亚历山大大帝

与一部电影相遇也需要机缘，不同的阅历不同的心境以及不同的喜好等等都可能会造成不同的观影感受。

这些年一直都没找到兴趣点来看当年被惨批的《亚历山大大帝》，可是看一部片子的理由可以很简单，比如我最近就是因为Jared Leto所以果断把亚历山大大帝拎到了List Top.于是发现了如此萌物，三个半小时的电影，未有半分乏味，边暂停截图边倒退重放看了将近有四五个小时，后来看影评才知道原来此乃大名鼎鼎的奥利弗斯通的导演剪辑版，的确是神作。

影片有安吉丽娜朱莉、科林法瑞尔、杰拉德莱托、小乔等无论是样貌还是演技都很吸引眼球的精彩演绎，有对亚历山大大帝有血有肉的生平事迹和其对世界伟大贡献的史诗级的宏大呈现……但我觉得全剧最让人感动和难忘的是，它在各种关键时刻和细节入微处，客观真诚的刻画了亚历山大与赫菲斯提安之间，那比挚友更深厚，比兄弟更无间，比爱人更长久的感情。

他们毫无保留完全信任的爱已经远远超出了俗世的情感，他们摒弃对彼此肉体的欲望，只将灵魂交给对方，使之相合相契，从一而终，当缺失了一方时，另一个人就无法再活下去。

所以亚历山大在赫菲斯提安临终前对他说："I am nothing without you." 最后果然遵循了自己的誓言，追随他而去。

这种忠贞不渝高尚无暇的纯爱，也只有存在于古希腊那段特殊的历史时期，才让我相信它可能的真实性。

柏拉图认为爱情能够让人得到升华。

他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。

世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。

有学者研究认为柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱。

这种爱更注重的是灵交、神交，而非形交。

因为在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。

这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。

亚历山大与赫菲斯提安的老师，即柏拉图的学生亚里士多德，给少年的他们上课时说道：穷奢极欲让人毁灭，这也是我们希腊人更高贵的原因，我们努力控制自己的欲望，我们讲究的是节制。

如果男人出于性欲同床共枕，那是对情感的屈服，对我们的卓越毫无帮助，其他的放纵也是如此，但是如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯粹而高尚的。

他们会争先引出对方最好的一面。

正是男人之间的这种爱建立城邦，使我们摆脱坐井观天的处境。

作为亚里士多德的徒弟，柏拉图的徒孙，亚历山大和赫菲斯提安都深受传承下来的柏拉图思想的影响。

Mary Renault在《亚历山大大帝其人》中写到：“亚历山大一直爱着赫菲斯提安；他们的爱如此之深，以致于超越了肉体上的情爱。

亚历山大一度有过男宠，但赫菲斯提安与亚历山大的情感并没有被影响。

”（185页）没想到，正因为有对同性爱情节的历史还原，才使得这部史诗佳片在当年一面世就备受诋毁。

第二年断背山的上映稍微扭转了些反同大潮的攻势，但仍然没能逃过奥斯卡的偏见，与年度最佳影片擦肩而过。

如今，《亚历山大大帝》MS终于有了被洗白的趋势，这也算是一种社会的进步吧。

爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是永不止息。

正如圣经中所定义的那样，亚历山大和赫菲斯提安忍耐遵守的便是这世上最纯洁的超越一切的爱，站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。

包容，体贴，感恩，仁慈……他们用彼此短暂的一生完美的诠释了什么是真正的柏拉图的永恒。

柏拉图式的爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

但是从小相伴长大的亚赫不一定能在一开始就达到那样的境界，很好的控制住自己的欲望，尤其是当他们处于青春期的时候。

所以我们不知道他们早期是否发生过关系？

从历史学家Robin Lane Fox的《亚历山大大帝传》中，或许我们可以看出一些端倪：“亚历山大深爱着赫菲斯提安。

从他们见面开始，他们就注定一辈子亲密无间。

亚历山大死后不久，古希腊哲学家们说，“亚历山大一生战无不胜，唯一败过一次，就是倒在赫菲斯提安的大腿下。

”（Alexander was only defeated once, and that was by Hephaestion’s thighs.）”（56页）一语双关精辟非常，不得不让人联翩浮想。

虽然想看基情H的人观影时会略有失望，但影片中他们最多只是拥抱一下的接触却让人很是信服，这样的处理显然有着更深层次的意境，绝妙而感人肺腑。

亚历山大有妻子情妇和男宠，可这些对他来讲，只是政治联姻、传宗接代、释放性欲……他不可能将对女人对奴隶做过的事，同样的实施在自己的灵魂伴侣身上，他不能把赫菲斯提安降低成为满足身体欲望的对象，这将是自己的罪恶，也会是对他的亵渎。

他们不需要用身体的占有来强调对对方的爱，虽然有时可能还是逃不过人类难免的七情六欲，会有冲动渴望，会有失落心伤，但是也正可将之作为对自己的考验。

亚历山大(Alexander)一生以《伊利亚特》中的古希腊英雄阿喀琉斯(Achilles)为榜样，而赫菲斯提安(Hephaestion)则以帕特洛克罗斯(Patroclus)自比。

他们曾一起拜谒两人之墓，分别为之献花，因为阿喀琉斯和帕特洛克罗斯是古希腊有名的同性恋人，所以此举无异于向亚历山大的军队公开了他们两人的情谊。

还有一个著名的事件也显示了亚历山大和赫菲斯提安两人之间公开的亲密程度。

伊苏斯之战结束后，被俘的波斯太后为自己一家女眷乞命，错把更加高大英俊的赫菲斯提安当成了大帝。

这样的事要是发生在哪怕再有信任忠诚的君臣之间，恐怕也难免让龙颜难看甚至大怒，而臣子必定会惶恐不安。

但亚历山大并没有怪罪，反而温和的告诉她：你没有错，他，也是，亚历山大。

而赫菲斯提安在她认错人后也是毫不在意。

可见在二位的心中，早就不分彼此了。

所以即便是最严谨的历史学家也相当肯定两人的爱侣关系。

他们的感情之深连亚历山大的母亲奥林匹亚斯都嫉妒不已，甚至写信要求赫菲斯提安离开她的儿子，而赫菲斯提安回信坚定地拒绝。

讽刺的是，后来奥林匹亚斯再写信给亚历山大要求他提防身边伙友将领时，亚历山大却说：“我只相信赫菲斯提安。

”他还告诉母亲：“我爱的就是他这个人，而与他的身份无关。

”亚历山大渴望与赫菲斯提安并肩天下，一起慢慢变老，让他们的孩子像他们孩提时一样相伴玩耍。

所有的将领都反对他嘲讽他娶异族女子，他说是为了名族融合为了能有子嗣，听后赫菲在亚历山大的新婚之夜送来自己寻得的礼物，他将一枚据说是来自太阳崇拜时代的戒指带上亚历山大左手的无名指，虽眼中饱含泪水但却坚定的对其表示肯定和支持，他说我一直将你视做太阳，我向上苍祈求你的光芒能够泽披天下，我真心希望你能有个儿子。

此后，当赫菲斯提安不在身边的时候，亚历山大总会轻轻触摸这枚凝聚着赫菲之爱的戒指。

为了融合马其顿的高官和波斯贵族，亚历山大为自己和马其顿将领们举行盛大的婚礼，所有人都娶了波斯贵族新娘。

他自己娶了大流士的大女儿，而将大流士的小女儿许配给赫菲斯提安。

令人惊奇的是亚历山大这么做的理由：使他和赫菲斯提安的孩子成为表亲，拥有相关的血源。

赫菲斯提安是著名的美男子，也是一员勇猛的战士，但他更多表现出卓越的外交与后勤建设的才能。

他虽未建立过非常卓越的军功，却为亚历山大的大军建立起牢固的后勤保障，而每每新的亚历山大城的建设、以及占领土地的安抚管理，总少不了赫菲斯提安的功劳，他最后已官至帝国宰相。

