钟声

如果说《X圣治》时期的黑泽清对于现代工业社会对于人的异化的认知仅仅局限在视觉层面，那么其新片《钟声》便预示着黑泽清对于人的异化的探索已然进入更隐蔽的场域——声音。

在《钟声》中，主要的场景被设定在一个烹饪料理班，极具现代性的场景构建：精致的厨具摆放，冷灰调的色彩风格，悬挂的显示器。

老师教授方法，学员按部就班，如此场景被投掷了一个隐喻：工具理性在此刻完成了一次对场景的「统摄」。

而就在这种看似普通的环境下，异化入侵了，在这样的场景下，制造声音，或者说制造噪音是再合适不过的了，刀具碰撞与食物切割，老师的声音、学员交谈的声音，在这个环境之中的完全了一次对田代（他者）的排斥和异化，田代先生如是说：“我来这里并不是为了学习的”，不是为了学习，那是为了什么？

很明显，边缘人在发出求助指令，“我的脑子里有一个机器，它控制着我大脑的一半，并是不是发出噪音”，该台词可谓最切题的一句。

脑子里的机器即工具理性的产物，我们何尝不被这种理性所支配？

而所谓的钟声则为影片进入异域放置了锚定点。

这个镜头的隐喻再明显不过：自我与镜子中的他者已然不是同一个主体，看镜子的人作为观测者主动将自我分裂，而这层分裂正是由于他者的异化所导致的，从此刻开始，男主不再拥有真实的自我。

接着来到家庭场景，一家三人平淡的相拥着晚餐，随后，妻子毫无预兆地出门将易拉罐丢弃，影片虽然并未直接给出松冈的反应，但很明显的看出这是一种「声音的暴力」，易拉罐制造的噪音在无意识地激怒着他者，而这也被看成了一种工业景观对于人的异化。

随后，松冈来到儿子的房间，两人刚经历完一场争执，此刻，镜头对准了儿子手作的魔方，魔方的声音，亦是一种噪音，伴随着压抑的情绪进一步加深了松冈的愤怒与恐惧。

门铃，我们再熟悉不过的装置，无限循环的噪音，不断挑战并消磨着人的耐心，松冈又一次被异化和激怒。

松冈冲出家门，所面对的是赤裸裸的逼仄的城市景观与井然的社会秩序，而这一切，无疑加剧了男主的虚无与绝望，道路上的噪音显然入侵了松冈，并一遍遍的产生暴力，人就这样在声音中不断地被激怒和异化，最后走向毁灭自我，也毁灭他者。

看似是男主在求职，实际男主已经作为他人眼中的「他者」，男主被异化过后同样异化着他者，这种交互关系在我们社会中再常见不过。

随后路人毫无预兆地举起刀指向陌生人。

黑泽清在《钟声》中完成了一次声学实验，即日常生活中所产生的噪音如何无意识地激怒着人类，同样的压抑日式建筑在空间上渐渐地蚕食人类的生存空间，对于现代生活，我们还能投注怎样的预期和行动？

本文纯手打，篇幅过长，得罪，海涵。

《一》《钟声》的导演“黑XX”是绝对看懂了近期奥斯卡获奖影片《奥本海默》的。

他深知当代虚无空洞的人们迫切需要点什么独特的东西来填充自己。

显然，这些看客拥有杰出的“审美力”以及举世无双的“专业语汇”造作能力，更能在各色app上施展他们独到的“才华横溢”以及惊艳的“文艺审美”能力。

【去看看他们在《钟声》影评里那些精致挺括的术语吧！

真特么让人恶心。

】《钟声》的导演是绝顶聪明的，他深知当代95-05后的浮躁虚空，更深知这些标新立异的看客们极力想要暂露头角，于是导演给了他们又一个可造作“术语审美力”的“极恐片”平台，《钟声》。

