一路有你

1. 作为华人，看过的马来西亚文学电影都有限，只知道从小是听着无印良品、阿牛和梁静茹的歌长大的。

于是在看这部电影的时候就会被深深打动：马来西亚的华人，是真真正正我们的家人，虽然我们处在不同的国家，也许语言上也不一定相通，但是文化不会骗人：没有割裂，只有亲切。

2. 故事有借鉴李安的《喜宴》，文化混合中传统中华文化与西方文化的冲突与谅解。

虽然一模一样的主题，但更让人觉得这个问题，毋宁说这种文化现象，是所有华人文化在文化交界边缘都会遇到的。

如今大陆的中华文化也在和希望不断交融，像我自己就选择与婚礼这种传统文化说再见。

但看着电影，想到家里的爸爸妈妈，他们这一代人固守着的东西与我们这一代人想抛弃的东西，两相对比也会有些落寞呢！

3. 还有一个很打动我的点：语言。

如果说大马华人一切的一切都与我在潮汕地区看到的相同，那么唯一不同的就是语言。

广东话、福建话、一点点普通话、马来语和英语夹在一起的说话让人觉得有趣。

如果说广东话夹福建话还属于正常的话，大马华人把不属于统一语言体系的马来语和英语拼在一起的三合语，又让人觉得人类建成通天塔的愿望不是空想。

处在民族融合最中央的大马华人，他们的天才让语言变得有趣。

4 马来西亚的乡间和县城，吊桥让这部电影有了公路片的特色——好看！

温情的色彩透露着点点滴滴着平凡的小幸福，父亲不善表达的表情下依旧能让我们感受到浓浓的爱意，无论是对女儿，还是对女婿的认可，包括那晚长寿面都是那么让我们这些作为子如此暖心，包括父亲本想进班长祠堂看望班长最后一面，但只是因为害怕冲了女儿的喜事忍住，是啊，这就是父母对我们不善表达下流露的淡淡的爱意。

人世间的父母基本都如此，不知道怎么跟子女相处，一味的以自己的方式去尽力给孩子幸福，可是，在大多孩子看来都只认为这是不幸，并不是孩子太任性，只能说还不成熟。

剧中无论是父亲的不善表达，还是女儿的己见，都是大多这个世界的父女相处写照，我们从影片中感受着别人父亲的爱意，同时更深刻的探思与自己父亲间的相处，在我这个二十几岁的年纪，好像周围的朋友大多都如此，回家都很冷漠，不善与父母交流，可是，这个永远抹杀不掉永存的亲情。

