阴阳师

很久前就看了《阴阳师》的电影。

最近看了原著小说。

小说恪守了一个严格的叙述模式：每一个短篇的开始，必然第一部分描述阴阳师安倍晴明的宅院，春天的野草，夏天的杂花，秋天的露水，冬天的寒冷，诸如此类。

随后是很风雅的两人坐在廊上喝酒。

晴明必定穿着白色狩衣。

下酒菜必然是烤香鱼或烤蘑菇。

博雅一定会被晴明关于“咒”的话题弄晕。

第二个部分，由源博雅开始叙述最近京城发生的怪事，或者别人委托他来拜托晴明的怪事。

台词也必定如下：“去吧！

”“走。

”第三个部分，是他们俩一起，就像福尔摩斯和华生一般，去解决怪事。

电影的改编是非常成功的。

首先，他把很零碎的片断故事，都组合在一起，整合成了一个大的足以支撑九十分钟的故事。

其次，原著中的关于宅院，关于式神的描写，电影都一丝不苟，十分精美的再现。

尤其是那座看似荒草丛生其实生机勃勃非常风雅的宅院！

美工师傅真的很厉害捏～～～～最后是演员也选得很精到。

野村万斋大叔那张说起来很清秀其实很诡异，男生女相笑起来很像狐狸，并且非常暧昧的面孔，真的是很适合阴阳师晴明。

耿直的博雅，找了伊藤英明来扮演，他那张眉宇板正的面孔，也很精彩。

反一号是真田广之大叔，他是一贯很到位滴。

特技也是很不错的。

这种小说，有很强的特技成分，全看想象力。

那种难以言喻的部分，确是最吸引观众的。

比如说吧，电影中有一个情节：吃了人鱼肉永远不死的青音，把自己的生命换给博雅。

交换生命……怎么用镜头来表现呢？

电影中是这样的：两人并排躺下，同时身上迸发出柔和的金色光芒，金沙一样流动的光点从青音身上越涌越多，博雅身上的却渐渐消失，最后，金沙全部从博雅胸前的伤口涌入，青音身上的光芒消失了。

电影的开头，和小说一样，都是以：“平安时代，是一个人鬼不分，阴阳共处的时代……”开始。

这个开头不知为何，我特别喜欢。

小说给人印象最深的，其实还是两位朋友之间的友情吧。

那种可托付生死的信赖。

电影也非常精确的表达出来了。

虽然晴明抱着博雅，博雅说：“我还是第一次看见你哭呢……”晴明猛的一转头，说：“谁谁谁哭了？

”非常可以YY～～～梦枕貘说，他每次写《阴阳师》，就像去赴约一样。

就像兴之所致，提笔去拜访他们两位一样。

这个说法，真的很让我感动。

顺便一提，《阴阳师》的漫画是冈野玲子画的。

我看的是四拼一的，非常费神，非常难懂！

我看到她画图来阐述：两仪生四相，四相生八卦……用几何来解释哦！

我当时就晕掉了。

大量网络资料整理的旧文11/15/2005前缘，从奴隶制到封建制的过渡开始讲起。

话说：部民奴隶制的危机。

公元五至六世纪是日本生产力明显发展时期，此时从朝鲜半岛南部输入的韩锻冶技术取代了本土的倭锻冶，铁制农具从日本西部开始普及各地，安闲天皇（532年－535年）时，大河内直味张在每年春秋两季都会从所辖郡县中奉献500钁丁（自带铁制农具的耕种者）。

随着生产力的发展……大家都知道了，生产关系要发生变化了。

在569年，钦明天皇（540年－571年）在位的时候，就在诏书中承认田部“脱籍免课者众”，部民逃亡，朝廷改变经营屯仓的方式，出现了封建关系萌芽。

以上内容觉得乏味……可以跳过。

此时大和国家内部矛盾是很尖锐的。

除了所谓的阶级矛盾，其实统治阶级内部你死我活的争斗不断。

地方豪族反对中央，以527年九州岛筑紫国造盘井的叛乱声势最大，历时一年三个月才平息；而中央大贵族不同集团之间的斗争以苏我氏和物部氏为代表，这场表面看似是否信佛的宗教之争演变为内战（587年），可谓轰轰烈烈惊天动地……最后的结果是苏我马子和厩户皇子（也就是后来很著名的圣德太子）联合消灭了物部守屋一族，立苏我氏族的皇女为天皇（也就是后来也很著名的推古天皇），由厩户皇子摄政（593年－621年）。

这个圣德太子当然很了不起的做了很多改革措施，其中最明显的就是学习中国封建的典章制度，并且还以儒家思想为指导。

中国古代史讲隋朝一目的时候提到，日本派使者小野妹子先后于607、608年出使隋朝，两次携带的国书分别有“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西天皇”的句子，这是有关日本国号起源及其统治者称天皇的最早的文字记录，见载于《隋书·倭国传》。

但圣德太子死后，苏我虾夷、入鹿父子（这两人一听就是动物类）擅专朝政，飞扬跋扈，到推古末年，根据《日本书纪》卷二十二记载：“是岁，自三月至七月霖雨，天下大饥之……”公元645年6月，中大兄皇子联合神祇伯中臣镰足（赐姓藤原）发动政变，推翻了苏我统治。

中大兄皇子拥立孝德天皇，自己以太子身份摄政，中臣镰足为内臣，留唐学生高向玄理和僧旻任国博士，建年号大化，此为日本史上著名的“大化改新”的背景。

大化改新的内容就不详细解释了，反正一句话，十足十的模仿了隋唐建制，最明显的就是租庸调制。

大化改新之后，日本正式进入封建社会。

罗罗嗦嗦，前缘结束。

绮丽多姿：奈良、平安时代的浮世绘和偶一样喜欢安倍晴明的FANS可参考此段介绍。

大化改新以后，日本仿唐长安建设京都。

694年在飞鸟（今奈良县境内）建立藤原京，14年后又在奈良建造新都，称平城京，710年迁都，奈良时代（710年－794年）由此开始。

奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。

为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于794年迁都长冈（今京都），新都从784年开始营建十年，命名“平安”，希望借此获得平安、吉利、安宁、和平。

