第三次世界大战

故事既然敢起这样的名字，自然是有他的勇气的。

在故事开始，男主只是在和一个女人“讲”他路边看到的事情。

女人“问”了他一句——你有救她吗？

男主陷入了深深的沉默。

说起来，男主也是泥菩萨一个，所有的家当，放在一个塑料袋里头。

在平时打工的地方，雇主也是提醒他了，别老是和一个妓女混在一起。

说起来也是奇怪，这男主都混成这样了，还有兴趣去解决下半身的问题，也是活久见。

男主的日常，就是待在民工市场，等待劳务需要。

在一次劳务输出过程中，男主替包工头（后来才知道，这可不是包工头）挡了一下，获得了包工头的青睐。

也算是得到了一份短暂的“稳定工作”。

这包工头原来是拍电影的，大量的布景、道具都需要人工。

男主在干体力劳动时，偶尔也兼职一下群演。

电影是怎么拍出来的，倒是可以了解一下，反正作为非专业演员，看起来和过家家也没什么区别。

是的，电影拍的是希特勒。

可惜的是，扮演希特勒的演员，第一场戏，就心脏病发作，倒在了片场。

导演也是独具慧眼，一眼就相中了人群中的男主。

俗话说一眼误千年啊，说的真没错。

也不知道导演是怎么就看出来大胡子的男主，是真有希特勒的造型的。

男主表示，我就民工一个，也没宝强哥的自觉，我就看看场子，打打下手就行了，让我演希特勒，我没这能耐啊。

老外就是好，台词记不住，数数就行。

严重怀疑，国内的那些流量，都是学了这部片子，才开始肆无忌惮的“一二三四”的。

因为演希特勒，男主的待遇是“直线上升”啊，眼看着，就要重复宝强哥的传奇人生。

这个时候，当时的妓女找过来了。

直截了当的说，我逃出来了，听说你现在住大房子（电影道具），我来投奔你来了。

男主当时也觉得，你想逃你逃啊，找我干什么。

我这事业才起步，你这是要弄啥嘞。

没过一天，老大就找过来了，声称妓女欠了他们好多钱，不知道老外的汇率是多少，张口就是一个亿。

这是个明显的“仙人跳”啊，也不知道男主哪根筋搭错了，非要往身上揽事儿。

如果你有能力，也觉得可以相信爱情，你爱咋做咋做，没人拦你。

关键，男主全部身家就一个塑料袋，你特么哪来的勇气，能扛下一个亿？

此时，男主开始刁民了，罢演。

他是拿住了制片的腰眼了，好好的一部电影，拍到这里，制片已经倾家荡产，偏偏俩希特勒都不是什么好鸟，简直是雪上加霜。

可是，制片真的是没钱了，只给了男主两千万。

来看看妓女的表现。

当得知没有一个亿时，妓女的第一反应就是拿钱跑路，就这德性，你说是真爱，那真是见了鬼了。

但是，男主就是鬼迷心窍了，简直是被传销洗了脑的感觉，是真和婊子谈起了爱情。

甚至还回顾了一下自己的悲惨往事。

男主的背井离乡，确实是一个悲惨的往事，这是天灾，遇上了，也没办法。

但最重要的是，抓住机会，过好自己的人生。

可是，男主却把自己的人生，寄托在一婊子身上，实在太匪夷所思。

而且，利用自己罢演的方式，实属刁民。

在刁民讹到了钱，准备花钱平事儿的过程中，根据拍摄进度，红房子被烧了。

由于妓女听不见，所以妥妥了错过了逃生的机会。

当刁民赶回来，已经无力回天。

说起来，这确实是个意外。

制片也确实不是有心。

而且，这事儿如果追究责任，主要责任应该还在男主身上。

是他一心一意想着去平事儿，浑然不觉片场已经拍摄到了下一场。

所以，当男主在片场崩溃，号称“没人在乎我们是死是活”时，震撼力少了许多。

当一个人，成为刁民，那么，他的呐喊，就没有了力量。

而作为发掘男主的导演，此时的结论，几乎是教科书式的官方答复。

男主是自己把自己的路给堵死了，怪不得别人。

只是，事情发展到这个程度，很多人都想保住自己的利益，这也算是“人之常情”。

那个妓女和背后的老大，究竟是什么目的才找上的男主，这个原因故事始终没有交代。

但，制片的解释，相当的符合“实际”。

男主，是一个行将“溺毙”的泳者，他太需要一个慰藉了，根本没有时间去好好想想，这个救生圈背后的真相。

