看完后有些情绪暴乱。
捷普特国王充满所谓仁义道德,面对大敌也那般泰然自若自欺精神战胜一切,他本就有很多次铲除后患的机会,却一次次把自己把国家推向毁灭的边缘。
至死也不忘所谓的规则。
然而德里苏丹国王的规则就是赢。
他为了得到想要的东西可以六亲不认,甚至不顾一切。
可以说是另外一个亚历山大大帝,野心勃勃,企图做最大的王。
我并不是认同暴君。
对自己百姓需要仁慈,可对敌人还仁义的话那就是愚蠢和懦弱。
看这部电影的人大多赞叹其精良的制作,华服美人,场景恢弘。
然而除此之外我的感受就只有沽名钓誉和洗脑式道德教育毒害无穷。
特别是影片最后最引人争议的普杰特后宫为保贞洁集体自焚。
我并没有觉得那是一种伟大。
只是觉得可怜愚蠢。
她们已经完全沦为道德的傀儡。
怪不得,这部影片曾受到强烈的抵制。
可是抵制的人手段却不太高明。
恐吓与暴乱式的阻止影片上映,是太害怕吗,害怕封建思想之网会继续扩大。
他们不是应该相信自己,那种腐朽的终将走向灭亡吗。
相信自己,强壮起来,才能带领更多的人脱逃吧。
新的一天哈哈新的一天哈哈哈哈哈不能用户量化解释延误删帖图像根基础知识大百科全书哦哦?
high school and I哼哼唧唧哇哇!
哼哼唧唧环境新的一天哈哈新的一天哈哈哈哈哈不能用户量化解释延误删帖图像根基础知识大百科全书哦哦?
high school and I哼哼唧唧哇哇!
哼哼唧唧新的一天哈哈新的一天哈哈哈哈哈不能用户量化解释延误删帖图像根基础知识大百科全书哦哦?
high school and I哼哼唧唧哇哇!
哼哼唧唧环境新的一天哈哈新的一天哈哈哈哈哈不能用户量化解释延误删帖图像根基础知识大百科全书哦哦?
high school and I哼哼唧唧哇哇!
哼哼唧唧环境新的一天哈哈新的一天哈哈哈哈哈不能用户量化解释延误删帖图像根基础知识大百科全书哦哦?
high school and I哼哼唧唧哇哇!
哼哼唧唧新的一天哈哈新的一天哈哈哈哈哈不能用户量化解释延误删帖图像根基础知识大百科全书哦哦?
high school and I哼哼唧唧哇哇!
哼哼唧唧环境
作为文明古国,印度有足够的文化积淀、源远流长的传统,不会缺少史诗的素材和作品。
老实说,在本人的有限视野内,印度电影能成为史诗的《阿育王》是一部,这个几乎也是一部了。
电影很惊艳,故事立意扎实,场面大气,服道化美轮美奂,演员表演到位,遮住演员的脸和印度特色歌舞,完全与国际主流史诗大片找不到区别。
当然,歌舞也很好,动听,而且从里面能听出许多以前没听过的乐器,可以说很好的融合了印度特色乐器和伊斯兰音乐元素。
期待电影原声,尤其想听阿劳乌丁(阿拉丁?
