小舍得

我觉得《小舍得》总体看下来觉得很拧巴不够舒展，人物脸上都透着一种难以言表的“苦”人物关系也充斥着火药味但这剧神奇的点就是蒋欣和宋佳演的很有趣。

每当你觉得她俩老死不相往来的时候吧看着看着却又觉得：诶？

她俩关系好像还挺好不是那么糟把亲密又疏离、又爱又恨那种微妙的人物关系处理的很好教育似乎是每个中国家长的一大课题，到底是为了孩子的前途还是个人满足感，这个界线始终暧昧不明，引人深思这几天因为追这个剧重新去看《小欢喜》高下立见《小欢喜》的整个调子就很饱满、松弛，虽然人物间也有攀比、强制的对孩子好让孩子学习，但就是觉得看着舒服，内心舒畅或许跟角色的搭配有关，一个紧绷一个松弛，这样搭配起来感观就很好，方圆、乔卫东、方一凡这些角色的塑造功不可没，但《小舍得》里面松弛的角色似乎没把握好幽默感和松弛的度，虽然都是女强男弱的搭配但却少了些烟火的味道（没有说演员不好的意思，纯属个人观感）不过话说回来，现在刚更到第6集，或许后面会有令人反转的惊喜就像当年的《都挺好》，谁能想到我后来还挺喜欢“苏明成”的呢？

英牛、奥牛、考K、考P、蝌蚪（请参考文尾注释）……听不懂这些“鸡娃黑话”，说明你还没孩子，或者孩子还没上学。

总有一天，你会懂《小舍得》这部剧，它如此生动，如此活灵活现，呈现出“鸡娃家庭”的困境与艰难：南俪（宋佳饰）与田雨岚（蒋欣饰）的孩子同班，后者的孩子是学霸，前者则倾向于素质教育，偏偏二人来自同一个非常规家庭：南俪的父亲南建龙（张国立饰）当年与元配离婚，娶了田雨岚的母亲。

南俪随母亲长大，心中充满对继母的恨；田雨岚非南建龙亲生，总想甩脱“拖油瓶”的身份……二人均身负原生家庭之痛，而前代人的暗中争斗，转化为孩子间的竞争，她们先后变成“鸡娃妈妈”（主张打鸡血式教育的母亲）。

为让孩子成为牛娃，“鸡娃妈妈”们逼着孩子上各种补习班，天天辅导孩子功课，检查孩子的作业。

“鸡娃必自鸡”，可“鸡”没有固定的指标，在互相刺激下，会变得越来越过分。

“鸡娃妈妈”们用想象出来的“被甩下”，层层加码，连南俪这样原本佛系的人，也被裹挟其中。

这是一个难以破解的死结。

《小舍得》准确地抓住了时代的痛点。

这部剧的亮点不只是情节写实，还有人物传神表现“鸡娃家庭”困境的影视剧，此前也有一些，但很少有作品能像《小舍得》这样深入人心，因为写实主义的最大风险在于“图解生活”。

所谓“图解生活”，就是遇到问题时，先找答案，然后基于答案去编织情节，以实现“源于生活，高于生活”“指导生活，有利社会”的目标。

可问题是，如果连编剧都能找到答案，“鸡娃家庭”怎会如此普遍？

为何会成为一个“老大难”的问题？

事实上，教育是一个高度专业化的话题，编剧很难达到足够的专业度，只能提出一些笼统、模糊的意见，对真正解决问题，没有太多参考价值。

凭这些不靠谱的意见去创作，自然是不真实、无个性。

与其专注于这种空洞的解决方案，则不如像《小舍得》那样，保持足够的谦卑，聚焦于生活真实。

《小舍得》没有居高临下，不贩卖焦虑，而是扎扎实实地去写人。

比如田雨岚，从小习惯了向后爸（南建龙）争宠，动辄进入“自鸡”状态，因此变得神神叨叨、敏感过度，在第三集中，从怒斥儿子，到见孩子考试取得好成绩，又迅速转怒为喜，可当孩子希望以踢球作为奖励时，她又突然变成严厉妈妈，这种“变色龙”式的细节，演员交待得滴水不漏、干干净净。

再如田雨岚的母亲、南建龙的后妻，在家庭聚会时，刻意为南俪准备了好拖鞋，聚餐后，她独自留在厨房中洗碗……这些刻意讨好、做小伏低的举动，却也不乏利益考量，面对自己的女儿，她承认只要家庭还在，她的最大利益就能最大化。

《小舍得》中异常精彩的一个细节是，田雨岚在家长群中指责老师，刚开始，赢得了其他家长的力挺，可真到投诉环节，所有家长都选择沉默，甚至纷纷站出来支持老师……大家明白，自己的孩子在老师“手上”，硬刚没好果子吃。

凡此种种，均来自对生活的细致观察，传神地表达出算计精明、灵活多变、不乏善意的小市民性格。

为了更好地呈现出细节的魅力，《小舍得》在情节上做了不少牺牲——它不靠狗血情节，不靠离奇故事，更不靠刺激和悬念……这种能脚踏实地，坚持“好好说话”，努力呈现生活本身的趣味的电视剧，堪称良心剧。

在今天，肯下、能下这种功夫的作品，实在太少。

从来如此，便对么？

其实，《小舍得》并没有停留在生活的表层，而是直面“鸡娃家庭”困境，有更深入的思考。

只是它没有试图提出解决方案，而将努力的重点，放在呈现更多可能性，推动人们深入思考上。

毕竟，“鸡娃家庭”是一个复杂现象，背后原因多样，不是单独靠教育，或者靠社会，或者靠个人觉悟，就能解决。

面对复杂现象，多元思考最重要，这样每个人才能针对自己的具体情况，给出更适合的方案。

在《小舍得》看似“拉家常”的叙事背后，隐含着这样的主题：作为现代人，我们该如何从“代际剥削”，走向“世代公平”。

代际剥削是学术术语，措辞上可能有些刺激，那么，不如表述为代际压力，即上一代人对下一代人的掌控与塑造。

它有不同的表现形式：直接压力：比如给女儿出嫁设置非正常的高额彩礼等。

间接压力：通过灌输错误的原则，扭曲儿女价值观，给他们的生活带来负面影响。

资源压榨式压力：通过消耗大量资源，压缩儿女的空间，如环境污染等。

代际压力在人类社会中普遍存在，不同文化、不同民族中均有，适当压力可能是好事，但过度压力便是坏事。

施压者往往忽略，在“为你好”“帮助你成长”之外，还暗藏着自私的念头，而这些自私的念头其实正是压力的副产品，只是施压者不自觉地将它美化了。

在《小舍得》中，南俪、田雨岚就是这样的施压者。

她们觉得自己在帮助孩子，其实更大的原因，是无法忍受对方的炫耀，生怕自己的孩子比对方差。

这本是父辈留下的伤痕，却被曲折地传达给第三代，可孩子们招谁惹谁了呢？

他们为什么要为爷爷辈、父辈的错误埋单呢？

在《小舍得》中，呈现出许多白领夫妇的艰难，正是这种艰难，塑造了他们的认知，使他们坦然地把代际压力传导给自己的孩子。

他们很少去想：这些艰难很可能来自父辈的错误，也许还有不同的选择。

令人惊讶的是，在《小舍得》中，甚至连被视为“人才”、为人师表的田老师，也主动入局，他负责、上进、聪明，对孩子充满爱心，可他却没意识，自己的内心已被扭曲——从没人对他提出要求，可他却暗暗瞄准了翰林学校，将其视为竞争对手。

究竟是谁让田老师主动参与这种竞争的？

他为什么要自讨苦吃？

因为只有通过比较，田老师才能获得自我价值，才能产生成就感，才能真正找到自我。

竞争塑造了这些困境，攀比心理推动了竞争。

如果田老师也有孩子，恐怕比南俪、田雨岚的孩子更惨。

可问题是，我们为什么不能主动突破父辈们制定的规则呢？

由此想到鲁迅先生的话：从来如此，便对么？

孩子的人格，并不是只有成人的一半常有人说：“要解决孩子的问题，先解决家长的问题。

”但靠这种不痛不痒的话，于事无补。

事实是，没有自我觉醒，没有主动参与，个体既无法发现问题，也无法解决问题。

而这一切的前提，来自对爱的真正理解，否则无法内生出对世代公平的追求。

在《小舍得》中，刻画了两位暖男式爸爸，即南俪的先生夏君山（佟大为饰）和田雨岚的先生颜鹏（李佳航饰）。

在儿女教育上，颜鹏的理解更高一筹，他明白，提要求时应先征求儿子的意见，看他是否愿意，这源于自身的成长经历。

他的父辈是大富翁，可他不愿继承家业，只想游戏人间。

父辈期望与自身意愿脱榫，让他迟迟无法找到自我，这使他成为最糟糕的父亲，远离孩子的生活，成为“丧偶式的爸爸”。

夏君山则是典型的方法优先，表面退让，内心却逐渐认可“鸡娃家庭”，与他谈判注定是一个挫败的过程，他会绕山绕水将孩子带到自己的轨道上，使孩子不自觉地被掌控。

显然，二人都把爱误会为“哄老婆开心”，他们幽默、柔软、有情趣，夏君山还体现出了一定的责任感，可遗憾的是，他们都是“爱无能”患者，他们无法真正接受“爱就是给予自由”，他们试图塑造生活，或者放弃生活，可自我得不到真实成长，这样的家庭又有什么意义呢？

这种家庭当然不足以遮风挡雨，只是勉强保留了一个社会单位的外壳而已。

不论是南俪还是田雨岚，不论是夏君山还是颜鹏，他们从没追问过：我为什么不知道什么是爱？

自我是不是已停止成长？

我为什么不知道怎样传达出爱？

而没有这些最基本的思考，他们当然体会不到，代际压力才是造成困境的根本原因，所以也就不会向往一个世代公平的社会。

是的，孩子缺乏社会经验，“什么都不懂”，但即使孩子的身体只有成人的一半，经验也只有成人的一半，他的人格也都和成人完全一样。

再弱小、再无知的孩子，也有被尊重的渴望，也有按自己的意志去行动的权利。

只有“我是我自己”，而不是“父母的产品”，生命才是有光彩的，生而为人，他才没有虚度一生。

在《小舍得》中，没有谁是真正的坏人，人人最终都与自我实现了和解。

一点小心思，一点小野心，一点小偏执，一点小爱心，一点小恶毒，这才构成了真实的人生。

而《小舍得》的魅力在于，它温存地提醒一声：如果再能加上一点小舍得，那就圆满了。

注释：成绩好的孩子叫牛蛙，英语好即英牛，奥数好即奥牛，两门都好，即英奥混血牛；考K即剑桥英语一级，考P即剑桥二级；蝌蚪指青蛙的前身，指只接受过学校教育的普通孩子，是鸡娃的最低级。