父母，终究是爱我们的，而我们，如影片中的女儿一样，终有一天，也会对父母大声说出我爱你。

我是在本片上映1月底0日之后三周多才去电影院看的。

是啊，身处马来西亚，为什么一定要支持美国片呢，我这样告诉自己。

也正是在第四周，《一路有你》打破记录，登上全马票房第一的宝座。

这也是第一部华语冠军片（华人占马来西亚四分之一人口，马来人占三分之二，其他是印度族人）。

如果说女主角演技有点做作是唯一不足的话，其他都非常自然，温馨。

世事无常，老爸失去妻子后，无力独自照顾女儿，让女儿跟妹妹去英国生活。

女儿哭着上车，在车窗上画着家的样子。

转眼十几二十年过去，老爸要接受西化的女儿，西方的女婿。

但他坚持的还是要坚持，包括和女婿一起骑摩托去派喜帖。

那么多同学，已经走了。

大家走过不同的路，有笑有泪。

最喜欢的就是女儿再次在车窗上画两人骑摩托，窗外的电线就象道路一样。

马来西亚还是很原生态的感觉，拜天公也热气腾腾的，传统的年味让人安心，各种语言和方言夹杂着，交汇着。

老爸其实听得懂女婿的话，让我回想起《喜宴》。

有很多让人眼眶发湿的情节。

爸爸做的生日面，女婿真诚的眼睛，可爱的女邻居的唠叨，银发却依然美丽的穆斯林女同学法蒂玛。

但无论如何，能够做的，还是抓紧做吧！

就象那热气球。

我也想说，我爱你，爸爸！

《一路有你》：印象中我的第一部马来西亚电影，穿着短袖过新年的画面怪怪的，但是新年传统的味道更胜于中国。

中国传统习俗很多很繁琐，但通通都是源自爱，满满的祝福“保庇”着每一个人，温暖着每一个人。

这是一部有爱的电影，浓得化不开的亲情，相伴一生的友情，还有甘愿为对方妥协的爱情。

美美的风景也会让人蠢蠢欲动想要马上来一趟马拉西亚的旅行，沙巴啊，滨城啊，周桥啊，怎么我感觉你们在召唤我呢？！

五星温情小清新作品，推荐！

[强]

电影讲述了传统华人父亲全叔因女儿美蓉带回洋人女婿班杰明而产生的一系列家庭矛盾，并通过一场派发喜帖的公路之旅，展现了两人从互相看不顺眼到逐渐理解彼此的过程。

剧情紧凑，情感真挚，让人在欢笑与泪水中感受到亲情的重量。

电影巧妙地融合了中西文化元素，通过全叔与班杰明之间的文化差异和冲突，展现了不同文化背景下的家庭观念和婚姻观念。

这种文化冲突与融合不仅为电影增添了趣味性，也引发了对于文化多样性的思考和反思。

演员们在电影中的表现堪称精湛，尤其是主演李世平（饰全叔）和本·法伊弗（饰班杰明），他们通过细腻的表演将角色的性格特点和情感变化展现得淋漓尽致。

全叔的固执与守旧、班杰明的直率与开放。

在电影中运用了独特的叙事手法和镜头语言，将角色的情感变化细腻地呈现在观众面前。

他通过一顿饭、一次钓鱼、一场婚礼筹备等生活细节，在轻松愉快的氛围中感受到亲情的温暖和力量。

它通过独特的文化冲突与融合，展现了不同文化背景下的家庭观念和婚姻观念。

同时，电影中的情感描绘细腻动人，在欢笑与泪水中感受到了亲情的重量。

【马来西亚的华人，是一个怎么样的存在？

尴尬、悲壮的存在！

】看完想哭！

(转载)在校内发了第一篇过后，真没想到校内影响力那么大，能传得那么广。

于是，我突然有一个想法，想有意识地运用校内的这种影响力，让大家更好地认识马来西亚华人这个群体。

当然，以下只是我个人的想法，只代表我个人的立场。

我的朋友，请帮忙转载，当帮我一个忙；大马同胞，也请帮忙转载；不认识的朋友，如果你觉得这篇文章稍有可取之处，也请帮忙转载谢谢大家啊！

第一、尴尬的存在　　场景1　　当我刚到中国时，人们问我的第一个问题总是：“你的汉语怎么说得那么好啊？

”紧接着“来到中国多说年了？

”、“难道是从小学汉语吗？

”　　场景2　　当时我和中文系的辩论队一起看01年的国际大专辩论赛决赛，马来亚大学的三辩提到“日本军在南京大屠杀凌虐我中华妇女”，有位同学问我“你们也提中华妇女吗？