)苏丹和他的宠臣的那一曲,大概是“心爱之人就在埃及”,突厥风,好听至极。
气质惊艳,翩翩惊鸿,剧终宛如斯人远去,悠然而生一丝感动和眷恋,然而,咀嚼美感、滴滴惆怅之余,又觉得有一分缺憾。
这种缺憾比较主观,但正这正是缘于比较喜欢。
1、导演的叙述角度问题。
或许印度有感情色彩比较外露的传统,像撒红节一样浓烈而易于沉浸其中,导演过于带有主观倾向,黑白极端,这并不利于复杂历史、宗教背景下的叙事,如果能以《天国王朝》里的俯视、平等视角更好,更显平衡一些;2、故事的逻辑问题。
史诗虽不等于历史,但也需要基本的逻辑支撑,影片把基本冲突定位在对一个人(帕德玛瓦蒂)的争夺,显得不那么立的住。
求之不得,辗转反侧可以,到举国生死相搏,这就过了,相对来说,特洛伊战争中争夺海伦只是利益博弈的由头,这就比较有说服力;影片完全可以立足阿拉丁的扩张野心;3、表现手段缺乏。
片子在情节设置、场面营造方面投入不够,渲染气氛的战争过于单薄,原有的强化感情逻辑的床戏也删了,这就造成整个片子的情绪几乎就靠阿拉丁、帕德玛瓦蒂和歌舞来支撑了,其它要素和表演的存在感很低,好在这三个支柱表现的太好了,瑜可掩瑕,才不至于质感崩塌;4、宗教园囿:关于片尾自焚,我既不赞成所谓女权主义者抛开特定历史、传统原因来否定这一“宁为玉碎不为瓦全”的做法,人类历史上从来不缺这种以死抗争的不屈精神,也不赞成电影把这夸大成一种居高临下的道德威权,甚至渲染成以死获胜的偏执。
与之一脉相承的甘地的“不抵抗运动”精神胜利法,某些时候总让人感觉思路奇葩,这也是印度特色。
影片对帕德玛瓦蒂实际挖掘并不够,她少有的几次表现机会,其形象、智力、果决、魄力都非常惊艳,可惜着墨太少,却把重头放在了渲染最后的自焚。
难道是不能接受女性表现的过于强势?
如果给帕德玛瓦蒂前面更多的表现机会,做足与阿拉丁棋逢对手的对手戏,最后慷慨赴死,就像圣女贞德,这才配得上人性的合理思维和《帕德玛瓦蒂王后》这个片名。
实际上,片子隐含的理念是王后只能依附于王,王死了王后就该去自杀;而这个呆头呆脑的王代表的是宗教正统,王后和满城妇女奔向火海像是向宗教的献祭,这就不得不让人感觉到有些变味。
总之,如果导演不受印度在推行的大民族主义、大宗教主义的影响,这个片子可能会更加精彩,给人更多的回味。
(最近在吃他二人的甜甜甜 好几部都是他夫妻俩一起拍的 剧中细节女主和王每次都没有亲上 是因为自己老公在 实在是别扭吧 哈哈哈哈 接下来变脸环节》》》)啥子?
苏丹被演的真好啊活脱脱的一个大变态 特别到位。
看了几部女主演的电影 角色全是呛口小辣椒类型 这一部不知道她是咋个意思 你要是特别刚可以 但是为什么每次镜头给到你 你都眼泪汪汪的 这也不呛口啊 但是你要说不呛口 那些话叭叭的都让你说了 手段都让你用了。
大王后是个什么存在?
小王后来了之后 大王后就是个鸡脖?
国王不宠幸没有话语权谁谁不待见?
还没开始宫斗就给打入冷宫了 是 大王后之前不待见王 又是冷眼又关窗户的又让找珍珠的 所以咋的呢?
演这个是啥意思呢 单纯的衬托小王后是多么的美丽大方爱大王又足智多谋吗?
大王后就是个蠢逼看完了不知道说点啥 集体自焚我也不知道咋回事 佩服是佩服的 结尾还觉得有点好笑 那个大变态忙活了2个小时48分钟 啥也没看见电影就这样结束了 他们所有的服装都很喜欢 衣服太漂亮了 女主那大眼睛 真是太大了 但是很好看 她老公那个大变态也很帅 这部演技不赶枪林弹雨那部 剧情可逻辑可 就这样吧
哈,原来印度这种说唱跳从古代就开始了。
角色制片唯美。
Jauhar仪式太恐怖了……丈夫死了妻子穿上嫁衣自焚。
是不是也叫娑提?
