历史？

除了切尔诺贝利事故，俄国在历史上究竟对东欧产生了怎样的影响呢？

4 首先：有关“东欧”的概念传统上，“东欧”便一直被视为“另一个欧洲”。

二战后，丘吉尔的“铁幕演讲”于1948年至1989年间定义着“东欧”。

总之，欧洲的这一部分一直被视为一个与西欧很不同的欧洲，一个较之很不文明和很不干净的欧洲。

其次：东欧在 “ 他者 ” 眼中的角色据理想国出版社和波兰裔美籍学者伊娃·霍夫曼的访谈，我们可得知：霍夫曼主张中国和日本是西方世界所认为的“遥远的他者”，而东欧却是一个“邻近“的他者。

东方在西方想象中作为他者存在是出于萨义德的“东方主义”。

“他者”意象在西方思想中并不罕见，甚至可以说是比比皆是：上帝与撒旦、地狱与天堂、共产与资本…东方与西方。

这种二元对立所造就的“对立他者”流传于世，实际上现在我们看待问题思考问题时也容易陷入同样的陷阱。

（比如说：问题真的只能以零和方式解决吗？

不存在一个双赢局面吗？

）美国学者理查德·加纳罗在《人文学通识》中解释性神话和大众神话这两节中均提及过这种“分化现象”，他写道 “人们同样认为邪恶会寄居在一群人——‘他们’——中间，对抗另一群人，一群好人，又称‘我们’。

” -阵营的对立 “某一特定群体的敌人担当起‘罪恶他者’的神话角色，其含意是他们卑鄙、贪婪、冷酷、不可信，乃至理应灭绝。

” -罪恶他者，起源是神话中的恶魔，恶魔是人文学原型，此原型适用于任何对立的角色。

原型可以理解为母本，是后世可以被添加信息的原始版本。

比如说全世界的神话中基本上都有洪水那么洪水就是一个原型，在后世的故事中这个原型也屡见不鲜。

“人们想成为某一团体的成员，因而与另一团体的成员相对抗的欲望可谓根深蒂固。

虽说这种欲望会激励校风和家庭团结，但它同样也会导致地盘之争、暴民的暴行以及对于‘他者’终生的不信任和仇恨。

” -对他者的不信任与排斥扯远了，我们还是回到东欧，东方是西方的他者不足为奇（不论出于地缘还是出于文化差异），那么东欧这个亚欧大陆上的与俄罗斯同属于斯拉夫民族的地区又是为什么成为了欧洲的他者呢？