换言之，如果我是导演，我深知这个龌龊的当代是不能好好拍片儿的，否则就失去了如上我说的这波儿当代新“文艺青年”为主流的群体。

我是多么的需要这个群体啊！

只要他们见缝插针的造作他们的才华，我才能被推到精致又有逼格的大师行列里。

【于是我只要拍各种豪无头绪的高大上，越是瞎搞玩弄所谓的光影声，观众越发觉得他们独到，有品。

其实任何导演都逃避不了玩弄光影声，然而我玩的无厘头一点，短一点，这样显得比其他人有所深度。

再说那些伪文艺们也没有啥耐心哈哈哈。

】 《二》这是各种评论大师辈出的时代，导演是大师没用，要观众是大师才是立足之本啊！

绝顶聪明的导演们一眼洞悉了这个观众群体，了不起！

全体导演起立吧！

放下你手上庞大的“正统”构思，赶上潮流，去它的正统，去恶搞然后获得那波儿新人们的各种膜拜吧！

【你标新立异到哪怕一无是处，这些家伙反而又会整出“教科书级别”来膜拜你。

因为他们已经词穷到只会用烂大街的“教科书级别”了，他们一准以为自己用词巧妙得当。

】去看看，那些个豆瓣儿的影评都些什么玩意儿，啥歌咏的词汇儿都用尽了，实在是令人作吐。

什么“是人的异化哦！

人的癫狂哦！

”世上堂堂白万部电影宝库，要看人的异化癫狂还用得着这小片儿？

什么“黑泽清对于现代工业社会对于人的异化的认知仅仅局限在视觉层面，那么其新片《钟声》便预示着黑泽清对于人的异化的探索已然进入更隐蔽的场域——声音。

”似乎人们不懂啥是隐喻啥是恐怖啥是高级似的。

要歌咏高级用得着这“肤浅伪装成深度”又空洞单一的小片儿？

黑xx导演分明就是灵感到了山穷水尽的地步又要露个圈儿的作为。

《三》再看看来自豆瓣“顶鸡伪文艺俱乐部”用户【nomad】撰稿的这篇“专业”论文。

连“默片”这么高大上的专业词组也整出来了，且引体向上“北京电影学院”之外文洋洋洒洒数十篇，nomad用户义正言辞的告诉人们，他是绝对专业和有内涵的用户。

鼓掌👏！

且看，【虚构与不可再现之物，一切只不过是默片的变体。

】可见nomad拥有超越常人的伟岸洞悉力！

朋友们，为他满腔文艺热情，为他丰满富饶的观影水准与杰出，鼓掌👏！

再鼓掌👏！

———————————————————

———————————————————只是。

我仍有如上疑问。

先锋派？

似乎我们不懂先锋派似的？

史上艺术宝库千千万，先锋电子音乐，电影，艺术摄影万万种。

难道就只能有黑泽清和他的《钟声》才配得上填补这个空缺？

荒唐！

作呕！

是的！

必须只能有黑泽清的《钟声》才配得上先锋派，否则这个“nomad”就再也没有能力去当先锋派了，那样他会孤独的。

可笑的是，既然nomad说这种类型片就黑xx导演一个人的，为何他又要在我帖子里喷我们看不懂，我们是乡里鳖呢？

哎！

每逢有这种日本小烂片儿，总有这种出类拔萃的用户要努力出类拔萃一番。

果不其然，nomad主页不用猜就知道他观看了几千部电影，是啊！

几千部！

而跟随他拍手叫好点收藏的那些用户也多是这种。

天啦！

我穷其所有几十年才观影600多部啊！

我恨不得把所有的片儿都点个“已观看”，显得自己丰满富饶，可碍于内心的诚实与看不起装笔，不允许啊！

《四》再来看看nomad神贴里评论收藏他的用户吧！

这更厉害了。

黑泽清简直就是他们期待的未来人类，未来的向导，偶像，教父。

是的，未来的电影不需要看的，只需要这帮文艺家们听。

鼓掌👏！

《五》且听！

哎哟喂“运镜”牛逼，哎哟喂“调度”牛逼，哎哟喂“光影”牛逼，哎哟那眼神牛逼，哎哟那压迫感，哎哟那颇具深度的表达力，哎哟我看懂了，哎哟哎哟牛逼……哔客们千篇一律词穷末路的那些个词汇基本都用光了，还有什么“补一补作品哦，社会现象哦，超现实主义哦，噪音递入设计哦，试听设计精准哦，嘈杂和沉寂的对撞哦，打卡哦。