昨晚上看了一集，目前感觉还可以。

主要亮点在于演员的演技，毕竟主演都算是实力派，张国立、佟大为、宋佳、蒋欣，演技都是很不错的。

第一集的主要剧情，就是一个组合家庭在一起聚会时的暗流涌动，甚至可以说明枪暗箭。

这个家庭其实关系比较复杂，张国立饰演的是老父亲南建龙，年轻时出轨了田雨岚（蒋欣饰）的妈妈，他与原配离婚，重新组建了家庭。

而宋佳饰演的南俪是南建龙与原配的女儿。

田雨岚不是南建龙亲生女儿，而南俪是他的亲生女儿。

南俪从小就亲眼目睹了父母的婚变，但是呢，当她成年后，父亲却经常组织家庭聚会，将她一家人和田雨岚一家人凑到一起，制造出其乐融融的虚假氛围。

实际上我觉得，像这样关系复杂的两家人，本不应该凑在一起吃饭的，因为站在南俪的角度，哪个女儿能和拆散自己父母的女人以及她的女儿一起毫无波澜的吃饭？

但是毕竟父亲老了，为了照顾父亲的感受，所以南俪还是十年如一日的参加这样的家庭聚会。

但彼此间面和心不和的状态还是很明显，南俪见到继母时，整个人是表现得很冷漠，微表情其实还是比较明显的。

从细节上而言，南建龙也确实对自己的亲生女儿南俪一家更偏爱，南俪一家去他家时，他是走出屋子去迎接的，而田雨岚一家过来时，他并没有出门。

从这个细节可以看出，对于两家人，他确实是区别对待的。

而后面吃饭时，还有个细节，就是他送给外孙女夏欢欢礼物时，也送了田雨岚的儿子颜子悠一份，但是送给颜子悠的那份和上次一模一样。

而田雨岚之后和她母亲的对话可以知道，这样重复送同样的礼物的情况，是时有发生的。

这样的细节很多，比如夏欢欢得奖他非常高兴，非常重视，但田雨岚故意说自己儿子考了第一，他并没有表现出多么开心。

田雨岚在这个家庭中的尴尬地位从一进入家门就彰显出来了，她进来时，母亲端了盘水果，她想接，但是母亲推开了她，直接端到了南俪面前。

她的母亲对南俪一家表现得比对她一家更热情。

而田雨岚站在南俪被后，几乎无人搭理。

其实田雨岚的这种尴尬处境，从开头是一直持续到聚餐结束的，当然，大部分尴尬都是她自找的。

因为可能正是无法引起南建龙和母亲的重视，所以她越发想表现自己。

因此当南建龙夸奖南俪的孩子时，她就很生硬地插嘴，表现自己的儿子多么的厉害，试图引起他们的注意。

当夏欢欢表演了唱歌后，她就很生硬地也要让夏子悠也来表演背圆周率。

这种明里暗里的拿孩子做比较，让家庭氛围趋向于失控，也让她以及她的丈夫、孩子都很尴尬。

尤其是她，我都替她尴尬。

而攀比到最后，田雨岚甚至直接下场拉踩了，说学习成绩比文艺才华要有用，暗戳戳地说夏欢欢成绩不如自己儿子。

其实我觉得，她之所以表现得如此失态，很显然是想和田俪争宠，想压过田俪一筹。

正因如此，田雨岚这个角色，势必会有很多争议。

因为本质上，她代表了一些中国父母，不管自己的人生如何，总是要拿孩子比来比去，仿佛孩子优秀，自己就获得了成功一样。

我个人其实是比较反感这种比较的，实在要攀比，你就自己和别人比嘛，何必难为孩子呢？

尽管第一集主要剧情就是吃了顿饭，但整个吃饭的过程还是跌宕起伏，非常精彩的。

演员的微表情和微动作，都非常准确地传达出了该传达出来的信息，将人物关系诠释得很清楚。

同时，一些细节的暗线埋得也比较巧妙，比如南俪去聚餐前，先去看了自己妈妈，通过母女俩的对话可以知道，南俪的妈妈其实不会做饭，煎牛排也会煎糊，而田雨岚的母亲则张罗一桌子菜，做菜的手艺非常好。

不知道这是不是预埋了田建龙当年出轨的一个原因，但这个细节是被有意展现了出来。

仅就第一集而言，《小舍得》还是拍得很精彩的，演员的表演也可圈可点，让我非常有看下去的欲望。

但是呢，像这种关于教育的剧看多了，就难免会审美疲劳。

还有个问题是，相比于《小欢喜》，我觉得《小别离》确实没那么幽默轻松了。

不过即便如此，第一集还是很有吸引力，不知道接下来，是否能在剧情上延续这样的张力。

总之，我会选择追追看。

别让孩子活在“精神贫困”中最近的下饭剧是一部讲鸡娃的生活剧《小舍得》。

看到第8集，蒋欣饰演的“鸡血妈妈”为了孩子能上金牌班，向自己得罪过的老师公开道歉。

一番话说得梨花带雨，不仅儿子感动哭了，围观的学生和家长也哭了。

动之以情、我见犹怜，本来是死对头的老师在蒋欣泪眼的注视下无言以对，直接推门走了。

刚刚还卖惨博同情，一转脸却又开始对孩子甩脸子，让孩子好好学习报答她。

一瞬间仿佛看到华妃穿越，感动瞬间消失，只有和孩子共情后感受到的不寒而栗。

《小舍得》虽然讲的是小升初家长们如何鸡娃，但我这个没孩子的也看得津津有味，因为里面的几对人物关系实在戏太足了，无论是从母女关系、夫妻关系还是亲子关系，都值得回味一二。

而最让人感慨的，还是剧中的3位妈妈在对待子女教育问题上的不同态度。

宋佳饰演的“南俪”和蒋欣饰演的“田雨岚”是一对异父异母的“姐妹”。

田雨岚的妈妈曾是南俪父亲（张国立饰演）的护工，在护理过程中“小三儿上位”，致使南俪父母离婚，并很快和南俪父亲再婚了，南俪的母亲因此身陷抑郁症多年，至今仍孑然一身。

如此尴尬的关系让南俪与田雨岚之间频频爆发矛盾。

可在我看来，这却并非是二人不和的根本原因，否则，南俪也不会为了顾及父亲的感受一再带着孩子回家聚餐、强颜欢笑与继母及田雨岚维持客套关系——毕竟，曾经这对母女的出现，是导致她家庭破裂的原因之一（当然，南俪父亲的问题更大，只是剧情还未深入推进，便先不在此赘述了）。

当事人如果想不开，是很难做到与曾是“小三儿”的继母和平共处的，即使是貌合神离也很难。

明眼人都能看得出来，让南俪和田雨岚频频撕破脸的原因，主要是田雨岚性格中的自卑和敏感——用南俪的话说就是：内心深处的匮乏感，因为自卑、心虚导致的“被迫害妄想症”。

曾经的受害者南俪可以做到识大体、维持表面和谐，“既得利益者” 田雨岚却反而做不到，必须要在二人之间争个高下。

巧的是，二人的孩子恰巧是同班同学，都面临着小升初的升学考验。

两个家庭虽同为中产，但教育方式却大有不同。

王尔德说：“使孩子品行好的最佳方法就是使他们愉快。

而这个社会的大多数成年人在让孩子愉快这一点上，都显得出奇地吝啬。

就在他们或粗暴或和蔼地夺走那些让我们愉快的事物时，总会不忘附加这样一句——这样做是为了你好，而这真是一句带有说服性的辩词，它最终会使我们也同意毁灭自己。

” ——李雪《当我遇见一个人》南俪和丈夫夏君山对孩子比较“佛系”，秉承着尊重、平等与关爱的态度，提倡素质教育，不希望给孩子太多压力。

在夫妻这种教育宗旨下，他们的两个孩子欢欢和超超性格开朗、多才多艺，和父母更是亲密无间。

蒋欣饰演的田雨岚则属于典型的焦虑型妈妈。

虽然她老公是富二代，对她疼爱有加，但胸无大志；公婆有自己的产业，也算得上是识大体的敞亮人，疼孙子、每月能豪奢地给她2万现金贴补家用，但私下里婆婆还是会对她母亲“小三儿”的身份有所芥蒂。

以至于田雨岚不得不既主内、又主外，一门心思想要争口气，对孩子严苛管理，力求把孩子培养成学霸，是个标准的鸡血妈妈。

田雨岚这种“鸡血心态”的根源是什么？

在我看来，恐怕是源于她内心的自卑与敏感，用南俪的话说，就是“匮乏感”。

妈妈曾经是小三儿、通过破坏别人的婚姻帮自己实现阶级越层的事实已不可改变，田雨岚表面装得再强势，在知根知底的人面前，心里也是虚的。

为了在南俪、在公婆面前争口气，田雨岚只能把希望寄托在儿子身上，让儿子帮她长脸——况且，她唯一能拿来和南俪比的，也只有孩子。

为什么有的人那么乐于攀比？

因为在内心深处，他们是不认可自己的，只有通过与他人比较，他们才能看到自己的“价值”，给自卑的自己一个值得存在的理由。

因为自卑和敏感，田雨岚常常“以小人之心度君子之腹”，极度害怕吃亏、怕别人瞧不起自己，这种心态致使她经常主动出击、和南俪引发了一次次的矛盾，也让心性纯良的儿子多少受到了影响。

平时在家田雨岚对儿子严苛管教，在家庭聚餐上，继父让亲孙女唱歌，她就让儿子当着众人表现背圆周率，还一定要背到2000多位。

儿子一次考试成绩不佳，就怀疑老师私自泄题，通过举报导致学校开除了儿子的数学老师。

你感觉外面充满敌意，其实是你内心的敌意激发了别人的敌意。

我们与社会的关系，不过是在一次又一次地重复体验童年熟悉的感觉。

——李雪《当我遇见一个人》田雨岚的性格为何如此？

恐怕和她母亲的言传身教关系很大。

和南俪母亲的简单直接不同，田雨岚的母亲平时看起来柔柔弱弱、懂得退让，私下却很有心机，没文化，却知道审时度势。

为了让孙子能顺利进入金牌补习班，不惜去教育机构软硬兼施，当着众人抱住老师的大腿撒泼。

当得知母亲撒泼的时候自己异父异母的“姐妹”南俪也在场，一心想要在继父家人面前争口气的田雨岚气到崩溃，争吵间向母亲说出了多年来埋藏在心底的实话：“您能不能学得体面点？！