直到1192年镰仓幕府建立为止，史称平安时代。

以下重点介绍平安时代的衣食住行（部分转载，用不同颜色注明）衣：奈良时代引进了“唐衣”文化。

古时的日本人穿窄袖斜襟的粗布衣服，类似我们对中国古装的印象（当然要最朴实的那种，现在花花绿绿轻飘飘的意识流印象派不算）。

奈良时代正值中国盛唐，唐服对和服的影响在奈良时代特别明显，到平安时代以后，日本和服逐渐奢美精致，具有自己的特色。

“唐衣"和"十二单"：唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。

十二单实际是一种穿着方式，它并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。

找不到特别漂亮的和服照，就拿偶家亲耐的野村万斋之安倍晴明来演示一下啦：食：饿死也要优雅。

平安时代的人，尤其是贵族，相当重视用餐时间。

村上天皇的右大臣藤原师辅于九五○年左右所写的《九条殿遗诫》说到：“朝暮膳，如常勿多食饮，又不待时克（时刻），不可食之。

”一天吃两顿，上午十点和下午四点，在其他时间还吃饭，那就不优雅了。

主食是米饭。

一般分「强饭」与「姬饭」，前者用瓦制、圆形、底层有许多细孔的蒸笼蒸，蒸出来的米饭很硬，没有粘性；后者则用水去煮，《和名抄》中说明是「非米非粥之义也」，比「强饭」软，相当于现代的白米饭。

天皇吃的通常是「强饭」，但私下偶尔也吃「姬饭」。

这时已有陶瓷器了，贵族用陶瓷器餐具，庶民则用木碗。

不过，大多数庶民的主食仍是五谷类，只有富裕人家才吃得起米饭。

若将晒干的「姬饭」泡在冷水，便成「水饭」。

有关「水饭」，《枕草子》、《源氏物语》、《荣花物语》、《今昔物语》等古籍中，皆有记载。

《今昔物语》卷二十八第二十三话〈三条中纳言食水饭〉一文中，描述三条中纳言因太肥胖，于是听从医生建议，夏天吃「水饭」，冬天吃「汤渍」。

由此可以想见，「水饭」适合在夏天吃，也有减肥效用。

三条中纳言虽坚守医生的建议，夏天只吃「水饭」，只是，佐饭的菜肴是「十条三寸长的干瓜，三十尾香鱼寿司」，结果，越吃越胖，最后成为相扑力士体型。

「汤渍」正是现代的茶泡饭。

还有一种「屯食」，简单说来是握饭，也就是现代的饭团。

《源氏物语》第一章〈桐壶〉中，描写光源氏于加冠之礼时，准备了众多赏赐诸官的礼品，除了盒装料理、笼装点心外，还有「屯食」。

粥有两种，一种较稠，另一种较稀。

除了普通白粥，还有红豆粥、山芋粥、粟粥等等。

元月十五日吃的「望粥」，正是现代的「七草粥」。

平安时代的「望粥」，材料是米、粟、黍子、芝麻、红豆等七种谷类，或许跟佛教的腊八粥类似。

再来是干饭，有「糒」、「饷」二种。

「糒」是旅行便当或军粮，「饷」本来专指旅途中的干粮，后来泛指旅行时随身所带的一切食物，不见得就是干饭了。

至于年糕，当时的年糕是用糯米、面粉混合制成，与现代年糕有点不同，但都用于供神或庆贺节日上。

正月初一吃的什锦年糕汤、元旦供奉在壁龛的双层大小圆形「镜饼」、三月三日女儿节吃的「艾蒿糕」、五月的粽子，以及春分、秋分吃的「牡丹糕」，这些风俗习惯都延续了千年以上。

平安时代还有一种「三日糕」，是婚礼第三天让新人吃的喜饼，表示第四天开始，两人将成为正式夫妻。

佐饭的菜肴，或许不如现代多采多姿，烹调方式却大同小异。

寿司做法是在鱼身抹上盐，用压板压一晚，去掉水分，再与冷饭一起装在木桶内，上面用镇石压几天，自然而然便成为寿司饭。

飞鸟时代，天武天皇下令禁止吃食牛、马、犬、猿、鸡，八世纪中旬奈良时代，圣武天皇又禁止屠杀牛、马，因而九世纪后的平安人，已养成不吃任何兽肉的习惯。

此禁令持续至明治维新后才解禁。

话虽如此，还是有人以狩猎为生，提供兽肉给病人或体弱的人当补品，这些补品主要是野鸡、野鸭。

调味料有盐、味噌、醋、蜂蜜、甘葛、酒。

水果种类与现代不相上下，不过，点心类可就大相径庭了，光看字义的话，完全想象不出到底是什么点心。

十世纪初由源顺编撰的百科辞典《和名抄》（《和名类聚抄》）中，就列出不少莫名其妙的点心名称：梅枝、桃枝、餲餬、桂心、黏脐、锤子、团喜、结果、捻头、索饼、粉熟、饼餤、馎饨……。

大抵说来，贵族的日常生活因受到种种限制，且非常迷信，这也不能吃，那也不能吃，加上缺少运动，健康状态往往不如无拘无束的庶民，尤其终年生活在垂帘内的女性，平均寿命只有二十七岁。

住：唐时大明宫的再现。

平安京内，朱雀大路连接大内里朱雀门和罗城门，东筑大宫、西洞院、东洞院和东京极等大路，西修四大宫、道祖、木辻和西京极等大路东西走向的一条、土御门、中御门和二条至九条等各条大路，与朱雀大路垂直相交。

平安京四周为当地人所信仰的贺茂、松尾、稻荷等神社，后又变成皇室和贵族的信仰对象。

不过，因桓武朝的建都和征夷两大事业半途而废，京内有的地方只修整了区划而来完成罗城等处的建设。

西京（长安城）又是池沼星罗棋布的低洼地带，呈现一片“人家渐稀，几近幽墟，人去无回，屋坏不修”的景象。

因此，人家大都集中在东京（洛阳城）四条以北的高岗干燥地带。

院政时期，又以流经东京极大路东面的鸭川以东白河为中心，建造了很多寺院和离宫，使得东京更加繁荣。

因而日本人总喜爱称京都为“京洛”、“洛阳”、“洛城”,简称“洛”。

京都古城建筑的突出特点是，同中国隋唐时期的洛阳城和长安城十分相似，整个京都建筑呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，（也可称左右二京）东京仿洛阳，西京仿长安。

城北中央为皇室所在的宫城，宫城之外是作衙署之用的皇城，而皇城之外是作为一般官吏、平民居住的都城。

全城面积约20平方公里，街道纵横，对称相交，是一座棋盘式的美丽城市。

行：不小心就会遇上“百鬼夜行”哦。

其实平安时代的出行还是简单的，一般都是步行，贵族出门用牛车，平安时代的上班出行时间大概时早上五、六点，下午是不用上班的，所以就像阴阳师里边那样，一般晚上出行的多半是去幽会，就像中国老话说的，夜路走多了也难免遇上鬼，就是提醒男欢女爱的人，风流是要代价的，HIAHIA还有一些男女情事的细节，咱们来补充一下（依偶之八卦本性，认为是历史学之闪光点，每次整理史料，涉及这些内容，偶都会无端亢奋一下，哈哈哈，孔子说，食色，性也。