”　　从我到中国以来，以上的情况遇上了无数遍，于是我很早就想写一篇文章来告诉大家：马来西亚的华人是一个什么样的存在。

这个题目很大，我只能从我切身的体会和感受来写这篇文章。

　　缘起　　先用一个大家都熟悉的历史背景来做开场白。

1840以来，中国进入了一个动乱的时期。

一方面，好些中国人想往外逃窜；另一方面，西方列强想捉苦力到东南亚地区为他们服务。

于是，大量的中国人（尤其是福建、广东一带）就散布到东南亚各个地区，其中就包括了马来西亚。

　　尴尬的存在　　当人家问我“你的汉语怎么说得那么好啊？

”这么一个简单的问题时，我还真觉得这不是一句话就能解释的问题。

最简单的回答就是：“因为我祖先是中国人”，但是有人又会问：“那么为什么好多印尼人就不会说汉语了呢？

”问题的复杂之处就在这里。

　　从迁居到马来西亚，我们的先贤就特别重视中文的教育，通过私塾、宗祠等单位教授三字经、四书五经等教材，后来随着中国教育体制的改革而改革。

这个时期，我们的祖先基本上还是以中国人自居，黄花岗七十二烈士就有二十九人是华侨、抗日战争时期全体华侨出钱出力、著名的华侨陈嘉庚创办厦大、集美大学。。。。。。

这样的事情不胜枚举。

　　后来，随着居住马来西亚日久，我们的命运渐渐在这片土地上生了根。

从马来西亚（大马）方面来看，我们开始更多地关注大马的政治，与马来族、印度族联手争取从英国的殖民统治中独立。

从中国方面来看，周恩来总理提出：华侨应在其居住地生根发芽。

但是，不变的是：我们始终坚持自己的母语教育。

　　在印尼，由于当地华侨没有组成统一的阵线，于是他们不能拥有中文名字、不能庆祝农历新年；在中国人普遍认为完好地传承了中华文化的新加坡，李光耀总理主动地消灭了中文教育，关闭了新加坡唯一以中文为教学媒介的南洋大学，全体人民学习英文，于是目前多数新加坡人的母语是英语。

如今，随着中国的崛起，中文的“经济”价值日益提高，许多东南亚国家才掀起了“汉语热”。

唯一的例外是马来西亚，因为我们的先贤从头到尾就没有以“经济”作为考量，而是从“民族文化”出发。

　　那么，难道马来西亚就没有遭遇当地政府的阻挠吗？

有！

而且很大！

马来西亚教育终极的目标是：以马来语为唯一的教学媒介语，换言之，华语、淡米尔语的中小学迟早都得消灭。

60年代，大马政府规定：只有以马来语为教学媒介语的学校才能获得政府的津贴，于是许多中文中学纷纷改制，变为政府中学。

这时，我们的先贤，以林连玉先生为代表，明确地提出：学习母语是每个民族的天赋人权，即使不要一分钱的津贴，我们也要办独立中学！

　　于是，马来西亚的华文教育保留了下来，华小以及民办的独立中学、学院形成完整的中文教育的体系，甚至创立了“全马来西亚独立中学统一考试”，受全球各高校承认（除了马来西亚的大学），我们基本上就是以这张文凭为基础考进北大的。

