大唐情史

大唐情史里禄东赞求亲，高阳欲嫁，太宗阻拦，文成公主最终正式和亲这段戏写得太好了，这段戏其实是政治戏，而且是写得丝丝入扣。

高阳因身世自怜和怨恨她的父皇，所以轻易收下了禄东赞亲王代表求亲信物的玉枕。

长孙无忌得知，连夜入宫，要求将高阳嫁到吐蕃。

长孙无忌向太宗点出两点:其一是高阳禁忌的身世和玄武门的阴影；其二是高阳与吴王恪超乎寻常的亲密关系。

前一点直击太宗逆鳞，后一点则是瓦解吴王恪势力。

确实让太宗产生了动摇，他一以为高阳愿意嫁到吐蕃，二是就此可以消解他某种程度上最危险的儿子吴王。

其实，这时候太宗已册封文成公主作为和亲公主，虽然嫁走高阳确实一箭双雕，但于他内心又如何能够?但太宗不仅没有表现出来他的决定，而是显得犹疑和举棋不定。

他已洞察了长孙无忌的私心，而且让他十分不高兴。

太宗没有表明他的态度，一转推到了长孙皇后身上——长孙皇后不允许高阳远嫁。

而长孙皇后，也着实是一位极其出色的女政治家，她敏感地察觉到高阳在太宗心中的地位——特别又刻骨，所以无论是出于女人或嫡母，更往上出于大唐皇后的声誉着想，正因为高阳不是她的亲生女儿，所以嫁谁都不能嫁高阳，于情于理，长孙皇后是最不愿看到高阳远嫁的人。

所以她果断建议太宗；连夜召见禄东赞亲王，将不能嫁走高阳的原因明示于他，迅速确定文成公主和亲的事实。

于是球又转到太宗这边。

太宗连夜召见禄东赞，先是细陈高阳的身世，一点明对高阳的感情不是怜悯而是休戚相关的深爱；二是点出高阳不适合和亲，大唐需要一位明大义、知进退的公主，只有有政治胸怀的文成公主堪当大任。

禄东赞就更聪明。

他立刻察觉到高阳不适合和亲的角色，然后顺水推舟，欢迎文成公主。

至此，经过三次深夜会见，文成公主之事终于尘埃落定。

在这次更换和亲公主的事件中，可以看出几个参与人的政治性格。

长孙无忌在太宗和长孙皇后面前根本政治手腕不堪一击。

太宗也有私心，但他碍于朝臣谏言不明显表露，而是寻找了更适合替他拒绝的人，长孙皇后。

长孙皇后与太宗配合默契，她不仅替他挡住了长孙无忌，还提出了深夜召见禄东赞的对策——让事情尽早尘埃落定，朝臣没有再参与的空间。

还彰显了大唐皇后的胸襟和气度。

事后，她严厉地训责了长孙无忌，对他逾越界限的行为进行了斥责，其实也是对长孙家的保护——长孙无忌做过头了，他凭借太宗对长孙家的宠爱，竟敢将主意打到了太宗的心尖尖高阳公主的身上。

当然，最牛逼的还是我们魏征，是他找到了文成公主，让太宗和皇后一开始就有了解决方案，拥有了主动权，釜底抽薪。

要让我对比这四个人的政治智慧，我首推长孙皇后。

她把妻子、母亲、皇后这三个身份融合得淋漓尽致，既对丈夫知之甚深，又能大开大合，站在道德的最高点上。

同时，她还能给与清晰明了的操作方案——作为女人，何其厉害!她既是丈夫的政治同盟，又是前朝与后宫的润滑剂，还是长孙家的利益掌控人。

她不动声色地在各个身份之间游走， 展现出来的却只是慈母的形象，她对丈夫示爱，对高阳示弱，对长孙无忌示强。

刚柔并济，怪不得她是一国之母，也怪不得，太宗一生对她爱之敬之。

我們的遠遠，雖然我不是第一次見到他，但是卻是在這裡愛上他。。。

這也是他自己認為自己最滿意的角色，不明白為什麽明明是他的情史，主演排名上面他卻在最後。。。

不是很喜歡他的胡斐，尤其是那個造型，又是方便面。。。

没想到在正戏开演之前我已经因为玳姬看哭。

玄武门之变后，玳姬被李世民占有，生下高阳。

但孩子一降生，玳姬就被剥夺了当母亲的权利。

当小高阳踏入北宫禁地见到这个所谓疯女人时，玳姬向她的女儿诉说着她无法也不能表白的思念。

这是一首诗，可能只是看着这样的词句你无法想象它的动人，可能我也无法想象这样的诗被今天的年轻一代演员们念出来会是怎样的意味，但是当年的玳姬确实把我念哭了：我天天都盼着你来|我的爱|为你我咽过多少泪|我的梦|我的希望|我的所有|我的爱|都在深深的秘密里向你流淌|你的眼睛向我一望|你第一眼向我的那一望|我就知道|我永远是你的了|每天早晨|我就想象着你|你同光明一起降临|一起来到我这里|我就把自己的一双手臂|想象成母亲|就把自己想象成你|我就这样紧紧地抱着你|抱着你|抱着你|抱着我自己|我四处寻你|我找啊找啊|我的房子那么小|可丢了东西却永远都找不回来|而你的世界大呢|大得很啊|假如我今生无缘再遇见你|就让我感到恨不逢生|念念不忘|就让我永远感到|你已不属于我|我也不向你求什么|当你离去的时候|我静候着你|我就在这儿|在你降临的地方等你|等你再来|这首诗念了两遍，第一遍在玳姬见到小高阳时。