）平安时代的人，很少能睡到日上三竿，根据史料记载，凌晨三点，京城就开始敲第一次晨鼓（真没人性啊），开部分小门；然后是六点半（这个时间还正常）敲鼓，正式开城门，《殿上日记》记载，宫廷开门时间是早上七点，官员到岗时间是六点半，然后就开始一天唧唧歪歪的公务，结束的时候是中午十点到十二点，刚刚吃早饭。

清少纳言在《枕草子》第一四三段〈没有品格的东西〉中，开头就指出「式部丞的木笏」没有品格。

「式部丞」是负责进行仪式的事务官（式部省三等官），记不住进行步骤的话，只好在手上木笏贴了一大堆作弊纸条，看在女官眼里，便成为「没有品格」的行为了。

万一碰到连续有不同仪式的日子，据说怀中还藏有其他作弊木笏。

而宫內若有喜事或活动，宴会便通宵达旦。

藤原兼家妻子所写的《蜻蛉日记》，文中便多次提到兼家於凌晨来敲门，且是兼家当上高官以后的事，可见官阶越高，在宫內熬夜的机会便越多。

《古今著闻集》中也记载，第六十二代村上天皇（九二六年－九六七年，九四六年即位），某天问长年在宫內打杂的僕役：「目前政治如何？

」僕役回说：「政治非常可喜，只是，火把用量增多了。

」天皇听后，感到羞惭。

这也証明摄关政治后的宫廷社交活动，大多连更彻夜。

从凌晨三点到六点半，这可不是睡回笼觉的时间，贵族们有很多事情要做……（当然不是清晨嘿咻）早上醒来时，必须喃喃唸七次自己的属星。

这儿的属星，不是现代的十二星座，而是北斗七星。

其次照镜子，审视自己的脸色，判断身心是否健康。

再来是看日历，確认当天吉凶。

然后是洗脸、用扫帚式竹籤刷牙，最后面向西方洗手，再向神佛鞠躬礼拜，祈求当天平安无事。

接下来，记载昨天的日记。

通常只简短记载大事，有文才的人，或许会顺便写下私人感想。

写完后，才是简易早餐。

这不是正式早餐，等於是一种宵夜小吃，吃的是米粥。

吃过简易早餐，便是整饰仪表，要把头髮梳好，束在冠帽內。

大概这个过程很麻烦，三天一次即可。

对贵族男人来说，在人前不戴冠帽比赤身裸体还失礼，若是长期臥病在床无暇整理头发，病人还得向探病者表示歉意。

夜晚同女人翻云覆雨时，当然也不能脱下冠帽。

（哈哈哈～～～开始YY此奇特场景了）头发整理好了，下一个步骤是剪指甲。

丑日剪手指，寅日剪脚趾，若错过这一天，其他天就不能剪了。

所以洗脸之前一定要好好的确认日子。

指甲剪好后，便是沐浴。

沐浴禁忌更多，每月一号入浴会短命，八号入浴则会长寿；十一号入浴可以保养眼睛；十八号入浴会遭遇盗贼；午日入浴会失去人缘，亥日入浴会出洋相；寅辰午戌不能洗澡……那，一个月中，到底哪天才可以泡汤？

据说不少人根本不守吉凶习俗，平均说来是五天入浴一次。

不过，皇上大概必须严守这些规矩吧？

万一在一号让皇上入浴，日后皇上有个什么三长两短时，谁来负责？

这么说来，所有贵族中，皇上最肮脏？

答案是「不」。

皇上是「天」与「地」之间的人，每天必须净身，算是一种敬神仪式，时间也固定在早朝八点，因而皇上即便在前一晚作乐熬夜，第二天也不能赖床。

关于当时的婚俗，有《江家次第》一书记载，内容如下:结婚当日，男方派媒人作使者，向女方递送和歌，平安时代，一般女方都不做答诗（所以这点，阴阳师当中就不是很妥当了，女子答诗，可能视为一种私情）。

随后当天晚上，男方乘牛车到了女方家，在女方家人的指引下去到寝殿，并且脱下自己的沓（鞋），然后新娘的父母，就把那只沓放在怀里，当晚就抱着那只沓入睡（实在是搞笑的风俗啊）。

男方来时，将自己家的脂烛带来，照明行走的夜路，新娘方也会点然脂烛等候女婿。

之后，两家的脂烛合成一只，放在新娘母亲帐前的那只烛台上，要第三天才能熄灭。

女婿先入帐，然后新娘也进去，脱掉衣服盖上大被子，行周公之礼。

第三夜行三朝饼之仪，即是在银盘中放入三只饼，让新婚夫妻吃，寓意今后子孙繁昌。

至于三朝饼的吃法，有是第三日吃的，也有第四日吃的，各时的风俗不同。

三朝饼仪式后，女婿穿上女方家准备的乌帽子和狩衣，在帐前出现，随即举行女方送饭的仪式。

之后男方的父亲访问新娘家，赠送赠品，向大家宣布这事，结婚仪式就正式宣布进行，举行婚宴等等。

平安京作为首都几乎延续了近一千年。

前期日本大量吸收了中国文化，并试图重建律令体制。

但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。

894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量摄取大陆文化，并中断了与中国的交往。

日本固有的文化才开始发展。

这一时期有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（公元1000年前后）等等一批作品。

其心﹐恒常不动﹐迷离却胜浮云； 其目﹐有缚鬼裂魔之光； 其口﹐明艳朱唇之下有利舌如刀； 其女﹐时有美貌妖魅相随； 其友﹐质实心热﹐真心惟他莫许。

——冈野玲子《阴阳师》 “阴阳师”应该算是日本文化里很有特色的一种职业，传说中的阴阳师非但通晓天文地理与历法，据说还能役鬼驱神，与中国民间所说的“法师”以及西方传说中的“巫师”颇为相像。

日本的自然环境恶劣，地震、洪水、火山喷发、 海啸等天灾频频发生，在科学尚不昌明的古代这些往往被视为妖怪作祟，民众对之充满敬畏与恐惧，于是，应运而生了掌管历法制定、天象观测和占卜等事宜的机构“阴阳寮”，平安时代是阴阳五行学说在日本发展的鼎盛时期。