从小到大，赫菲斯提安都是亚历山大身边的伴侣。

在他最困难的时候第一个支持他，在他遇到危险的时候第一个保护他，在他被别人侮辱的时候第一个冲上去揍那个人；他从不抱怨他的过错，即使所有人都指责他，他从不会做背叛他的事情，即使所有人都抛弃他。

他爱他，支持他，鼓励他，包容他，维护他，信任他，把灵魂和生命全都给予了他，却不要任何回报，不离不弃，至死不渝。

当亚历山大因父遇刺身亡而茫然失措时，赫菲斯提安一把抓起他的手高举过头，拥护呐喊扭转场面，为其带上王冠；当他倍受打击伤痛迷失时，赫菲斯提安收起爱怜严辞鼓舞他振作起来；当他困惑无助时，赫菲斯提安知道，只有自己才能给他力量为他排忧解难。

所以他在临终前担忧的甚至死后仍不能瞑目的只是，没有了我你怎么办。

他不会说你要好好活下去之类的蠢话，因为他比谁都清楚，如果颠倒过来，那么失去了亚历山大的自己，也不可能再独留人间。

历史上能称为the great（大帝）的人寥寥可数，何况亚历山大还是the great里的the greatest，他20岁登上帝座，在短短13年间先后征服波斯、亚述和埃及甚至东征至印度，创立了东起印度河，西至尼罗河与巴尔干半岛，横跨欧、亚、非三洲的庞大马其顿帝国（Macedonia），虽说后有拜占庭帝国拥有同样辽阔的疆域版图，但如亚历山大大帝般凭一己之力创建，而他死后，庞大的帝国也立马土崩瓦解烟消云散，可以说是前无古人，后无来者。

站在巅峰的人往往都是孤独的。

古今中外，多少帝王丰功伟绩宏图霸业，他们独享后宫佳丽无数，他们身边不乏忠心耿耿之臣，可是又有多少君主能拥有一个可以与之平等对话，在灵魂上水乳交融的爱人，能和自己一起站在世界之巅俯瞰苍生展望未来，且彼此信任相互依赖？

所以说，虽然亚历山大英年早逝的命运是令人扼腕叹息的，但他又是极其幸运的，因为他在有生之年的大部分时光里并不孤独，他可以把所有想法告诉自己唯一信任的人——赫菲斯提安，他可以向他倾诉，与他辩论，他可以被他看透，被他警醒……他们的感情从未因地位不同而出现过隔阂；他们思想的火花一生交擦从未泯灭；他们了解并且理解对方；他们默然相爱，但这种爱不是风花雪月，不是情欲缠绵；他们是彼此的神，可以毫不犹豫的为对方献祭出自己的生命。

亚历山大之所以成为亚历山大大帝是离不开赫菲斯提安的，他们早已成为一个整体，如若强行将其分开，比如死亡，只会让徒留人间的那方心如剖开灵如撕裂，最终一亡俱忘。

相识20年后，在对印度的再度出征中，赫菲斯提安猝然而逝。

亚历山大赶回他身边，见到他的尸体。

几则史料在不同程度上记载了当时的场面，它们彼此互有不同之处，但一致认为亚历山大当时悲痛过度，失去了理智。

亚历山大趴在赫菲斯提安的尸体上痛哭了三天，水米不进，拒绝任何胆敢靠近他们的人。

之后他开始复仇和准备葬礼。

他先是吊死了赫菲斯提安的主治医生，然后将其尸体钉上了十字架。

他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，并且根据波斯的习俗，削掉马尾和马鬃以示吊唁。

他在印度大肆屠城，并且全面禁止宴会活动，禁止音乐。

他向阿蒙神派去使者，要求至高神允许他将赫菲斯提安当成神来祭祀。

在以皇帝名字命名的埃及亚历山大港，他下令修建赫菲斯提安英雄神庙，一座在城里，一座在灯塔附近，他还规定商人们一切的纪念品上必须刻上赫菲斯提安的名字。

他甚至向埃及的大恶人克利欧米尼斯写信，承诺如果他能将赫菲斯提安的神庙修建的令他满意，他将饶恕他过去和将来的所有错误。

他亲自修建了赫菲斯提安的纪念塔，在塔顶并肩刻着他们两人的肖像，而在他们之上立着命运女神。

至今，它依然伫立着。

亚历山大为赫菲斯提安建立了前所未有的庞大祭坛，他亲自驾驭战车主持仪式，据说葬礼的奢华远胜任何国王。

赫菲斯提安的尸体盛放在金棺中用埃及防腐香料完好的保存到巴比伦，一路用了两个月的时间，所有曾和死者吵过架的人纷纷为葬礼献上大量的金钱和赞颂，并在所有场合远远的避开皇帝本人，以免遭到憎恨。

除了倒霉的军医，就连医药之神Asclepius的神庙也被亚历山大下令捣毁，并下令Asclepius永不得再接受祭拜。

就像是阿喀琉斯追随帕特洛克罗斯一样，在距离在赫菲斯提安逝世仅仅几个月后，这位史上最伟大的帝王便与世长辞，年仅32岁。

在失去赫菲斯提安的那几个月里，亚历山大变本加厉的酗酒自暴自弃，如历史学家及作家Mary Renault所说，他就像是在竭尽全力地去损耗自己生命的蜡烛。

有人说他是因中毒而亡，如果真是这样，那么也很有可能是他自愿喝下与赫菲所饮的同样的毒酒吧...关于亚历山大的离奇早逝的原因，历史上一直众说纷纭，什么阴谋论，旧伤复发，感染疟疾伤寒……直至现今，各个领域的专家借助现代科技才还原了亚历山大大帝的最后岁月，得出的结论是——这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。

作为历史上最英明伟大的帝王，他没有故意自杀殉情，为了完成他们曾说过的改变世界的理想，他当时仍在做着再次远征印度的准备。

为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎，这种药物甚至到了现代都被当作治疗抑郁症的药物，最终导致了身体的急剧衰弱，再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，于是一代霸主就这样流星般的陨落了。

“亚历山大因为心碎而死。

喝酒过度、发烧、用药过度等解释最终也都可以归结到这一点上来。

可以说，他处于人生的最低潮阶段，情绪低落，因此，无论遇上什么倒霉事，他可能都无法招架，死神当然就轻而易举地夺走了他的性命。

”重新调查亚历山大大帝死因的前苏格兰场警探约翰格里夫(John Grief)如是说道。

哈佛大学医学院的知名犯罪心理专家哈罗德博士也认为，断送亚历山大性命的可能因素中还包括最重要的一个方面，即他当时的心理状态。

就在他死前8个月，亚历山大终身的同性爱侣赫菲斯提安去世，使他陷入了撕心裂肺的无尽悲伤之中，终日以泪洗脸，借酒浇愁。

这正是亚历山大的死因所在。

他解释说：“当他失去了赫菲斯提安这个至爱，他的痛苦和怨恨就被无限地放大了。

他会喝更多的酒，更不关心自己，更加肆无忌惮地冒险，也更加与周围的人疏远。

他变得比以往任何时候都脆弱。

”在亚历山大生命的最后日子里，他没有考虑过把庞大的帝国继承给谁，没有给自己一手打下的江山的未来任何交代，也没有对母亲妻子儿女的未来作出安排。

我们不能就此评定他只是个野心勃勃的征服者、冒险家而并非大家想象中的心怀天下苍生的忧国忧民的明君……只是在赫菲斯提安离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走，虽然人还活着，但心已破碎，“没有了你我什么都不是”，他用事实证明了这绝不是一句空话。