第二遍在玳姬已被李世民转移到地牢囚禁，但小高阳依然冥冥中被牵引着来到这里。

好像是她回想起玳姬说过的话，她莫名的将自己沉浸在当年的情绪之中，就这样一次次地来到这里，在一遍遍的回忆中，小高阳长大了。

她的高傲显然无法将自己和这样一个疯女人联系在一起，但玳姬毕竟是高阳的生母，莫名的心灵感应让玳姬成为她心中藏着的一个谜，萦绕在她的心头无法释怀。

在前几集有关玳姬的片段中，有几点值得玩味和注意。

第一是她寝殿内的滴水更漏，每次都在滴滴答答地作响。

像在提醒着过去那段刻骨铭心的仇恨，提醒着属于玳姬的时间已经永远停滞在武德十年，小高阳从她怀里被夺走的那一刻。

也是在诉说这个失去女儿的忍受着思念之苦的可怜女人是怎样一种度日如年。

第二是少年辩机的介入，为开导玳姬而说法，这是一个剧情发展的伏笔，而此时从玳姬与辩机的对话中可以看出玳姬从容的心态。

虽然当年玄武门之变的旧臣都已向李世民臣服，然而这个倔强的女子却始终没有向她的仇人低头，她念念不忘当年秦王的手沾满了自己夫君的血，她念念不忘建成五子的无辜枉死。

她身陷牢笼但心灵却是自由的，她不必像宫中其他人那样对皇帝俯首称臣、唯唯诺诺，她始终骂他作无道的昏君。

正因为如此，李世民认为她不能作为一个正常的母亲抚育高阳，但为了见到她心爱的女儿，这个女人最终还是不得不向她的仇人妥协。

她终于像其他人一样向李世民高呼“皇帝万岁”，她甚至不能以母亲的身份和女儿相见，她不过是北宫里一个可怜的疯女人。

这种曲折起伏的感情线不得不让人动容。

第三是李世民与玳姬之间耐人寻味的仇怨以及情愫。

李世民把对玳姬不舍却不能再续的感情转移到高阳的身上，他对这个女儿无限宠溺，甚至只要她高兴，大唐的半壁江山也可以割舍给她。

玳姬最初对雄才大略的秦王也有倾慕之心，但这种微妙的暧昧之情无法抵消玄武门的仇恨，丧夫灭家之痛使玳姬对李世民恨之入骨。

在与李世民的争吵之中，玳姬揪掉了李世民皇冠上垂旒的一颗珍珠。

她用木板雕了女儿的像，把这颗珍珠镶嵌在女儿的额上。

这个细节的设计可谓非常的细腻巧妙，这个有意无意的举动似乎依然透露出一丝玳姬对李世民隐藏的无法表露的情愫，她是一个如此敢爱敢恨的女子！

有其母必有其女，所以可以想象，今后属于高阳的爱情，注定是多么的离经叛道和令人瞩目了。

虽然不喜欢人们总拿禁忌说事，但还是想看这出莎士比亚式的浪漫戏剧。

直觉告诉我，这是《大明宫词》的姊妹篇。

　　唐朝。

倘若我只说这个两个字的名词，你会想起什么？

是会想起惊心动魄的玄武门之变，还是灿烂辉煌的开元盛世？

是会想到千秋明君唐太宗，还是千古女帝武则天？

亦或是红颜祸水的杨贵妃，和她身后的安史之乱？

还有数不清的书画名家，才子诗人，要不就是历史教科书上背也背不完的丰功伟绩和对后世的影响？

　　没错，它们都是唐朝的标志，是前无古人后无来者的大唐王朝留给我们的文化遗产。

　　这是一个不平凡的王朝，一段传奇的历史。

它的中间发生了那么多故事，产生了那么多传奇性的人物，以致于在我的印象中想起来就是一片瑰丽的色彩。

　　关于唐朝的电视剧，很小很小的时候看过刘晓庆的《武则天》。

那真是好多年前了，但依然记得里面的人物扮相很漂亮，规模也是很恢弘的，不过就只剩这点模糊的印象了。

后来也断断续续看过那几年很红的《大明宫词》，情节性不是很强，注重的画面美感感情塑造和台词的艺术性，不是说拍的不好，总觉得慢吞吞的看着急人。

然后就是《大唐情史》，这是部有点特别的电视剧，因为它的台词。

很多人说像是莎士比亚的味道，很典雅很艺术，又有引用泰戈尔的诗句。

　　我想我对这部电视剧的总体印象还是相当好的，从演员到剧情，不然不会在多年以后又翻出来看一遍。