2001年的日本电影《阴阳师》就是以史上最著名的阴阳师安倍晴明为主角，它改编自“文春文库”发行，作家梦枕貘的同名小说《阴阳师》。

《阴阳师》里的两个男主人公并非虚构的人物，他们的事迹在平安时代的正史和野史中若隐若现。

安倍晴明在日本正史上首场登场是在公元976年（天元元年），他的父亲是大膳大夫安倍益材，生母却传说是叫“葛叶”的狐狸精，安倍晴明以教授加茂家阴阳道及占星术而名声大噪，并曾经准确预言花山天皇的让位。

在日本京都西阵织会馆附近至今还有睛明的故居“晴明神社”，此外，晴明的出生地大阪阿倍野区也有个供奉了他座像的神社，岚山渡月桥附近则是安倍晴明的埋骨之处。

这个在日本民间广受崇拜的阴阳师，从平安时代的《今昔物语》就已经有他的事迹记载，到了当代，小说《帝都物语》，漫画《王都妖奇谭》、《阴阳师》（根据梦枕貘小说改编）等更是在日本引发了安倍晴明的研究热潮，据说现在京都的晴明神社每到休假日便有超过三千的参拜者。

不少描写安倍晴明的作品说他面貌秀雅，以致于在井原西鹤的笔下，安倍晴明说出了“世上一切男性都是美人，而女性中少有美人者”这样的话。

不知其他的作者是否内心也有此想，反正在《王都妖奇谭》和《阴阳师》里，安倍晴明与身边友人的关系设定影影绰绰透着井原西鹤式的暧昧。

《阴阳师》中另一位男主角源博雅在日本历史上是有“管弦之仙”美誉的雅乐演奏名家，他是平安王朝醍醐天皇的长孙，至今尚有不少他谱写的雅乐作品流传于世，记载了他的事迹的作品数量上不比安倍晴明少。

有一类电影，在未了解它的背景前单只看故事，也大致还是看得下去的，只是，许多细节的含义便很难体会得到了。

比如《阴阳师》中频频出现的五芒星标记（这个称为“晴明桔梗印”，代表了安倍家的阴阳五行学说，为晴明神社所特用，不大见于其它神社），而知道了源博雅在雅乐史上的地位后再看他数次在片中拿出吹笛感受也肯定不一样。

无论是野村万斋扮演的安倍晴明阴柔的外型还是对怪力乱神的解释，都鲜明的体现出日本独特的美学观与传统理念。

日本神怪传说中有个专有名词“怨灵”，专指那些生前对某件事物有着极大的执念而不得满足，死后魂魄不肯转生在人世作祟的生物，强烈的未曾得到抒解的爱与恨都是怨灵产生的根源。

无论是《鬼娃娃花子》还是《午夜凶铃》、《富江》，这种妖怪生成理念一直贯穿于日本灵幻题材作品中，追本溯源，就连并非神怪小说的《源氏物语》里，也影影绰绰有失宠的六条妃子心有不甘，乃至生魂出窍四处作祟的描述。

由于阴阳师是专门替宫廷观测天象，预言祸福及占卜生死的，所以，阴阳师的故事，也往往是在尔虞我诈的内宫与朝廷中开始。

《阴阳师》里，无论是失宠于天皇的女官佑姬，还是被冤杀枉死的皇子都是权力倾轧中的失败者。

每一个时代，无分国界，都有无数这样的失败者：突然之间，她不再是他心目中的珍宝，他身边换上了别的女人；突然之间，他从至高处跌下失去了权力，接着是自己的生命…… 怨毒如蜷伏心底的妖兽，在失败者心中蠢蠢欲动，寻找出路。

而阴阳师，就是那个洞察人性弱点的驯兽者。

在作家和漫画家的笔下阴阳师被称为“在来世和今世间思索的人”，最被推崇的阴阳师往往是哲人和隐士的形象——就像安倍晴明，洞察世事，视名利为身外物。

然而，世上往往少的是超脱隐士，多的是会一点歪门邪道就忍不住要兴风作浪的妄人。

每个在宫廷作祟的怨灵背后差不多都有一个推波助澜的阴阳师——毕竟，没有多少术士对费一番手脚不过是替普通民妇吓唬她负心的丈夫有太大兴趣吧。

争权夺利的名利场，每一注投下去不是大输就是大赢，这才是阴阳师们对决的主战场。

阴阳师们冷眼旁观可以利用的人——名利场上的失败代价往往是极惨痛的，甚至伴随着杀身之祸，有多少人会不作挣扎而引颈就戮？

无论是野心还是怨恨，但凡是心底那只欲望的妖兽开始孕育，它就不会停止生长。

阴阳师只需要小小的推一下—— 用符咒，用法术，妖兽破壳而出，于是，在世上，一个人迷失了，一个妖怪诞生了。

年轻的源博雅为一个不知姓名不知身份甚至不知容貌的女郎倾心，常常在宁静的月夜，女郎乘车而来，隔着车帘与他倾谈（只是电影语焉不详的交代让人实在不清楚他们是如何相识的），又总是在说话间，她沉默的随从会冲出来推着轿车匆匆消失。

这种像梦一样恍惚迷离，而又含蓄矜持的密约,最后以一种凄厉的方式公布了真相：车中女子原来就是藤原家那个被天皇遗弃的女子佑姬。

佑姬妖变的一幕在《阴阳师》里最让人心惊：安倍晴明以法术将草人变作天皇和婴儿引在宫中作祟的女鬼现身。

然后，就见一个披头散发的红衣女人径直冲入寝宫，手中的铁钎狠狠向草人身上凿下……银幕上并没有见血（因为是草人），可是，恐怖感并不因之稍减，日本电影惯以气氛取胜的特点在这里依旧保持着。

当这个女人低声吟起一首情诗的时候，源博雅骇然发现她居然就是自己恋慕的车中女郎。

事情还没有完，紧接着，佑姬就在源博雅的眼前面目大变，一点点，一点点，生出犄角，长出獠牙，五官狰狞扭曲，终于变成了鬼怪模样。

一个幽怨的女子的内心黑暗的秘密被人操纵之后，最终以这样可怕的方式展现于光天化日下，想起来让人心底寒意直冒。

可怕的不是妖怪，而是那个由阴阳师操纵的世界里鬼气森森，仿佛每一个人都有妖变的可能……是人间，却又是魔域。

《阴阳师》，一个关于人鬼共居时代的寓言。

说到野村先生，这个狂言贵公子。

还有谁能完全演绎出平安时代贵公子的典雅和媚惑？

这世袭制度下保留的古典遗韵，举手投足间的秀雅和世家风范，怕也只有狂言师出身的野村万斋能展现了。

　　 当他身着平安朝时代宽大多层的狩衣，挥舞大如布袋的衣袖，翩翩舞起“泰山府君祭之舞”时，你会惊讶于何样的姿态竟能将如此苯重的衣物展现得雍容和堂皇。

大袖翻飞、腾跃昂首间，恍若一只潇洒而灵动的大鹏正欲展翅高飞……。

　　 当他身着红白相间的神女舞衣，披散长发，头戴草环，手执金铃、帛扇，在黑幕印衬下，独自跳起“天宇受卖之舞”时，长稠似仙、彩扇如蝶，长长的群裤在跳跃间轻轻划过暗然深沉的黑色，只在眼底留下一片艳红的霞光……，眼波流转，顾盼生辉。