在这个过程中，多少先贤抛头颅、洒热血，林连玉先生被褫夺公民权、好多人被大马政府关押、无数的民众以自己的血汗钱支持独立中学。

　　但是，来到中国，没有人知道这一切。

不止中国，我相信全世界的人都不知道这一切，不知道被我们称为“族魂”的林连玉，不知道马来西亚的华人用血、汗和泪水来争取母语教育的权利。

于是，中国的同学反过来问我们：“为什么你们会说汉语？

”时，我真觉得这是巨大的讽刺。

　　尤其，当中国同学问起我：“为什么你们也说‘中华妇女’？

”时--尽管不理智--我还是立时火了：“为什么日军侵袭时，马来西亚的华人要出钱出力？

为什么同一年发生缅甸风灾和四川大地震时，我们华人对后者的捐款额要远远大于前者，我们难道就没有资格称自己为‘中华民族’吗？

”　　当我来到北大的图书馆文学图书时，看着满目的“美国文学”、“印度文学”。。。。。。

当我看到“新加坡文学”，而没看到“马来西亚文学”时，我更感到十分凄凉，以至于讽刺。

我们浴血抗战，创建了一套完整的中文教育体系，有完整的“马华文学”，而这一切在中华文化的发源地--中国是得不到承认的。

反倒是曾经废除过南大的新加坡，由于其更为强大的国势，反而被认为是在海外完整地传承了中华文化的国家。

　　“尴尬”之处就在于此：努力地捍卫中华文化，不为马来西亚政府承认，亦不为世人所知，里外不是人。

这就是马来西亚华人第一种存在：尴尬的存在。

第二、独立的存在独立的存在，另一个说法是孤立的存在。

“马来西亚华人”这个词儿意味着：我们是马来西亚人，但不是马来人（中国朋友最大的误会囧）；我们是华人，但不是中国人。

于是，一种特殊的群体和文化产生了，独立于世界之林。

　　我们跟其他马来西亚人（例如马来人、印度人）的差别很明显，黄皮肤在一片黑色的人海之中额外显眼，不同的语言、不同的文化。

但是，在日常生活中我们相处得十分融洽---马来人其实真的是很好相处的，什么种族冲突全是政府搞出来的---整个群体都受到马来族极大的影响，这就铸成了我们好多的共同点，而与他们的这些共同点恰恰就是我们和中国人的相异之处。

　　最明显的差异就是口头表达。

首先是口音，我朋友总说：“看你的时候一点都不像外国人，但你一说话我们就马上知道了。

”在辩论赛场上时，我的一口马来腔更是显得极为突兀。

所谓马来西亚口音，大概就是广东腔+福建腔，翘舌少、轻声较少（个人认为）、没有儿化、语调趋平。

其次是词汇，以中文词汇为主体，再加上各种方言、马来语、英语的词汇，各种语气词“啦”、“咯”、“哄”层出不穷。

大家有兴趣的话，可以去百度打“马来西亚VS中国”，马上就能找到许多具体的例子。

　　但是，我以为：更深层的差距不在嘴巴，而在脑子里。

有一次，中文系的徐艺峰师兄领着我们留学生辩论队讨论一个辩题，他最感叹的就是：“如果是跟中国学生讨论，第三个衡量标准一定是‘何者更有利于社会主义的建设’。

”看看中国同学的课就知道，什么思修、毛概、邓小平思想、军事理论，这些似乎都离我们的生活很远很远。

冷战时期资本主义阵营和社会主义阵营的分家就决定了我们意识形态上的不同。

　　撇开这个问题不谈，即使同样都继承了中华文化，两地的继承也是有所不同的。

在这里，大部分的人都信仰“无神论”。

但是，我们那里好多人都还信仰观十八罗汉、观音娘娘、关公、济公、齐天大圣等，不一而足。

不止大量的神庙，我们还保留了大量的宗祠、会馆，并且还在华人社区发挥着一定的作用。

由于我对中国的现代化进程还算有一定的了解，以上这些还不足以让我惊讶，真正让我吃惊的是中国风气的开放。

校内校外，情侣相拥亲吻的情况无所不在，这还真不是我想象中的中国。

当然，我们那里也有很开放的人，但是可以肯定的是：马来西亚的华人普遍上要比中国人保守得多（嗯至少跟我的家乡相比）。

　　此外，许多大马华人一致公认的是：中国学生真的很多“学术牛人”，大体上比我们那儿的人要勤劳的多。

中国人多竞争大，我所认识的每位同学一个个都是从高考的腥风血雨中杀出来的英雄豪杰，他们那股永不言倦的冲劲着实让我们折服。

相较而言，马来西亚人则比较慵懒，更倾向于做自己喜欢的事、享受自己的人生。

因此，我们玩起来比较放浪形骸，比较不顾形象，大声吵、大声笑、大声闹。

　　既不是马来人，也不是中国人，我们仿佛就是另一种程度上的混血儿，所以或许我们有点孤单。

但是，这或许就是我们独特的优势：既传承了悠久的中华文化，又成长在一个相对宽松自由的舆论环境，想法更自由、更多元。

所以，即使我们这个群体在世界上似乎很孤立，但如果让我有机会选择，我仍然愿意出生在马来西亚，当马来西亚的华人。

第三、悲壮的存在　　“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”，这一句俗语在马来西亚人身上得到绝佳的体现。