其实剧情一般。
很喜欢里面几句话:技艺比美貌重要,技艺是自己的,美貌只是别人的看法。
有些人视物为神,有些人视神为物。
用三个词描述生命:灵性、爱和牺牲。
什么是爱,神眼的中 落下的喜悦和泪水。
什么是眼泪,悲伤与幸福间流淌的细线,什么是幸福,幻觉。
战场上最伟大的武器是什么-勇气。
人生中最困难的时刻是什么,考试后等待结果。
最大的礼物是什么-祝福。
好片。
制作华丽,场面宏大,我感觉比《妖猫转》好看,值得一看。
片首讲了一堆不提倡自焚之类的。
整片看完,跟女权、自焚之类确实没啥关系,再说这是多少世纪前的传说,你非要强加现在的女权给这个故事,那就没啥意思了。
故事就是德里苏丹国(伊斯兰教)打败了麦华国(古印度教)的事情。
首先,这个苏丹国当然是邪恶的,王位是杀死自己的叔叔夺来的,不讲信义等等。
接着,这个古印度教的国家当然是美好的,爱情是美好的。
被扎了一箭还装B后来当然这个古印度教的国家就输了,当然电影里描绘输的原因就是苏丹国不讲信义了。
譬如决斗的时候放冷箭。
(当然有点脑子的人都不会相信这个喽。
)输了以后那么多美女就都自焚了。
真的好多美女啊。
你以为你赢了,但是你啥都得不到,所以实际你输了。
超强的逻辑。
结合古印度教的教义,他们更追求来世,所以她们认为她们虽然肉体消亡了,但是精神永存。
苏丹国王虽然事实上赢了战争,但是实际上并没有征服她们的精神,所以是输了。
哎呀,实在是编不下去了,哈哈哈。
另外再说一句题外话,很多战争都打着抢女人的幌子,实际上都不是真的为了抢女人。
像特洛伊战争里抢海伦、安史之乱抢杨玉环,这都是一个借口。
打仗死了那么多人,总要有人背锅啊,漂亮的女人就是最好的借口,是男人都能理解,对吧。
这部讲述14世纪穆斯林国王Alauddin Khilji和印度王后帕德玛瓦蒂故事的电影,自宝莱坞投拍以来,在印度国内就争议不断,甚至在印度多地引发了暴力行为。
印度教右翼极端组织和Rajput种姓团体认为电影歪曲了历史,不尊重他们的文化。
现结合外媒报道,将时间线综合梳理如下:2017年1月:印度教极端组织Karni Sena在拉贾斯坦邦破坏了电影设备,拍摄被迫中止。
导演Sanjay Leela Bhansali被极端分子掌掴。
2017年3月: 摄制组移到马哈拉施特拉邦拍摄,但抗议继续。
彭萨里否认电影描写的是帕德玛瓦蒂与Khilji之间“浪漫的梦幻故事”的说法。
2017年8月:许多宝莱坞明星发声支持该片。
2017年9月:电影的两份海报公布,引发Karni Sena和其他右翼极端组织怨怼。
抗议者焚烧了海报。
2017年11月:Karni Sena继续在拉贾斯坦邦进行抗议,要求全国禁映该片。
该组织还威胁要削掉女主Deepika Padukone的鼻子。
电影本来计划12月1日公映,但被迫延期。
印度人民党的一个地区领导人宣布,悬赏近150万美元,将导演和女主斩首。
2017年12月:印度电影审查部门放行该片,做了五处修改,其中一个是建议将片名由Padmavati改为Padmaavat,这是同名的一部16世纪史诗。
2018年1月:印度最高法院裁决,电影可以在全国上映,推翻印度四个邦出于暴力担忧而下的电影禁令。
告知哈里亚纳邦,拉贾斯坦邦,古杰拉特邦和Madhya Pradesh邦,要确保维持法律和秩序。
抗议者在古杰拉特邦封锁道路,焚烧巴士并破坏一家影院。
由于担心暴力冲突, 印度许多影院说他们不会上映该片。
但全国仍有5000家影院不惧威胁坚持上映。
阿拉丁的对手简直弱爆了,智商低。
情商也低。
总为了历史对自己的评价而反复轻敌。
自己老婆把自己从阿拉丁收下救出来的时候,还要跟阿拉丁道别!
你能不能再傻点儿?
连续三次的没有诚信,为啥还要相信阿拉丁?!
渣渣……有这样的皇帝,何愁不亡城池?
有时候保命会比跟一个没有节操的对手去谈诚信要聪明很多好么?
皇后还是很漂亮的,但是又怎么样呢?
自己老公是个渣渣……
《帕德玛瓦蒂王后》可能是近期印度电影影迷们最为期待的一部作品了,这不仅仅是因为影片在上映前所遭遇的一系列激烈抵制,也不仅仅是因为21亿五千万卢比的制作费创造了印地语片的记录,更不仅仅是因为三位主演是目前宝莱坞炙手可热的一线明星。
而是因为,影片的导演是大名鼎鼎的桑杰•里拉•布汗萨里!