一年之前我曾经写过一个批判口气的评论，大概是被台词雷到以后的结果（见我另外一篇影评）。

很显然我没有在那些没什么实际用处的咏叹调一样的长对白里看出什么艺术感来。

一年以后再看我依然对这些对白和说这些对白的人没什么好感依然被雷的翻过来覆过去，我觉得他们都疯了。

　　一个人能有很多故事，很多人的故事在一起就成了一个朝代。

　　我欣赏沈傲君扮演的高阳公主。

一颦一笑，一招一式，一举手一投足，无不带着与生俱来的皇族气质和王者风范。

一直以来她诠释的这个高傲任性的公主都成为我对她的绝对印象，甚至都接受不了她饰演的其他角色。

不管我有多么多么的讨厌这个人物，我还是得承认，沈傲君真是演的好。

　　这是一个时代的传奇，找了一个公主的人生作为切入点，串联了玄武门之变的前后，诸王子争储的过程，吐蕃和亲的事件，还有高阳和辩机的纠葛，以及唐太宗把唐朝从贞观之治一步一步领到了开元盛世的经过。

　　唐太宗的雄心，承干的的过激，吴王恪的隐忍，魏王泰的才华和野心，晋王治的软弱，长孙无忌的强势，高阳公主的高傲与任性，辩机的参悟和看透，长孙皇后的贤德，杨妃的气质与胆识，玳姬的疯狂与清醒，房遗直的智慧和无奈，武媚娘的手段和聪明……这一切加起来，就书写了一部大唐王朝生生不息的传奇。

　　我不喜欢高阳也不喜欢辩机。

男人里我最欣赏的是吴王恪和房遗直，因为他们都有着过人的智慧和能屈能伸的人格。

女人中则是长孙皇后和杨妃，赵倩把长孙皇后一个国母对不同的人应有的威严与祥和演绎的恰到好处，叫人看了觉得她确实不负一代贤后的美名；颜丹晨的杨妃又有着另一种气度，她不是皇后，她也太了解皇上的不易，所以她隐忍，她不争，她对自己的位置入木三分的清楚，这样的心性也同样教育了她的儿子吴王恪，也许也正因为知道这一点，唐太宗才对没能立她为后和立吴王为太子心存遗憾和不忍。

面对长孙无忌军队的刀枪，她的神情没有一丝动摇或是恐惧的表现，倒有那么些的大义凛然。

毕竟是大隋王朝的公主大唐王朝的皇妃，即使在生死关头她依然表现出不可抗拒的尊严。

　　后来的后来，唐太宗死了，长孙皇后死了，承干死了，泰死了，辩机死了，吴王和杨妃应该也死了，高阳走了，治登上了王位，长孙无忌掌控了大权。

再后来，坐在高高宝座上的就不再是李家的子孙，而是之前那个只敢出现在帷幔后面端茶送水的小姑娘武媚娘，不，这个时候，她已经改名叫武则天。

　　历史，又翻过了一页。

　　那么多那么多的人在历史的洪流里来了又去了，那么多轰轰烈烈的传奇和故事淹没在滚滚的黄沙下面，大唐王朝纵使有过华美灿烂如剧中人物美丽闪光的锦衣一般的经过，也风化成了薄薄的纸张上苍白的文字记载。

　　每个人都是历史的走卒，谁又能抵抗住它向前迈进的步伐呢。

这部片子很好，如果能把那些政治阴谋以及军事的片段剪裁掉，而以高阳和辨机的爱情作为主要表现对象来演，可能会更吸引人。

我认为这部片子是中国古典的历史故事加西方的莎翁式的对白模式来表现的。

大概有点《大明宫词》的味道。

是的，有人不喜欢莎翁式的长段对白，但是你不觉得这样的对白很典雅吗？

是的，脱离了真实的生活实际，但是美，哪样又完全是真实的呢？？

如果想感受美，感受真理，感受无上的澄净，还是不要太早地否定掉这部片子！

这部片子的主要看点是高阳与辨机的爱情。

他们在一起的一些片段都特别动人，你从聂远的扮演的辨机身上，能看到什么是隐忍的爱。

从高阳身上，能看到那种渴求一种无上的永恒的爱的心情。

他们都是这个世界的绝路者，他们追求的都不是这个世界上凡人所追求的，高阳拥有了人世的一切，美貌，地位，宠爱，所以无所求，沙弥辨机，这个世界不容他，他是罪臣之子，想求，但不得求，所以他只能皈依佛门，在求佛的过程中实现他的人生价值。