” 我保证此刻还有一些自认为“有品有特优异审美力”的伪文艺们正准备也写诸如此类废话连篇，哈哈哈……只是，如果没了光影运镜，还能拍成视频发布上传吗？

视频（非电影）构成的基本要素——“光影镜”都被各“文艺人士”极力吹逼成啥样了？

如果连“光影运镜调度”都没了，那还拍什么呢？

导演岂不直接手打一篇朋友圈《钟声》微小说得了？

哈哈哈哈，乐…………各种教科书们，各文艺们，得罪，海涵。

🤮

我一遍一遍的刷着点评，纠结于今天晚饭吃什么。

因为不想一直坐着浪费生命，我将目光快速锁定向了一家牛肉面馆。

听说这家店是日本的什么牛肉面仙人新开的，最近颇具口碑。

我爱吃牛肉面，就一碗牛肉面能坏到哪？

即刻前往，到店，点单，坐下。

周围满是一脸陶醉的食客们，闭着眼睛，手在无规律的缓慢打着节拍，但就是嘴里在低声念叨着什么“先锋派”、“假像”、“入侵性”之类的让人摸不着头脑的词语，这让我期待中又有些疑惑。

在周围人梵语讲经一般的诵念中，牛肉面做好了，小小一碗，略显精致。

我举起筷子，准备发起进攻。

但我愣住了，我面前只有几粒葱、两三根面条、一碗清汤……牛肉呢？

我偷偷抬起头看了眼其他还在摇头晃脑的食客，他们的碗里也就这些东西，看来不是牛肉面仙人漏了。

我像在期待什么奇迹一样嗦完了这两根面条，没有魔法，没有机关，没有转折，这小碗里就是没有牛肉。

我忍不住凑近旁边一人，问他道：“这牛肉面里……没有牛肉吗？

”我可能打搅到他了，那人一惊，但又马上笑了，用教小朋友加减法的语气开口“先别管这牛肉面里有没有牛肉，这碗面简直是烹饪艺术中的巅峰之作，每根面都如琴弦般富有弹性……”“但它没有牛肉……”“面条的汤汁，融合了多种珍稀食材的鲜香，犹如琼浆玉液……”“但它没有牛肉。

”“面条雪白如玉，汤汁浓郁如墨，配料五彩斑斓，这才叫出自名家之手的masterpiece……”“但它没有牛肉！

为什么叫牛肉面啊！

”见对方一直讲个不停，我不由也大声了起来。

其它食客闻声也抬起了头，用鄙夷的眼神看了过来，好像我才是不分场合在这用梵语讲经的人，听不懂我在这纠结什么。

我不免有些不自在，匆匆结了账就转身离开。

身后牛肉面仙人的面馆中又隐隐约约传来“衍生体再演绎”、“现代社会压抑”、“隐蔽的异化”之类的低语。

打卡黑泽清导演的第一部作品——《钟声》。

这部片子是黑泽清为Roadstead自编自导的新作，首映于第74届柏林国际电影节特别展映单元。

《chime》其实是一部很明显的心理惊悚题材的片子。

该片对于噪音的递入设计得比较独到，让观众情绪会更加深入到影片当中，但是声音的截至也比较突然。

一家人一起吃饭洋葱碎、生面包胚、鸡肉等等这些日常食品也被影片新奇地赋予了恐怖的因素。

再就是若有若无的影子。

若有若无的影子总的来说，视听方面的设计是精准的。

但影片就是会让人看完之后有种一头雾水的感觉，每当你以为下一刻会恐怖吓人的时候，它反而沉默无声了，而那些杀戮往往都是没有征兆的。

我想，这种嘈杂和沉寂的对撞，是我最喜欢这部影片的一个点。

回到剧情本身，男主厨艺班里的一个男生说自己听到了像是钟声一样的奇怪声音，甚至说自己半边脑袋被换成了机器，为了自证，拿刀插进了脑袋……

无由来的自杀半边人脑半边机器的概念我将其理解为一种分裂，一种人类处于社会之中的无形的异化。

而前边提到贯穿全片的没有征兆的恐怖，它就像是我们在生活中很多时候突如其来的的情绪爆发和宣泄一样。

黑泽清巧妙地将日常生活里的那些无形的压力揉进了未知的恐惧里，通过人物行为、神情和心理活动视觉化地呈现了出来。

突然的惊恐至于那些无形的压力，其实存在在我们每个人的生活里。

对于男主而言，他是家里的顶梁柱，承担着家庭的重量，在职场里，他求职路上碰的头破血流，无奈一直留在厨艺班当老师，除去这些，还有很多若有若无的压力一直压迫着他，促使着他走向情绪崩塌的边缘。