在亚历山大濒死的十几天中，据说他没有再说过任何一句话。

在他弥留之际，他所能想到的恐怕只是终于能履行诺言去陪赫菲让他不再孤单了，因为心胸宽广无所畏惧的赫菲说过只嫉妒这个世界只害怕会失去他。

在他永远的合上双眼前，他看到了他们的灵魂如鹰而来张开双翅迎接残余的自己，于是他用尽最后的力气高举起赫菲送给他的戒指，拥抱救赎……

最近在温习亚赫的时候，忍不住又把这部长达3个半多的电影又翻出来（着实没找到4个小时），重温的时候才发现，其实赫菲斯提昂在里面的片段确实不多，但是莱兔少爷确实演的格外精彩，每当他用那双深情的蓝眸望向你的时候，整个人都会化掉。

整个电影的篇幅，亚历山大本人是绝对的主角，就算是很多人诟病导演剪辑版的插叙太多导致，其实细看一下也是跟着故事主体走的，而且整部剧非常欢迎当时的历史环境，所有的马都没有配马鞍，囧林还在拍摄的时候摔断手臂和摔伤脚踝，貌似还因为这个他和少爷单独出去玩了（我记得是看过相关报道还是小道消息来着）。

唯一可惜的是，3个半小时，让人心潮澎湃的战争场面确实是太少了（如果拍摄成历史短剧的话，说不定会有更好的表现力），再加上插叙，导致这部电影失去了一部分观众。

不过要是耐下心好好看，这部电影绝对是身与心的享受。

就亚历山大的家庭环境来看，很难相信这样他这样伟大的人，有着这样的父母。

腓力二世和奥林匹亚斯，当真是一对怨侣。

腓力二世由于这个原因，对亚历山大并不算是亲近，他有些时候因亚历山大儿骄傲，但是更多时候会忍不住嘲讽自己的儿子。

而奥林匹亚斯则称亚历山大是宙斯之子，小阿克琉斯，对他有着满满的占有欲和控制欲。

这次重温的时候，我就深深的怀疑，亚历山大过于明显的同性倾向其实是他母亲给的他的施压太过沉重，奥林匹亚斯豢养毒物，蛇蝎心肠，最后还谋杀了丈夫，从小和这样一位耀眼有狠毒的母亲相处，对亚历山大一定是有影响的。

影片中表现最明显的地方就在于，他们刚刚征服巴比伦，进入波斯王宫，殿内美女如云，亚历山大唯一关注的只有巴高斯，历史上也说过大帝确实算是“性冷淡”，起码在早婚早育的古代，他18的岁时候因为种种原因即没有娶妻又没有儿子，从某一方面可以表明他对这件事情是真的不感冒。

巴高斯，亚历山大最爱的男宠，因为时间的限制，电影里巴高斯多半表现的漂亮、温顺、妩媚，既是受宠的妾室又是得力的仆人，如果想多了解一下巴高斯，可以读一下《波斯少年》，这里面巴高斯更复杂，在某些方面可能也更靠近历史上真实的巴高斯，他聪明又懂得节制，毕竟这样一位男宠服侍过两位帝王，不会只是一个温柔的角色。

在《波斯少年》里，巴高斯深爱亚历山大的同时在内心深深嫉妒着赫菲斯提昂，爱与恨撕扯着巴高斯的内心，像我这种亚赫cp粉真的是读起来会觉得很有趣，恶趣味满满。

罗克珊娜，亚历山大的第一个妻子。

或许是导演想体现亚历山大的俄狄浦斯情节，演员和饰演奥林匹亚斯的安吉丽娜朱莉有几分形似。

罗克珊娜作为政治上的一个牺牲品，爱而不得反生恨。

在婚礼上的时候，波斯人曾经提醒亚历山大“她看起来对你很是太深刻，爱的越深的人什么都得不到，相反，肤浅的爱却会得到一切。

”亚历山大并没有放在心上，可能在他心里罗克珊娜作为妻子的作用仅仅是维护政治稳定以及传宗接代，毕竟在当时马其顿人的观念是，女人确实不必放在心上。

就连罗克珊娜的舞蹈，都没有赫菲斯提昂和人起争执更能牵动亚历山大的心。

更要命的是，罗克珊娜的美梦在结婚当晚就被戳破了，她撞见了赫菲斯提昂给亚历山大送戒指，尽管亚历山大为了安抚她，允许她把戒指打掉了，但是至此之后，这枚戒指到他死才与他分离。

赫菲斯提昂，哦，赫菲斯提昂，打这个名字的时候，我整颗心都在颤抖。

这个英俊、高大、优秀的男人拥有着亚历山大所有的爱，必然也会承受所有人的恨，是的，所有人。

亚历山大的将领恨他，因为他是大帝最信任的人；亚历山大的妻妾恨他，因为他是大帝的挚爱；甚至连亚历山大的母亲也嫉妒他，嫉妒他夺走了亚历山大的注意力。

回顾那段历史，真的是很难想到赫菲斯提昂是怎样的一个人，才能承受这么多爱与恨，但是莱兔确实是把赫菲斯提昂演活了，他的蓝眸看向亚历山大时饱含着深情与水光，每次重温他送给亚历山大戒指那个片段，我整个人都会感觉心碎，完完全全能感受到他是全心全意爱着亚历山大。

因为太爱所以懂得他的选择、支持他的选择，但是也因为太爱，在情感上真的很难放手。

顺带可以讨论一下，亚历山大和赫菲斯提昂到底是不是柏拉图式恋爱，在我心里，他们在成年时期绝对是柏拉图式恋爱了，毕竟两个人都师从柏拉图的学生亚里士多德，从小就聆听老师的教诲。

再加上赫菲斯提昂与亚历山大的关系真的是太过亲密了，他们两个共享奥林匹亚斯的信件都足以招来别人的不满，如果再有什么更亲密的接触，那真的是给赫菲拉满了仇恨值。

（历史上有传：奥林匹亚斯常常写信给亚历山大，劝他对朋友的赏赐不宜过度，但他将这些信作为秘密保守，只有其中一封被赫菲斯提昂拆开并看了，他经常阅读亚历山大的信件。

当时亚历山大并没有阻止他，只是取下了自己的戒指，把印章按在他的嘴唇上，以此示意他不要泄露秘密）但是在他们年少的时候，我也愿意确信他们两个尝过爱欲的果实。

少年人从不听话，也不会节制，爱一个人就是会过度，更何况他与赫菲斯提昂是身与心的共同契合。

18岁的亚历山在第一次遇见政治危机的时候，奥林匹亚斯要求他娶妻生子以防万一，亚历山大怕赫菲斯提昂伤心拒绝了这个要求，少年之爱一览无余。

在《波斯少年》里赫菲斯提昂并不会把巴高斯放在心上，但是在影片里赫菲斯提昂还是会因为巴高斯的存在而吃醋，虽然不知道真实历史上是怎么样子，但是电影这种设定还是会让人觉得赫菲斯提昂更加生动。

刚刚入住波斯的时候，奥林匹亚斯给亚历山大来信，刚好赫菲斯提昂来看望亚历山大（电影里莱兔的那个大袍子真的是华丽又好看，把他整个人衬托的别有一番风情），心烦意乱的大帝要求赫菲斯提昂留下陪伴自己。

赫菲斯提昂煞有介事的看了一旁的巴高斯一眼，亚历山大立刻让巴高斯下去了。

其实感觉那个时候亚赫已经进入了柏拉图的境界，但是赫菲斯提昂偶尔流露出的小醋意，真的是会让人觉得既孩子起又爱意满满，而亚历山大那种下意识的反应，让我这种cp狗吃了一嘴糖。