佛是无上的，佛是最高的真理，在人世间，最高傲的公主，和最纯粹的和尚，他们追求的都是世界上最无上的最永恒的真理，所以他们是相通的。

当高阳在草庵里找到了苦行读书的辨机时，他们终于明白了，他们是一样的。

“当我第一次看见你，我放佛看见了镜子中的自己。

”“我，又何尝不是。

”辨机不再躲藏，他们站在高高的山岭上，世间只剩下了他们两个人。

其实我在想，辨机是爱佛的，辨机是玄奘的得意门生，我想，最伟大的玄奘不会看走眼了吧？

那么辨机为什么要和高阳在一起？

我想，辨机对于高阳的爱，也许不仅仅是我们常人眼中的男女之爱。

西方，有圣妓，那么，东方，和尚是不是为了拯救公主而献身于公主呢？

吴王恪问辨机，你为什么要接受高阳。

辨机，此无，彼有。。

等等，大意是公主的心意已决，即使不是我，也是别人，这不是我的过错。

而公主内心的极度需要辨机，如果我不接受她，她就会死去。

那么辨机爱公主吗？

有那种凡世的爱吗？

我不知道，也许有，但是以辨机的追求，他更多的，是爱大自然中的一件珍品，一件上天赐予人间的美丽的珍品。

他以爱大自然的万物般爱公主。

这就是电视剧向我们传达的一个信息。

我想，辨机的人格是没有问题的，不是剧作者粉饰辨机，玄奘是佛的代表，如果佛有错，那么一定是这个世界出错了。

玄奘在辨机死后，为他念经，超度，把他的所有物品都放回原来的禅房。

玄奘为他的弟子感到耻辱了吗？

佛的化身，以他无言的行动向世人证明，耻辱的不是辨机，是无知的世人！！

为什么通奸就是罪！

有没有一种爱，有没有一种美，可以超越凡俗一切的礼，一切的法，一切的道德呢？

据说古希腊有一个有名的故事，有一个美丽的希腊城邦的美少女，她被公认为希腊最美丽的女孩，在一次狂欢中，她很开心，脱光了衣服，跳到海里游泳。

而这在当时看来是大逆不道的。

于是，她被送到法院，介绍审判，80名上了年纪的长老审判她，她的辩护律师，是她的一个口才极佳的男友。

今天，这个善辩的男人却口讷了！

他说不出话，一把掀开覆着少女的衣物，少女纯洁而美丽的身体展现在长老们的面前，大家先是惊诧，然后是由衷的触动，这简直是上天赐予的一件珍品。

这样一件美妙绝伦的身体，这是神的旨意，而神的旨意，是不能违抗的。

所以，释放了这个美少女！

中国不会发生这样的事情，即使是在唐朝！

最开放的唐朝！

唉！！！！

“被杀者的光荣就是他不是凶手，不是！

”“自古以来，帝王都是在艰险中得天下，却在安逸中亡国。

”“纵人施恶，罪加一等。

”“ 人在其位，难保有变。

在权力面前，任何人都有可能失常。

”“在喧闹中学会静默，向刻薄的人学习宽容，在残忍中学习仁爱。

皇宫里什么都有，只要用心，就会使自己成为一个仁者、一个智者、一个妄想家、一个阴谋家。

”“士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者之驰，神为迫己者明。

”“死亡是生命的最后一个奥秘。

”“年复一年，往昔所造的恶业一在法座前深深地忏悔，在佛陀的加持下改往修来。

愚痴随着岁月流逝，善心在忏悔里萌芽，智慧在惭愧中生根慈悲，伟大的佛陀总是给罪业污秽的人以新生和再起。

”“生往异灭，这是万物都必须遵循的更古不变的定律。

我爱万物，爱养育了万物的自然，我也爱你，倘若不是这样，爱能达到多远呢？

”“那崭新的生命代表着美好、希望、光明和生机，那是上天赐予的、自然赐予的，那是我心中无量的光明。

”“美是真实的，善是真实的，佛陀也是真实的。

生命是天赋的，我献出生命以得到新的生命，那是佛陀对我的爱。

佛陀爱我，所以惩罚我。

”“不管你犯了什么罪，佛陀都不会拒绝你。

”“我很羡慕你的父亲炀帝独断专行，霸气横溢，不可一世的绚丽荣华。

所以没有不亡的道理。

因此，我很克制，仰仗着良臣来雕琢明君。

皇上，你做到了，你真的做到了。

”是的， “大唐的黄金岁月来的不易啊”，所以在唐太宗李世民的心中“为大唐我不惜生命，对亲人我是如履薄冰”。

作为一个史书中的帝王，他是合格的明君，但他最想成为的帝王应该是隋炀帝杨广，哪怕隋炀帝是史书中“不及格的昏君”。

为了这个“及格”，李世民牺牲了自己的兄弟、挚友、爱人、儿子、女儿甚至也牺牲了自己，面对最后的结果，他对爱女之母说“我也坦然了”，可他内心深处的纠结、悔恨、痛苦、遗憾呢？

这些都不重要。

因为他是一个“合格的明君”，他时刻谨记“在我之上是大唐的江山社稷”（斗胆说一句，在大唐的江山社稷之上还有大唐的人民群众），所以为了“大唐的江山社稷”长治久安他岂止是“不能立最美的女人当皇后，不能立最好的儿子当太子”，面对爱女高阳公主流下的最后一滴泪或许包含了他心底最深的一切苦衷吧！

用大唐江山社稷的质量换取大唐江山社稷的寿命，这是李世民对“如何守成就成了当务之急”给出的答案。

高阳的爱，包容了万物；辩机的爱，消融了仇恨……随着时间的推移，历史终会理解和宽恕这份不为人知广为人憎的别样之爱的。

“我的佛，你是不死的。

”“爱有多远？

就在今天；爱有多远？

就在身边；爱有多远？

就在你我之间。

”

童年记忆之一，剧情，台词，演员的表演扮相以及服化道啥的都挺不错。

是根据赵玫的小说《高阳公主》改编的，个人以为电视剧改编得很成功，原著更加诗化，而电视剧剧情感很强，人物形象也更加丰满立体了。

高阳和吴王不再是一对为了肉体的欢娱而乱＊伦的兄妹，高阳不再是一个只知道沉溺于男欢女爱中的骄奢淫逸的刁蛮公主，而辩机也不再是一个屈服于高阳的美艳之下的像剪影一样单薄无力的男人。