您当初要是找个离异的、丧偶的，哪怕断胳膊、断腿的都行，为什么要去当小三儿？

让我也跟着受连累！

”至此，田雨岚如此坚持“靠自己”的信条也有了更深层次的解释：她太想向大家证明她和母亲不一样了，她的孩子不需要靠别人，凭借自己的努力也足够优秀。

但，田雨岚觉得母亲撒泼的行为让她丢脸、是不体面，但她自己的很多做派其实和母亲也没有多大的区别。

为了让儿子竞选上班干部，不惜给其他家长递好处、疏通关系，这是没有底线；为了让儿子能上择数的金牌班，不惜去给得罪过的老师塞红包——要知道，她之前才因为觉得老师开补习班挣外快举报过人家，这是没有原则；为了争取家里唯一一个上择数的名额，不惜让母亲吹枕边风，导致继父作出偏心之举，这是自私自我。

虽说“可怜天下父母心”，但即使是为了儿女，也仍然要坚持一些道德原则，否则就是让自己的孩子踩着别人的孩子往上爬，自私自利。

可见，田雨岚即使再努力表现，却依然复刻了母亲的行事方式。

从目前的剧情看来，她自己本身也不是什么体面人，只是在母亲的“开山劈路”下走得更高了一些、比母亲更爱面子罢了。

与“佛系妈妈”南俪和“鸡血妈妈”田雨岚相继表现出的育儿焦虑形成鲜明对比的，是她们两家的小时工——米桃妈妈。

相对而言，无论在时间、精力、财力、能力上，米桃妈妈和另外两位妈妈相比完全没有优势，但她的女儿却是智商140的“小天才”，是班长，每次考试都可以拿满分，可以轻松考进别人削尖脑袋也进不去的金牌班。

因为名额限制，田雨岚为了能让儿子挤进金牌班，甚至愿意出价1万块向米桃妈妈买名额，这笔钱对米桃一家来说不是小数目，却依然得到了拒绝。

米桃妈妈低着头，声音不高却格外坚定地对田雨岚说：“对待孩子的心，所有妈妈都是一样的。

”刚才还一脸讨好的田雨岚，被拒绝后马上翻脸，收起了本来想送给米桃妈妈的衣服，开始冷着脸找茬儿扣人家的家政服务费。

表面上，米桃妈妈在财力上无法和南俪、田雨岚相比较，但这位“穷妈妈”给予女儿的却同样富足。

给孩子丰盛的人生，下面几条就够了：·听见孩子的欲求；·及时回应；·诚实回应；·无条件给予。

——李雪《当我遇见一个人》“如果你给予的，是你想要给孩子的，而不是孩子自己想要的，那么付出再多、牺牲再多也没有用。

”颜子悠考了高分，田雨岚破天荒地让儿子别学习了，玩玩、放松一下，孩子充满期待地问：“那我能下楼踢会足球吗？

”这个小小的请求却马上被田雨岚的拒绝——“踢球踢得一身汗，你看会儿课外书吧，要不看会儿电视也行～”孩子失落的心情溢于言表。

为了能让儿子上金牌班，心高气傲的田雨岚不惜当着所有家长的面给老师道歉，为了让老师不给儿子穿小鞋，在众人面前“把头低到尘土里”、给足了老师面子，走出教室面对手足无措的儿子，却冷冰冰地说：“你一定要加倍努力学习，报答妈妈。

”这种施恩，本就是田雨岚的一厢情愿，却把回报的枷锁套在了儿子身上。

让才上小学的儿子对母亲一次次背上愧疚的情感、不得不忍受她的压力与操控，这种压制、控制与洗脑，对孩子的伤害是很大的。

父母不需要完美，能力上不能满足孩子或心里不愿满足孩子，这都很正常，但需要诚实。

如果父母是诚实的，孩子得不到满足，顶多有些遗憾，但不会形成心理创伤——真相永远不伤害任何人。

在这一点上，南俪和米桃妈妈做的就很好。

欢欢因为没上补习班考试成绩不佳，哭着闹着也要去补习，但却因名额限制无法报名。

南俪和丈夫夏君山努力为孩子争取，但依然无果，他们并没有选择和田雨岚一样不择手段，而是耐心地陪伴着孩子，真诚地肯定她的感受：“爸爸妈妈知道你想去上补习班，我们支持你”，同时也坦诚告诉孩子：“目前我们还没有更好的办法，但我们愿意继续为你争取机会。

”尽管想去上课的心情很急切，欢欢也并没有因为父母没有能力让她马上进竞赛班而受到伤害，真正伤害她的，是外公的隐瞒与不公平对待。

而米桃妈妈和丈夫对待女儿的方式也同样如此。

虽然经济情况不佳，但他们并没有在孩子面前吝啬或是打肿脸充胖子、和别的家长攀比。

一家人吃饭的时候，能看出虽然受教育程度没有南俪和田雨岚高，但米桃妈妈和丈夫对待女儿是非常平等的，他们会坦然地告诉孩子：“我们帮不了你什么，学习的事还得靠你自己。

”

女儿报辅导班的学费对夫妻俩来说不是小数目，但二人依然愿意克服重重困难支持女儿，并且并未给女儿任何负担，从未在女儿面前提及“因为给你上课，我们花了多少多少钱，我们有多辛苦，你一定要争气”云云——在这一点上，夫妻二人的处理就比田雨岚优秀得多。

米桃虽然家境远远不如颜子悠，但在家庭氛围和父母关爱这一点上，却不比颜子悠少，甚至还要比颜子悠更加富足。

控制是对孩子的情感勒索，作为家长，千万不要觉得让孩子背负着对自己的亏欠是好事。

无论是成人还是孩子，愧疚感都是人最不愿面对的情感。

很多人终其一生去逃避这种内心的感受，潜意识里不惜通过愤怒、抑郁、自残、攻击、自暴自弃等一系列的方式去抵消内心的负罪感——曾经轰动社会的北大学子吴谢宇弑母案或许就是一个极端的例子。

你所认为的鞭策与控制，对于孩子未来的人生而言，很可能会成为他一生为之挣扎的枷锁。

现实社会是温暖还是残酷，不取决于社会本身，而取决于父母如何对待自己的孩子，亲子关系的真相创造了世界的真相。

——李雪《当我遇见一个人》无论是“穷妈妈”，还是“富妈妈”，不仅仅是指经济状况，更包括家庭能否给予孩子足够的关爱与抱持能力。

希望每一位家长都能做精神上的“富妈妈”，别让孩子从小便活在刻板、比较与压抑的“精神贫困”之中，成为父母之间攀比的牺牲品。

还记得周星驰在《喜剧之王》里饰演尹天仇，他没有钱却敢拿着皱巴巴的零钱对柳飘飘说：我养你呀“。

张柏芝饰演柳飘飘回过头来笑着说：“你还是养你自己啦，小傻瓜。

“然后消失在人群中。

即便柳飘飘没有接受尹天仇，但是坐在车里的她终是感动地稀里哗啦。

仿佛真的被养似的。

事实上说男人是没养女人只不过轻飘飘的嘴唇上下动了几下，然而最终感动的是女人。

从此“我养你“成了多少男人对女人说的最管用的谎话。

近来受追捧《小舍得》里由张国立饰演南建龙也用这三个字哄了一个又一个女人。

早在年轻的时候就和原配赵娜说“我养你”，让长乐公主赵娜感动极了。

那时两人同时争取一个职称但是上面规定职称仅能评定，赵娜想都没想的把机会让给南建龙，最后晋升的是南建龙，在赵娜眼里他晋升和自己晋升不是都一样呢，何况他还说要养我呢。

所以怎么算这笔账赵娜都窃喜赚，两口子还计较什么呢，再计较就见外了。

然而她没有想到的是后来南建龙生病了却和照顾他的护工产生了感情，这个男人狠心地丢下自己和正在高考的女儿南俪，并娶了老小三蔡菊英。

一个出身书法世家的赵娜却比不上一个家里穷得叮当响的护工蔡菊英，南建龙给出的理由很简单：“你太不会照顾人了，要不是菊英，当年我半条命就没了。

”言外之意：你不会照顾人就是离婚的原因，我身体不好人家照顾好我了，所以命捡回来，这不怪你更不怪我要怪就怪我身体不好，你看这节骨你也不会照顾那么离婚就是最好的解决方式。

赵娜就这样被抛弃了。

有一天接送孩子的时候遇到蔡菊英竟忍不住上去骂：“老小三“。

骂得她头都抬不起，而南建龙在家优哉游哉地过着舒服小日子。

你看看女人有时候就是为难女人，出现问题不是找最根本的原因而是将细枝末节先刨干净再说。

最最有意思的赵娜还把家庭经济大权交给他全权管理，这婚一离啥也没捞到，这是多么讽刺。

于此另外一个被南建龙说“我养你”的角色出场，蔡菊英。

这也带动今年流行说的“老小三“，这词可火了，之所以这么火完全就是蔡菊英这个人设引发的，所有人见到她恨不得将”老小三“这个词挂在她身上，如同过街的老鼠人人喊打。

这不精明南建龙抓住她一个人还带着一个女儿无依无靠在外漂泊情景，说：你就安心跟着我，别有负担。

我也是真的爱你，以后我养着你。

短短的两句话，让蔡菊英心里狠狠地发誓哪怕是跪着也要侍候到底。

这句”我养你“屡试巨爽，简简单单的三个字彻底地俘虏了蔡菊英的心。

她愿意背着老小三的名号照顾他，服侍他十多年。

哪怕老头子倡议每周末搞家庭聚会她也好不怨言半句，一大清早忙着一大桌子的菜招呼所有人，生怕南俪她们不合胃口。

然这些在南俪眼里是永远得不到认可，更别奢望她喊哪怕简单两个字阿姨也行。

但是始终未获得肯定。

为此蔡菊英还有一个习惯就是每次买完菜都会认认真真的记起来，生怕他说乱花钱。

南建龙表面上说：“咱俩是夫妻，你给我这个干嘛，多见外呐，我是完全信任你的。

蔡菊英听完美滋滋地干活去了，此时的南建龙拿出放大镜一笔一笔仔细核对真怕钱花多了。

最最可恨的是南建龙背着自己将60万的钱转给亲生女儿南俪，这事被蔡菊英知道后闹起了矛盾。

南建龙用鄙视眼神说：看看你以前过得什么样，再看看你现在跟了我过的是什么样。

很简单你以前过的生活哪是生活，现在才是你幸福的生活，当年无家可归的你是我收留你，你女儿只是考了一个三本我也也是供养起来，这些你还不知足。

还来搅浑这事，真的咸吃萝卜白操心。

听完，蔡菊英发现自己至始至终都是一个外人，外人是不配指点这个指点那个，但是话说回来证都领了，难道这些不应该有知情权，最起码的尊重应该有的，显然南建龙骨子里认为她就是一个服侍自己佣人。