求职前面一半脑袋一半机器的设定也是隐喻人们沦为机器而丧失了自由和意识。

而那些钟声，是在提醒他们时间还在继续。

而对于那些被生活裹挟着推向前进的人，只要时间不停止，忙碌和压力就不会停止。

影片中每次突如其来的平静，也是告诉我们——生活还得回归正轨，而那些压力仍然在累加。

意味深长的眼神其实四十来分钟的时长还不足够将这个故事透彻。

希望这部电影能够拍成长片！

或许是时候该去补补黑泽清的作品了。

平静的街道

看到6.8分的恐怖片心中一阵暗喜，由于众所周知的原因，恐怖片在豆瓣上的评分比实际的要低，6分以上的恐怖片已经算是经典了，于是我就开开心心的在这个不用调休的小长假第一个晚上点开了片子来看。

我的心路历程是这样的，哈哈，不亏是大师，这调调多帅，一看就是很心理恐怖的。。。

嗯嗯，这个小哥一看就要送，主角丑了点，不过没关系，恐怖片丑无所谓，想想遗传厄运的卡头小妹妹。。。

主角被传染了吗？

啥情况？。。。

啊？

这女的病娇？

啊？

也送了？

为啥？

啥逻辑？。。。

主角家里怎么那么多易拉罐？

清洁阿姨狂喜。。。

主线是啥？

到底在说啥？。。。

这女的又看到啥？

为啥尖叫？

主角又为啥叫？。。。

主角儿子在笑啥？

老婆又为啥龇牙咧嘴的踩罐子？。。。

啊？

结束了？？？

我看了个啥？？？

这个分是怎么打出来的？

豆瓣现在文青到只要剧情发癫看不懂就高分了吗？

连恐怖片这个传统上被文青们鄙视无视的板块也沦陷了吗？！

一星的垃圾片子，给一星纯粹是因为没有负分的选项。

如果这片子不是黑泽清的作品，试问它会有那么多人五星评价么？

一部惊悚恐怖类的短片，不惊悚不恐怖，各种无意义故弄玄虚的镜头和配乐的堆叠，居然如此多的评论在试图做一些连导演本人都没想过的所谓的“ 解析 ”，尤其是当你只能讨论视听语言的时候也恰恰佐证了这部短片的失败。

如果只是为了彰显自己的特立独行和标新立异去强行分析解读一部失败的作品，其实在别人看来这样的行为与小丑无异，对别人尤其是对自己坦诚一点吧，这反倒比给自己搞一些虚伪的标签和人设更特立独行和标新立异 ，真实也更酷。

各位扪心自问一下，真的觉得它值得五星吗？

　　　　料理课堂的奇怪学生，田代说自己一半大脑被换成机器，对听到的钟声起反应，把刀子插进大脑。

钟声是隐喻还是真实存在的具体声音，跟列车行驶是否有关联。

感觉画面像古老机械般卡卡的。

松冈老师杀死另一位不听话的女学生明美，恰巧列车经过。

有种看一群神经病混在人群中，然后莫名犯病爆发的感觉。

没有配乐，人物诡异难懂的行为举止贯穿全片，联想自己下班独自走夜路回到一个人的宿舍的心情，看得压抑与莫名的心烦。

面试求职氛围也挺让人不舒服的，尤其是后来背景有个路人拿刀想杀人，更是无端增加烦躁与郁闷的气氛。

教室氛围令人不安，家庭也感受不到传统认知的那般温暖治愈，反而是额外的负担与压迫。

莫名对着死了人的教室露出惊恐的表情，观众却对主人公面对的东西一无所知；停在全身镜前不知道在看什么，看了会儿又莫名其妙走了。

妻子天天倒许多易拉罐垃圾，后面一个病态表情大特写特别诡异，儿子莫名其妙对着自己笑起来，家里凌乱的小角落，门口屏幕突然闪烁响起噪音，释放情绪失声哭喊却被门铃打断，一开门是灰白的街景与嘈杂的音效，不见人影；折回房子，室内漆黑一片，音乐声随之推向高潮。

即使全片没有突脸杀，氛围营造还是挺恐怖的，精神层面承受无形压力的恐怖，压力化作真实的刀子，要么刺向自己充斥噪音的聒噪脑子，要么捅进别人的身体里。

看到分析有说是老师心理投射可视化表达，不过影片没有明说，没往这方面想，如果部分是虚幻的，那什么是真实的呢，倒不如说是夸张化元素表达，通述说一个混乱又荒诞的故事来讽刺现实的普通人社会困境。