或许，吴王和高阳之间有过超出兄妹之间的暧昧情愫，但他们依旧恪守礼数，这也才是人之所以为人的原因。

而高阳因为有了生母玳姬这一条线，为她这个人物加了这样一个身世，让她的那些困惑，苦闷才有了一个合理的解释，也让她对父亲李世民那种又爱又恨又敬又怨的复杂情感有了合理的解释。

否则，真如原著中，仅仅因为父亲把她嫁给了一个自己看不上的丈夫，她就整天闷闷不乐，不仅和辩机私通，还因为辩机被父亲杀死，而在父亲早已冰冷的胸膛再去插上一刀，那她就真成了一个刁蛮任性、无脑的蠢女人了。

尽管在剧中的高阳也不够讨喜和可爱，但至少她的行为都是有合理动机的，情有可原的，这个人物是立得住的。

而辩机了，同样因为身世这一条线，让他立体而丰满了。

因为这个身世，他和高阳的联系更加紧密了。

而他作为一名原该出世的僧人，在这个尘世中的羁绊与挣扎，也不止是和高阳艰难不容于世俗的爱情，更有他的杀父之仇。

这些都是原著中没有的。

电视剧真的可以算得上去粗取精了。

你，是太子建成的女人。

玄武门之变，秦王李世民执鞭残害了兄长和胞弟，并用绝对的自然力量霸占了你，绰约多逸态风姿绝倾城的你。

借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。

你的美貌天成让秦王觊觎，你的逸态让秦王醉情于风月迷情。

然而儿女情长都是历史的表象，深层次的政治斗争才是喋血的内涵。

牺牲的爱神祗的爱远没有澎湃淋漓的爱来的真实，迷离雾现的爱水乳交融的爱往往没有激越挥舞的爱来的癫狂。

你以自身孤绝的羞辱妄图成全太子建成五个儿子的性命。

心潮澎湃起伏几伏天，痛苦是人唯一的显贵。

气吞万里如虎，豺狼如豹纠葛。

只有你，只有你，敢骂他天煞的李世民。

并非凡夫俗子承欢于威严和皇权之下，至性如你风华如斯发出了经久不息的历史呐喊。

你，诞下了大唐的十七公主高阳，那是贞观元年的事情。

这是一分矢志佛门的奖赏，还是委曲求全者的愤世讽嘲？

审美都是偏激和片面的，有别于功利审美，道德审美，须得在圣火上炙烤方见其中三昧。

你的美在于你对鸢飞戾天者孤寂清绝的态度，你的愤世嫉俗浸染着孱弱如草芥的悲浮，然而你的灵魂与生的懿德何其高贵，于历史的铁屋中，于含污纳垢的回廊中，于飘零浮沉的栅栏中，你无法成服无法低徊的心智渗透了神的灵祗和意态。

幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。

僧人辩机的佛门话语掌握了你的穷图匕现的生涯，将你从光怪陆离的杀机和荆棘密布的心缘中解脱释怀，并让你对于世间的经纶世务的惨烈主义者们有了全新的人道认知。

在女儿高阳面前，你说，因为我喜欢你啊。

深情的隽语交加着风雨兼程千钧一发的残念。

你的凛冽刚正感染刷新着内心交织的屈辱和悔恨，你的凄迷委婉的风度饱啜着氤氲交错的练达，你的素性坚毅诉说着于绝世纷扰的怨愤和感伤，你的干戈寥落拷问着历史的怨怼杀伐。

你从咆哮的风变为彼岸的曼陀罗花。

你的意象，绝不仅仅是阁楼上的疯女人这么简单。

所谓的疯，兴许是真清醒真认知的代表，所谓的疯，也不过是男权社会对于你的柔弱无辜所犯下的滔天罪行，所谓的疯，更是你的长剑星矢挑尽世间浑浊意态的回笼。

你，不仅原谅了勾通秦王残害夫君建成的宗将军，也对女儿和辩机的“孽缘”持有淡然默许的态度。

因为你知道，人的血脉里残存的是深挚魔魇的触类旁通，你知道在这锦绣河山下个人为历史所付出的惨痛代价。

你在李世民的病榻之前流泪，人生倏忽不过仁和恕的精义，你的气沉山河的度量早已使你忘却了曾经渺渺杳杳的斑斑耻辱和点滴的创痛，你的自然力的激发让你的心中浸润了悲悯与祥和的佛性之光。

大家都提到了高阳和辩机 我就不再赘言我想说的是 除了爱情 这个片子对于朝臣的刻画 对于细节的重视 都是现在电视剧值得学习的长孙皇后的气质 正宫的气派 国母的风度 雍容而华贵的身姿 而且演员的台词功底非常好 貌似这个剧里基本都是原音 所有演员的台词功底必须点赞在吐蕃使者入长安的时候，玳姬和辩机的对话 谁有女儿都会愿意嫁给你 貌似是后面高阳和辩机故事的伏笔和长孙嫱儿私通的白姑娘 演员选得非常有水准 柔和的五官 大家闺秀的娴静 当得起长安第一美人儿的称号只出现了不到10分钟的文成公主，在远嫁踏上马车向城楼挥手告别亲人之时，略低头的难过，马上又变成笑容 这个细节刻画的非常之好房玄龄辞掉宰相一职的时候 遇见了长孙无忌 两者之间情绪的对比通过走路的步伐能窥视一二 房玄龄步履蹒跚 而长孙无忌昂头跨步 魏征病逝时候抓着房玄龄说那一席话的时候 大有武死战文死谏的感觉 鞠躬尽瘁死而后已 一代谏臣