在之这前还发生一件事，蔡菊英照顾他十几年从未有过非分之想，直到南俪要求将两孩子的户口转到这套房子的名下时，见南建龙痛痛快快答应，自己也弱弱的问能不能将名字她的名字加上。

此时南建龙用疑惑的眼神注视着她并说：这是婚前财产。

婚前财产懂了吧，就是结婚之前就有了，你不应该提这个要求，提了也是多此一举，还遭受到打击。

蔡菊英这回是真真切切地感受到自己在南建龙心里的位置，外孙女外孙加名字就可以，合着照顾十几年生活的自己却不配拥有，这泼冷水终究是泼自己。

女人真的奇怪常常都是后知后觉发现当年的那个人和自己说的话，压根都演变成一宗又一宗的谎言，此时的自己陷入其中，退也不是进也不是，索性就先这样吧。

蔡菊英在这个剧情里至始至终是善良，热心，温暖，为他人想的多为自己想的少的女人，在她看来照顾南建龙身心健康是自己毕生的事业，哪怕在女儿家几天，常常也是魂不守舍的念叨南建龙。

担心他吃不好，更担心他睡不好，何况他还不会做饭，总之一切在她看来南建龙就应该被照顾得好好的，无论如何也不能在这上面亏待他。

这老头子受不住这样的生活。

女人被“我养你”谎言给扎的伤口流血不止，但还是感动的不要不要。

写到最后借用《我的前半生》里唐晶说的一句话：“当你吃的喝的用的，都是男人给的时候，就没有了自己的话语权。

这种依附关系一旦成立，也就没有了什么平等感情而言。

所以蔡菊英的人生是可以预见，即使受了莫大的委屈最终还是回到日常服侍南建龙的人生中。

其实男人说的“我养你”的意思不是说拿着钱尽情去潇洒，日常随意买买的人生而是拿着这钱去买菜，买油，买洗发水买洗洁精等日常用品，在家洗洗涮涮的人生。

女人一定要具备离婚力，独立工作，不管赚的钱多还是钱少，赚回来的是都是一份尊严，至少可以挺直腰板地说，离开了你，我一样可以养活自己，过的很好。

所以清醒点，至少这三个字不能当饭吃，毕竟什么都没有行动来得实在。

这话听听罢了，听完就让它随风飘走，不然继续被养就是荒废的人生。

我是沐尔夕，这是我的原创作品，欢迎关注，带你一起长知识！

备注：图片来自网络，若侵权请联系，及时删除，谢谢合作！

路上看见三个放学的小学生，女生由爷爷拎着书包，俩男生瘦瘦的，有说有笑，戴着红领巾，卡通图案的书包鼓鼓囊囊，一个背在肩上，一个架在小拉车上，平常所见都是老年人出门买菜会拉着这种小拉车，不过用来放书包的小拉车尺寸更小些，平地拉着确是省力不少，可上下车提着依然颇费劲，小时候以为等长大了就好了，谁晓得熬过了小学中学大学，之后的日子原来会更难熬，明明是如此胸无大志，只求小富即安，咋就这么难哩。

眼睁睁看着《小舍得》里田雨岚终于逼疯了儿子，好多弹幕说太夸张，对一线大城市的小学生生存与竞争状况并不了解，现实中是否有此类个案也无法断言，倒是想起一事，从前隔壁的隔壁家有个小我几岁的孩子，考上了市重点高中，这在当地还是颇稀罕的，谁料想没两年就听闻他得精神病了，后来他就多了一个弟弟。

若干年前心血来潮想当老师，便去了一家培训机构打算边备考边积累经验，当然没有剧中如此高端，主要任务只是晚上给六年级小学生辅导课后作业与扩展学习，家庭作业确是多，而多数家长没有时间与能力辅导，不过小升初都是上同一所初中，学习压力倒没有很大，本地孩子与外地孩子都有，早前是外地孩子集中在乡下小学，后来镇上新小学落成便把邻近多所小学的学生全部汇聚在一起，相比于那些仗着考试成绩好就自满意得的学生，有个成绩靠后的男孩瘦瘦小小，活泼可爱有礼貌，父母忙着工作，晚上放学是奶奶来接他，也不晓得他现在怎么样了。

几年前偶遇一个同学，他读师范，专业化学，毕业后在离家略远的一所乡下小学任教，教授科学，问他为何不去教初高中，他笑着回答，教小学压力小，晚上都不用上课，另有个表亲在一所高中教英语，今年任高三班主任，甚是忙碌，尽管那所高中水平着实一般，可听闻比它差的学校都有家长挤破头想方设法给自个孩子报名，当年分数不够是可以花真金白银买的，一分值多少钱，正大光明，此一时彼一时，以前还会为那个同学惋惜，而今思索，鞋合不合脚，只有自己的脚知道。

电视剧《小舍得》——现代版的抗日神剧。

因为抗日神剧惹了众怒，成为了恶搞的代表，所以各种奇侠传是不允许拍了。

怎么办？

拍历史剧？

不行，禁忌太多，拍得真实一些容易借古讽今，拍得浮夸一些又不尊重历史；拍穿越剧？

观众实在是审美疲劳了，无非是霸道总裁穿上古装谈恋爱；拍现代剧？

太真实的不好拍，崩溃大哭的快递小哥，大凉山的娃儿，迷茫的毕业生。

怎么办？

还是拍富人的生活吧，太富得不行，容易让大人物暴露，那就拍中产阶层吧。

展示一下他们也不容易，住着200多平的房子，年薪都是几百万，几十万，照样为了孩子能不能考第一而苦恼；展示一下娶过俩老婆的老院子的烦恼，虽然住得宽敞，地位不低，但依然焦头烂额；展示一下阳光的两个丈夫，一个著名设计师，一个家里有矿，他们心底光明，他们毫无粗鄙，他们有耐心，他们有素养；展示一下女白领的不易，尽管有家政，不用为家务操劳，但为了孩子她们依然焦虑。

大隐者猜想，最后的结局一定又是亲情的回归，姐妹再次情深，父女冰释前嫌，两任妻子相逢一笑，再一次完成富裕家庭的其乐融融。

可是，这些与大多数人有什么关系呢？

许多人说，这部剧探讨的教育问题很有深度，就好像少部分人讨论佛跳墙是哪家好吃一样，深度有，但好像有些空洞。

最多数的老人，别说娶过俩老婆，就是自己活着都紧巴；成家的，别说金牌班，别说学区房，连个窝都在还贷款，更别说数不清的家务和职场压力。

想起一位老人的一句话：舞台上不能只有王侯将相啊！

有人说，现实被压抑的已经很累了，累了一天放松一下不也挺好吗？

读者们是怎么理解这个态度的？

今天打开电视正好看到米桃和欢欢在学校发生冲突的一集。

米桃在家里对父母说“欢欢欺负我。

”父母说你不要理她，你大一些多让着她，她父母对我们很好你要知道感恩后。

米桃终于忍不住委屈朝父母哭着大吼“就算叔叔阿姨对我再好，她欺负我就是不对”。

“小时候在奶奶家时我和妹妹被欺负了奶奶让我们忍着，现在到你们家了为什么还要忍着。

别的同学被欺负了都有爸妈撑腰，为什么就我和妹妹没有。

为什么就你们欠了那么多人情。

”爸爸被米桃说得暴怒要打她，生气地吼“翅膀硬了敢这么对我说话。

”本来也在指责女儿的妈妈一看丈夫激动了赶紧去拦着。

米桃很委屈地自己去家门之外。

第二天在学校欢欢又一次无视孤立米桃时，米桃当众嚷了出来，并且推了欢欢一下，欢欢反抗，两个孩子打架。

这下子这件事情两个家庭都知道了。

米桃回家后又被父母训了，低着头像个小鹌鹑一样缩在那里，母亲向米桃一一陈诉父母的辛苦，还给她展示父亲工作时受伤的腿，并表示你之前说的话都是在我们心上扎刀子，我们这么不容易你还这么不懂事。