然而，为了一个救生圈，男主变成了刁民，这不符合道德规范。

毕竟，这个世界告诉我们，即便是挨打了，也要立正。

你能做的，必须是在规则内自救，而不是剑走偏锋。

可惜的是，男主没有这样的自觉。

导演，是故事里头地位超然的一个角色。

他的言论，总是相当的官方。

为一个妓女毁掉自己的人生，何必呢。

说实在的，这样的机会，男主这一生，大概也就这么一个，好好抓住，是下一个宝强。

可是，刁民就是刁民，不达到刁民的目的，是誓不罢休的。

一无所有的人，最可怕。

刁民也是这样说的。

可是，你本来就一无所有啊。

这样的反驳，也是让人无言以对。

在整件事儿中，制片为了掩饰真相，干的那些事儿确实不地道。

但是，这刁民在这儿闹事儿，究竟闹个啥呢，真是让人摸不着头脑。

如果趁机讹钱，想来制片也会给的。

如果想要真相，真的捅开了，第一个倒霉的，是刁民自己。

当然，事情发展到这个程度，如果真相捅开了，制片也得喝一壶了。

所以，制片也是真的傻，这擦屁股的事儿完全可以不做，只是，大概类似的事情，遇到了也不少，太多的事情，都是按照这个“标准流程”走的，都没出问题，制片也就大意了。

最有意思的是，那个气势汹汹的老大，在导演和制片面前，完全的小虾米一个，这是个活生生的例子，黑暗中的人，永远别和有执照的人硬抗，除非，你是个刁民。

故事走到这里，男主是真的走投无路了。

事情的真相对自己不利，而且自己签了合同，罢演这招，要承担巨额赔偿。

即便是到了法庭，一个刁民的话，谁信？

无奈的男主，只能跟着制片回片场。

其实还蛮期待的，制片拍的究竟是一部什么样的电影，毕竟，除了希特勒，还有这位大佬。

等《希特勒完蛋了》，就轮到这位大佬了，一样一样的数数。

可是，这该死的群演，哪壶不开提哪壶，当男主看到妓女留下的手镯时，大事不妙。

其实，个人感觉，如果此时，男主默默的埋掉妓女的手镯，此后顺顺当当的做个顺民，也蛮好的。

不过，刁民还是决定要当个刁民，真是扶不起。

故事解决感觉少了很多震撼，这样的事情，见得实在太多，现在的好多机构，都是层层关卡，如临大敌，真的见怪不怪了。

反而是，如果刁民真的做了一个顺民，才会感到一丝丝的讽刺。

因为这个，引发第三次世界大战？

这导演的脑袋也不算太灵光。

所以，到头来，这应该是一部喜剧。

第三次世界大战是由电影和影像等之内存在的个人与之所联系的整个世界的战争。

扮演希特勒的演员因为这个希特勒这个角色获得了能把妓女从魔鬼手里救出来的钱。

希特勒这个角色在这里都三层叙事，一是作为希特勒这个人本人的残暴所做出来的具体的影响世界的历史。

二是当希特勒变成一个故事中的人物时变成了一个需要在现实生活中产生工作机会和关系的活动，这提供给了演员生存的机会。

三是当扮演希特勒的演员因为这个工作机会而获得了报酬，从而救了一个女孩甚至组建了自己的家庭时，演员和希特勒这个一开始人的之间产生了一种寄生的关系。

在地震中失去妻子和孩子的无业游民偶然间去了这个拍摄电影的地方获得了一个角色，他甚至不知道自己演的是谁，他根本不认识希特勒，但是他却因为希特勒这个人对这个世界的糟糕的影响（无论是多糟糕的影响，但是产生了的这个影响是很大的）和扮演这个人物的机会获得了工作，甚至因此获得了爱情。

在由于扮演这个希特勒的片场中，他获得了居住的房子，那是希特勒住的地方，他们从来没有住过这么好的地方，唯一一次住这样的地方却是因为希特勒这个人的原因。

希特勒给他们提供了住的地方，提供了一个工作，他们在那里感受到了现代文明的物质生活的方式。

或者说不是希特勒本人发挥了这样的作用，是由于希特勒给这个世界带来的影响，当人们试图去刻画这个人物的邪恶时所附带着创造出来的一片满足和服务于希特勒本人的超越大多数人（作为讽刺的是超越希特勒本人，而这个希特勒是扮演希特勒的演员这个人）的物质生活环境。