在过去，马来人、华人、印度人曾经联手争取了国家的独立；但是，随着马来人逐渐独掌大权（再注：对马来人的抨击仅限政治人物），华人、印度人的地位也日渐衰弱。

首先，马来语成了唯一的官方语言。

再来，马来西亚教育的最终目标定为：“使马来语成为唯一的教学媒介语”。

　　但是，最大的转折点是六、七十年代的“五·一三事件”。

由于华人比较刻苦耐劳，比其他的民族来得富有，无形中造成了民族间的矛盾。

出于权力斗争的目的，政治人物鼓动马来人屠杀华人。

于是，第二任首相敦拉萨借此宣布国家进入“紧急状态”，顺势上台，颁布了一系列不平等的法令。

在经济上，每家公司都至少要雇用30%的土著（其实就是马来人和其他极少部分的少数民族）；在教育上，大学也实施固打制，要保留一定的份额给土著。

此外，对中文教育的打压更是变本加厉，影响力最大的就是改制事件，即不以马来语为主要教学媒介语的政府中学都领不到政府一分钱的津贴。

　　打压归打压，但是马来西亚华人依然在暴风雨中茁壮成长。

如第一篇所述，我们发展出了一套完整的中文教育，各领域人才辈出。

大家熟知的梁静茹、曹格、光亮皆是马来西亚华人；大家现在人手一支的U盘是马来西亚的潘建忠发明的；在华语辩论界上，马来西亚以其犀利的辩风在世界上占有一席之地；如今，马来西亚的十大首富中也大部分是华人。