孩子终于被这段“感情”攻势搞得崩溃，碰着父亲的伤腿哭着对爸妈说对不起，这时这对人生艰辛的家长才露出了欣慰的笑容。

看到第一段对米桃很感同身受，而且觉得这对父母实在是太过分。

无法处理自己的问题，一切人情压力都要转嫁给女儿承担。

不能因为自己过得辛苦就要女儿和同学相处时不平等。

被女儿说中之后居然开始恼羞成怒，要靠打来维护做父母的自尊。

看到米桃在家外面独自流泪怀念与同学的融洽相处我很心疼这个小孩。

心想她作为打工者的孩子也许从小就要背上不属于自己的人格重担，受到很多欺负无法言说以及没法保护自己的无力感。

看到第二段我对这俩家长非常愤怒，好好的娃，好好的还能保护自己的娃要被你们给搞坏了，这要这个孩子日后的人生怎么走。

道德绑架都上了。

凭什么这么小的孩子要背这么重的负担，谁保护她呢？

但是这部电视剧实在超出我所料地神奇。

米桃居然不是唯一不好过的孩子。

学校打架的事被老师告知了欢欢家长。

通过老师，这对家长也了解到自己的孩子故意孤立人的事。

他们很生气要孩子道歉，尤其是妈妈认为这是原则性问题。

欢欢说“我没有做错，为什么你们老要表扬米桃，我考第一都没有她考第一重要。

我没有选择和谁玩不和谁玩的权利吗？

”听到这话欢欢妈妈没有意识到孩子学校行为的背后有感觉自己被家长错待的一股怨气在。

她临场怒气愈加上涌，抖开一个垃圾袋就要冲到孩子房间扔掉她所有心爱的娃娃来惩罚。

这个时候欢欢终于崩溃了，哭着喊着表示我愿意去道歉。

为了维护原则性问题，当天晚上一家人就冲到米桃家里去道歉。

四个大人两个小孩，在逼仄的城中村出租屋里上演了一出群戏。

家长们坐在中心C位，两个孩子分别靠着两边的墙壁站着。

四个家长先把台子撑了起来，双方不停地寒暄，你对不起来我道歉。

最后欢欢爸爸站起来先对着米桃说“对不起啊”。

米桃妈妈赶紧替孩子回答“没关系的，都是孩子，没关系的。

”这么轮预热结束后，欢欢妈妈不停给女儿使眼色。

欢欢嗫嚅出个对不起。

本来站在对面墙边的米桃渐渐走近欢欢，说“没关系”并且去够欢欢的手。

欢欢缩回了自己的手。

这时候欢欢妈妈依然在催促孩子说完未尽的台词。

欢欢几乎含泪地说完“我不该因为你学习好就嫉妒你，我该向你学习”后，米桃说“我原谅你”并牵住欢欢的手。

这时欢欢终于受不了，挣脱米桃的手跑了出去。

欢欢妈妈追到外面训斥了孩子一顿“我们为你创造这么好的条件，不愁吃不愁穿，你呢？

你为什么不好好想着学习？

你也看到了米桃在怎样的环境下还学习这么好。

”一场大戏终于暂告一段落。

在这两户人家的剧情进行时，影片还进行了另一户人家的剧情。

这家的孙子功课压力太大。

渐渐地心中衍生出了一位看不见的小伙伴陪他一起吐槽父母，承载他失去的爱好。

饭桌边孩子分外自然的“大龙就坐在那儿啊”把一家老小全都下得惊慌失措面面相觑。

父母把孩子带到医院，医生委婉地建议“如果器质性的原因都排除了，不如带孩子去挂一个心理科。

”我本来以为只有米桃在受苦。

这样看下来人间皆虐，是娃皆苦。

甚至这些看起来像是大人的家长，内在也都是一个个背上了难以负荷的东西，带着创伤不得不长大面对这个社会的大孩子而已。

并不是只有孩子被鸡，压力是一层层传导的，从社会到父母到子女。

在这场大戏中，每个人都有自己的位置，也有自己扮演的角色。

看着欢欢狂奔而出的背影的是米桃蕴含了万千世事的平静的眼睛。

看到这个镜头我突然在想“在这场闹剧当中，只有先看透发生了什么的那个人才有机会跳出这一切过上自己掌控的人生，米桃会是这个人吗？

”后记这部剧实在是太过现实地呈现出了现代家庭面对的困境。

每一个家庭里父母的台词孩子的困境我看着都好有熟悉感。

5060后的父母说着这些，怎么8090后当父母还说这些？

农村父母说的话城里的父母也说。

在家庭这个板块，我们真的一点进步也没有吗？

我以为“年轻人”会不一样的。

佟大为这波演员真的有趣，中国社会是什么面貌他们就演什么角色。

零几年的时候他们演年轻人的《奋斗》，现在演当了爸妈之后的《小舍得》。

哪里需要哪里搬，演出了当代青年人的精神面貌。

本文载于《学术月刊》2021年第11期。

摘要：当前“鸡娃”（密集养育）模式下儿童的发展状况并不尽如人意，甚至正如电视剧《小舍得》所展现的，出现了父母越用力儿童发展反而越失败的养育困境。

从人的全面发展视角看，剖析养育困境不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性发展这一抽象问题。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密连结和特别的文化背景，使得当下城市家庭养育中一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；同时由于父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

《小舍得》案例表明，密集养育非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，急需要家庭养育模式的转向来实现个体主体性尤其是儿童主体性的发展。

关键词：《小舍得》；家庭养育；密集养育；主体性；困境

近期收官的育儿剧《小舍得》聚焦当下教育热潮，讲述了夏欢欢、颜子悠、米桃三个来自不同家庭孩子的成长故事。

作为《小别离》和《小欢喜》的终篇之作，《小舍得》主要对“小升初”阶段家长的养育方式进行了深入的对比和剖析。

夏欢欢的母亲南俪希望孩子快乐成长，开始顺其自然的养育方式而后不得不加入“鸡娃”大军。

颜子悠的妈妈田雨岚则从一开始就疯狂“鸡娃”，直至孩子产生心理问题。

作为外来务工人员米桃的妈妈因经济所迫采取放养模式，家境贫寒而成绩优异的米桃经历了另一种生活的压力。

三个不同家庭，三种不同养育方式，电视剧紧贴当下城市家庭养育中各种“鸡娃”现象，唤起了诸多家长的认同，也引起了社会广泛的公众讨论，将“鸡娃”话题再一次推上了高潮。

“鸡娃”是一个新网络词，意为“给孩子打鸡血”，不停地让孩子去学习拼搏。

这种教育模式的背后，反映出整个社会家长的集体教育焦虑，《小舍得》集中道出了当下城市家庭密集养育模式下有关儿童成长的利弊得失。

密集养育（intensive parenting)指父母持续不懈地教养和监督儿童。

具体表现为父母时常插手并强烈干预孩子生活，一方面制定出许多规则和禁令，另一方面也投入大量时间来激励和支持孩子的学习活动。

它结合了权威型与专断型教养的方式特点，几乎成了当下父母的普遍选择。

然而密集养育模式下儿童的发展状况并不尽如人意，正如《小舍得》里所展现，出现了父母越用力儿童发展反而越偏离教育目的的现象。

按说当下儿童生活在物质和文化生活日益丰裕的社会之中理应拥有更幸福和快乐的童年。

然而近年来儿童意外坠亡事件却持续上升，青少年抑郁等心理问题成为新时代儿童发展面临的巨大困扰。

据不完全统计，我国青少年中有心理疾患比例大于百分之二十，其中17岁以下的儿童中约有3000万左右的人有情绪障碍。

诸多学者认为来自社会的外部压力使家长焦虑和儿童成长陷入困境：杨东平认为中国家长的焦虑有相当多的焦虑来自同伴群体和社会舆论；谢爱磊认为是文凭主义的泛滥和不断固化的社会分层现象，以及商业机构不断渗透进学校教育系统贩卖“焦虑”；丁小浩认为育儿焦虑本质的原因在于社会的评价机制以及劳动市场和收入分配差距过大。

也有学者从教育系统内部分析原因：黄晓磊认为教育焦虑直接反映出了社会优质教育资源供需不平衡；顾严认为教育结构性失衡的客观问题不容忽视。

还有学者从个体与社会发展关系的角度探讨育儿困境：高洁认为教育焦虑是以家庭为单位对抗社会风险；蒋广宇认为中产阶层家长的教育焦虑是中产阶层家长们自身焦虑的投影；张品等以“工作−家庭”分析框架考察现代城市青年父母的家庭生活、工作压力与育儿焦虑之间的关联。

笔者以为，密集养育模式下的家庭养育困境除了与当下儿童成长的社会及教育背景相关，还与人的全面发展尤其是儿童与家长的主体性发展不充分不可分割。

既有研究多从个体发展的外部视角分析“鸡娃”现象，对家长和儿童的主体性发展以及二者关系方面解释力度不够。

解释家庭养育困境也需聚焦在人的全面发展方面，关注人的主体性发展尤其是儿童主体性的发展问题。

程福财曾以个体生命历程中“成人”与“儿童”权力关系的视角阐释当代儿童的生活状态是被高度“结构化”的童年，但同时认为“儿童不是被动的服务接受者，而是有自身能动性的社会行动者。

他们总是会以自己的方式去感受、认知、理解和阐释世界，并和成年人一起实现对社会生活以及童年自身的再生产”。

分析家庭养育不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性这一抽象问题。

本论以《小舍得》为例，以人的主体性发展理论为分析框架，从儿童与成人主体性关系的视角，分析“鸡娃”时代家庭养育中家长和儿童的主体性发展困境，并探讨亲子不对等地位下儿童主体性发展的可能。

一、家庭养育的主体性特点分析

人的主体性发展是关乎人的全面发展的重大问题。

在马克思主义哲学看来，人的主体性是在与客体产生相互作用的过程当中突显出来的，其本源内容是人的实践本领和创造力。

沿用马克思主义哲学中人的主体性思想，教育实践活动中人的主体性是指人的价值是教育的最高价值；培育和完善人的主体性，使之成为时代需要的社会历史活动的主体，是教育的根本目的。

教育的过程必须把受教育者当作主体，唤起受教育者的主体意识，发展受教育者的能动性、自主性、创造性，使教育成为主体自主建构的实践活动。

（一）家庭养育中主体性的含义 家庭养育既包含着抚育养成，又包含着教育引导，是一种广义的教育活动。

在家庭养育活动中，家长处于教育者的角色，儿童处于受教育者的地位。

按照教育中人的主体性的相关观点，要发展受教育者的主体性，就必须在家庭养育活动中把儿童当作教育主体，将儿童视为真正能动的和独立的个体，强调儿童的能动性、自主性和创造性。

由此引申出家庭养育中主体性的基本含义：在家庭养育中儿童处于主体地位，并且作为一种活动主体的本质属性，具有能动性、自主性和创造性。

然而从对理论中得出儿童在家庭养育活动中应处于主体地位的推论，并不意味着在现实家庭养育实践中儿童必然处于主体性地位。

作为全民参与的最重要的教育活动，笔者以为当下家庭养育中最主要的问题是亲子不对等地位下的主体性发展困境，如能在抽象意义上对家庭养育主体性问题有所深入，或有助于解释当下普遍存在的育儿焦虑社会现实问题。

（二）家庭养育中存在着双主体 家庭养育作为一种广义的教育实践活动，遵循着一般教育活动的基本规律。

根据一般教育活动中主客体关系的概念，家庭养育中的主体应该包含两个，一个是教育者，一般指家长；一个是受教育者，一般是指儿童。

两者是家庭养育活动中同时存在着的具有主体性的个体，只要二者进入到家庭养育活动领域构成实质性的互动关系，其所结成的对象性关系也就具有了主客体关系的性质。

因而在家庭养育活动中的主客体关系问题上，作为受教育者的儿童，既是教育的客体也是教育的主体。

作为教育者的家长，既是教育的客体也是教育的主体。

这种双主体性呈现出了家庭养育中主体性的第一个主要特点，即它超越了一般教育活动中的主客体关系，把关注重点转向发挥双方的主体性当作根本目标。

具体到家庭养育场景中，就是要关注家长和儿童双方的主体性，关注双方在实践活动中所具有的能动性、自主性创造性等主体性特征。

（三）主体之间具有亲缘关系 家庭养育中的双主体特点或许不算特别，因为在学校教育中也存在着教师和学生的双主体。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

这种产生于家庭的亲缘关系，使家庭养育活动中的主体之间具有天然的不可替代性和不可分割性，这势必产生在其他任何场域不具备的二者之间在亲情上的亲密联结，使家长与儿童之间存在天然的和特殊的情感依恋。

这种基于亲情的依恋（attachment）对个体的发展效用巨大。

依恋一般被定义为幼儿和其照顾者（一般为父母亲）之间存在的一种特殊的感情关系，在个体发展领域极其重要。

有安全依恋的个体有很强的自我效能感和对事件的控制感，能够在需要的时候寻求外部帮助。

而不安全依恋会降低个体在遭遇压力时的心理弹性，是导致个体适应障碍以及较差的处理压力事件能力的内在因素。

主体之间的亲缘关系为儿童拥有安全型依恋提供可能，这是儿童主体性发展的基础。

（四）主体之间处于不对等的法律地位 存在于家庭场域中的亲缘关系使家长与儿童之间形成特殊的情感依恋，为家庭养育中主体性的发展提供了可能。

然而也恰是由于主体之间的亲缘关系同时引发了家庭养育中主体之间（家长与儿童）在法律上的不对等地位。

家庭的存在从法律上确立了父母对未成年子女的抚养关系，明确规定了父母对未成年子女拥有抚养教育的义务。

从个体发展的生命历程看，在家庭养育中由于儿童心智不成熟，其在物质及精神生活的需求方面对成人有很大的依赖性，这也决定了父母对子女有较大的制约作用，家长在实施对儿童的抚养和监护时无形中会对儿童的生活产生主宰作用。