《宝莱坞生死恋》、《黑色的风采》、《雨中的请求》、《帝国双璧》......这些让影迷们忍不住如数家珍的作品,全都出自布汗萨里,事实上,在《帕德玛瓦蒂王后》之前,布汗萨里执导的7部电影,全都获得了成功(起码口碑上是这样),算的上是宝莱坞的顶级导演,三大汗都和他合作过。
桑杰•里拉•布汗萨里不但如此,人们也十分着迷于布汗萨里强烈的个人风格。
他十分注重色彩的运用以及场景的布置,这让他的作品看起来总是美轮美奂令人惊艳,而浪漫的天性,又让他不论在讲述什么样的故事,如描述困于种姓囹圄下的爱情,亦或探讨安乐死的德道与否,都能从中发掘出美感,而使得他的影片总是如诗如歌让人沉醉。
《宝莱坞生死恋》但这一次,布汗萨里拍砸了!
《帕德玛瓦蒂王后》改编自印度同名史诗,讲述了13世纪,面对来自德里苏丹的穆斯林入侵势力,帕德玛瓦蒂王后带领拉齐普特人勇敢反抗,宁死不屈的故事。
影片在视觉上的追求,堪称登峰造极。
人物精致的服饰与妆容,自然不在话下,布置奢华的内景,总是保持着左右对称的构图,并时不时运用镜头的前移或后退,制造景深上的变化,让人真切的感受到宫殿的宏伟。
与此同时,大量运用特效,打造出令人惊叹的奇观,如茂密森林中,岩壁上神态自若的巨大雕像,又如车队经过时,脚下壮丽而雄伟的瀑布等等,都是让人十分震撼的场面。
在上映时,影片还借助了3D技术和IMAX去进一步加强画面的视觉效果,毫不夸张的说,这真的是一场视觉盛宴。
甚至可以说,丰盛的有点油腻了。
布汗萨里似乎过于沉醉在“作图”中,忘记了他是来讲故事的,片中有多处非常没有必要的空镜头,它们除了壮观,一无是处,反倒显得故事节奏拖沓。
除此就是令人抓狂的战争场面!
片中出现了至少三次战争戏,拍的都十分壮观,庞大的军队在平原上整齐的冲过来,踩踏起的沙尘烟雾缭绕,湛蓝的天,土黄的地,巨大的山脉下,人如蝼蚁,冲啊!
冲啊!
冲啊!
镜头左拍右拍、俯拍仰拍,然后......就没然后了,没有短兵相接、真正打起来的场面,三次都这样,而且看上去都差不多!
看的我想捶墙!
这种虚张声势的战争场面,来一次都够掉价了,居然搞了三次,布汗萨里到底是多痴迷“兵马走秀图”啊?!
第一次
第二次
第三次不过,真正摧毁这部电影的是令人发指的故事线。
如果我没记错的话,这部电影的名字是叫帕德玛瓦蒂王后吧?
为什么,很长一段时间里,我觉得自己在看一部叫《苏丹王》的片子?
反派苏丹王的戏也太多了吧!?
占到整个电影的三分之二都不止!