值得一提的是，赫菲斯提昂虽然会吃醋，但是心里很清楚，亚历山大身边的人谁是真心实意在爱着他。

当亚历山大因为愤怒杀死克雷图斯而崩溃的时候，赫菲斯提昂禁止罗克珊娜去看望亚历山大，却允许巴高斯在身边陪着他。

两者相比，不能说罗克珊娜不爱着亚历山大，但是这个女人的野心表现的更明显，而且她并不懂亚历山大，在亚历山大那样一个崩溃状态下，罗克珊娜就算是见到亚历山大也毫无意义，很有可能更容易使得军心不安。

而罗克珊娜的那句“难道他需要你”也验证了赫菲斯提昂的观点，他整个人的反应就是轻蔑一笑，真的太太太扎心了，几乎是在明说你真的是什么都不懂（但是看得时候就真的觉得赫菲斯提昂又美又霸气）而赫菲斯提昂的死也就此埋下了伏笔。

说实话这段我第一次看的时候还惊讶，这次重温的时候到觉得是理所应当，毕竟更离谱的事情已经发生过了，波斯太后（影片里改成了千朵公主）想为自己一家女眷求情，却错把赫菲斯提安当成了亚历山大，但是亚历山大的真是一点点都不在意，甚至还说：“你没有错，他也是亚历山大。

”赫菲斯提昂也是没有表现出丝毫的惶恐和不安，两个人的眼神中只有好笑和开心。

这种毫无保留的爱与信任，我觉得他们发生啥都不稀奇。

影片里有这样一句话“我相信就在这样的环境下成长，亚历山大只有朋友身上才找到健全的心智。

”童年的环境，让亚历山大疯狂渴望别人的爱，但是唯一能满足他的渴望的只有赫菲斯提昂。

亚历山大想当阿克琉斯，他就愿意成为他的帕特洛克罗斯；亚历山大想让他娶素未谋面的波斯公主，以完成两个人有血缘关系的梦想（亚历山大的脑回路真的是奇奇怪怪又很有逻辑），他也欣然应允；亚历山大颁布的每一个令马其顿贵族不满的法令，他都会遵循并呼应，就仿佛赫菲斯提昂为亚历山大而生，因此当他去世的时候，亚历山大爱的源泉，生命之源就此枯竭。

重温时看到赫菲斯提昂去世的时候，还是忍不住会落泪，到死他都在为亚历山大担忧，他太懂得这个男人了，因此他才会说出那句：“我非常担心，没有我你可怎么办啊。

”因为他明白，自己死了，亚历山大再也获得不了纯粹的爱。

每一个人爱亚历山大都是有目的的，只有赫菲斯提昂的爱是无私的。

对外亚历山大大帝是杀伐决断、有勇有谋，是宙斯之子，真正的勇士；只在赫菲斯提昂面前，亚历山大才是他自己，他会迷茫，会质疑自己的软弱还是疯狂，会脆弱会悲伤，有关他人性的一面他只能展现给他的挚爱赫菲斯提昂。

历史上，赫菲斯提昂死在了亚历山大再次出征印度的途中，亚历山大甚至没有赶上见他最后一面，当他从剧场上赶回来时，见到的只有赫菲斯提昂的尸体。

在众说纷纭的史料面前，唯一能确定是亚历山大当时悲痛过度，失去了理智，又或者说他疯了。

亚历山大趴在赫菲斯提昂的尸体上痛哭了三天，水米不进。

之后他吊死了赫菲斯提昂的医生，巨资筹办葬礼。

他还仿照阿喀琉斯哀悼帕特洛克罗斯，剪掉了自己的头发，让它陪伴着赫菲斯提昂，并且亲自为他驾驶灵车。

亚历山大写信埃及的大恶人克利欧米尼斯，让他在埃及的亚历山大港为赫菲斯提昂修建英雄殿，并承诺如果他能将神庙修建的令他满意，他将饶恕克利欧米尼斯过去和将来的所有错误。

为了保留赫菲斯提昂在部队的名字，亚历山大没有再派任何人去接任他的职务，部队仍叫赫菲斯提昂旅，行军时队伍前头的人举着他的遗像。

而电影里导演大胆的把赫菲斯提昂和亚历山大的死都归于谋杀。

罗克珊娜毒杀了赫菲斯提昂，这个女人真的是敏感又愚蠢，她始终知道谁是她最大的敌人，但是她不能了解赫菲斯提昂对于亚历山大的意义，在这一点上巴高斯远远比她聪明。

而亚历山大，死于众目睽睽，心知肚明的谋杀，他饮下那杯酒的时候，看着他的将领、他的男宠，这些声称爱着他的人却又想让他死的人，内心是什么感觉？

失望？

无奈？

解脱？

人世间已经没有他可留恋的事物了，纵有千古，横有八荒，可四海之内无人与共，那不如归去。

就我私心来讲，我也很喜欢百度百科的那个解释，这位横扫三大洲的勇士死于哀伤过度和服用抗抑郁的药物过量。

作为历史上最伟大的帝王之一，我其实内心也倾向于亚历山大没有故意自杀殉情，当时的亚历山大仍在做着再次远征印度的准备。

但是为了缓解因赫菲斯提安的早逝无法遏止的悲伤，他逼迫御医给他服用过量的菟奎（这种药物现代都被当作治疗抑郁症的药物），再加上过度的酗酒与早年的旧疾复发，在赫菲斯提昂离世后的3个月或者8个月，他终究还是随他而去了。

亚历山大其实死于心碎，既是行动上再想走出悲伤，可是他的心仍旧不允许。

他对赫菲斯提昂爱远远超乎自己的想象，在赫菲斯提昂离去的那一刻，他灵魂的一半已被死神带走。

亚历山大一生以阿喀琉斯为榜样，他和赫菲斯提昂曾一起拜过阿喀琉斯和帕特洛克罗斯的墓，并分别为之献花。

在影片里，他们两个也无数次重复过那个著名的古希腊神话故事的结局，“如果我是帕特洛克罗斯，我会先死。

” “如果是这样，即是马其顿失去国王，我也会为你复仇。

”最终一语成谶。

传说在亚历山大濒死的十几天中，他没有再说过任何一句话，任由他一手建立的王朝，就此崩塌。

我们总说帝王无情，显然亚历山大和赫菲斯提昂打破了这一设定，也有可能是因为他们永远停留在最好的年华，人生最辉煌的时候。

不必去面对之后的朝堂纷争，不必在日日的尔虞我诈中，消磨彼此的爱与信任，早逝这对于这对恋人来讲是不幸也是幸事。

alexander revisted:the final cut有电影史上最逼真的冷兵器野战场面。

马其顿方针 vs. 波斯 平原战马其顿 vs. 印度战象 丛林战无比的真实血腥。

一定要看这个213分钟的版本（中间带幕间休息的）。

故事复杂，人物众多，但讲述的十分清楚。

人物心理分析的也很到位。

原来的影院版也就是最终版50%的水平。

这个最终版是那种杰作的水准，跟kingdom of heaven the director's cut一样的了不起！

在丛林对战象战役里，有战象踩碎人头，划开战象肚子的镜头，非常血腥（电影里面活普金丝提到这场战役说这是马其顿人参加过的最血腥的战斗）。

实际上导演把亚历山大一生看成是他于追随者精神角力的过程，开始他的雄心壮志感染了人们，人们追随他；后来，在大家都想享受的时候，他依然试图奋勇向前（实际上是对他母亲的躲避），人们就采取非暴力不合作了。

因为前面铺垫的十分成功，在丛林战高潮，他倒下后，视线里一片鲜红，人们用盾牌抬起他。

那一刻，绝对是诗史的感觉，悲哀而壮烈。

出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

这是看电影过程中非常少的体验，非常非常少。

其实感觉评分没有那么差，亚历山大大帝和巴高斯的这两个人物都很深地印进了我的脑中，虽然其中的史实有待考究，但是全部电影在情节上的设置还是不错的，但是个人比较不喜欢那种一直翻来覆去的时空穿梭手法，加上一时使用公园前后，一时使用战争前后的计时方法，实在有点混乱啊，很喜欢演巴高斯的那个演员，那种温柔和娇媚并不是一个普通女人能演出来的，而他却是个男人！！！