可以说主体之间在法律上的不对等地位又为儿童主体性的发展带来天然的法律约束。

（五）主体之间具有不平等的社会关系 在中国的家庭养育实践中，除了主体之间在法律上规定的不对等地位，受中国特有的社会结构和社会文化影响，主体之间在社会生活中的不平等关系也表现得十分明显。

中国人重视孝道的价值观念和社会文化影响到了家长和儿童的社会关系。

按照费孝通有关中国社会结构的“差序格局”观点，血缘是最容易判断人与人之间关系亲疏的稳定元素。

费孝通认为西方的养育模式是接力模式，即一代人只养自己的下一代，不用赡养上一代；而中国的养育模式则是反哺模式。

因此在中国传统文化中教育目的是为家庭乃至家族的群体利益服务，个人的成长服从于家族稳定发展的需求。

同时因为传统儒家文化认为“孝”是“忠”的基础，所以传统家庭教育的核心是以孝悌为本的家庭伦理培养，以巩固家庭成员之间的伦理关系和家庭等级制度，并外延到社会人际关系之中。

因此传统家庭教育强调三纲五常和以孝治家，儿童被视为家庭和家族的隶属品。

这种以“孝”为核心的人伦思想，使家长与儿童在家庭伦理和社会等级中难以形成平等的社会关系。

此种社会结构和文化场景下家庭教育中儿童主体性的发展必会困难重重。

二、“鸡娃”时代的主体性发展困境及危害家庭养育需要家长与儿童双方主体性的充分发展，而其吊诡之处在于，在家长主体性发展的同时，极有可能产生由于家长主体性过度发展导致的家长主体性泛滥，最终引起儿童主体性的缺失。

笔者认为这是当前家庭养育中主体性发展的最大困境，也是育儿焦虑产生的根本内在原因。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密联结和特别的文化背景，使得在当下中国的家庭养育中，一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；另一方面父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

在此以引起广泛关注的育儿剧《小舍得》为例，具体分析家庭养育中主体性发展困境及危害，以便对当前家庭养育中的全民“鸡娃”问题有所反思。

（一）密集养育模式下家长主体性的迷失 密集养育始自上世纪90年代美国中上阶层父母，随着儿童早期发展重要性的言论出现以及科学育儿知识的普及，关于密集养育的建议层出不穷，引导家长们花费更多时间和金钱抚育儿女，并将密集养育模式推向社会各个阶层。

父母陪伴使得儿童在支持性的养育方式中获益，研究表明当低收入家长投入更多时间参与孩子教学和阅读时，能缩小富裕和贫困家庭学童在幼儿园的差距；随着父母增加监督，针对儿童的犯罪也显著下降。

然而密集养育模式下能否带来家长和儿童主体性的发展似乎并不确定。

父母的积极参与固然有正面影响，然而也出现了家长过度参与带来的负面作用。

比如研究发现，当前我国城市中产家庭父母大都在经济和社会文化资本中占据优势地位，在家庭养育上理应更得心应手，然而这类群体却更容易产生育儿焦虑，育儿焦虑指数最高的是居住在上海并且受过高等教育的母亲。

这些接受过高等教育的80后和90后的知识女性认可密集养育，可是随之而来的是她们也极易成为直升机父母（Helicopter Parents），像直升机一样无时无刻不在监管孩子，不给予孩子选择的权利；或者是随时守候在子女身边过度保护，帮他们解决问题。

在电视剧《小舍得》里，田雨岚就是典型的“直升机妈妈”。

除了工作以外，田雨岚将所有精力都用在了孩子上。

在剧中有一个细节，儿子颜子悠每次写作业都是坐在一间单独用玻璃隔出来的书房里，这样的设计里其实藏着田雨岚的心机：可以随时随地“监督”孩子的学习。

为了能让子悠“挤”入翰林学校，田雨岚不让自己懈怠，更不让孩子放松，用子悠的话来说：“每次看见我没有读书写作业你就难受，每看到我闲一小会儿就想让我多背几个单词、多写一张卷子。

”　另一个主角夏欢欢本来父母采取的是自然长成的养育模式，可是随着欢欢的成绩从B掉到C，父母也不得不加入“鸡娃”阵营。

他们千辛万苦托关系让欢欢进了补习班，结果孩子成绩不升反降。

于是爸爸夏君山决定自己亲自上阵。

他白天忙完工作后急匆匆赶到补习班听课，回家后再辅导孩子功课。

结果一到要做作业时，孩子反而状况频出，还不到十分钟欢欢就想喝水、上厕所，各种事端。

夏君山不由得气急败坏地呵斥：“你磨什么呢？

快点！

先做完作业，不许上厕所，憋着！

”

可见，密集养育模式下由于家长对孩子过度关注，难免入侵到孩子的主体性成长空间，使儿童缺乏自主性和自我意识，导致儿童主动性的匮乏和独立性的缺失。

欢欢的作业磨蹭何尝不是一种无声的反抗！

虽说密集养育模式下家长抢占了各种资源上的先机，但是这种所谓科学化、专业化的养育方式，挤压了儿童自我成长的空间，儿童被迫从生活的主角变为配角和服从者，很大程度上被剥夺了认识自己和认识世界的实践场景。

家长盲从各种教养秘籍或专家意见，把孩子交给保姆或培训机构，何尝不是一种家长主体性的丧失。

家长在密集养育中虽可能会获得暂时的竞争优势，但也许不得不面对某些事实：孩子由作业磨蹭转而逐渐丧失主见，甚至缺乏独立意志和自由品格，密集养育中所取得的暂时优势最终付出的是孩子自我成长的代价。

所以伴随亲缘关系而生的亲密联结虽然为主体性发展创造了条件，然而在现实实践中的密集养育反而造成了主体性发展的困境，使家长与儿童均处于焦虑之中，甚至出现了家长越用心，孩子越失败的怪圈，电视剧里子悠和欢欢就是很典型的示例。

因为密集养育模式下家长投入巨大时间、情感及经济成本，当孩子的表现达不到预期时，家长自然产生求而不得的焦虑。

父母的焦虑心态在密集养育中又投射到儿童身上，在孩子身上起到放大作用。

密集养育模式下家长主体性的迷失和儿童主体性的缺乏恐怕不会随着社会发展而减缓，随着社会竞争以及生活压力的增大，通过密集养育获得阶段性的内卷优势恐怕是在主体性迷失中，家长确保子女在社会中保持优势地位的一种无奈选择。

（二）不对等法律地位下家长对儿童主体性的漠视 由于家庭亲缘关系导致的主体性发展的第二种困境，源于家长与儿童之间法律上的不对等地位，造成家长对儿童主体性的漠视。

一般而言儿童相对于成年人来说都处于弱势地位，所以儿童权利极容易受到侵害，这是《儿童权利公约》制定的原因和目的，以赋予儿童特别的权利。

公约指出：“儿童应当受到特别保护，并应通过法律和其他方法获得各种机会与便利，使其在健康而正常的状态和自由与尊严的条件下，得到身体、心智、道德、精神和社会等方面的发展，在此目的而制定法律时，应以儿童的最大利益为首要考虑。

”公约阐明了儿童拥有生存权、保护权、发展权和参与权四大最基本权利，强调儿童是一个完整的人，是独立的个体，享有与其年龄及发育阶段相适应的权利，家长要尊重儿童应有的基本权利。

然而在具体的家庭养育过程中儿童权利常常被家长有心或者无意地漠视。

日常生活中由于父母有体力和心智的双重优势打骂时常发生，但是这些对自己孩子责骂的父母很少去责骂其他成人。

面对成年人家长能约束自己的言行，面对自己的孩子却很难做到，正是因为家长对儿童权利和儿童主体性地位的漠视。

在《小舍得》里，当爸爸夏君山没守在身边时，夏欢欢就偷偷看漫画书。

等爸爸回房时，才发现女儿花了一个下午的时间，只做了一套题目。

夏君山顿时情绪崩溃，勃然大怒：“这一下午，就做了半张卷子，还错误百出！

合着我周一到周四，每天一遍给你讲的题，全白讲了是不是？

”爸爸突如其来的呵斥让欢欢承受不住，哭得过猛最后还呕吐了。

　　事后夏君山也后悔不已，更是自责不知不觉活成自己小时候最讨厌的父亲样子。

他对女儿保证：“宝贝，这是第一次，也是最后一次，爸爸以后绝不再骂你。

”结果刚下决心还没过两天，转眼间又被孩子的磨蹭打败了。

他去检查女儿作业，却发现她一个晚上才做了一道题，心生不满的他一把夺过试卷，边甩掉课本边怒骂：“让你写作业，一个晚上才做了一道题？

然后把橡皮掰了玩五子棋是不是？

”再度崩溃的夏君山失控地捶着桌子，愤怒道：“我求求你了，能不能认真一点学习！

”面对爸爸责怪的眼神，欢欢再次泪流满面。

　　在颜子悠家，因为不满儿媳的“鸡娃”导致孙子心理出现问题，子悠的爷爷忍不住爆发，要求儿子“离婚！

马上离婚”。

直升机妈妈田雨岚可不吃这一套，在她看来就算离婚，儿子也得跟自己走！

可她没想到，颜子悠会激烈地反抗，无论如何也不跟妈妈。

子悠说：“我再也不上钟老师的课了，我也不要妈妈了，我不要你了，你走，我不想看到你。

”儿子的话让田雨岚快要崩溃了，自己所做的一切都是为了儿子，但是她跟儿子的关系怎么变成了这样？

子悠和欢欢的遭遇，展示出来的正是由于家长与儿童之间法律上的不对等地位造成的家长对儿童主体性的漠视。

漠视之下儿童的基本权利并未得到实现，儿童并没有得到平等的对待。

类似子悠和欢欢等很多儿童看似生活幸福，实则经常遭受情感虐待。

儿童健康成长最需要的是家长所能提供的情感支持，有情感支持才能形成最基本的安全感，这种安全感是儿童发展中最基础的心理屏障。

现代社会中由于一些父母忙于工作，在家的时间已然减少，已经导致与儿童进行有效陪伴时间减少；在有限的共处时间内家长往往又当起课程学习的监督，使得亲子关系变得紧张，以至于亲子冲突日益成为家庭生活的常态，连夏君山这样的高知爸爸都难免落入亲子冲突的窠臼。