因为意识形态的对立，冷战时期的思想观念。

西欧对于东欧的了解甚少，认为东欧野蛮、未开化，受俄国统治所以满大街狂热的共产主义信徒（霍夫曼语）。

电影中也提及过这类“信徒”：当镇长问村民“你们知道你们应该信什么？

” 时，几个村民大喊道“上帝！

”，镇长大喊“蠢货！

”电影是以相反的方式表现了当时信徒的“狂热”，村民们信的不是俄国要求的俄国共产主义，而是与西欧一样的天主教上帝。

这或许也是东欧对于西欧对于其刻板印象的一种反击与解释。

也许像曾经日本想脱亚入欧未果一样，东欧，即使本身占有地缘上的优势，也不曾得到西欧真正的肯定与信任。

东欧的脱亚入欧是急切的、渴望的。

对于东欧来说，他们把俄国的残酷统治看作是对立他者，而他们本身却也是西欧眼中的“邻近他者。

”身份的迷失与焦虑，是东欧人的矛盾来源。

5 现在彻彻底底地回归到电影本身，影片首尾呼应，开头的黑衣老妇们是被掳走了的男丁们的妻女，现在的镇长是当年村中唯一留下的男丁。

面对记者的采访，老妇平静端庄神态自若、听觉却早已退化：记者问她“您对于曾经的历史还记得些什么？

”她的回答是“ 你们还想夺走什么？

”这是一部涵盖了屎尿屁等黑色幽默元素的电影，但其背景和内涵却是宏观的、宏大的。

和韩国著名的“主题先行”（以热点话题切入，主题大于情节）的电影不同，这部罗马尼亚电影主题后发，却引人深思。

那扣除的0.5分在于我对于丧葬习俗和对于斯大林同志的地位认同与影片不一致，但我想这于影片的质量本身是无关紧要的。

总而言之，强烈推荐这部电影：《无声婚礼》看电影，走进一个国家，也走进一段历史。

再说，不论主题怎样宏大，它作为一部喜剧片也是极其优秀的。

奥斯维辛之后还写诗吗？

罗马尼亚电影人给出的答案是肯定的。

片头的和片尾的黑白色，看得让人揪心，衬得那次婚礼的色彩好像莫奈的油画一样，变成一个久远的梦，只有那颈项上的一抹胎记，默默诉说着那段往事。

那一个一个从断壁残垣中走出的身着黑袍的寡妇，好像幽灵一般，挥散不去。

正如那个莫名死去的俄国女人，即像一个梦魇，又像一个预兆，透露出一种超现实主义的味道。

政治宣传新闻，变成了卓别林式的闹剧；那突然出现的马戏团，好像投入这一潭死水的石子儿一样，也像一缕灯光，引得人们像飞蛾一样，不顾一切的追随而去。

那个不愿长大的侏儒跟着马戏团走了，是不是预示着那些不甘的灵魂只能背井离乡，才能寻找到一片自由的土地呢。

那段无声的婚礼，叫人这么说呢，好像一个闹剧；就在这个闹剧结束，一切变得顺利成章的时候，真正的闹剧才刚刚上演。

为什么现实变成了梦魇，梦魇又变成了现实？

那个宣称会飞的教授最后终于飞起来了，不过已经说不清究竟是在梦魇里还是在现实里。

电影很好看，毋庸置疑。

体量紧凑，不到一个半小时，就把一个「现在-过去-现在」的经典三段式故事完整地呈现了出来。

电影的叙事风格也很漂亮，利落甚至有些污秽的东欧农村土话，大量嘈杂的聚会音乐，飞舞在空中的知识分子和游荡在废墟上的新娘。

导演挺会玩，把超现实主义使用到了极致。

如果你不认识库斯图里卡，一定会被这种反传统的叙事语言所着迷。

《生命是个奇迹》里著名的飞床镜头即使你看过著名的《地下》、《黑猫白猫》、《生命是个奇迹》，也能清晰地看到，相对于老库对意象的执著，本篇导演更喜欢借用舞台剧的力量，将人物的动作夸张化。

最明显的例子就是新娘老爸大手一挥：尽情歌唱吧！

但我想谈谈另一个问题，一个大家都注意到的问题：这部电影是不是在批判苏联？

导演是不是在讽刺共产主义？

先说答案：是，但不全是。

如果说导演对苏联没有成见，那纯粹是自欺欺人，电影封面已经告诉我们这一点。

在这个东正教占绝对主导地位的国家（甚至连名字都继承了罗马的国家），只有十字架能置于一对新人的头顶。

但如果觉得该片导演得了冷战后遗症，是纯粹的自由主义者，那就有点太瞧不起导演，瞧不起罗马尼亚人民了。

二战时，罗马尼亚被迫加入法西斯同盟。

1944年，靠着苏联的反推，罗马尼亚共产党打退法西斯，解放该国。

1955年，加入华约。

1967年，齐奥塞斯库取得国家实权，并创造了该国经济的“黄金年代”。

1989年，东欧剧变，齐奥塞斯库被枪毙。

2004年，加入北约。

2007年，加入欧盟。

夹在西欧和苏联之间的罗马尼亚，要么给德国法西斯干活，要么听苏联红军的指挥。

要么进华约，要么进北约，要么先因为武力威慑进华约，要么被欧盟的利益诱惑进北约。

这就是大多数东欧国家的命运，他们在国内有足够的民族认同，但在国际上却无人重视。

大国们把他们当成旗子，有时候甚至只能当棋盘。

回到电影，还记得导演是怎么借市长之口描述这个村庄命运的吗？

以前是个村庄。

共产党为了建厂，把村子推了。

如今，资本主义要把这里毁掉，还原成村庄——做度假村。

然后就是车里一群人的嘻嘻哈哈……如果寡妇村象征苏联对这片土地的物理破坏，那影片里媒体人的无知就是讽刺西方无脑的消费主义，这是一种精神破坏，它虽然不像物理破坏那样直接和血腥，但对历史的不敬和对文化的戏弄，必然会引至同样毁灭的道路。

当无脑的媒体人碰到创伤后的寡妇，久经伤害的东欧势必再次失语。

于是那个永不消失的白色魂灵，又一次飘荡在这片废墟之上。