　　但是，从这里我们可以看到一些很可悲的现实。

大马华人自己创办的独立中学培养了无数英才那又怎样？

全世界大部分高等学府都承认我们的统考文凭时，唯有马来西亚政府不承认！

马来亚大学在辩坛创出赫赫威名那又怎样？

在政府控制下的马来亚大学还曾经试图禁止马大的辩手参赛！

梁静茹、潘建忠等辈就更加可悲了，许多人都以为他们是台湾人！

潘建忠自己就说过：“如果我留在马来西亚，不可能会有今天的成就。

”因为在马来西亚，华人发展的空间有限，报国无门又无法自我实现，不出国发展还能怎样？

　　于是，马来西亚的华人成长是成长了，可是那跟政府什么毛关系都没有。

因为我们政府很慷慨，在全世界都在争夺人才时，我们政府眼看马来西亚出现人才外流的滚滚洪流仍然可以视而不见！

在马来西亚大力提倡向外吸纳人才时，去看看，有多少马来西亚的人才在新加坡工作！

有一次，我们国家的首相到新加坡访问，探访一间医院时，竟然有一半以上的人用马来语跟他致敬！

这是何等的讽刺！

　　我原本把第三篇命名为“令人骄傲的存在”，可是后来改成了“悲壮”。

的确，我们有很傲人的成就。

可是，在我们有心报效祖国时，却只能被不公平的政策拒之国门。

马来西亚那么一块宝地，没有天灾、资源丰富、文化多样，又居于世界要冲，如果真的有英明的政府，摇身变为世界强国绝非难事！

反观新加坡，没有什么自然资源，又是弹丸之地，可是，现在我们只有眼睁睁看着自己的国家成了新加坡的腹地，眼看着从马来西亚分离出去的新加坡一天比一天强大！

这种感觉真的很复杂，真的很难以言喻！

　　谓之“悲壮”，我想应该甚为贴切。

后记　　可能很多人很意外，我从小时候开始就自认为自己是个中国人。

从小读的书就是《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《杨家将》、《岳飞传》。

影响我一生最大的一套书大概就是一套三十本的中国历史漫画图集。

在我小小脑海中，出现的总是滚滚的黄土和快马飞驰的勇将。

长大了一点，看过《中国人史纲》、《中国寓言》，偶尔会翻翻《唐诗三百首》。

　　那时，我真的自认为我是中国人，我的文化之根和这里的人是联系在一起的。

　　于是，我的梦想就是回归中国。

英文我认为不重要，因为我要去中国，从没认真学；马文我更是碰都不碰，甚至常以考不好马来文自嘲。

可以说，我很偏执。

我只有认为有必要的东西我才会认真去学。

到了高二，我的国际视野才宽广到足以让我理解英文的重要性，我从那时开始才急起直追，算是打下了一定的基础，但是绝没到“好”的程度。

但是，马来文，我始终不愿意去学习，在统考中马文拿了惨兮兮的“B6”还常拿去说嘴。

　　去年9月，我来到了中国，就读于中国最好的大学，学习着自己最想念的中文系，一切看起来都像梦想成真。

但是，来到了这里，我才第一次深刻地体会到：我是马来西亚人。

我才第一次感觉到：我有可能是爱国的。

在祖国成长的每一部分，不管是口音、思维等，都在我的生命里留下不可磨灭的痕迹。

即使我可能算是马来西亚里最中国的一小撮人，即使我跟很多中国同学相处得不错，但是我仍然能深刻地体会到我们的不同之处。

不管怎么样，在中国，只要是外国人，就真的只是外国人。

　　那么我到底该何去何从？

这是我一整个学期都在思考的问题。

在迷茫中，在摸索中，我才会写出上面的三篇文章，试图找到马来西亚华人的定位，试图找到自己的定位，然后决定自己以后要到哪里发展。

我个人认为，不管是留在中国还是去到西方，就注定了只能收到单方面的信息，很难认清这个世界的真相。

此外，留在中国，或许就只能是成为一个尴尬、孤立的个体。

去到西方国家，那更是彻底地孤立，存活在一堆思维截然不同的陌生人之中，甚至还可能面临他们的排斥。

　　可能，我仍然会回去马来西亚，即使我们目前仍然要活在打压之中，即使要存活在一个难以实现自我的空间。

但是，我或许可以用手中的一票继续给国阵施加那千万分之一的压力，做自己想做的事，做一个开心的人。

即使薪水不高，即使物质生活不丰裕，即使很难真正地实现自我，但是只要能在自己最熟悉的家乡、跟喜欢的人在一起，幸福或许就那么简单不是吗？

　　满纸荒唐言，　　一把辛酸泪；　　都云作者痴，　　谁解其中味？

天涯论坛链接：http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-5152926-1.shtml网易教育论坛 （来源：人人网）马来西亚的华人，是个怎么样的存在？

：http://edu.163.com/14/0331/08/9OLDRP5800294III.html百度贴吧》马来西亚吧：http://tieba.baidu.com/p/1076671089

“十二生肖”的故事：他们年龄有相差，但没有一纪，为了凑足中华民族传统的十二生肖，于是给自己从中各选了一个动物：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

小时候他们度过了一段非常有印象的学校生活，尽管每个人的个性不一，却也成功的为后来的岁月留下了珍贵的记忆。

回忆起来，总哈哈大笑。

时光飞逝，时间没有等人，五十年就很快过去了，毕业照里的青涩不见了，可孩子气依旧在这帮老顽童身上。

为了给迟暮的老年人找到一个完美的理由重聚，牛的家庭小故事登场了：故事发生在独具中国特色的新年。

牛是全叔，他有一个美丽的女儿小牛——美蓉，出落得青春动人，她自小被爸爸赶去英国学习，多年回乡没有通知爸爸，带回一个非黄皮肤的老公——班杰，可爸爸却更希望女儿嫁个同种人。

除了观念的不同，分开太久的隔阂更是父女之间的严重障碍。

最终，爸爸同意了女儿同班杰结婚，但必须宴请宾客，至少满五十桌。

一辆摩托车，爸爸同女婿就上路了，语言不通，依旧完成了派送请柬。

他们在路上的过程串起了那些许久未见老朋友的重逢：游神队伍中的老鼠阿发、已有孙子孙女的虎连八记、天天和儿子斗嘴的兔仔阿兴、被传已经去世的龙阿林、爱称自己是猫的蛇法蒂玛、中风差点离世的马阿东、在歌唱台表演的羊咩咩刘文正、坐着轮椅住在福利院的瘦皮猴许顺财、后悔没有应班长咖啡约的黑鸡、嘻嘻哈哈爱玩笑的狗仔、有着放飞热气球梦想的猪班长朱忠明。