漠视儿童权利和儿童的主体性发展给儿童心理发展带来诸多伤害。

特别是当父母对孩子的爱是有条件时：比如当孩子取得好成绩，父母才会给予关注和表扬；反之就得不到他们的关爱。

这些得不到父母真正尊重和关爱的孩子会缺乏自我价值感，并逐渐养成心理的低自尊极易出现心理问题，剧中的子悠就是在考场中心理崩溃。

当前青少年意外死亡事件发生，很多是由于亲子冲突造成。

或者是父母本身给孩子带来莫大的精神压力，或者是遭遇挫折后父母提供不了基本的情感支持。

不对等地位下家长对儿童主体性的漠视和亲子冲突的加剧，使父母和家庭不仅不能作为儿童成长的安全港湾，反而成为一种伤害，令人扼腕。

剧中子悠确诊了抑郁症（三）不平等社会关系中儿童主体性的消解 如果说密集养育和漠视儿童权利是天下父母的通病，那么家长与儿童在社会关系中的不平等在当下我国是个特别的问题。

中国社会历经变迁但其差序格局下的社会结构并未改变，人与人的关系仍然不能打破基于家庭的亲缘关系的约束。

虽说公约强调儿童是独立的个体；各种育儿指南都提倡民主式教养方式的益处；很多受过高等教育的家长对民主平等的亲子关系也有执念。

可是对于浸染在几千年“孝”文化中的中国家庭，父母与子女之间的平等更多是种美好的愿望。

很多人甚至认为现在的孩子难以管教并变得叛逆，正是由于失去了传统的孝道，过多地讲究平等使得孩子失去了对父母的尊敬和顺从。

如此，由于亲缘关系导致了家庭养育中主体性发展的第三种困境：从人的主体性发展最终目标来看，儿童必须具备个体的主体性；但是儿童主体性的不断增强，也意味着家长权威的不断消解和家长主体性的不断削弱，而这通常是家长尤其是中国家长所不愿意放弃的阵地。

此种文化下大多数孩子也习惯于听命于父母的安排，即使长大成人仍愿意按照父母的意愿选择工作乃至人生伴侣。

研究表明“孝”仍然对现代中国人的代际关系起到明显的黏合作用，转型社会下代际关系呈现紧密化趋势，且越年轻的人越认同孝道观念。

不过传统的孝道是一种文化规范和道德规范的强制性力量，而今天在哺育−交换−反哺的过程中，情感的作用越来越大。

而笔者却认为，这些“情感”力量反而更容易演变成养育中的“情感绑架”，将儿童的主体性发展彻底埋葬，家长与儿童之间根深蒂固的社会不平等关系在当下制约着儿童的主体性发展。

同时传统文化中“学而优则仕”的价值取向，也使诸多家长更重视孩子的学习成绩而漠视孩子个体的发展兴趣。

在此种文化背景以及现实升学压力下，为了实现父母的期望，孩子的学习成长以及职业发展以父母要求和家庭利益等外在因素为优先考虑，特别是在当下中国大中型城市中，高度竞争的社会环境使儿童从小陷入以分数为导向的学业泥淖和被动发展。

在《小舍得》里，田雨岚的儿子颜子悠的辅导班就从未断过：一至三年级攻剑桥英语，四五年级攻小学奥数。

儿子也颇为争气，班级成绩永远是前三名：各种相关证书奖杯放满一柜子。

在田雨岚心里，儿子的成绩就是她的门面，是她炫耀攀比的谈资。

比如在家庭聚餐时，可以让孩子表演背诵圆周率后100位。

连吃个西瓜都要孩子展示背英语单词。

为了让孩子进金牌班，她不惜拉下脸贿赂老师、请公婆出面、找继父托关系。

她时刻对孩子耳提面命：“你学习好，就是对妈妈最大的回报。

”最后儿子颜子悠患上重度抑郁症和狂躁症，厌倦学习，情绪不受控制，在考试时疯狂撕试卷！

田雨岚的本意是希望孩子越来越好的，无意中却让这种病态的攀比教育毁了孩子。

“鸡娃”的后果是，由于儿童习惯于被动地接受生活，极易陷入“我是谁”的灵魂拷问中。

这是由于儿童的身心发展过早地承受了生命发展之重和家庭期望之重，让儿童失去了个体创造性地建构自我发展的可能性并进而产生自我意识危机。

耶鲁大学教授德雷谢维奇（William Deresiewicz）这样描述主体性匮乏带来的成人后迷茫：“他们焦虑、忧郁和迷茫；他们满足于所受的教育为他们划定的界限，几乎没有智力上的好奇心。

”对于这种儿童主体性的消解带来的个体灵性的丧失，北京大学危机干预中心的徐凯文则提出“空心病”的概念，即缺乏价值观，不知道自己要什么，不知道自己为什么活。

他发现北大有30%的学生有“空心病”，他认为如果孩子从小被外在功利的目标推着走，长大后就会变成没有内心尺度的“空心人”。

统计资料也显示名校学生的抑郁症和自杀率更高，因为他们就像从标准化流程里精心打磨出来的完美产品，不知道自己喜欢什么，也不敢脱离这个优秀的壳，就像没有自我意识只知竞争的机器人。

这种“空心病”正是个体主体性缺失的具体表现。

三、家庭养育中主体性的建构

亲缘关系中家长主体性的迷失以及儿童主体性的匮乏与消解表明，当下家庭养育中的诸多育儿活动与人的全面发展相差甚远，很多情况下家庭养育活动非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，因而人（家长和儿童双方）的发展在一定程度上也成了被动发展，急需要家庭养育模式的转向来实现个体的主体性尤其是儿童的主体性发展。

（一）由单向说教转向双向互动 家庭的价值在于其独特的社会化价值，正是在日复一日的家庭日常生活中，父母通过言传身教潜移默化地把社会规范、生活技能和传统习俗等价值体系传递给儿童。

家庭作为儿童发展的第一个社会实践场所，亲缘关系为主体的共同发展提供了便利条件。

由于家长和儿童所构成的对象性关系的两极均是具有主体性的人，家长主体性与儿童主体性是同时存在且相互依附的。

但是主体性建构不是自然发生的，在不对等地位下和不平等关系中，家庭养育中极易形成家长单向度说教的模式，因此家庭养育中主体性的重构最需要的是父母与子女之间的互动。

双向互动是从家长和儿童这两类具有主体性的个体在同一活动范畴中的协调和统一上提出的，着眼于双方的主体性特征，强调家长主体性与儿童主体性的协调发展。

只有互动才能使儿童的声音得到更大的保护与释放，改变家长单向度的说教模式，使儿童主体性得到更大程度的发挥。

因此家庭养育中主体性的重构，更多是意味着将儿童作为主体放在中心位置，通过主体间的互动，形成儿童的能动性、自主性和创造性。

家长需要在激发儿童自主发展的基础上，与儿童进行主体与主体之间的互动。

家长必须树立正确的儿童观，具有儿童权利的意识，在家长和孩子的顺利互动的基础上赋予儿童自主选择的权利，让儿童成为成长的主角。

（二）由密集养育模式转向自然生长 儿童时代被丰子恺称为人生的黄金时代，儿童需要更长的时间去成熟,应该得到按照自己的发展节奏自然成长的权利，这是个体主体性发展的基础。

然而在“鸡娃”时代随着密集养育模式的流行，大多数儿童的成长节奏按照成人的意愿进行，使儿童的生活内容愈来愈成年化乃至童年消失。

可以说对儿童的过早和过度开发，是对儿童正常成长进程的时间和空间挤压，是以成人的某些观念和行为模式取代儿童成长过程的自然性，是对儿童发展权利的剥夺，急需要家长由密集养育模式转向让孩子自然生长。

心理学上著名的“双生子爬梯”实验早就说明，超前或者提速似乎对儿童的身心发展并无益处。

人类的童年期之所以漫长和松散，为的是使儿童拥有更多的自由玩耍时间。

自由玩耍是儿童认识世界和征服世界的基本手段，也是心智（mental）健康的主要标准之一。

而当前父母对于儿童期玩耍缺失所带来的危害似乎知之甚少。

在一篇《大西洋月刊》封面专题“父母们，让孩子们自在一会−被过度保护的孩子”中作者指出，以安全之名的过度保护，已经将独立、冒险和探索精神从孩子们的童年中剥离，然而孩子们实际上并没有变得更安全，尤其是在心理层面。

随着孩子们自由玩耍时间下降，儿童的心理障碍问题逐年上升，现在美国儿童焦虑症和抑郁症的发病率是50年代的5−6倍，15−24岁年轻人的自杀率翻了一番，而15岁以下的孩子的自杀率翻了两番。

中国的情况也不容乐观。

基本的心理健康都得不到保证，儿童主体性发展更无从谈起。

（三）由聚焦儿童发展转向父母成长 父母作为家庭养育中重要的实践者，若缺乏必要的教育智识准备，将不可避免地导致主体意识缺失，因此家庭养育中主体性建构的重点也应放在家长的成长上，即要关注父母意识的完善。

父母意识主要是父亲和母亲对于妊娠、分娩、育儿及亲子关系的态度，对为人父母的自信心与责任感，以及成为父母对自身及配偶的评价及情感体验等。

父母意识体现了父母的价值趋向，进而影响他们的教养模式及对孩子的态度。

父母意识概念的提出，超越了以往家庭养育中只关注父母教养方式等外显性因素影响的局限，开始探究父母本身的发展对孩子形成的内在的本质的影响。

研究表明，父母的职业类别往往预示着不同的工作条件、社会地位和家庭的物质生活等，这些都与他们的自尊、抱负、价值观密切相关，转而影响他们对子女的期望和行为方式，从而潜移默化地影响孩子的发展，这正是父母意识对孩子发展起到的促进作用。

因此家庭养育的关键之处是通过家长不断完善自我带动孩子发展，这是一个漫长的家长成长的过程,更是对孩子起到身教的作用。

信息时代家长更要注意使养育主体性不被淹没在技术之中：科技发展本身是人的主体性发挥的有力证明，同时技术的工具性又容易使主体异化为工具，比如人们对网络的依赖就可能导致思维能力和实践能力的退化，增加了主体性培养的难度。

所以在网络世界中培养家长和儿童的主体性挑战更大，重点更要放在提升家长的主体意识和父母成长上。

电视剧结尾终于出现了家庭养育方式的转变和家长的成长，我们看到即使像田雨岚这样极端的“鸡娃”母亲也开始让孩子选择自己喜欢的足球，南俪更是在欢欢离家出走之后摒弃了自己的“鸡娃”策略回归初心。