这片可能更对黑泽清粉丝的胃口，单从技术层面来看，从中能看到其过往作品的手法和影子。

黑泽清利用拿手的视听语言表现“装神弄鬼”，可谓是信手捏来。

短短四十多分钟里，利用光影、音效和空间的有效结合，表现身处其中人物的心理及情绪上的变化，看得人瘆得慌。

《钟声》，很难不让人想到：“别人的不幸就是你的不幸。

所以不要问丧钟为谁而鸣，它是为你而鸣。

” “喧宾夺主”的音效，黑泽清刻意放大了很多环境音，风声、脚步声、轨道声、做饭声、易拉罐碰撞的声音，甚至角色行动时衣裤布料间相互摩擦的声音也被放大，在一个相对于有点“故弄玄虚”的故事框架中填充了很多细节，值得玩味。

频频闪现的光影，诡异神秘的配乐，规整对称的构图（纵深感潜藏的惊惧），就像在一个典型的现代化空间里做的影像实验，项目名称就叫《非正常人类研究中心》。

阴郁灰色调的摄影风格中，神经兮兮的少男少女，以及逐渐疑神疑鬼的老师和体面下表现奇异的家属，就像安插在黑泽清恐怖乐园里表面形象内里腐烂的傀儡，他们的表情就像一个个诡异突变的符号。

在信息化过盛的时代下，周遭充满了各种扰乱注意力和影响心情的噪音。

占据主导的碎片化信息就像片中那些各式各样无处不在的声音，充斥在生活的每个角落。

过度冲动、隐忍、纠结、紧张、焦虑，成为了这个时代最普遍的病症，“受控”也就成了一件特别轻而易举的事。

人手一台手机，加上后疫情时代下的生存困境，人与人之间的关系变得异常的疏离和冷漠，缺乏有效的沟通，越来越自我，思想观念逐步变得狭隘和偏激，说白了就像作茧自缚，最终只能通过残忍极端的方式寻求解脱和还击。

看完，觉得活在当下还能拥有半边正常的脑子已实属不易。

在当下年过三十即可入土为安的生存环境里，别说进阶了，失业早已成了常态， 机会也越来越少，期望和现实间有着巨大的落差，从片中老师的身上就能找到些许共鸣。

在看似井然有序的生活模式的脆弱掩饰下，当努力维持的那份平和被打破，紧绷的心弦被拉断，一片狼藉的真相被揭露，也就是悲剧的开始。

最后几个看似简单的转场和空镜很妙，响起的门铃，模糊的画面，空荡的街道，更加刺耳的音效，积聚的诡异和邪门的气息扑面而来。

“当你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你。

”曾拒恐怖片千里之外的我想看黑泽清更多的作品。

话说片长还是短了，还可以玩得更嗨，这片更像是道开胃前菜，期待后续的《蛇之道》和《云》。

开头有一次钟声，结尾是门铃响，楼上那位兄台说的对，是有点像传染病，啊对还好我看完他的评论了，好像是没有杀妻杀子的镜头啊？

神马玩意之看完记不住系列Very good很好，You're great你很棒！

我评分就两种，1种1星，1种满星你很棒！

你很棒！

你很棒！

你很棒！

你很棒！

你很棒！

你很棒！

你很棒！

烹饪，用热量使食物变得更可口、更易消化、更有营养或更安全。

烹饪行为的目的性使得人类主动地去改造食材，从满足最基础的饮食安全需求，延伸至满足味觉享受，再到菜品摆盘满足视觉审美需求，甚至烹饪过程从后厨转移到餐桌前也成为一种延伸经济价值的展示和表演，烹饪的内涵在工技、艺术、科学、经济、社会方面得到拓展。