苏丹王苏丹王像一个强大的磁铁般,不停的把叙事主线拉回到自己身上,他如何篡位,他如何打战,怎么玩女人,怎么虐待俘虏,甚至怎么洗澡,怎么睡觉......影片简直是事无巨细的在刻画这个人物。
设定一个强有力的反派,去更好的衬托出作为主角的正面人物,这是有的,但是基本也只是勾勒出他的个性特质即可,毕竟他不是主角,何况《帕德玛瓦蒂王后》还是一部非常明显的大女主戏。
苏丹王扮演苏丹王的是宝莱坞当红男星兰维尔•辛格,他的表演受到了很多印度影评人的称赞,认为他对苏丹王的塑造非常成功。
然而,这种成功只属于兰维尔本人,他凭借这个角色再次证明了自己的实力,但对于这个影片来说,是一个巨大的败笔。
相较于对反派男事无巨细的描摹,真正的大女主帕德玛瓦蒂王后却被塑造十分潦草。
在那个时代,女性地位低下,许多事情上,没有机会参与,这让女人很难成为事件尤其是战争的主角,但是今天既然是在讲帕德玛瓦蒂的故事,那么即便她不是事件的中心人物,起码可以从她的视角来讲这个事件,着重刻画她在目睹这一切时,内心的想法、心理的变化,这样才能丰富这个人物,也为她随后的挺身而出,作足铺垫。
可惜,影片采取的就是常规叙事,那么毫无意外的,交战双方的男人成了故事的重点,迪皮卡•帕度柯妮扮演的帕德玛瓦蒂,在影片的前100分钟几乎沦为一个漂亮的道具,毫无存在感,影片一共也就164分钟,这都过半了。
终于,正派男也就是帕德玛瓦蒂的丈夫被俘,帕德玛瓦蒂才开始上线参与对抗敌人。
首先她要设计借苏丹王之手除掉出卖自己的叛徒,随后将前往德里,营救被囚禁的丈夫。
看起来,大女主终于有机会,展现自己不凡的品质了。
然而, 这两场想象中的大戏,都以几近走过场的方式,就交待完毕了,尤其是牢房救人的那一段,拍的如同儿戏,布汗萨里的想象力看样子在“作图”上都耗尽了,不但不知道怎么拍战争戏,也不知道怎么拍营救脱险戏。
随后,故事又回到描述交战双方的男人身上,先开嘴炮,再走兵马秀,最后单挑决胜负......待到帕德玛瓦蒂再次担任起故事主线的时候,已经是她最后自焚了。
一部大女主戏拍成这样,差不多就是砸了!
而布汗萨里在最后自焚戏上的不当处理,则成为了压倒骆驼的最后一根稻草。
印度有寡妇自焚殉葬的传统,被称为“萨蒂”,这个传统由来已久,甚至还有相应的典故。
在印度教神话中,湿婆的第一任妻子萨蒂,因为丈夫受到诸神嘲笑,当众投火自尽来捍卫丈夫尊严,而在印度史诗《罗摩衍那》中,罗摩的妻子悉多被十首魔王所俘虏,罗摩将她救回后,怀疑她已经失贞,悉多也为了证明自己的清白,投入火中以示清白,最后火神从熊熊烈火中托出悉多,证明了她的贞洁。
印度电视剧《罗摩王子的传奇》中悉多投火以示清白不难发现,这个残忍的传统是一种典型的男权产物,并用宗教包装过后,美化为一种道德信仰,寡妇自焚无非就是通过消灭女性肉体,以保证去世的丈夫对妻子身体的独享权。
原著《帕德玛瓦蒂王后》也是这种思维下的产物,除了对抗敌人的勇敢、机智,帕德玛瓦蒂最后自焚殉夫以保贞洁的举动,也是她被视为英雄人物的重要原因。
在现代人看来,这是一个非常令人不适的故事。
但这是一本16世纪的著作,自然带着那个时代的印记,我无意去批判。
何况在那个时代下,要求一个女人作出具备现代思维的抵抗,也不现实,她不惧死亡,达到那个时代女人捍卫尊严的最高境界,大体上也算值得尊敬,毕竟自焚是违反人性生存本能的,也不是人人都做得到。
除此,出于对历史的尊重,影片也不可能安排帕德玛瓦蒂去杀了苏丹王。
原著《帕德玛瓦蒂王后》因此,我能理解、也能接受帕德玛瓦蒂最后自焚殉夫。
但是,影片起码可以改变一下看待自焚殉夫的态度吧?
毕竟现在都21世纪了!
国亡了,丈夫死了,一个女人无力反抗,只能往火里跳,来挫败敌人的野心,是多么无奈,又多么悲惨啊?
请可怜可怜她吧!
然而,我们的大导演布汗萨里却觉得这是一件十分美丽的事。
他一改塑造帕德玛瓦蒂时的潦草,用了超长篇幅来展现这场自焚仪式。
镜头从侧面、正面、远处、近处,极力展现着这场仪式的全貌,并用大量几近重复的镜头,把整个仪式的进度拖的很慢,似乎生怕观众看不清楚有人要去跳火了。
他在战争场面和营救脱险戏上的想象力匮乏,也突然治好了。
帕德玛瓦蒂手捧白纱,先是在回廊里转圈,随后又在阶梯上缓步前进,成千上百的女人们,身着统一的服饰准备殉葬,一些人神色肃穆的举着火把,一些人有组织的向殉葬坑投炭块,她们护送着自己的女王先行殉葬,她们奋力将敌人抵在门外......真是一场别开生面的自焚仪式。
整场自焚戏被拍摄的庄严、神圣,充满诗意和美感,激昂的音乐和优美的吟唱交替出现,帕德玛瓦蒂跳火的那一刻,还出现了光......