最让人担心的反而是处于经济弱势地位的米桃了。

看着收入微薄的父母为自己费尽心思，米桃很懂事，她的表情永远紧绷的，时刻谨记着父母嘱咐的话，丝毫不敢松懈。

　　当她第一次踏进夏欢欢的家，满柜子昂贵的手办、玩具都是她闻所未闻。

转身却看见妈妈忙碌的身影，她内心受到强烈的冲击。

跟着欢欢去游乐场玩，单门票就要398元，相当于父母一天的收入。

等她回到家，听着父母的念叨，看到自己生活的环境，米桃的内心更加压抑。

每次父母抱怨开销大，满怀愧疚感的她不停逼迫自己用功读书。

但是欢欢无意间的炫耀，妈妈“强加”让她听话懂事，让她受尽委屈。

最后，被击溃心理防线的米桃大哭着质问父母：“为什么我要永远懂事？

为什么你们就欠人家那么多人情？

为什么你们那么没用？

”《小舍得》中令人深思的不仅是个体家庭养育中的得失问题，更应引起警惕的还有不同社会群体之间的养育不平等问题。

处于社会经济和文化资本优势地位的父母更有可能采用利于孩子在社会上立足或提升阶层的方式，而弱势地位家庭中的父母在养育上面临着更多局限与阻力，并且这些差距未来会增加处于弱势群体儿童的发展困难。

可以说社会不平等加剧养育差距，而养育差距又将孕育更多的社会不平等，这是另一种意义上的需要社会支持来解决的“养育困境”。

“儿童并不是任由成人摆布的玩偶，他们始终有属于自己的主体性、利益诉求与情感需要。

”“ 鸡娃”时代，家长、学校和社会应达成共识，尊重儿童独特的生命体验，家庭养育应该回归初心−也即儿童发展本身。

马克思认为，“一个种的全部特性，种的类特性，就在于生命活动性质。

而人的类特性恰恰是自由自觉的活动”。

这种自由自觉的活动，应该在家庭养育中得到充分的体现，也即家庭养育中主体性的发展。

家庭养育中的主体性不能仅仅被理解为家长和儿童主体，而是人之为人应有的本质属性，这是家庭养育主体性的根本含义。

可能因为身边的发小和表兄妹都是学渣，所以从小到大也没怎么被“别人家孩子”鞭笞过。

但不是每一个人都这么幸运，就拿我的小表妹来说吧，明明琴弹的很好人也漂亮，还在美术比赛里拿过优秀奖，可还是每天被我小姨不停的念咒：别人家的孩子数学考了100，别人家的孩子拿了奥数冠军，别人家的孩子能倒着背诵出师表……就像现在的众多鸡娃家庭一样，给报了这样那样的补习班，买了比我多十倍的参考书，仿佛完全看不到她其它的闪光点。

但现实的结果是，表妹并没有走小姨计划好的那条路，虽然没有考上很好的大学，但现在外面独立创业，自己和男朋友开了线上餐厅还成了小红书网红，每天过着游山玩水、自己给自己打工的悠哉生活。

反而是哪些活在小姨口中的“别人家孩子”，却大多做着朝九晚五的枯燥工作，过着重复单调的生活，仿佛从小就被写好了一生。

这是我在看《小舍得》时第一个想到的往事。

当看到剧中的田雨岚费尽心机控制子悠，不允许他有任何自由和爱好，家中挂满荣誉证书和奖状，号称自己的气场和自信是“孩子的学习成绩给的”时，我就想问：这样做对于孩子来说真的好吗，你到底是真的希望他好，还是只为了满足自己的一己私欲。

是过度自我，抑或说是失去了自我，我想一切的悲剧性格都事出有因。

所以当我们继续看下去，看到编剧织出的这张复杂的家庭伦理网的全貌后就能发现，她所表现出的这种近乎野兽的欲望，并非单纯的因为喜欢攀比或是爱慕虚荣。

我们可以看到，她表面过的并不比别人差，拥有经理级的职位、完满的家庭、富二代老公和出手阔绰时不时给予经济支持的婆婆。

她的家境优渥于大部分普通家庭，那么滋生出她如此爱比较、不停的寻找优越感的行为的根源是什么呢？

自己童年时得不到的，孩子只要努力学习就能够得到；自己长大后没能做到的，孩子靠着好的成绩也可以做到——田雨岚当然或多或少也抱有同样的想法，但若仅仅是这样，该剧的剧情就又将流于俗套，与市面上其它鸡娃题材的影视剧无异。

随着剧情步步深入，我们发现事情其实并没有这么简单，她的人生并不像如今看来这般光鲜顺遂，年纪小小就没了父亲，只能和母亲二人过着贫困潦倒的生活，衣服买不起、学也上不起，直到母亲嫁给了南建龙，才得以拥有安然的成长环境。

南建龙之于她既是新的父亲，又是救命稻草，是她人生后半程的光。

因为失去过，所以加倍珍惜，越是想珍惜，越是害怕失去，越是害怕失去，越是要牢牢抓紧；如果自己抓的不够紧，那就拿孩子当做武器。

可以说，田雨岚性格中的疮痍和悲剧性，均是来自不健全的家庭和不幸福的童年，原生家庭的残缺，使她更加看重父亲对自己的看法和重视程度。

而南建龙另一个亲生女儿南俪的存在，更加剧了她希望用“优秀的孩子”争取家中地位的企图心。

这是我非常喜欢《小舍得》的一点。

表面看上去虽然是在讲家庭教育、讲小升初，但归根结底还是把主题落脚在了家庭关系上。

而且这个家庭也是经过了巧妙设计的，它的构成很复杂，是介于血缘和非血缘之间的灰色地带，本身就带有一些话题和争议性。

编剧又用孩子这一纽带将家庭成员之间潜藏的矛盾进行激化处理，甚至加入了两姐妹的孩子和保姆的孩子在同一个班这样颇有看头的设定，让这个家庭始终保持在“战火一触即发”的紧绷状态。

而这种表面和和气气，实际暗流涌动的紧绷状态，本剧仅用一场饭局群戏就表达出来了。

这段饭桌修罗场拍得非常精彩，看过的人都懂，它也成了唆使我继续把剧追下去的理由之一。

饭局是我们日常生活中最稀松平常的事情，每个人每天都要经历，但也正因为它过于平常，想拍好并不容易。

此前的影视作品中不乏一些优秀的“饭局”，比如《饮食男女》和《喜宴》中的饭局就一直为人称道，《八月奥色治郡》也把家庭饭局拍出了剑拔弩张的气场，最近的《吉祥如意》中那场亲戚自曝的饭局也是相当抓人。

南家的这场细节丰盛、表现力出众的饭局，给我最直观的感受就是窒息，是那种因为代入感过强会因为剧中角色的尴尬而脚趾扣地的窒息，它直接拉高了《小舍得》在我心里的分数。

另外它在承载信息量的层面也不容小觑，在我看来它帮助本剧完成了两个重要信息的传达。

首先是给整部剧定好了基调，留下了耐人寻味的悬念。

这场戏给我最大的感触就是真实，大家的表演和台词就像你身边的七大姑八大姨一样给人很强的临场感，只要是有过类似经历的人，基本上都会被角色逐渐白热化的博弈吸进去产生共鸣。

但是它又有极强的戏剧化加工成分在，在哪里抛出导火索，哪里引爆，哪里制造第一次对峙，哪里和事佬介入消解气氛……比如南俪让欢欢表演唱歌，田雨岚反手就派子悠去背圆周率；田雨岚说子悠考一百分，南俪马上拿出歌唱奖杯给予反击，不肯让，不能输，体面人的交锋从不见血，但都是绵里藏刀话里有话，事件就随着这样针尖麦芒的你来我往逐渐升温。

虽然这样激烈的冲突在普通的家庭中并不常见，但我们又总能想起亲戚邻居夸奖自己孩子时家人说不出的尴尬逢迎，所以我们才会觉得居中她们的言语行为完全合乎逻辑，这只有在编剧做足了前情提要，扎下根去体察生活，并且要有足够强的戏剧渲染控制力，才可能做到。

另外，我们能透过这仅仅十多分钟却如放大镜一般的饭局，将整个南家成员的性格、羁绊和矛盾看的清楚透彻。

愧疚隐忍的老夫妇、咄咄逼人的成年人、可爱纯真的孩子、不欢而散的聚餐，畸形扭曲的家庭关系，又会让多少有着相似症结的家庭心有戚戚。

而南家这十几年过来，想必也不容易吧，不然也不至于还没有出门就如临大敌——这场战争从田雨岚和南俪被邀请的时候就已经开始了，一边极力排斥，一边盛装打扮，鲜明的对比交待了两个家庭和南家的微妙关系，与此同时还不忘带上武器“奖杯和考卷”，因为她们都知道会发生怎样的冲突。

在饭局上的唇齿交锋中，我们又得知两个人对孩子截然不同的教育方针——田雨岚是掌控型，孩子的学习事必躬亲，认为好成绩就是学生的一切；南俪是放养型，注重德智体美劳全面培养，但在孩子的事上又不想认输。

两个老公担任的是和稀泥的拉架角色，“少说两句，多吃菜”是他们的经典台词。

父亲南建龙则是家中的脊梁柱，也是家庭矛盾诞生的核心，他自己当然知道这一点，所以也希望能够成为端水大师平衡局面保持和谐。

殊不知最终还是因为自己难掩的偏袒之心出了纰漏，因为一件礼物使得矛盾激化。

能把一场普通的饭局拍出如此让人过呼吸的气场，编导的功力自然不在话下，几位演员的精彩演绎同样功不可没。

话说回来，我也不是孩爸孩妈，更没有看过“小”系列前作，让我愿意花钱冲会员看《小舍得》的最大诱因便是宋佳和蒋欣了。

两个人都是我非常欣赏的国内女演员，表演均是霸气又不失细节。

尤其是蒋欣终于又演回了这种“心机女”角色，她所饰演的无论是华妃也好、樊胜美也好，都有一种让人恨得咬牙切齿却又欲罢不能的魔力。

而本剧中塑造的田雨岚简直就是樊胜美的结婚生子版，除了在乎自己的表面光鲜外，又多了一个新的显摆工具——孩子。

她的多处微表情处理都把这个自卑又自负的鸡娃母亲刻画的淋漓尽致：像是在夸孩子前的左顾右盼、吹嘘孩子时的假谦假卑、看到南建龙给别人孩子夹菜时的表情变化等，总之全是耐人寻味的细节。

宋佳那边也不错，在田雨岚跟那儿吹的天花乱坠时满脸尴尬又不是礼貌的不屑，以及想反击又碍于文化人面子的进退两难，包括最后得知父亲送错礼物时的如释重负和小窃喜，都演绎的非常到位。

虽然目前《小舍得》才播了十分之一，后续的剧情还不得而知，不过从前几集的火爆来看，后面的戏一定不会差。

像这样根植于生活、不贩卖焦虑，能够言之有物、反思社会现状，还有一群实力戏咖撑场的良心剧集，只要接下来能保持住这场饭局的剧力和张力，我就一定会看下去。