他是堕落凡间的神祇；勇气与坚毅并存的战士；横跨亚欧帝国的王；新世界的缔造者。

是将载入辉煌史册的英雄。

他友爱，温和，自信，果决；他理性，代表正义，不分贵贱，平等待人。

他有开阔的眼界，以及牵引人心的力量。

他崇拜英雄，浸沐希腊文化，传言中他是宙斯遗落于世的儿子。

于是他有了异于凡人的体格和精神。

“在我们被梦想杀死之前，梦想必须先死。

”冗长的三个半小时，以一种平静的姿态讲述了亚历山大大帝辉煌而短暂的一生。

幼时到当上国王，远征波斯到最终死亡两条线并行，截取了几个重要的事件，将亚历山大意气风发的少年姿态，远征途中的所向披靡，到后面遭遇背叛后的无奈和疲惫，挚友离去的心痛，死亡降临时的看透虚空描绘的淋漓尽致。

只有一个亚历山大，也只有一个赫菲斯提昂。

亚赫的结局深深印证了特洛伊的神话，帕特罗克洛斯会先死，阿克琉斯会追随他而去。

如果说亚历山大的人生是一场熊熊燃烧的天堂之火，那么赫菲斯提昂的存在即是那引燃的稻草，无论是看书，还是在影片里，他们之间的感情都是举世无双的，不能简单称之为爱情。

亚历山大爱他的士兵，爱马其顿，爱各个民族，爱被歌颂的英雄，而他对小赫的爱是与众不同的，是soulmate，爱对方的灵魂胜过爱自己的肉体。

他们彼此陪伴，一起踏上征途，一起孕育理想，在亚历山大被夹杂在父母的仇恨中间时，只有小赫懂他的苦难。

无论是在战场上的遥遥对望，抑或是睡前的小小的拥抱。

在亚历山大心里，他和赫菲斯提昂是一体的，所以才会在大流士的家眷把小赫认成国王时，笑着宽慰说，您没错，他也是亚历山大。

影片中难忘的一个情节，亚历山大大婚之际，小赫泪眼婆娑，颤抖着把从埃及找来的戒指给亚历山大戴上，和他说，你是我的太阳，我希望你能有个儿子。

这个戒指除了在新婚之夜被罗克珊娜打掉后，亚历山大再也没有摘下过，直至死亡。

说个题外话，亚历山大和赫菲斯提昂之间的故事，电影拍的真的很谨慎和隐晦了，但还是非常荡气回肠。

真实历史上他们的故事绝对要精彩的多。

结局垂垂老矣的托勒密叙述起当年那段辉煌往事时，语意不明地说是他们“杀死”了亚历山大。

我是比较倾向于这个答案的，导演也给出了非常明显的暗示，亚历山大在喝下那杯酒时，望了一圈曾经一起学习玩乐训练出征的好友们，大家却都心虚地不敢直视他，他最终还是沉默地饮下了酒，平静地面对自己的死亡。

他的梦想已经破碎了，他的心也死了。

世界上唯一理解他，陪伴他，无论他说什么做什么，都站出来挺他，无条件支持他，相信着他的梦想的人已经死了。

就如亚历山大所说的，他的出征离不开小赫，他需要他。

托勒密说，他们没有一个人真的相信过亚历山大的梦想，一直往西开阔土地，不能回家，使他们身心疲惫。

亚历山大追求的是永恒的伟大，太阳的光辉，未知的远方。

或许，在幼年时哲学家为他讲述世界版图之时，这梦就已经深深扎根在他的脑海里，随着年岁，枝繁叶茂。

这宏大的梦想成就了他，同时也葬送了他。

注定了他的征途永远不会因为凡夫俗子的安逸生活而停下。

这是矛盾的开端，而他给予各个名族平等相处的权利也遭到了他马其顿旧部的不满，只有亚历山大的死才能终结，他刚闭眼，他的帝国就随之分裂。

终其一生，他在追随阿克琉斯和赫拉克勒斯的路上艰难前行着，沐浴着荣光，他始终记得，英雄诞生于苦难，茁壮于苦难。

没有一个国王可以不死于污秽。

亚历山大是个例外，他死于鲜花和爱、永恒的征途、虔诚的敬仰，死于光荣，美好的祝福。

有人说，他是那个时代最接近神祇的人。

他值得被所有人所称颂。

首先说一点鹰这个隐喻为啥出现的是鹰捏？

内在含义不说了。。。

相信很多人都设想过不过ＳＴＯＮＥ不是因为隐喻而选鹰的——虽然肯定有这成分在历史上高加米拉中马其顿军队有一个时间很倒霉也很崩溃。。

不但两翼被敌人迂回包抄，阵线中央被敌骑突破，连大营也失陷敌手。

马其顿官兵的抵抗意志已经到达崩溃的临界点。

就在此时奇迹发生了。

根据古典史料记载，一支苍鹰突然飞临马其顿阵线右翼上空，在亚历山大的头顶盘旋。

祭司亚里斯坦德立刻跳上一匹战马，沿着马其顿阵线奔驰，大声呼唤：“看那支盘旋的鹰，这是马其顿胜利的征兆！

” 后世史学家大多认为“盘旋的鹰”其实子虚乌有，很可能是亚里斯坦德为了振奋马其顿官兵的士气编造出来的。

高加米拉战场是松软的砂土地，数十万人马几个小时的混战势必扬起漫天尘土（电影很真实吧），这种能见度下马其顿官兵根本无法看到一支低空盘旋的鹰。

无论如何，显然这个征兆极大地鼓舞了马其顿将士的士气，原本已经摇摇欲坠的马其顿阵线突然坚挺起来，第二线的希腊联盟步兵甚至反攻大营成功，将波斯骑兵驱逐出去。

这就是为啥选鹰做ｓｉｍｂｏｌ啦——我觉得说完了鹰，现在就要开始说电影拍打仗拍的还是很不错的其实我这篇东西想说的东西就是夸下电影中的高加米拉之战的真实挂羊头卖狗肉Ｏｂｖｉｏｕｓｌｙ，这就是我的用意不过不取个文艺点的名字的影评不好意思拿出手关于里面高加米拉那场战斗拍的是比较有条理的。

　　首先从装备而言，老美对于复古装备相当认真，那时用什么，拍电影就拍的就像用什么。

　　 　　战术阵形层面电影拍的很清晰 　　重装步兵１６×１６方阵，军乐手协调前进 　　方阵之间散兵的运动 　　波斯军骑兵在前方运动，步兵后方伺机压上，战车待命 　　而且 　　因为波斯的人数优势，战线比马其顿长太多 　　导致亚历山大最大限度的拉长了自己的战线造成的左翼过薄 　　都有说的。。。

　　（左翼顶不住还有个原因是马其顿左翼的骑兵不是嫡系重装 　　是雇佣骑兵和一些轻步兵） 　　 　　胜利原因，从影片中可以得出 　　主要： 　　亚历山大的骑兵向波斯的左翼平行移动诱惑波斯骑兵也一起行动 　　由于马蹄掀起的尘土漫天， 　　马其顿装备标枪投石索的轻步兵得以不被发现接近波斯骑兵展开攻击 　　拖住波斯骑兵使亚历山大的亲卫队继续进行迂回 　　波斯左翼的单薄迫使大流士继续调动军队来阻击亚历山大的亲卫队 　　急速的调动加上波斯军数量大导致的不灵活使波斯中央偏左出现了缺口 　　亚历山大等的就是这一刻，带上所有骑兵配合步兵对其缺口发动冲锋 　　然后大流士遁走 　　次要原因： 　　大流士的刀轮战车挂了——其实战车本来就没什么用只有威慑力 　　数匹马拉的战车很容易出问题，找几匹速度体力性情相当的马就很难了 　　而且随便哪匹马受伤了受惊了战车就会自己翻掉 　　那时候没有轮胎没有公路 　　前进路线磕磕碰碰颠颠簸簸车上的乘员要紧抓扶手防止摔跤 　　要搭弓射箭还要百步穿杨是几乎不可能的事情 　　所以说战车上面多几个士兵是没有什么意义的事情——还让不让马跑了 　　还不如轮子上那把刀 　　马其顿人就是把车子放过去然后迫使车停下用轻步兵把御者收拾了 　　波斯中央的步兵无法与马其顿重装士兵抗衡 　　一个是训练——从协调前进，能躲开战车的冲撞与波斯军的步兵稀里呼噜往前冲的对比 　　二是阵形——１６×１６小方阵，５米的长枪，良好的防护。