风骚是一只利箭，不知拉弓的是谁，亦不知射死的是谁。

电影《青蛇》里，小青和法海泡在水里，透明薄纱贴合在彼此年轻的肉体上。

风情万种的青蛇嗅吻着法海的脖颈，耳鬓厮磨香艳旖旎。

此后是女人的连绵不断的喘息和人蟒交缠的躁动不堪。

一阵水波乍散，小青把手伸进法海的亵衣，她少女般欢快地笑说“你输了”。

后来我在网上看过一篇解析，玄之又玄地解释了这一段，此间甚至将性学和欢喜佛学扯到一起。

撇开这些是否有所依据不谈，文章的主旨意思便是法海虽一心向佛虔诚皈依，用尽满身防御最终还是没有拒绝女色的诱惑。

张曼玉将青蛇的孽娆清纯和放荡拿捏得淋漓尽致，满屏都是呼之欲出的风骚快活。

无异成为我孩童时期心目中最魅惑性感的一个剪影。

神话毕竟是一场戏言，蛇妖和和尚也只是套了戏服的优伶，自不可多言。

后来的一天，看到电视里的高阳公主在夕阳下拖着厚重华贵的衣裙对着那个寒酸单薄的和尚辨机说“我的佛，你瘦了“，一种熟悉的炽热和浓烈铺面而来。

年轻的沈傲君，明艳不可方物的容颜，半含了高高在上的疏离半含了心甘情愿地沉沦。

故事和感情一样，你信，它就走不远，你不信，只当它从未来过。

她是热的，他是冷的。

她的表面是热的，他里面是热的。

后来找出来赵玫的《高阳公主》来看，私认为比她同系列的《武则天》和《上官婉儿》更有股浓墨重彩的宣泄。

赵玫多从人的心理活动和社会人伦信仰两个方面入手探索。

一方面是封建政治下的婚姻不自由，一方面是超强度的宗教信仰下的精神不自由。

可固然这两方面铁面冷酷不近人情，可面对爱情和性欲，却好似有了些许松动和崩落。

大唐最尊贵的公主，为了一个寒酸的和尚千里追寻。

六根清净一心皈依的和尚，再参经书也难掩内心的挣扎波澜。

无奈懦弱的牺牲于政治联姻的驸马，忍痛看妻子和别人私通甚至还要为其铺路遮掩。

一辈子输在庶出但伟岸儒雅的吴王李恪，情义双全终不过死于斗争纠缠。

这出历史本身就是一场闹剧，人物轰轰隆隆嬉笑怒骂热闹登台，不过无多载，便人去台空满地湿冷。

高阳公主如此地吸引着年少的我，她的高贵，她的放荡，她的坦诚以及她不加修饰的欲望。

美丽的女人才会自视高傲，勇敢的女人常常有恃无恐。

不论结局喜悲，曾用尽力去暧昧和交缠，已然是人生难得糊涂地一场顿悟。

辨机最终难逃一死，高阳没有去看爱人头颅落地的场景。

天上乌云摧雨，地上徒留一支碎裂了的歌。

有道是：因缘际会结一孽缘，却醉入其中不可自拔。

世间安得两全法，不负如来不负卿。

说起来，电影《青蛇》也是改编自同名小说，作者是李碧华。

李碧华常常语言干练笔调奇诡，戛然而止地恰到好处，不带半分拖拉。

于是小说《青蛇》便成了相互吸引和勾引的故事。

也喜欢另一部女人传记，是我最喜欢的男作家苏童写的《武则天》。

我一向认为苏童是最会摹状女人的男人。

曾经有人把冯唐格非和苏童相提，我觉得并非可以这般并论。

冯唐用一种混不吝大不畏地视觉将男女之欲缩小化戏谑化，较为轻松和明快。

格非把框架和结构玩弄于手掌，将现实和生活玄奥化。

而苏童不一样，多年对市井和底层女性的细致观察模仿，他才能把香椿街所有的妇女和孩子写的骨肉灵活。

第一次读《另一种妇女生活》，我惊叹于他能将荒诞和现实结合地那么紧致透彻，也惊叹于其引人入胜地开端和叙述方式，将两个沉闷腐朽地妇女一个本不应该好看的故事刻画地那么紧迫震撼。