人类的发展史就是一部祛自然化的历史，用热或火来准备食物是人类独有的活动。

考古证据显示至少 30 万年前就存在用火做饭的现象，不同地区文明之间农业、商业、贸易和交通运输的延伸为烹饪提供了许多新的原料。

新的发明和技术，例如用于盛水和煮水的陶器的发明，扩展了烹饪技术，现代厨师将先进的科学技术应用于食物准备中，以进一步增强菜肴的风味。

回归烹饪行为对取自自然的食材进行加工的本质，烹饪行为是对自然的异化，同时昭示着人类从自然界分离开来的原罪，烹饪是人类异化进程的一个侧面。

田代和松冈在课堂上的冲突中田代告白道：“我也并不是因为喜欢才来这学做饭的，我只是想用做饭来分散自己的注意力。

”对于田代而言，烹饪的过程没有生产食物，算不上劳动，同时也感受不到任何消遣，只是转移注意力的空洞的消费行为。

而在课堂这个教学环境当中，松冈对他的指导则使得田代的活动行为、行为目标、行为过程分离，比半个脑子已经变为机械更深层次的异化也产生了。

面对松冈关于剥离鸡腿的指导和规训，女学员不断诘问：“我一定要这样做吗？

”，松冈告诉她：“不行的话可以跳过这一步。

”女学员：“什么？

你这么说，就有些瞧不起我的意思了，请你说一下非得这样做的理由，要是无法解释清楚，我实在难以接受。

如果是还在活的时候进行剥离，我还能理解，但是在这种半生半死的状态下处理实在有些恶心，啊，原来它没有头啊，那像手一样的是它的翅膀吗，不行，它越看越像人了。

” 对于女学员而言，食材处于一种半生半死的状态，令人恶心。

这不难理解，对于生物和食物这生死光谱上的两端而言，食材确实处于一种似是而非暧昧不清的中间态，难怪越看越像人了，像极了被异化的、丧失了诘问的气力的、既无法好好生活也无法痛快去死的现代人。

松冈的职业是一名厨艺教师，并不是一名厨师。

专业教师这一身份同样也是学徒和专业从业者之间的既是且非的中间态，以至于松冈求职的时候光顾着头头是道表现自己的个性，却不懂得雇主对于一名好厨师的要求可是要带来实实在在的经济价值。

这样一种中间态也使得松冈这个角色在课堂和求职的不同场景下产生了权力结构的滑落。

有趣的是在他两次求职的段落中竟然展现了对教师职业的三次反复态度。

他到底想不想成为一名教师呢？

“作为一名教师而感到自豪，可能是有什么奇怪的妄想在驱使着我。

”就颇值得玩味了。

在家庭用餐的段落里，松冈先是肯定了儿子“有爱好就是好，干什么都有活力。

”漫长地停顿过后，突然冷冷来了一句“不过还是要注意分寸。

”典型的东亚式规训。

儿子紧接着解颐大笑，确实没有什么比讥嘲更能戳破“父”的威严假面。

后面父子对峙更加剧了松冈父权位置的滑落。

儿子想向松冈借钱资助学长创业，但松冈并不重视儿子的想法，几乎下意识地不屑回了句“什么东西？

”儿子问“20万没有吗？

”此时父权的威严和强力受到挑战，松冈只能转移问题焦点到“这不是有钱没钱的问题。

”但儿子根本不在乎，抛下一句“那就算了。

”转头就走，不给松冈任何找补的机会。

第一次面试后回到家，松冈和妻子说到今天面试很顺利，妻子却问是什么面试，而后又简单应和了两句，一点也不关心丈夫的动向和想法，貌合神离不过如此。

在课堂上，烹饪作为授课内容；在餐厅里，烹饪作为一种被出售的服务；而到了家庭里，烹饪作为一种社会再生产活动则由妻子承担，烹饪早已不再是烹饪本身，成为窥见异化的一道切口。

妻子用餐被打断，神经质地起身将厨房收集的易拉罐送至屋外，可能她也听到了异化的钟声？

临近片尾又送了一次，而这次她恶狠狠踏扁了易拉罐，就像用刀一遍遍刺穿蛋糕胚的田代一样，就像背对房门左手不断翻弄解压玩具的儿子一样，就像扔垃圾似的将整鸡抛开的女学员一样。

而经历了田代的自裁、女学员的诘问、求职的失利、儿子的嘲笑、妻子的漠视，松冈最后也濒临崩溃，被规训和被异化的人们一齐陷入失落和疯狂。

以上都是我瞎掰的。

至于为何为《钟声》选择烹饪课的设定，黑泽清本人表示并没有什么太大的理由，但当他看到克林特·伊斯特伍德《从今以后》中的烹饪课场景时，他觉得不锈钢台面上排列刀具的场景可能会相当可怕，这取决于你如何拍摄。

在松冈的烹饪课上，无机不锈钢台面上排列着刀具，学生们将鸡肉从骨头上拆下来，然后将刀具插入发酵的面包面团中。

虽然对于烹饪班来说这是很自然的事情，但工作环境却充满了真正紧张和危险的气氛。

所以每次有人拿起菜刀或菜刀，每当不锈钢底座奇怪地反射光线时，我们都会情不自禁地畏缩起来，感觉有什么事情要发生了，是否一个原本应该安全的工具突然变成了致命的武器，被人挥舞着。

不知道这个原本应该绝对安全的地方，是否有一天又会恢复原来的恐怖本性。

恐惧逐渐增强，而最终决定性的时刻终于到来。