而这种为了去反对希特勒本人来进行艺术创作却要先创造希特勒的行为，是希特勒在这个过程中被生产出来，成为了远远超过大部分人的生活形式的具体物质（这其中包括希特勒服装、用品，形象，家具和生活的空间、卧室和书房），这些事物由希特勒本人而存在，即便这些事物存在的来源是出于对于希特勒人物在艺术形象中的塑造意义，但这些事物的存在就使得希特勒在他自身的恐怖含义中又再一次产生了出了由“电影制作”而出现诡异的希特勒的对立面，希特勒在这里被创造成为了一个代表着物质丰富的希特勒，而不再仅仅是那个因恐怖和暴力而被人们了解的人。

对于希特勒的意义的二次创造和意义建立的来源是基于电影艺术，也就是在这个时代，由于电影以及电影所属于的艺术世界的创造，将构成电影的要素与这些要素在现实中的意义产生了矛盾的对立：电影中的希特勒和希特勒带给人们的意义是全然相反的，电影中的希特勒起到一个承担某种任务的工具作用，并且为演员提供了另一个具体存在的现实的实在的场景、物质身份和现实，那是一个属于希特勒在表浅层面具有的作为一个人的直接的所见所用，这在这部讨论电影中电影庞的现实人物身上出现了另一种扭转意义的作用，它救赎了扮演希特勒的演员的生活。

电影的意义通过这个故事产生了天然的探讨，由于电影和电影的制作可以使人们认为恐怖法西斯的希特勒产生法西斯之外的意义，也就是希特勒在艺术创作过程中具有了自己独立的符号生命，以希特勒这一符号具有的意识，在电影、戏剧、文学和社会学等面向公众与创作者之间进行对话和交流的建立在理论层面的知识意义、象征意义。

这是对于元电影理论的一种表现形式。

这种被拓展开来的在电影中展开的对电影自身的意识的这一结构的呈现，能带来什么样的意义呢？

也许是对现当代意识形态批判的一种批判。

也就是希特勒的存在作为一种意识形态，一种社会历史的观念是非常直接的，但是当对希特勒的批判（也就是电影中希特勒符号所起的功能）也变成一种建立在电影艺术创作层面的意识形态时，它也会对现实生活产生具体的实际的狂热的影响，也就是提供给演员一个工作或者正是这份工作使女人对他另眼相看。

这就是一种对意识形态批判的批判现实层面的表达，并且嵌套在其中的还有一层含义又继续对这种批判的批判进行了批判，就是这部电影本身的现象，使观众进行思考和分析、解释和理解过程中可能产生的第三层意识形态批判。

在这样没完没了的批判中，希特勒所具有的意义被稀释去了一个更广阔的讨论和创造空间，在那个维度没有极端的狂热的对法西斯和反法西斯的对峙，而是出现了普遍意义上建立在人类生存困境的具体事实面前的综合状况，在那之中人们身上所具有的符号意义是非常嘈杂混乱的，不明确且多变。

希特勒不再是希特勒，抛弃妻子的懦夫不再是懦夫，英雄也不再是英雄，所有二元对立的身份都集中在一个人身上，他同时具备了自由的意志在选择性坍缩之前的混沌的可能，这种可能性既是对欲望的生命渴望，也对死亡的追逃迎接。

在这样的复杂性中，现实开始变得有可能被人们通过讨论的手段，影像剧情的结构塑造这一电影形式的方式来被人们建立对感知感觉的生物性空洞理解。

这种可能性背后，充斥着没完没了的意识形态批判，那么意识形态批判也就不存在了，也就无关紧要了，其意义也就不再明显了。

这也是对伊斯兰狂热教义的一种判别。

艺术创作具有这样的特征，或者是赋予更多意义，或者是混淆意义，消除意义。

这部电影的剧情结构在可给人讨论的范围产生了这三种特质，也许是一旦这种多层嵌套的关系成立，彼此矛盾的概念被捕捉到，消除的同时就被赋予了，其中充满混淆。

并且电影理论的再次申明，令人们的关注点开始建立在艺术对于大众生活的塑造，这种塑造延续在了从电影以技术革命的载体作为工具在深入这个世纪的人们的生活中，所产生的媒介电子信息化和泛滥的艺术意义将公众生活现实的失去。