在大女主的戏份被大幅压缩、表现潦草的同时,唯独着重表现她的自焚,且怎么美怎么拍,不由得让人觉得她的闪光点大约就是敢于自焚,更让人觉得影片就是在赞美自焚殉夫的这种行为。
就这样,布汗萨里还嫌不够!
为了以示贞节,殉葬的女人们面对敌兵来袭,纷纷遮住了脸;奔跑过程中,经过一堵墙,墙上全是以往殉葬女人的手印;奔入火中的女人里,居然有孕妇,影片还特地给了她的肚子一个特写!!!
掩面奔跑的女人
布满过往殉葬女人手印的墙
带孕自焚的女人影片结束后,旁白特意告诉大家,帕德玛瓦蒂的自焚仪式,是国家的最大胜利......布汗萨里对女性维持贞洁这件事,看起来癖好十足啊!
甚至能上升到整个国家胜利的高度,这得有多阿Q才会在国破家亡,男人被杀死,女人被烧死的情况下,还觉得自己赢了,就因为女人没被他人睡到......如文章开头说的那样,布汗萨里总能在不同的故事里发掘美感,但这一次的自焚之美,我真的没法接受!
随着近代印度女性意识的不断提高,寡妇自焚殉葬的传统受到了许多批评,印度官方也表示反对,但寡妇殉葬仍时有发生。
2015年,印度北方邦一个35岁的妇女就被逼为夫自焚殉葬,数百名村民围观了这一过程,都见死不救。
可见,反对寡妇殉葬在印度只是一种政治正确性,并没有真正深入每一个印度人的心中。
布汗萨里在《帕德玛瓦蒂王后》中对自焚戏的美化,可能反映出很多印度人在潜意识里对寡妇自焚殉葬的肯定态度。
前段时间,不少中国影评人嘲弄好莱坞电影的政治正确性。
我想说的是,一味的追求政治正确性确实是偷懒的表现,它造成的是电影艺术的没落,但是没有政治正确性,那可能就是整个社会的价值观崩塌。
——————————————————————————————————————想看更多有关印度电影的评论,欢迎订阅公众平台“Indianmovie”
没看之前看了很多关于这部片子的新闻,在印度闹的沸沸扬扬的,所以带着很期待的想法看了这部剧,说实话,十分失望,让我觉得之前的新闻是不是都是炒作啊,就是因为太烂了,所以必须要炒作一下,舞蹈部分真的很难看,打斗的也很少,并且还把蒙古国的部队都打败了,说什么不堪一击,真是这部剧的导演脸皮厚的到家了。
坚持传统和正直被没有传统而又十分奸诈的人打败了,是要说明什么事情吗?
另外演员和帝国双臂比也不行,人物演技太差了,包括女主迪皮卡,跳舞也不行,长的也没有艾西瓦娅雷好看,但是也算是美女了吧,但在我看了150部印度电影里,迪皮卡的美貌真排不上名号,演技跳舞更不用提了,真不知道她哪里好哈。
2克星,是一个给了服装,一个给了灯光。
这两个部门没得说,是用心和专业课,所以想看好片子的朋友,还是别抱希望了,看一遍就够的电影。
没啥看头
DP太美了吧,兰二癫狂起来很合适,只是停留在历史传记和民俗传说的表层上,最后的自焚作为弱势女性坚决抵抗强权的意识流,渲染成壮士断腕的决绝的、肃穆的仪式感,似凤凰涅槃,绮丽悲壮,是历史上凄美的葬花词,导演的水准不错,无论是色调、运镜、美术。剧本上叙事顺畅,张力对抗稍弱了一些。
服饰华丽,布景精美,反派男一气场太强大,着墨太多,这才完全是第一主角。戏剧冲突营造好后潦草收场,感觉脱力。从印度电影简单了解南亚次大陆伊斯兰文化,最终的Jauhar拍的过于美化,这是要赤果果教唆吗?!