在传统和现代之间，在世袭和普及之间，在保持神秘优雅、雍容大度的古典气质和追求个性解放、洒脱前卫的时尚品味之间，充当着艺术的摆渡人。

最近接连出现了两部关于“阴阳师”的电影。

分别是赵又廷邓伦主演的《晴雅集》和陈坤周迅主演的《侍神令》。

虽然都关于阴阳师，但这两部作品还是有区别。

《晴雅集》改编自梦枕貘的小说《阴阳师》，《侍神令》改编自手游《阴阳师》。

当然，手游《阴阳师》也取材于《阴阳师》小说，只是剧情有所改动。

而这次陈坤和赵又廷扮演的阴阳师，不免又会引起一番比较。

但对于熟悉《阴阳师》系列的老粉来说，恐怕野村万斋扮演的安倍晴明（阴阳师），才是他们心中难以超越的白月光。

他塑造的安倍晴明，阴柔与刚毅兼具，俊秀中透着狡黠。

原著粉看了都直呼：他就是安倍晴明！

今天我们就来聊聊这个超级IP——《阴阳师》。

阴阳师是日本古代专司天文、地理、鬼神、占卜的一种职业。

而安倍晴明是历代阴阳师中最著名的一个。

据记载，安倍晴明是活跃于日本平安时代的阴阳师。

而他的生平事迹也孕育了很多神话传说，梦枕貘的小说《阴阳师》就来自这些传说。

很多人对阴阳师的了解正是来自这部小说。

梦枕貘，原名米山峰夫，出生于日本神奈川县，东海大学文学系文学专业毕业。

生于1951年的梦枕貘，在高中时期就开始写作小说。

梦枕貘的笔名来自一个在中日两国流传甚久的故事。

貘是可以吞噬噩梦的神兽，古人称之为“梦貘”。

梦枕貘以奇幻风格作品见长，被誉为“日本魔幻小说超级霸主”。

梦枕貘本人也是一位中国神话和历史爱好者，他的小说中不乏中国古代神话传说的元素。

陈凯歌的电影《妖猫传》就是改编自他的小说《妖猫传：沙门空海》。

总之在梦枕貘的小说后，“阴阳师”一跃成为超级IP。

衍生出了漫画、动画、游戏、连续剧、电影、舞台剧等一系列作品。

今年接连出现两部以此为题材的电影足见其魅力。

说到阴阳师安倍晴明，史上确有其人。

他本人的身世极富传奇色彩，相传他的母亲是一只白狐。

据《葛叶物语》所载，下级贵族安倍益材自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。

后幻化为人与益材相恋，之后产下了晴明。

晴明一出生便继承了母亲的强大灵力，双眼能见鬼怪，也就是俗称的阴阳眼。

如果说梦枕貘的小说，将安倍晴明从尘封的历史中带到读者面前。

那么野村万斋的演绎，就赋予了他鲜活具体的形象。

他将晴明身上属于白狐的妖异感表现得十分贴切。

很难想到有多少男演员能把握好这种“半妖气质”，从这个角度看，“厂花”陈坤的阴阳师值得期待下呢。

很多人觉得野村万斋就是安倍晴明，还真不是粉丝滤镜。

因为原著作者梦枕貘曾说：他笔下的安倍晴明就是照着野村万斋的形象来写的！

如果不是野村万斋来扮演，那电影就别拍了！

野村万斋出演过两部《阴阳师》。

第一部于2001年上映，是公认为最经典的一版阴阳师。

如果你喜欢鬼怪玄幻类题材，千万不要错过这部经典之作。

当年，这部电影创下了30亿日元的票房纪录，随后诞生了大批野村迷和安倍睛明迷。

这版《阴阳师》也奠定了此后阴阳师系列的审美基调。

漫画家天野喜孝负责电影的人物设计、原画创作和服装设计。

电影的音乐部分也十分用心，由梅林茂（《花样年华》《十面埋伏》作曲者）创作，真可谓是强强联手了。

值得一提的是，郭敬明的《晴雅集》也有手绘版海报，风格与天野喜孝有几分神似。

看得出创作者试图沿袭阴阳师的审美风格。

电影《阴阳师》的故事情节并不复杂，日本平安时代，人民生活疾苦，怨灵丛生。

人、鬼与妖怪共存于世间。

阴阳师的出现，正是为了平衡天地人鬼间的矛盾。

他们隶属宫廷，占卜吉凶，观宇宙万物，穿梭于人间与灵界。

《阴阳师》中另一个重要人物是源博雅（伊藤英明 饰），善良耿直的他与狡黠优雅的晴明惺惺相惜。

两个性格迥异的角色一起斗鬼怪驱邪祟，制造了不少笑料。

二人的关系有点类似福尔摩斯和华生。

伊藤英明扮演的源博雅，与野村万斋扮演的晴明，至今仍是很多影迷心目中的最佳银幕搭档。

由于背负着狐妖之子的身份，晴明在一众阴阳师中是被排挤的对象。

一次，被“同事”挑衅的他以一片树叶将飞舞的蝴蝶劈成两半，将在场众人都吓得仓皇逃走。

这也是源博雅与安倍晴明的初识。

善良的源博雅认为晴明此举，不仅邪气而且残忍，更加深了对妖狐之子的成见。

当他亲自拜访晴明才发现，蝴蝶并没有真的被劈开，只是晴明施展的幻术而已。

二人逐渐成了知己好友。

以叶杀蝶的事迹也惊动了宫廷阴阳师的头领道尊。

他发现了晴明的真实实力，开始视其为自己的威胁。

道尊表面上是宫廷首席阴阳师，背地里却是惑乱朝廷的妖师，经常运用法力制造鬼祟妖邪。

他利用辅姬（王妃）绫子被皇帝冷落抛弃产生的怨念，做法将她变成女鬼。

绫子的情敌任子诞下的小皇子——敦平亲王，也被道尊施法变成了魔婴。

道尊和清明都是游走于阴阳，有神通的法师。

但一正一邪，最后终需一战。

此后的故事就围绕二人如何斗法。

在此就不剧透了，感兴趣的小伙伴可以去看这部电影。

斩妖除魔的故事虽说都有固定的套路，但《阴阳师》中也有令人深思的寓意。

例如其中很多精怪都是由人的怨念幻化而成。

正是一念成佛，一念成魔，人心才是万恶之源啊。