《武则天》和苏童大部分现代背景的小说又不一样，《武则天》里灌输很大一部分男性化地理性和杀生情怀。

我们说不清楚这是由于武则天本人带来的目的性情愫还是苏童刻意地去灌输了这种男性化思维。

好，让我们说回风骚。

提到风骚二字，很多人嘴边立蹦的三个字八成是潘金莲。

记得书中对于潘金两人的初见描写还是颇风月动人的：当日武大将次归来。

那妇人惯了，自先向门前来叉那帘子。

也是合当有事，却好一人从帘子边走过。

自古道：“没巧不成话。

”这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。

那人立住了脚，意思要发作；回过脸来看时，却是一个妖娆的妇人，先自酥了半边，那怒气直钻过“爪哇国”去了，变坐笑吟吟的脸儿。

这妇人见不相怪，便叉手深深地道个万福，说道：“奴家一时失手。

官人疼了？

”那人一头把把手整顿头巾，一面把腰曲着地还礼，道：“不妨事。

娘子闪了手？

”那时候西门庆还是个白净客气的书生，俊美非凡通达道理。

潘金莲也还是个恋慕小叔的美艳嫂嫂。

如果没有武大郎和武松和王婆，且算如今站着的是一个不小心打到别的女子和不小心被打到的公子，这剧情完全可以朝着你侬我侬情深深雨蒙蒙山无棱天地合发展而去。

只可惜当时那个社会，不到洞房都够呛知道对象长什么模样。

如果没有阶级压迫并且恋爱自由，很多悲剧也就不复成为悲剧。

但是只可惜了武大郎，恋爱自由了，很可能更娶不到媳妇。

潘金莲式的风骚不算高明，只企图用相貌和肉体展现女人味从而吸引男人眼球绝非长久之计。

如若说到高明，我们应该提到一个人物——恒娘。

《聊斋》里的女妖精，清冷的有之，闷骚的有之，娴淑的有之，桀骜的有之……唯独提到通晓人情风骚干练，我们不得不说到恒娘。

故事如下:说是京都有个男的叫洪大业，他妻子朱夫人十分美丽淑良。

可是洪大业后来还是纳了个小妾，叫宝带。

说这个宝带，也不见得多有才干，长得也比朱夫人差很多，可偏偏得宠。

朱氏十分伤心，和哄大业吵闹不休。

导致他越来越亲近小妾疏远自己。

　过了一段时间，洪大业搬家了。

这次和一家狄姓布商做邻居。

布商的妻子名叫恒娘，长得一般姿色，但是巧谈能干，朱氏很喜欢她。

布商也纳了小妾。

可是和自家男人不一样，布商的小妾如同虚设，他独爱恒娘。

朱氏感到惊异，便问缘由。

朱氏问道“我以为男子纳妾不过是为了把自己的妻和妾角色调换一下，好有个理由打发妻子。

可在你这里貌似不是这样。

快把你的法术传授给我，我愿意做你徒弟”。

恒娘笑着说：“说到底，还是由于你的缘故，你大吵大闹絮絮叨叨，不是往外推他是什么。

回家后，你放纵他，他想干嘛干嘛，不要管，也别理他。

一个月后，我再帮你。

”朱氏听从了恒娘的建议，回家后，越发打扮宝带，让她和丈夫一块睡，一块吃。

洪大业偶而应付应付朱氏，朱氏总是严加拒绝。

于是，一家人都夸朱氏贤惠。

这样过了一个多月，朱氏去见恒娘。

恒娘喜悦地说：“好了！

你回去后，别再打扮，不穿华丽衣服，不要施脂抹粉，让自己污面破衣，和家里仆役们一起劳作，一月后再来。

”朱氏听了后，回家便穿起破衣服，故意让自已浑身肮脏，除了纺线织布，别的事一概不管。

洪大业可怜她，有时让宝带帮她干点活，朱氏不让，总是将宝带喝开。

这样过了一个月，又去见恒娘，恒娘夸奖说：“孺子真可教也！

后天是上已节，我想约你一块逛春园，你要丢掉破衣，精心梳妆，浑身上下焕然一新，早早过来见我！

”朱氏答应道：“好吧。

”到了那天，朱氏照着镜子涂脂抹粉，按照恒娘的吩咐，精心梳妆。

打扮完，去见恒娘，恒娘喜欢地说：“可以了。

”又替朱氏挽头发，光可鉴影；衣服不时髦的地方，拆了重做；又说她的鞋样式太拙，从针线筐中翻出一双正在做着的鞋，赶完后让朱氏换上。

……两人临分别，让朱氏喝了点酒，嘱咐说：“回去后见过丈夫，就早点关门睡觉。

他若是叫门，不要听。

叫三次门，才可让他进去一次。

他想和你亲热，也不要太迁就他。

半个月后，你再来。

”朱氏回家，盛妆去见丈夫。

洪大业一见，露出非常惊异的样子，上上下下地凝目打量，有说有笑，不像平时。

朱氏略微讲了讲游园的情况，便手托香腮，作出一副疲惰的样了。

天还没黑，就起身回房中睡觉。

不长时间，洪大业果然来敲门，朱氏高卧不起，洪大业只得离去。

第二晚洪大业又来叫门，同样吃了闭门羹。

天明，洪大业责备朱氏，朱氏说：“我一个人睡惯了，受不了别人的打扰。

”日头刚一偏西，洪大业就赖在朱氏房中不走。

天黑，二人灭烛上床，极尽欢爱，犹如新婚。

又约下夜再相会，朱氏觉得不能太频繁，和洪大业约定三天相会一次。