所以这部电影中包含着对于电影的反思，对于这部电影自身的反思，对于希特勒的转移和消失的凝视，并以更剧烈的方式在土匪身份皮条客身上体现。

这个问题是迫切的，当电影艺术成为人们生活中被反复玩弄的把戏，当每种意识形态出现在日常生活中成为通俗和习惯的口号、流行和茶余饭后的谈资和休闲，当电影开始玩弄电影符号，当人们开始玩弄电影，当人们通过玩弄电影来玩弄消失了意义属性的诸如希特勒等符号的概念时，人们手里出现了一把钥匙，却不知道钥匙将要打开的魔盒里面会是什么。

那时候也许不一定只有希特勒在被玩弄，所有的猪牛马羊身上也会长满像希特勒也好的各种活灵活现各自拥有作用方式和路径的另一种，另外多种生命类型的生命。

符号生命。

这也就是人类集体精神分裂的无数人格可能独自进行自我抹灭的逃离。

在一开始让人惊艳的地方更多还是希特勒这个人物身份的复杂性，当他参与任何讨论中，都会变成一个极端的标识，使不同的概念性的矛盾、讨论都有了可辨识的依据。

另外，电影中的暴力并非不存在了，只是由希特勒转移到了皮条客对妓女的暴行中，这个角色的存在与希特勒通过扮演和戏剧身份的存在被消失的暴力视角转移到了依旧存在的地方，也就是这部电影的故事中的现实的暴力。

这个符号依旧存在。

它不会因为希特勒是被扮演的，希特勒就消失了。

希特勒存在于生活中最严峻的地方，以阻碍欲望被实现的地方出现，以控制心弱势女性的暴匪出现，也就是权力的一方。

现实中存在切实的希特勒，或者说恐怖，它不是别的什么东西，但总是以强盗的方式出现。

这个角色补充了电影的工整度，使被反复希特勒使用的缺失的希特勒化身于另一个身份，也就是伪造了一个斑驳的假象，在这样的形式之下，真相 ，也就是真正的希特勒是需要人们拿出勇气去对抗的，它也诸如地震等自然灾难，充满偶然、随机和不可控的因素出现，当遇到的时候，就无法避免。

所以第三次世界大战，不是明显的，能被人认识和分辨的某个具体的战争，有敌人有阵营和组织的。

第三次世界大战是游潜在底层的公众之间所无法被具体认识和知觉的反抗、压迫和寄生。

它也是从可口可乐开始，被迷住的生活方式和欲望的驱使，是电影作为一种媒介形式以技术重新制造了真实，并定义了人的生存。

它与历史共同作用在被隐藏和消逝的希特勒与无数希特勒身份中。

它使人们心甘情愿的为之战斗，牺牲自由来换取自由，却一无所获。

它是每个人的战争。

这个由“希特勒”再次发动的，战场是电影拍摄地的战争中，扮演希特勒的从地震中逃出来的人依旧输了，因为那个为了拍摄电影制作的房子里，烧死了躲在哪里的聋哑女。

影片的剧情推动在后面三分之一用快速的节奏把几个高潮潦草掠过，因为这部分更为残忍令人不忍直视，镜头也从一开始较为平静的混沌的状态转为焦躁不安的厌恶，体现为匆忙闪过的一些人物形象和记录。

在后面的故事发展中开始走向经典古典戏剧的舞台，并加入了更充裕的现代背景和悬念的视角。

这部分戏剧冲突剧本的组织没有闲笔，精彩的不像是现实，但是又对于现实的极端情况有着高度提炼的整体表现，种种冲突与悲剧性，启示性和讽刺都具备，是很成熟的套路。

用来欣赏和展示观点是工整主流的传统学院派所欣赏的设计。

被烧的聋哑女，作为这个摄制组的事故，应该赔偿损失，但为了息事宁人用钱堵住了皮条客的嘴，这样作为监护人的皮条客就能谎称女孩还活着，并且女孩有多次离家出走的经历也会使她的出走和消失变得合理，并用合同赔款来威胁演员放弃法律诉讼和调查，并将这个演员在火灾发生时的畏惧和逃避，还有为了提前筹赎身费的谎言作为不可信的证明，并诬陷他谋杀了女孩。