虽然是多年前的作品，但无论是人物造型还是道具都非常精致用心。

不愧是漫画大师天野喜孝参与的美术设计。

电影场景的营造也非常用心，相当具有古典的诗意之美，很多画面都让人想截图。

虽然对这部电影的评价是贬褒不一，但野村万斋的表演却是获得了一致好评。

也许你不曾听说过野村万斋，但原定的日本奥运会开幕式总导演可就是他呢。

可惜因疫情影响，上个月日本宣布解散了开闭幕式导演团队。

否则我们也许能看到一个充满古典奇幻色彩的奥运会开幕式吧。

不过野村万斋的主要身份既非演员也非导演，而是一位狂言师。

狂言是日本四大古典戏剧之一，地位相当于中国的传统京剧。

野村万斋被誉为国宝级的狂言师，但在《阴阳师》之前，野村万斋从未主演过电影。

不得不感叹梦枕貘的坚持，和导演对创作者的尊重。

其实回想很多经典角色的诞生，都是因为大胆的选角。

创作者不拘泥于演员的知名度和固有形象，只根据电影人物的气质来选角，最后反而会获得意想不到的效果。

不禁想起《霸王别姬》中的张国荣，当初也是被很多人质疑一个香港明星出演京剧名家是否合适。

但最终成就了一个举世无双的程蝶衣。

但对于野村万斋来说演电影终归是副业。

生于狂言世家的他其实别无选择，只能成为狂言师。

三岁登台，从小接受父亲的严苛训练。

他自己也说与父亲的关系不像父子更像师徒，可以说比一般孩子的童年辛苦得多。

但功夫不负有心人，正因为长期的传统表演训练，让他举头投足间有着一般演员没有的古典气质。

这才使得他扮演的安倍晴明，格外深入人心。

他凭借这一角色获得了第44回蓝丝带奖最佳男主角，以及第25届日本演艺学会新人奖与最佳男主角优秀奖。

这部20年前的《阴阳师》，也许在特效技术方面不能与今天的电影相比。

但它却是第一次将安倍晴明的故事搬上大银幕，也塑造了史上最成功的安倍晴明形象。

或许野村万斋已经在某种意义上成为了一个“标准”，后来的阴阳师，恐怕都会被拿来与他一较高下。

究竟有没有人能超越这位狂言师20年前的表演，我们拭目以待。

*本文作者：RAMA

自从看过日本电影《阴阳师》后，每逢季节变换，我总会想起电影里阴阳师安倍晴明的那个庭院。

安倍晴明的院子里，总有花草景象，而且随着四时变换。

后来找到梦枕貘的原著来看，发现小说的每一章都是以安倍晴明位于土御门小路的庭院小景开始的，春夏时节，“樱树叶、梅树叶，还有猫眼草及多罗树、枫树的新绿，被雨水濡湿后发出黯淡的光亮。

龙牙草、五凤草、酸浆草、银钱花——这些花草此一丛彼一簇，芊蔚繁茂，长满庭院。

”深秋时候，“红叶纷纷飘落在满地行将枯萎的花草上。

到凌晨时，庭院里大概会降下白霜，形成宛似积了一层薄雪的院景。

”《阴阳师》延续的是日本人的传统（不只是日本电影和文学的传统），这传统里，最精微的一项，就是季节感。

春天要去看樱花，秋天要去采红叶，对着月光和夜露应当哀叹人生的无常，对着春天原野里的碧草和远烟，即便是《好色一代女》里急着出门去做生意的妓女，也不免要留恋地张望，看着看着，心里就觉得安静了。

对于日本人来说，季节感是评判一个人出身和环境高贵与否的试纸，因为，只有良好的教育、安稳的环境，才能培育出足够锐利的对季节的感受和表达，《源氏物语》、《枕草子》里那种优越感，就不只是建立在作者的出身上，而是来自他们对于季节感的敏锐度。

到什么季节，就做什么，还要预备好相应的感触，开始或许是假的，是程式化的，但久而久之，也就成了真的。

季节感也曾是我们丰盈四溢的感受中的一项，《诗经》、《乐府》、唐诗宋词，千言万语，万叶千声，也都“仿佛为季节讴歌”，春天开花的田野，要配上一点歌声才好，秋天的晚上，看得见月亮的高楼上要有人吹笛子，而且是别家遥遥地传来的才有味道，绿树上开白花才好看，走在水边的青草丛中送别，要穿白衣服，这样，乘在舟上远去的人，才可以远远地看见。

所谓传统，就是那些与生俱来的东西的叠加和扩大吧，这项传统在我们这里，却正在消失之中，烽火连天的时代，描绘四季风物，成为最奢侈的行为，此后多少年，红日青山向日葵，成为一统天下的季节意象，随后又猝不及防地遇到农业社会转型，环境恶化，季节感渐渐被消灭了。

文学杂志上的小说，从此都是没有季节感的，或者是单位屋子里的斗争，或者是李老汉和桂花嫂的偷情，它们是粗鄙的“故事会体”，没有润泽度，是不耐烦有，也是没能耐有。

在接受了时代的化疗，将有关传统的细胞统统杀死之后，我们的对季节的感受力消失了，以至于谢有顺先生要写下《警惕抛弃故乡式写作》来大声呼吁文学作品中的景色描写。

而我们像《移魂都市》（《Dark City》）中被绝灭了过去并被禁锢在没有季节的都市中的人，还恍惚地记着大海蓝天、以及清风明月，并苦苦追思，屡寻不得。

我是在选修课上看到的这部电影我们选修课的名字叫从日本人电影看日本文化上周此时，老师说我们下周不看动画片了，要看日本恐怖片。

作为一名惊悚电影爱好者，其实并不敢挑战亚洲恐怖片，尤其是日本的恐怖片，从别人嘴里听来的午夜凶铃就把我吓个半死，后来无意中看了半部咒怨，更是脸色苍白，再不敢看日本的恐怖片了。

当我听到老师说这件事的时候，顿时激动了半天，虽然对恐怖片无爱，但是好奇心终究是强大的，有一百多人陪着我看，难得的观影机会，不能错失，这一周都是怀着激动的心情度过的。