从马其顿第一排士兵起，从０到５米都是马其顿方阵的杀伤范围，片中波斯军大多都是短兵器。。。

　　 　　这些东西电影里啊面说的很明白。。。

为啥有些人怎么会看不明白。。。

觉得亚历山大赢的不清不楚。

　　不知道赤壁拍的叫不叫清楚。。。

　　不过赤壁那种的清楚不叫打仗。。

叫团体操。。。

　　而且是敌人很配合的团体操。。。

　　 　　印度那场比较难拍。。。

丛林，而且混乱中交战。。

　　亚历山大靠的也是和高加米拉一样的 　　步兵顶住然后 　　召集能召集的骑兵进行中央突破 　　搞了老大瓦解军心一了百了的战术 　　因为古代战争一般不会出现老大死了老二接着干的情况 　　所以能做掉ｂｏｓｓ就做掉ｂｏｓｓ最后，回到电影取景剪辑镜头运用均是一流叙事手法十分干净，觉得拖沓吗？

我不觉得。。。

关于一个导演的评价我认为ｓｔｏｎｅ很好编剧还算ＯＫ虽然免不了美国的那套价值观民主自由。。。

拜托。。。

人家Ｍａｃｅｄｏｎｉａｎ是君主制诶。。。

马其顿和雅典还是很不同的。。。

ＧＡＹ戏的问题我觉得拍的挺好的。。。

电影至少让我觉得，男人之间的情谊比女人优越之处就在于——男人可以既是浴血奋战的生死之交亦是海枯石烂的永恒恋人挚友与情人合二为一但是与异性之爱。。。

好像比较难像亚里士多德说的那几种爱不单指ＧＡＹ亦可以用于异性恋人异性之恋其实重心在于肉同性之恋或许更重于灵不过。。。

同性之恋太高尚了。。。

不适合我。。。

没错，我就是喜欢被影评人作践个没完没了的《亚历山大大帝》。

　　一个同性恋，双性恋，有点恋母情结的人，完成了世界上最伟大的征服？

　　一个正直的人，同时又背负着血脉里流淌的罪恶，一个懂得爱的人，同时又让无数人为他的梦想或者野心再也见不到心爱的人。

　　他，从没有在一场战争中失败过。

　　是影评人不能理解我这种影迷？

还是我太能理解奥立弗斯通？

不知道，总之我就是喜欢这部电影，它把一个历史上最伟大的王，最伟大的征服者拉下了王座，变成了一个普通的人，一个有血有肉的人，把他的梦想或者野心带到了雄鹰飞到的所有地方。

　　小的时候就读过亚历山大大帝的故事，如同所有人知道的那样，传奇开始于那匹烈马，当所有的骑手都望而却步的时候，10岁的亚历山大驯服了它，影片中未提及而书中还写到其父感叹说：“我的儿，征服属于你的领土吧，马其顿对你来说实在太小了！

”联想到他后来的丰功伟绩，小时候的我就不禁想象：一个英武却又未脱稚气的少年，骑着那只臣服于他的骏马，飞驰着奔向征服的道路……　　影片对于亚历山大童年的描写不多，但是却恰到好处，有着天使般面庞的少年演绎的亚历山大，被黑色的旋风托起，在草原上奔驰，我不管其他人怎么说，这就是我心目中那个经典段落，这就是我心目中的少年亚历山大。

　　亚历山大的一生也许是短暂的，了解历史的人在观看这部影片的时候，一定会不断地想到这位天才的过早陨落，也许正是如此，神也给了他过早显露的才华，23岁他就取得了彪炳千秋的军事胜利，以1：3 的人数比例击败了当时最强大的波斯帝国，值得注意的是，影片中的战争场面并不很多，可是这丝毫没有放缓影片的节奏，因为也许：电影要讲的本就不是战争。

　　看完影片我认为，奥立弗?斯通要诉说的，并不是一个建立了当时世界上最伟大的城市之一——亚历山大港的亚历山大的故事，要讲的也不是发动那让亚非欧各国胆战心惊，从欧洲打到印度的远征的亚历山大的故事，电影里的亚历山大，首先，是一位会爱的人，他与赫费斯提翁效法 阿喀琉斯和 帕特洛克罗斯这对希腊传说中著名的同性情侣，从生到死，始终互相信任，在最后，喝下那毒酒之前，亚历山大明白杯中乃是断肠之物，但是从他的眼神中，我看出，他已经厌倦了对部下们背叛的失望和心碎，厌倦了镇压与他同生共死的将军们，他宁愿选择饮干毒药，去追随心爱的人——赫费斯提翁。

　　其次，影片中的亚历山大是个孤独的理想主义者，他胸怀无比的博大，能从征服中找到包容，从异类中找到忠诚，他的大同理想超越了他的时代，也超越了他部下们的忠诚，伟大的人是孤独的，走得越远，越孤独，影片非常大胆的为了亚历山大的死提供了一种可能，就是为部下们毒害，这完美的成全了亚历山大理想主义者的形象，更在最后让那一直伴随他的雄鹰把他的爱和理想带到高远的天边。

　　最后，影片中的亚历山大是个矛盾的人，他，尊敬父亲并逢他为偶像和目标，但是，却不得不接受父亲被暗杀才能得来的王位；他，无时无刻不生活在母亲的保护和爱中，却一直努力来试图摆脱母亲背后那复仇女神的影响；他，对于异族和领地上所有的人民有着无比的包容和怜悯，却又对身边的背叛和潜在的威胁那么决绝的灭杀；他，用身先士卒得来的满身伤痕赢得了士兵们的爱戴却又因为无尽的梦想被他们抛弃。

　　最后，他，终其一生来驱逐恐惧，战胜恐惧，可是在最后，当那些将军们问道“谁能继承你统治这庞大的王国，说一个名字！

”的时候，以一句“世上最强的”，亚历山大把恐惧甩给了他们。

事实上，亚历山大死后，世上便再没有最强的，他帝国的分裂，是最好的证明。

　　《亚历山大大帝》这部电影，不象《特洛伊》我们关心的是城墙下两位英雄的决战，或者木马屠城的场面是否宏大，也不象《亚瑟王》我们看着他拎着那把传奇的剑然后干了什么？

看完电影几天后就没有了印象。

《亚历山大大帝》诉说的是一个关于伟大的理想和宝贵的爱情的故事，更是一位王者在痛苦中创造丰功伟绩的故事，与前两部影片相比，《亚历山大大帝》更关注“人”。

　　影片中最大胆之处也许就是把亚历山大塑造成同性恋（虽然历史上如此，但是文艺作品向来不提及。

），说说我对于片中同性恋的看法，本片中英武男人间的爱情我认为是电影不可或缺的一部分，这样亚历山大才是人，从亚里士多德关于同性之爱的教诲，到对阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之爱的向往，再到和自己忠诚伴侣帕特洛克罗斯的感情，本片的过渡，自然，流畅，并不突兀，更显出这份感情的纯良，可以说，这份感情，不说对于故事的助益，也让我觉得影片的美感增加了很多。