这个故事真的值得这么大的制作吗?故事太单一,观众会期待剧情上的大冲击,可是一点都没有。单一的故事被拽成两个半小时的片长,导致到后面真想在电影院快进电影。
厲害的美術造型,演員造型和演技也在線,尤其反派阿拉丁形象冷酷又神經質十分出色,其實各個角色的設計都很用心,整體極可觀!但有些缺點也很明顯,有些場面CG味太重,打鬥處理有進步空間,結尾女性集體的投火自焚讓人不安,但如果真有所本我也無話可說..
略长,略空。说这片是女版巴霍巴利的可以洗洗睡了,这跟我最爱的巴霍差远了。有几处场景大屏看应该很有感觉,但是我是手机看的,可惜了,没体会到太多的美感。最后几分钟略强。总结:印度电影,以传说翻拍的居多,都是什么什么王,什么什么后。虽不能说个个都是精品,但能感到拍的有诚意,不瞎搞。
主角是好看,但是这些真的太难了,我就搞不懂,他到底想表达什么。
既然夜间燃烧了补给,为啥不去袭营?还允许带剑进入宫殿?有机会杀死敌人居然要讲道义?单挑打赢了,却被其他人外人弓箭射死?最后的自焚多角度多机位拍的那是个绚丽。不太懂印度文化,价值观何在?还在宣扬忠夫?
真漂亮啊...纱丽穿得好真是艳而不俗...惊为天人...分了三天才看完,国王的道德原则实在是🤦♀️ 唉但是认为国王不应该坚持原则是一种更卑鄙的过错。恶人得以战胜善人,最后历史也只剩下恶了。
印度大片,传递印度古文化。好的,我知道了。
卑鄙的伊斯兰,义勇的佛教国……用灭国大战来抢女人……这历史观也是醉了
这么黑的人做女主角合适么?
这是历史故事啊!我觉得挺好看的。根据科普这个献祭的姿势得在最后破城前的挣扎中,所有女性自焚。城中所有男生将涂抹女性骨灰在额前作最后的搏斗。而王后捧着的印着王红手印的丝绸其是“同意自焚书”在印度教?里女性无权支配自己的身体,所以自杀也得老公同意。墙上的血手印都这座城经历了多少次战争。最后想吐槽一下这个名字,电影里的确是因为美貌打起来的跟特洛伊一样,别人有名字的就用原名不好吗?
多打一颗星给配乐。结尾的rina sa真的很有史诗感。最后镜头墙上无数的手印,以及年幼无知被拉着一起殉葬的孩子……哎,太惨了,不该美化这种选择的,贞洁二分法,何时可休矣。
说一个斯里兰卡公主如何如何貌美,暴君见也没见过她本人就被迷得七荤八素,发动大军去攻打不成又各种阴险计谋,折腾到最后自己半条命都快没了终于进了城,大美人发动全城妇女一起跳了火海自焚,直到两个多小时电影结束这暴君连美人半根头发丝都没见着…唉…看得我百爪挠心…洗洗睡了…
翻了翻以前真是看了很多印度神片。服化道都很精美,置景都很瑰丽,让人相信某个时期他们真的很富裕。投资肉眼看得见。对于习俗、建筑、服装等文化都很好的传递给了观众。这方面确实做得很好。没有武器,没有教育,一直被豢养,城破不是为奴为妓卖来卖去,还有其他途径吗?所以要反封建反极端,坚持宗教世俗化。
2018-04-24 这译名简直是胡来
@India classic-flim FCP with Yeya.
印度片就得逻辑全死完了看,看起来就超美超美,视效美翻到天上去。印度男人满脸是毛戴着大金首饰竟然可以美成这样,东北大哥修炼万万年也没戏。 画面真心是漂亮X10086遍。大夏天大沙漠里9999金男壮女艳的国度。不过迪皮卡·帕度柯妮和进化成邪魔霸主的兰维尔·辛格在这片里竟然死活不是一对,有点意外
自焚?!震惊了好吗?到最后给我看这个,都开始同情起苏丹了,可怜的痴情男,最后连正眼都没有见到她。
迪皮卡装造没有《帝国双璧》好看。男主角把国家毁在了自己愚蠢和窝囊上。