一到教室，看到日本恐怖片熟悉的灰色，一股惊悚的气氛就涌了上来，顿时兴奋不已，好的，开始了——————————————————————————————一个渴望的权力，又渴望基友的阴阳师道尊预测了平安守护者的降临，也就是敦平亲王的降生，也就是左大臣女儿和天皇的儿子，左大臣借此权倾一时，他的竞争者右大臣顿时感受到了危机的存在，于是阴阳师道尊来到左大臣家中说，我喜欢这样的表情，于是，两人的感情开始了，道尊设置了对敦平亲王的诅咒，一次又一次的帮助左大臣巩固这地位。

正直的博雅和阴阳师安培晴明因为一次帮忙结实，两人互相赏识，吹笛赏月讲故事,好不亲密，并且安培晴明为博雅引荐了神秘女子青音。

当博雅再次为敦平亲王的怪相请求安培时，安培意识到，这个咒语背后的强大，在使上各种咒语破了亲王的咒语后，两人的感情更是亲近了，晴明为博雅卖力的破解着道尊的咒语。

终于，道尊法力不敌晴明，他使出了杀手锏——左大臣的女儿，他把这名无辜的女儿变成了活鬼，然后指使她去谋杀顿平亲王，天皇，还有一个就是博雅，道尊意识到博雅对晴明的重要，他想通过这样的方式削弱晴明的法力，然而他失算了，博雅对大臣女儿淡淡的感情竟然让已经变成活鬼的女儿感动，继而女子自杀，这次道尊的咒语又别破解，更令道尊生气的是，他的基友左大臣竟然因为女儿的离开自杀了，这很让道尊生气，于是，他发疯了，放出了了平安首都所谓的守护神青音的前男友——某前世大将（我记不得名字了简称大将），这个恶魔附体到道尊身上，让道尊大力大增，同时是这名基佬意识到，有一位男人和他合体了，，，，顿时让他有了十分的满足感，欲望大增，他要得到天皇的位置。

于是，一场杀戮开始了！

杀杀杀杀杀士兵来了他就把一半变成了鬼于是他们互相残杀起来大臣挡道一阵大风他们就飞了起来博雅来了小意思一个毫无法力的五品官员还能挡得住大将吗射出去的箭最终插到了自己头上博雅死了等等等等安培来了看到好基友阵亡抑制不住哭了起来博雅挣扎了两下还是死了等等等等神秘女人青音又来了她说你们俩是守护神都不能死我用生命交换换取博雅的生存不论是为基友还是为了曾经在安培嘴里不管他事的平安他毫不犹豫的牺牲了三十年的老朋友救活了博雅救活了博雅一堆好基友又是表白又是打情骂俏好不亲热这时他们的敌人道尊来了没怎么过招附在道尊体内的大将和附在博雅体内的青音出来了这几百年的爱情自然把一切都不看在眼里什么复仇什么复活什么机油统统都是浮云两人携手升天道尊发现又失去了以为基友于是他又疯狂了看到男人变要和他在一起他看上了晴明说我们一起来统治平安吧然而他忘了博雅在看着他们晴明自然不答应可是口头并没有立即拒绝在玩弄了道尊无数次之后道尊自杀了这部电影给了我们很明显的启示经过实践磨砺 的爱情才是真爱比如大将和青音比如晴明和博雅随意抛出的丘比特之箭是不能获得真爱的比如可怜的道尊对左大臣，对大将，对晴明都是失败的儿影片的结局告诉我们好基友经过时间的磨砺也是真爱！

虽然每一个细节与对白都有夸大其词的感觉，但却并没有影响影片的可观赏性。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

今天是清明节，学校放假。

于是鼓起勇气来看了一部“应景”的电影2001年东宝出品的日本电影《阴阳师》之所以是“鼓起勇气”来看的电影——由于当年看过全一套八本《阴阳师》原著小说的缘故，因此早在高中的时候就曾经下载过，但由暂时难以承受文中那些百|鬼|夜|行的场面全部变成活生生的影像，所以一直弃之在硬盘里没有看。

直到——哎明天清明节啊！

多应景啊——怀着这样“你脑袋有问题么”的心情，开始看起了这部《阴阳师》果然灵异的风格是不能避免的。

比如被毒蛇啃噬的女人的天灵盖啊、身体严重变形扭曲的婴儿啊、头上插着三根蜡烛脸上血红的女鬼啊，或者是青面獠牙眼睛被掏空的男人啊……之类的。

日本人真是太擅长拍这种东西了。

于此相比大逃杀里面的初中生互相残杀算个毛……昨天一边咽着因为恐惧（？

）而滋生的口水一边把宿舍里所有灯具全都打开的我——这样暗自的想着。

幸好之前去广州度假的舍友昨天傍晚回到的宿舍，否则我也不能保证昨晚能不能睡着。

但是。

但是，好像是注定的、难以逃脱的——即使被平安京时代日本百鬼夜行的情状吓的在心里咆哮“日本人都是变态么……”，但还是忍不住再看到安倍晴明的一瞬间两眼变成桃心，恨不能抱住电脑内牛满面。

也会在看到浓眉大眼的、吹奏竹笛的源博雅的时候，心里咯噔一声，“我去……好萌！

”或者是在听到博雅笛声和星空下骤然响起悲凉的音乐时——在心里想着，日本人做OST为什么总是做的这么出色？

又想掏钱买代购了，一张碟300多我买不起啊，想着想着就觉得只能抹泪了……❤❤❤高中的时候通过YOYO的引荐而看到了一部对我而言意义重大的作品，梦枕貘的整整八本《阴阳师》。

那些蹭YOYO和蜥蜴的书的日子现在想来也非常值得回味。

我看过的日本作品并不多，在《阴阳师》之前也仅局限于川端康成的部分作品和青山七惠早期的作品了，如果不算几乎读了她全部童话作品的安房直子小姐的话。

当时是一下子就被梦枕貘的笔触所吸引。

日本小说的文笔本来就带着非常强烈的特色——在几乎平铺直叙、少用复杂形容词的平淡的描述中却能展现出非常强大的画面感。

而梦枕貘的小说以志怪、传奇为主，文章的笔触便更加细腻了。

前段时间整理高中时候的日记，翻看起来发现曾经完整的用某一天的日记记录过读完阴阳师之后的感触，所写之言几乎全是褒奖，可见当初是有多爱这部小说了吧。

对于阴阳师系列，我最喜欢的部分并不是每每安倍晴明出马，收服那些大小鬼怪的记录，却唯爱每每源博雅来到位于土御门小路上的安倍宅，在长满杂草和野花的院落里，与晴明对饮、对弈、对谈的部分。