（实际上，亚历山大和赫费斯提翁以及 阿喀琉斯和帕特洛克罗斯[特洛伊看过没？

] 都是著名的古代同性情侣）　　谁能想到，近年那么多史诗电影中，我竟最中意这部《亚历山大大帝》，就算那亚历山大王被强加上“解放全人类”的理想是个败笔，但我依然喜欢看着那雄鹰飞上云霄，追随奔驰的少年；飞过战场，找寻纵横的将军；飞越山颠，俯瞰雪峰上那孤单的背影；最后飞回王廷，坠落在心碎的母亲面前……　　雄鹰也许坠落了，但传奇没有。

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是不是历史/传记题材电影都很难抵抗“做评价”的诱惑，似乎传主已死立传者就有责任为他厘清是非功过，这部更是牵挂深重，到了片尾还要借托勒密之口为亚历山大盖棺定论。

诡异的是，其后又紧接着叙述了这段历史史料的流散史，透露出对前文的自我怀疑。

我始终认为，任何叙事体裁都应当把解释和下价值判断的权利交给观众/读者，给出空间与暗示，而不是宣读结论。

结论本身是叙事的暴政，会残害人物和情节本身。

以史传甚至史诗自目的作品更应谨慎于此。

由于历史的多面与混沌，你评价的基础是无限接近不可知的历史真实。

由于同一个故事被回忆、叙述、争论了太多次，你的评价至多不过是某种流行观点的重述。

当然，我相信创作者有心去把这个故事讲成，亚历山大作为一个个体与整个客观世界的对抗，讲成一个人意志的极限能怎样动摇一个世界的寓言。

结果却像一件半成品。

我们看到创作者思考了亚历山大的童年怎样形塑了他的人格，看到创作者想到应该怎样为一个国王增添人性，看到创作者分析了他应该被人爱又被人恨，可这些本来应该在草稿本上的东西，就被直接拍了出来，一些互相没有被很好关联在一起的元素被简单地拼凑剪辑，就此完事。

结果，亚历山大的胜利显得缺乏力量，亚历山大的挫败也显得缺乏力量，亚历山大的死被拍得像场陨石遁。

科林法瑞尔演得也挺烂的。

倒也不在于他演得有没有帝王气概（虽然确实也没有），或者外形是否合适够赏心悦目（虽然确实也挺难看的），主要是，他的表演也和整个电影如出一辙地缺乏有逻辑的细节，很多（理论上）重要的台词纯纯棒读，可能也没人跟他说这片里的亚历山大应该咋样吧！

也怪不了他，反正导演估计也不知道，只好在片尾加个史臣曰增加一点信念感咯。

——如果世界有尽头，亚历山大能战胜世界吗？

——如果世界没有尽头，亚历山大能战胜自己吗？

不顾如潮的恶评，我还是买来碟看了《亚历山大大帝》，很大一部分原因是出于对这位和我同龄便已建立了人类历史上第一个横跨欧亚非三洲大帝国的伟人的敬仰。

看完深感一位台湾网友说得好：“对了解这段历史的人来说，这3个小时的电影太短了；对于不了解这段历史的观众来说，他们的感觉就和亚历山大的手下在印度一样：我要回家……”嗯，我属于前一种人。

看来奥利佛·斯通拍这部片子是下了很大功夫的：我发现影片里的许多内容细节完全就是出自古希腊历史传记作家普鲁塔克的《亚历山大大帝传》。

比如用躲开阴影的办法驯服烈马布塞菲勒斯，菲力普怒极冲向儿子时候被椅子绊个趔趄，亚历山大能够叫出很多士兵的名字并说出他们的英勇事迹，还有他误杀救命恩人克莱塔斯的经过等等。

如此多的细节表明斯通想拍的并不是一部像《角斗士》、《勇敢的心》那样的靠情节的酣畅淋漓让人喘不过气来的史诗片，而是真的想塑造一个活生生的人。

这真是一个艰巨的任务。

对于仅仅在中学历史课本里隐约记得这个名字的人，这部电影向你呈现了一个什么样的人物？

如果你还不了解亚历山大，我该如何用简单的一段文字向你介绍他？

亚历山大生于公元前356年的希腊北方山国马其顿。

少年拜大哲亚里士多德为师，拥有了深厚的希腊文化底蕴，也拓展了视野，渴望探索先人从来未曾到达过的领域，梦想着用希腊文明的火光照耀世界上所有荒蛮的地区。

前336年，父王菲力普遇刺身亡，年仅20岁的亚历山大即位。

他首先平定希腊城邦的叛乱；随后，率领一支由长矛方阵、轻步兵和骑兵组成的4万人的精锐新军，对一直威胁希腊东疆的波斯帝国发动了战争。

在格拉尼库河首次击败波斯大军，迅速征服小亚细亚，在伊苏斯第一次击败波斯大王大流士三世。

为剥夺帝国的制海权，他挥师沿地中海东岸南下，打通了叙利亚、腓尼基，占领了所有港口。

进入埃及后被埃及祭祀宣布为“阿蒙之子”，尊为法老。

此后回头进入波斯腹地，在可称教科书式经典的高加梅拉会战中以4万对阵25万（最夸张称波斯军有100万）再败大流士，并顺势占领巴比伦、苏萨和帝国首都波斯波利斯。

至此，盛极一时的波斯帝国土崩瓦解。

当他的将官士兵认为终于功成名就可以衣锦还乡的时候，亚历山大却没有就此停步。

他继续挥师向东向北穿越兴都库什山脉，又向南开始了对印度的征服，跨越印度河，在他第四次大会战中降服波鲁斯大君。

然而，衷心爱戴亚历山大的将士们却不能理解他无止境的征服欲望，高涨的厌战情绪迫使国王回头。

亚历山大可能还制定了更为野心勃勃的计划，但是在一次诡异的高烧之后，他在新都巴比伦逝世，年仅33岁。

亚历山大死后他的庞大帝国迅速瓦解，他就像一颗耀眼的流星爆发在人类历史的夜空。

在欧洲历史学家的笔下，我们看到了一个身负远大抱负的理想主义者伟人形象。

亚历山大英俊、健硕、雄辩，光明正大，极富人格魅力；他拥有极高的军事和政治天赋以及广博的科学文化知识；他身先士卒，对部下慷慨仁慈，和他们同甘共苦；他对对手（尤其是大流士三世）表现出相当的敬意，善待他们的家眷；他深为希腊文化自豪，又深信自己负有神圣使命将希腊文明传播到世界。

于是他每到一地，就让当地儿童接受希腊文化教育，还在沿途共建立起30多个以他的名字命名的城市（其中最有名的就是埃及的亚历山大港）。

但同时，他又超越了自己的导师，在那个时代难能可贵地提出了“四海之内皆兄弟”的主张，尊重东方被征服者的宗教、文化，努力劝说随他转战的希腊将官不要歧视归降的东方人，鼓励多民族通婚（他自己就娶了粟特贵族罗珊妮和大流士的女儿斯塔蒂拉）。

亚历山大的征服令东西文化第一次碰撞、交流，最终使人类历史进入了“希腊化”时代。

但同时，军事征服不可避免地带来战争、饥馑、瘟疫、奴役和死亡。

尽管亚历山大尽量保存被征服地的经济文化，但血腥的屠城依然时有发生，他对叛乱的镇压也毫不留情。

在BBC撰稿人迈克·伍德的《亚历山大东征传奇》一书中，我们看到了这位伟大帝王的种种黑暗面：暴躁、喜怒无常、偏执、迷信、骄傲、好大喜功、嗜酒……一个性格如此复杂、对世界产生了如此巨大的影响、身世又极富传奇和神秘色彩的人物，斯通将其表现得如何呢？