除非他接受整个剧组签了字的声明并放弃为消失的女孩讨回公道。

剧组不想赔偿更多的钱，这里短短插入了两部分展示剧组负责人层层权力对下属的无理压榨和对真相和人命的漠视，包括随意免职并换负责人，站队和倚老卖老等行业乱象。

这个演员在之前地震逃出来的时候失去了妻子和孩子，有人诬陷他没有救下妻孩，他不愿承认，看起来是谎言。

他到底丢下妇幼要走了吗？

这是一个疑问，带着这种疑问，当他在面对这个弱势的残疾妓女的时候，在所有人都想让这个女孩无声无息消失的时候，他是唯一一个不平的人。

这些掌握着权力的人想人这个女孩消失就消失，想要她存在就存在。

只要是他们需要的时候，无论那套说辞只要能满足他们的利益，女孩的消失还是出现不由自己决定。

在这里女孩到底活着还是死去呢？

也是一个疑问。

女孩也有过欺骗他人的经历，没有人能确定她是否在撒谎，她是真的消失了还是被那些人控制藏起来了，还是她自己选择了躲起来？

当这个曾经可能懦弱的人在被逼到走投无路的时候，同时在镜头里，我们可以看到他从曾经饰演过的被囚禁的犹太人变成了真正的希特勒，他和这个角色在那时同时成为暴力的化身，他和我想做的事情一样，杀了这个剧组的所有人。

但是那个女孩还活着。

他在精神上从一个懦弱的人变成了捍卫他所认为的正义的人，但同时也从一个逆来顺受囚犯变成了希特勒，从现实层面却成为了暴君。

哪怕他杀的这几百号人白杀了，他们的死从精神层面是在“被杀”的，现实层面不该被杀。

这也是一个心和迹的有罪论证问题。

唉这个剧本真复杂。

估计是团队创作，有很多反转啊可能性啊版本。

他为了一个愚弄他的女孩杀了所有人？

还是他为了死去的妻子杀了曾经的自己，杀了希特勒。

他通过极端的方式证明了自己对良心的坚持。

女性在这部电影里以极端弱势的需要被保护的形象，同时也有唯一一个愿意站在这个演员的角度上不顾被开除也要寻找女孩下落的正义女同事的形象出现。

这里也存在一个陀氏困境，一个被严酷的生活逼迫着撒一些小谎的人并不是不能被信任的。

环境逼着人们犯罪。

同时也有着经典哈姆雷特问题，如果活着那就是耻辱的活着，如果选择死去，那就能获得尊严。

这样残酷的困境。

很难想象这个人要怎么活下去，活下去估计一辈子都在痛苦中，但是如果选择正义，那么就只有死路一条。

如果不死的话这些赔款和负债还有地方势力会把他搞死，这个社会不给人任何活路。

他要么是成为一个孬种，要么成为一个杀人犯。

所以付出勇气，杀了别人，等待他的也只有死亡了。

如果这个社会变成劫匪，来敲诈勒索这里生活的可怜的人们，那人将别无选择，也只能变成杀人犯。

这样的社会真的是很可悲的。

但现实可能就是这样残酷。

除非人已经坏的已经感觉不出来了，坏也变成好的时候。

他使用暴力对那些不愿意为一条生命负责的冷漠的同事进行报复，正义的起义和恐怖的屠杀没有区别，都是暴力。

这就是每一种希特勒。

一个可怜身世的女孩的命，如果没有一个人为她的命追求一个公道，她在这个世界上就会真的彻底消失，而且是不会有人知道的无声无息的消失。

这只是一个例子，这种悲剧的事情也许发生在很多我们还不知道的地方。

她是所有人的牺牲品。

人们或者说这个社会所获得的利益和财富就是建立在这样的一些人的牺牲之上。

另外，这个摄制组很明显是由德国的团队在中东国家进行拍摄的外包，也就是极快的速度闪过的几个德语的人声和谈话代表着西方世界对第三世界国家的利用和压榨，这个妓女和这个演员所处的困境与西方中心主义脱不了联系，这与这部电影对于电影的凝视也有密切联系，工业社会和技术文明对全球人民的改造，西方更像是电影里寄生在全体摄制组和伊朗国家的那个恐怖的希特勒，使用着看似温和实则致命的暴力在对这里的人们进行精神物质上的剥削。