我喜欢梦枕貘通过晴明和博雅的交谈而传递给读者的人生观，因此当时摘抄了很多段落在笔记本上。

在晴明与博雅之间——我更喜欢的是一个“非常非常好的”武士源博雅。

这是非常明确的记录在那篇日记中的。

我喜欢博雅每次来替别人求晴明出马时候的微微窘态，也喜欢他聆听晴明讲述关于“咒”或者“魂魄”与“人之执念”关系的认真神态，最喜欢的是他视友情与他人的幸福高于一切的崇高的精神意志。

与不食人间烟火的阴阳师安倍晴明不同，源博雅是极具真实存在感的人——大概这是喜欢他的原因吧。

顺便一提，电影版里出演源博雅的伊藤英明真是萌啊萌啊萌翻了。

当然出演晴明的野村万斋也是十分神似。

尤其是那种眉眼皆笑，笑中却隐藏着看透一切的智慧的神态——恐怕非要是在能狂界打拼多年的万斋桑才能够驾驭吧。

但是说到底，《阴阳师》之所以被称为《阴阳师》，还是因为安倍晴明的存在吧。

晴明应该算得上是我第一个喜欢的日本的真实人物。

虽然他在历史上也是一个因为太过不可考而被神化的人物……但这个人物的存在太过成功，人们也已经不去在乎他是否真的是那样神奇的存在。

那不重要。

重要的是他代表的一种自在、超脱、我行我素的精神，而永远挂在嘴边的一抹微笑，和那眯着眼睛从不点破的眼神也是他成为了无数少女前赴后继“扑通”掉下去的大坑。

梦回平安。

现在的科学技术已经大大发展，前两天看issue题库的时候，也有专门提到一些sub-science discipline——比如占星、占卜之类——所存在的意义。

而正是历史的不可回溯性，才让人们愈发地怀念那个游走在土御门和阴阳寮之间的白衣男子，手指修长，嘴里念念有词，仿佛天与地都不在眼里。

那份洒脱与智慧，使曾经的我觉得，宁愿做他手里翩翩纸笺化作的式神——飘零在宁静的、有微风穿过的梦中。

那一场平安京之梦

在看这部电影之前很久就闻其大名了，一来是中央十台的《第十放映室》给过几个片段儿，那时候我和我姐姐对这个片子非常向往——当然我后来想我们向往的侧重点不同，我向往的是那种干净的特效和从容的心态，而我姐姐向往的很可能是野村万斋那张干净到伤天害理的脸吧，那时候我姐姐迷单眼皮帅哥迷得死去活来的，只是到了2007年她嫁人的时候，对象是纯正的三层眼皮儿，算是全面否认了她的审美——可惜那时候买不到盗版VCD，于是作罢。

在这里我要澄清一下，不是咱不支持正版，那时候我正在一个鸟不生蛋的小镇读高中，这个小镇根本就买不到正版的CD和磁带，于是盗版卖的很有底气，当年一张枪版也就是拿个小DV机从电影院拍出来的《英雄》卖十块钱还不带讲价的。

谁说盗版便宜了。

二来是上个学期我在图书馆看到了梦枕貘梦大爷的原著，大概是七本装的吧，故事非常雅致，我是说作为通俗小说来讲，非常雅致。

安倍晴明和源博雅之间的对话每每出彩，具体到故事，我恍然觉得有点儿聊斋的感觉，把鬼狐人性化，把事情都解释为人的执念，非常有人情味。

反而作为主人公的安倍晴明多少有点儿被淹没了。

三来，我有个非常喜欢《阴阳师》的网友。

四来是我决定这个寒假几天天天看一部电影儿，然后写点字掰扯掰扯。

于是今天就看了这个传说中的电影儿。

在看这个电影的时候，我觉得这个电影受到日本能剧的影响很大，虽然我也没有看过能剧，只是觉得那帮人举手投足很有戏曲感——看着仿佛每次露面都要亮相似的。

而且前半部分特效也是能省就省，我以为这就是本剧的风格呢。

实验派的科幻或者魔幻故事，往往没有大场面。

就好比《这个男人来自地球》吧，就是省略特效做到极致的电影。

可是《阴阳师》在看到最后的时候我才琢磨明白完全不是这么回事儿，原来特效都省给后面的高潮了。

日本人在这里还是表现出自己心里没底了——特效不华丽观众会看嘛？

这个片子最好玩的就是赤裸裸的BL情节，在小说里面，博雅的形象就有点儿冲突，一来博雅是一介武夫，打架功夫大大的好。

二来博雅又是京都数一数二的乐师。

当然福尔摩斯身边还要有个华生么。

俩人掐掐架也是好的。

小说里面博雅整个就是个粗人，啥都不明白，晴明涮涮博雅，寻寻开心也倒很开心。

可放在电影里这就味道就怪怪的了，在博雅中箭依偎在晴明怀里的时候，我就听到了我鸡皮疙瘩洒落一地的清脆响声。

而最后那个斗法更是诡异，道尊都华丽丽地大变身为最终大BOSS了，斗也斗了，在王子和青音飞天之后，本来道尊该干嘛就干嘛去吧，非要拿一把剑和晴明打架——可真是套用了革命片儿里那句“关键时刻动拳脚，为啥不用盒子炮”的谚语。

博雅干嘛去了，刚刚变身人妖回来以后虚得不行么，宫廷侍卫又干嘛去了，再考虑到前面天皇遇鬼事件之后，我就对二战的时候日本人无比效忠天皇的态度产生了巨大的怀疑，宫廷侍卫都是吃干饭的。

后面道尊用剑比划着晴明的脖子的时候，晴明好一个镇定，徐徐说出那句惊艳四方的话来：这个世界不差，一点都不。

然后道尊同学深情摸一下晴明同学的脸，把剑拿开。

那时候我都以为要奏婚礼进行曲了，孰料道尊一下跳开，又一个POSE摆出来，说了一句天雷的话，那么，安倍，我们之间，只有一个能活着。

我当是想，你丫想干掉晴明刚才抹脖子就得了么，为啥还要跳啊，觉得POSE不美么？

后来我才想明白，这一跳意义重大，这一跳跳出了道尊同学坚贞的性取向，虽然在前面他和被青音复身的博雅打情骂俏来着，可怎么说都是被逼之举，现在当他面对性取向不稳定的晴明的时候，他把持住了，道尊，好样的！

在这里，我们发现了道尊同学可爱和悲哀的一面。

文艺片和非文艺片的区别就在于，前者没有完全的坏人和好人，而后者有。

在这里，道尊那一跳，跳出了品格，跳出了风范，为后世的反面大BOSS跳出了楷模。

人生何处不BL，关键在于你能不能把持住。

这是这个故事教给我的。

利益相关，我是个异性恋者。