很显然，斯通是把亚历山大作为正面英雄人物塑造的。

我们没有看见一次屠城——考虑到分级问题，即使是底比斯或者推罗这样影响甚大的屠城假装没有发生过也没有问题，但是连火烧波斯波利斯也只是一笔掠过未免有些欲盖弥彰。

我觉得，这次纵火虽然是亚历山大一生中一个重大的污点，但是对于出生入死终于将欺负了自己几百年的波斯人扬眉吐气地踩在脚下的希腊人来说，这种发泄和报复是很符合人类本性的。

如果将这场大火表现出来，亚历山大这个人虽然有了阴影，却能变得更为丰满、更人性化而非神化。

随着一个接一个的胜利，亚历山大在他征服的后期变得越来越刚愎自用、暴躁易怒，这一点影片是有表现的。

尤其是酒醉后杀死克莱塔斯的一场戏，主演科林·法雷尔的表演疯狂而狰狞，而骤然酒醒后的绝望和悔恨也很有感染力。

不过由于事先没有交代克莱塔斯是亚历山大的救命恩人，普通观众就不会感受到这么大的冲击力。

亚历山大处决老将帕米尼奥是又一个历史上争议很大的事件（只因为他的儿子涉嫌谋反），这一次斯通没有回避。

这一场戏从远景拍摄，因此帕米尼奥不知死到临头还在花园里热情欢迎来使、然后被一刀刺死的镜头变得无声无息，美丽的花园和冷酷的谋杀在沉默中形成了强烈的对比。

在此隐约让人想起斯通在《JFK》中锐利的锋芒。

在叙事方式上，斯通选择了托勒密这个亚历山大的“生前好友”作为叙事主角（因为亚利安的亚历山大传记资料主要来自托勒密的回忆录）。

这个老头的地位很尴尬：对一部分人来说他的话太罗嗦；对于另一部分人来说却还没把事情讲清楚——这也是这整部片子最根本的致命伤。

另外，如果一开始是按时间顺序叙事的话，影片后半段却又急速闪回来了长长的一段倒叙分析菲力浦遇害之谜，这会给“0基础”的观众带来困扰。

当然，这一段很好地表现了亚历山大和父母之间的微妙关系，如果我是剪辑师也舍不得剪掉的。

但是把它按顺序放不是更好么？

感情戏方面斯通着墨颇多，主要是亚历山大和父母之间既爱又恨的关系、将士对帝王从敬爱变成畏惧又变成怨恨的关系、以及亚历山大和他的女性或男性爱人们之间的关系。

值得一提的是斯通大胆直白地表现了有历史记载的亚历山大和战友赫菲斯提昂之间的同志情谊，而且表现得真诚自然、坦率却纯洁，即使在保守派人士面前也无懈可击。

但是这些感情戏在整个影片中的地位却有些不伦不类，在圆润了角色的同时又拖垮了影片的节奏，把影片切成了一块一块的。

斯通这样的大师在镜头运用上已经是炉火纯青了。

除了刚才提到的谋杀帕尼米奥一场外，给我留下深刻印象的还有印度丛林大战中战马、战象相对人立的震撼镜头以及随后亚历山大濒死时视野中的血红色。

高加梅拉会战时的枪戢如林尤其是航拍的鹰的视角全景镜头也是史诗片必备的大场面。

唯一遗憾的是航拍全景时居然没有表现出来对此役至关重大的马其顿军右翼斜进，战场画面也气势有余条理不足，迫使我还必须给老婆画图解释一遍为何亚历山大能以少胜多。

总体感觉斯通似乎是想最全面地描写亚历山大大帝这个人，又要兼顾史实又要兼顾内心，又要兼顾场面又要兼顾细节，结果面面俱到反而捉襟见肘。

3个小时已经冗长到足够打发走三分之二观众了，可还有很多事没有解释清楚（比如关于亚历山大是被谋杀的“阴谋论”，只是通过托勒密的口似是而非地讲出，难以服人）。

给他7个小时大概能把他想表现的都表现明白了，可又有谁会去看呢？

不过，对于历史、军事爱好者、亚历山大或不论什么伟人的崇拜者、仍旧胸怀理想或者刚刚被迫忘记了你的理想的年轻人，就凭亚历山大这个人还有全部按史实仿古的装备，这部片子还是值得一看的。

其实我最有感触的一个镜头在这里： 亚历山大和部将登上山顶，眺望天边水墨画般连绵起伏、险峻荒蛮的兴都库什山脉。

亚历山大说：“按照老师的说法，从这里就应该能看见世界的尽头了。

”沉默了一会儿他又说：“他错了。

”

亚历山大先生，他确实疯了，这是毫无疑问的事。

啥啥征服世界的壮志雄心，啥啥超越大力神的传奇成就，这些显然是一位精神病患者的偏执狂想，所以，片中一位讲故事的老先生说得好：他的这些梦想根本就没有人相信……是我们杀了他（因为他最后疯得实在太厉害了）。

亚历山大的精神疾病源于童年，他既恐惧随时可能失去的（父爱、母亲、地位），也恐惧随时可能得到的（父爱、母亲、地位）。

他还是小朋友时就深刻地体验到了失衡和矛盾的人生压力，这样一种没着没落的童年经历使他稚嫩的小心灵开始充满纠结。

最初还好，亚历山大少年默默酝酿自己的郁闷，但在妈妈大人为推自己上位而暗杀掉自己的偶像爸爸大人后，如此丑陋肮脏的手段使得我们具有精神洁癖的亚历山大暴怒了！

他可是以超越神为目标的有追求的俊美少年啊但是！

当时亚历山大潜伏已久的精神疾病还未真的发作，他满腔怒气如果能在谴责母亲大人的过程发泄掉的话，也许未来还能像个正常人一般度过平顺人生，可惜呀可惜，母亲大人一句：世界与权利就在那里，你快去拿吧。

轻而易举就击中了他的要害，呃，从此亚历山大就与自己唾弃的一切完美融合成了一体。

于是他远离母亲、远离国土，其实是在远离自己的罪恶。

逃避自己黑暗的宿命是他唯一征战的动力。

不停歇的远征杀戮似乎在很多时候，是亚历山大缓解自己抑郁狂躁症的一剂良药，但是时间一长药效便开始减弱，军心动荡、亲信疏离、手刃爱将等等都愈发刺激使他的病情恶化，事业开始走下坡路，疯狂却开始无法控制。

终于在印度受到重创不得不认栽妥协，亚历山大先生的内心出现第一次自我崩塌。

弑父罪名、与母亲的隔膜、同性与异性爱的困扰、发病后遗留的恶果、纯美的心灵追求与恶疮遍布的宿命对照、无家无根的飘零感等等等等何其壮观的内心纠结！

回到巴比伦时，亚历山大尚且还有一丝未泯灭的人性，但也就是一丝而已，当爱人死在眼前，这一丝也就顺理成章轻而易举地断裂了，他的内心再次受到重创，终于全盘崩溃。

最后喝着毒酒与众人狂欢的亚历山大已是一位无药可救的真疯子。

死亡才是他的终点，这是他自己说过的话，既然他都这么说了，那么对疲于奔命也看穿了亚历山大无药可医的众将们而言，此刻就在这里弄死他那是相当的合理。

现在我们知道了，当抑郁狂躁症患者拥有智商和权力之后会发生什么事。

让我用故事最后那位老先生的原话做结尾：我们从来就没有相信过他的梦想我们没人相信 那就是他人生的真相梦想很累人 但在我们被他讨厌的梦想害死之前 他必须死 他一生都在为了摆脱恐惧而奋斗因为这样只是因为这样他得到了自由他是我见过最自由的人他的方式是增加自己的寂寞和让那些不理解的人不耐烦但是光荣始终属于那些拥有伟大梦想的人（呃，至于亚历山大先生有生之年成就的那些“伟大事迹”，那不过是在他病情起伏中顺手做的而已。

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