　大约过了半月，朱氏又去见恒娘，恒娘关上房门对她说：“从此后你丈夫只会喜欢你一个人了。

但你虽然很美，却不妖媚。

以你这样的姿色，再媚一点能胜过西施，更何况还不如西施的人呢！

”于是让朱氏飞了个媚眼，恒娘纠正说：“不对，毛病出在眼眶上。

”让朱氏笑了一下，又说：“不对，毛病在左腮上，”于是恒娘自己秋波送情，又嫣然媚笑，让朱氏模仿。

朱氏一连学了几十次，才大致模仿得和恒娘一样。

恒娘说：“你可以回去了，照着镜子仔细演习。

我的方法就是这些了。

至于床上功夫，关键在随机应变，投其所好，这不是言词所能表达的。

”朱氏回去，完全按照恒娘教的去做，洪大业果然被迷得神魂颠倒，唯恐遭到朱氏拒绝，每天天不黑，便和朱氏调笑，不离开朱氏的房子半步，赶也赶不走。

朱氏却更加善待宝带，每次在卧室中饮宴，都招呼宝带同榻而坐。

但洪大业却觉得宝带越来越丑陋，越来越看不顺眼，经常是酒还没喝完，就让宝带走开。

朱氏把丈夫骗到宝带房中，再锁上门，洪大业也是一夜不理宝带。

从此后，宝带开始恨洪大业，常常对人怨骂，洪大业听说后更讨厌她，渐渐地就打骂起宝带来。

宝带羞愤不堪，索性破罐子破摔，整天拖着双破鞋。

头发乱蓬蓬的像柴草一样，再不成人形。

我们中学的时候学习读书的境界，分了三层。

这里讲欢爱之术，我看了倒也可以论述为三层。

一来：不在乎，不强迫。

假如男人有了新欢，照我说不如拉倒来得实在。

可古代不实行这套，离婚都是单方面的，男人抛下一纸休书潇潇洒洒再迎娶，可女人只有哭哭啼啼寻死觅活的份儿。

所以这里的恋爱之术更可以论述为“原配智斗二奶”之术。

任他轰轰烈烈搞出轨，我自岿然不动。

这样一来，男人也会十分疑惑。

他预想里的可怕的事全没发生，比什么都发生了要可怕的太多。

这样一来，心里像时时埋了定时炸弹，出轨也出的不太潇洒。

二来：不逢迎，不迁就。

人有一种十分低贱的天性——总喜欢不那么鸟乎自己的人。

这就好比你喜欢一个人，等有一天ta也开始喜欢你，甚至粘着你，一分一秒也不想和你分开，突然你才发现——好似不那么喜欢ta了。

所以有时候，你也说不明白，是喜欢ta，还是喜欢ta不喜欢你。

所以，“不喜欢”三个字就成了让人喜欢甚至爱慕的缘由。

当你不理会出轨的男人，不为他苦恼也不记恨排挤小三，甚至这个事提都不提，他倒开始重新对你审视被你吸引了。

你若不喜欢他了，那好，给他个“以其人之道还施其人之身”。

然后这个回合也算完结了。

但这里我们讲的是智斗二奶，那如此的话，现在革命尚未成功。

当男人重新向你表示重归于好地意味，切不可天雷勾地火红杏出墙来地猛扑上去。

要懂得拿捏分寸，似合似离。

让他得到了，但其实一点没得到。

让他没得到，但时不时给个甜头。

三来：爱情需要维系更需要独立我认为爱情长效的一个秘诀便是“新鲜感和不亲近”。

越如胶似漆植入骨血的爱人到头来越容易鱼死网破不相往来。

我一向推崇“不要为了爱情丢失自己”。

有独立爱好独立经济独立朋友圈子的女孩，有更强大的内心，才更容易获得异性喜爱且不被伤害。

《聊斋》里绝色的妖精不可计数，可我唯独认为狐狸精恒娘最聪颖。

她没有把自己幻化成美艳绝伦的美女，也没有靠媚术和床上功夫来吸引男人。

归根到底不过是用女人的洞察和练达来维持婚姻，这不是一等的风骚又是什么。

有阳光照射的地方必定滋生阴影。

一等的风骚不过还是为了男人。

这本身不知是不是一种委曲求全的悲哀。

女人，生来不该为了男人。

女人，生来也不该不为男人。

我虽赞恒娘的有心而为，却万万做不了这般的人物。

我热衷在昼伏夜出的无端寂寞里折磨自己， 而非费尽心力感动他人。

我什么都不擅长，唯独擅长于自我的倔强。

唐伯虎说“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

”这个男人，放荡、离奇、不羁，一等风流。

艳歌行里喜欢的四句直指人心——茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。

我们喜新厌旧趋利避害，我们是最聪明也最贪婪的动物。

人的属性决定了：得到的，都会变成不好的。

最好的，是得不到的。

我总这样，写着写着也忘了写的什么，直到倦了。

以我喜欢的一段台词结尾。

说不得台词和文章有什么关系。

你说有它也许有。

你说没有，它就没有。

台词来自《胭脂扣》： 十二少：你有好多种样子。

如花：哪几种？

十二少：浓装，淡装，男装，不化妆，还有如梦如幻月，若即若离花。

如花：你最喜欢哪一种？

十二少：都喜欢。