所以他最后是通过用毒的方式来复仇。

1、臺譯片場風暴的電影第三次世界大戰（2022， جنگ جهانی سوم ），原片名的「第三次」和「世界大戰」所指的是：(A)、電影中，片場拍攝場景復現第二次世界大戰，這個非現實而只在戲劇中出現的世界大戰，是排序在第一次、第二次實體世界大戰後，所以名為第三次世界大戰。

(B)、克勞德雷路許導演在九一一事件簿（11'09"01 September 11，2002）的片段中，描寫一名渾身都是塵埃的雙子星大樓坍塌後的倖存者奇蹟般的回來了，他和情人擁抱著，片尾打上一行字：「情人的分離，就是世界末日。

」而哈曼賽耶迪導演的這部伊朗電影，讓我感覺到對任何一個人的欺負、欺壓、欺凌、欺辱，都會引發世界大戰，一個人的非人化待遇或非人化質變就是一場世界大戰，不論這個人是打雜的民工，是紅燈區的應召女，是雜貨店老闆，是走投無路的製片人，是黑道中的惡霸或是希特勒……2、這部電影如同小說中的反烏托邦三部曲我們（Мы，1920）、美麗新世界（Brave New World，1932）、一九八四（1984，1949）一樣，既是寓言又是警告。

從電影結局看，無差別的殺戮是導演對人類破壞性惡化的示警——根據佛洛姆人類破壞性的剖析（The Anatomy of Human Destructiveness，1973），破壞性與創造性是人類與生俱來的兩種性質和能力，醫療上的解剖、遊戲中的暴力，甚至於刑罰或戰爭等，有時未必是破壞性惡化的表現。

我想，當人類破壞性惡化時，即使曾為主角發聲的場記女孩兒在用餐的現場，這名主角下手也不會心軟。

3、約伯記中的約伯為人正直，堅守信仰，善良助人，可是卻遭受的命運的捉弄和摧殘，家產一夕之間化為烏有，妻與子在自然災害中罹難，並且隨後身染重疫，他無助，充滿疑惑，他信仰動搖，他抗議，而且充滿憤怒——這個階段的約伯就是電影劇情中的沙基卜（Shakib），他的家人死於地震，愛人死於大火，他身處社會的最低階層，餐風露宿，連住宿的房子都是臨時搭建的布景，沒有人在意他說的話，沒有人在意他的感受（臨時被要求換上囚犯服裝並驅逐進入毒氣室，完全沒有預先告知），手腕上無數的割痕說明了他的無助與自卑（同時暗示了他具有強烈的破壞性，只是他的破壞性此時仍不是外傾的，而是內傾的自我傷害，但最終這種破壞性外化，形成了暴力與蔑視）。

沙基卜畢竟不是約伯，不可能為他無差別殺人行為作辯解，因為無差別殺人頂多是有原因的，而不可能是對的、有道理的、道德的、應該獲得支持或寄予同情。

不過，整個故事釀造出的結局，說明了悲劇的發生，來自於人的最高積怨。

4、故事主人公內傾性質的破壞性如何轉變為外傾性質的？

原因在於環境的誘發和引導。

片頭開始的時候，女主角質疑故事主人公，見到母狗死亡和小狗挨餓，究竟「做了什麼」，這是第一個「去做點什麼」的要求和叮嚀。

後來，片場劇組拍攝希特勒於集中營的屠殺事件，作為臨時工，沙基卜在不明所以下被趕著換上囚服，進入毒氣室，被劇組非常殘暴、壓榨性且不尊重的對待；再者，扮演希特勒者心臟病發而旁邊的工作人員抱怨的是：「唉呀，他把道具衣服給弄皺了。

」這呈現了主人公所處環境中的道德與價值觀，對於生命漠視的語言是如此輕易的脫口而出，這點回扣了劇情後段沙基卜和劇組人員打架後，劇組要求繼續拍攝以完成工作，僅有一個場記女孩認為沙基卜先生受了傷，應該先去醫院，然而最終也沒有去成。