马的故事：女儿出嫁第二天中风，差点离世，他老伴说，人老了，今天不知明日事，好在女儿已经出嫁，哪怕现在两脚一伸也甘愿了。

兔仔的故事：一个没大没小的儿子——大肥鬼，嘴上不饶人，却对阿爸很孝顺，对老婆也疼爱，他为了得子，祈神，酬神，相信天公，为了家庭，一切都不是问题。

猴子的故事：夫人离世，腿脚不便，坐轮椅，在福利院生活；年轻时施加了太重的学业压力给儿子，儿子自杀，每每想到儿子不能成家立业便哽咽落泪。

猪的故事：从小就想做成功一个热气球，在学校操场飞天。

“虽然我们老了点，但我们一定要把那些未完成的梦想实现”，这是班长的原话。

在他去世后，所有人拼接了他生前收集到的五彩垃圾袋，完成了他的愿望，骨灰也被撒在了那颗“人妖树”上。

……这几个礼拜，一路下来，女儿体谅了父亲，父亲重新认识了女婿，女婿理解了华人的传统，华人文化并不只是关乎传统，更是从爱延伸出来的。

婚礼上集体照片再次定格，十二生肖虽有稍许改变，每个人的脸上却由心洋溢着笑容。

亲情、友情、爱情都涵盖到了，爱和梦想也演绎出了。

“人妖树”在多年之后也开花了，时间会带来很多意想不到，但最终everything will be okay

电影一定需要人造的强烈戏剧冲突吗？

并非一定。

电影的台词一定要那么舞台味十足吗？

没有必要。

淡淡的风格，反而让我们更加喜欢。

这部电影就是这么淡淡的味道，却让人乐于接受。

已经习惯了，去一个地方旅行之前，找几部当地电影看看。

电影真是寓教于乐的好载体。

马来西亚的华人保留了传统，那些有很多国内已经失去了。

到底什么是现代，什么是传统，两者是否可以截然分开？

一味追求所谓现代化，把现代化同物质发展紧密相联系，是我们认为一条绝对正确的道路。

现代化，基本等同于拆掉旧房子，换成全国统一的摩天大楼和形如鸟笼的高层公寓。

在很多国内县城，我都发现，高层公寓越来越多，那真是生活的需要吗？

大马文化交融，伊斯兰，马来和中华文化交融，又杂着一些西洋文化，所以，那里的文化别有魅力，值得体验。

电影里面，已经有所表达。

　这部电影是马来西亚籍导演青元拍摄的2014贺岁片，在此特意强调电影来历，是因为还有一部古天乐和莫文蔚主演的同名电影，声名都盖过本片。

从福建人的视角看马来西亚是很亲切的。

百年之前的一家人，因为生存有人留在唐山，有人漂洋过海到了世界的那一边。

虽相隔千山万水却一脉同源，不同的只是本邦和异乡间，不同的风土和社会制度。

　　农历新年的马来西亚金马仑山区，一户华人家庭不办喜宴将女儿出嫁，引起了同村全叔的不满，并对村人发誓，将来他嫁女儿如不办酒席天打雷劈。

事有凑巧，就在同一天他在英国念书的女儿美蓉，带着未婚洋女婿班杰回来了。

于是一场婚礼的不满引发了对另外一场婚礼的深切期望。

一对翁婿，一辆摩托，开始了一段金马仑到新山的喜帖派发路。

老与少、华语与洋文，误会的水深火热，误解的南辕北辙，人心的探知和文化的谅解在这条通达南北的路上戏剧性的展开。

这条路既是情感的弥合之路，也是北马的风景之路，将马来西亚独特的自然和人文景观一线串联，缤纷呈现。

其中广东话和福建话你来我往，融洽程度远胜中国闽粤间，华人文化的保存和发扬，让人赞叹不已。

也许身份的难堪，可以让故土的习俗变得执着。

　　全叔的女儿美蓉，因妻子早亡托付给了在英国的妻妹抚养，长时间的异国生活疏远了父女间的情感，当不同的立场相互碰撞，冲突在所难免。

父亲怪女儿忘了根本，女儿埋怨父亲忍心抛弃。

十多年后美蓉依然忘不掉，离别时车窗外逐渐远去的父亲是那样的心狠。

当酸楚变成了习惯，爱就偏离了轨道，美蓉回乡不过是将婚事礼貌性的传达给父亲，可她不知道父亲对她的良苦用心。

瘦弱的身躯承担起了她十几年在英国的成长费用，无非希望她走得更远，飞得更高。

办一场盛大的婚宴也只是想告慰自己和亡妻，终于将女儿扶养成人并圆满托付。

可是全叔的希望不能恰如女儿愿，还让女儿心生嫌隙。

十年之前的牵挂和十年之后的牵绊，始终牵扯着父女俩，可惜岁月之河，不能同时踏入两个人，各自远飏有时就是人生的常态。

　　全叔年近七十，当年用十二生肖取外号的同学慢慢凋零，如枯枝挂树只差阵风。

在派发喜贴的途中，昨天同学间见面还谈笑风生，今天却一框静止悬于墙壁，全然不顾近在眼前因喜宴而约的一甲子相聚。

同学老猪丧事时，女儿婚事近在眼前，在华人的习俗里此时不得碰沾丧事，否则对女儿不吉利。

全叔站在下雨的街道边，女儿和女婿无论如何劝告和怪罪都无动于衷，就是不进丧棚见老同学最后一面。

此时的冷雨，全浇在全叔滚烫煎熬的心坎上，此时无情全是情啊！

亲情友情撞一处却难两顾，毕竟后生的事情为重。

全叔最后选择了另一种缅怀，拼老命帮同学老猪完成了生前的遗愿，乘坐垃圾袋缝制的热气球，看看老猪生前生活的这片土地。

在热气球升起的那一瞬间，人与人、人与土地选择了一个独特的视角互相守望。

在这片不是祖先的土地上完成一次最宏观的凝望，以全面纳入眼里，渗透心里。

这个热闹的场景背后，其实寄托了华人百年间从未完成的归化梦。

　　片中多次展示了全叔和他的洋女婿的文化冲突，最深刻的一次是在同学老猪的丧棚外，班杰通过一个小孩的翻译责问老丈人。

班杰的激动，全叔的无语，似乎喻示着不同文化沟通中的窘境，而小孩代表着全球化的一代，虽然不明对方深意，但是能够听懂相互的意见。

　　全叔在不同的地方，见了几个不同的同学，曾经的一个班级，分别走出了不同的人生路，却无一真正的功成名就者。

每人因淡定与否理解着千差万别的人生，终极绚丽如同奢望，就像他们学校前的那棵人妖树，枝杈无数却不见开花。

好也好，坏也好，乐也好，悲也好，时间一到全部归山，幻影万象终即成空。

　　这条从北到南又从南到北的派贴路，让一家人看清了彼此，原来爱有很多形式，但爱的真谛只有一个，那就是不论何时何地，内心深处的猛然回眸，看得最清楚的那个人。

全叔女儿的喜宴终于办了，该来的都来了！

女儿的公婆穿着一身唐装来赴宴，最好的认同，也许就是学着对方的模样，这不失为一种高明的跨文明沟通，这也是本片想给予的启示。

金马仑高原的这场婚宴，不同的人用手中的酒杯泯息恩怨，回复念想。

鞭炮响后又复归宁静，就如生活本没有开始和终结，所有悲欣交集，都在自己的理解中断断又续续。

很温馨的小品电影，情节简单，但很温情。

电影通过东西文明差异，两代人观念差异展开了剧情，经历了一次长旅，最终矛盾解开，父亲不在那么固执，女儿开始慢慢理解父亲，洋女婿开始喜欢华人文化，大团圆结局。

里面很多场景让我们既熟悉又陌生。

华人结婚邀请老同学，邻里间八卦，舞龙，拜神…这些是习以为常的。

但与我们不同的是在这个高速发展的时代，马来华人依旧保留那份纯真，传统文化体中的父慈子孝，同学友爱，邻里互助始终贯穿整个影片，看完心里暖暖的。

同样是农村题材，乡村爱情每天都是以谢广坤和刘能那点鸡毛蒜皮的小事展开。