對於故事主人公的想說的，需要的，他人一概忽視（雖說不要越俎代庖或多管閒事，但對於他人不聞不問是不是我們經常的反應呢？

）。

最後，導演指導第一次演戲的沙基卜扮演希特勒時，除了認為他不必具有思想，無須了解劇本內容，只要像工具一樣機械化走位與念數字外，還給他植入一個可怕的想法：「當你所愛的人被他們殺死，你會怎麼做？

」有人說片場導演給故事主角迎來了一次翻身機會，除了長期駐紮工地和片場，還能扮演希特勒，而這會讓他有成名與致富的可能性。

其實我們並沒有根據，去斷定成名與致富是幸還是不幸，不過我們可以看出機會確實有限，他所迎來的穩定工作，不過是排擠了另一名求職者的機會和名額，雖然那名求職者未現身，但我們知道進來一個人則必須開走一個人——這是有限資源下經濟環境的冷酷原則（荀子認為人性會傾向惡，就是因為資源的有限性）。

加上他對於心愛之人葬身火海的呼號，卻換得製片方花錢處理，抹去痕跡，死無對證，迫使沙基卜啞口禁聲，這對沙基卜來說太過痛苦了，因為對於所愛之人，我們是活要見人、死要見屍的，一如新冠疫情開始時讓病患家屬痛心而無法接受的事，就是醫院火速處理屍體，連最後一面的告別也無可能。

結論：外在一切的引導，都是教育這個可憐人以暴易暴，林林種種的過程推波助瀾，催化、強化了潛伏於故事主人公內心破壞性的外傾。

因此破壞性終於具體成形而外現。

5、我們都樂生厭死，都期待懲惡揚善，正義獲得伸張，不過電影的收尾和我們的預期相反。

因此，從故事人物發展與變化上看，結局不但是災難性的，而且是悲劇性的，具反省性的，更何況這一場殺戮出現在根本沒有實體砲火的平時，就更讓人唏噓了。

如果沙基卜是吞下一整瓶毒藥，人們會說他好可憐。

是的，他很可憐，但同時我們很難意識到殺一個人，那個人不是別人而正是自己，這舉止是很可惡的！

沙基卜殺了所有人，人們會說他很可惡。

是的，他很可惡，但我們很難承認一個人活到這種境地，未免太過可憐！

說到底，這個故事不是要我們評價這個人、這些人，更重要的是探索外在環境於什麼樣的激化下，內在性情於什麼樣的情況下，人們會盲目的走向無可挽回的惡劣處境，不但使自我喪失，而且還讓人類整體走入末日。

如果說沙基卜個人缺乏點什麼，那就是缺乏理性。

佛洛姆說：「設若邏輯不被生命的關懷所引導，就只是乖違的智力活動，而不是理性。

」沙基卜沒有知識，電影導演在訪問中特別提過一個片段，當劇組人員問沙基卜誰是希特勒時，沙基卜並不知道。

導演說：「在這裡，我們有一個對於歷史無知的人。

」而這一點回應了片頭引言，為什麼歷史總驚人的相似，人們無法習得教訓，為什麼世界大戰有一有二，還會有三。

再者，就性情而言，沙基卜充滿婦人之仁，對於母狗死而小狗茍活充滿嘆息卻毫無作為，送拉丹去德黑蘭時又心軟改變主意。

最後，在外界環境引導和內在生命關懷的喪失雙重作用下，他得出了「寧教我負天下人，休教天下人負我」、「人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺」的乖謬結論。

3.7星。

剧本极好，就是感觉推到那个地方了，这个结尾有点缺了点劲。

全片都是手持的极其自然主义的拍法。

本来以为结局就是带有一些献祭意味或者至少没有那么现实的方式。

但并没有，还是完全延续了极其自然主义的风格，只是我不那么喜欢吧，还是希望最后来一个更加疯狂更加极致的方式来让这个故事更屌更华丽的收尾。

还有就是如果那个毒药可以再reasonable一点而不是很突兀的插进的话也许会更好一些。

来看这部电影是因为觉得可能对我那个剧组故事有帮助。

但因为其是完全关注在底层人民，作用有限。

电影总体风格还是很自然主义的，核心故事其实可以说是比较老生常谈吧。

底层人民在完全不熟悉的权利体制下被很偶然、轻蔑的意外里被夺走最重要的人的生命，然后决定报复所有人的故事。

学到最多的可能就是本片里强调较多的不同阶层环境下本身的压迫、被推上不属于自己的高位、谎言、保护最爱的人。

沙基怕剧组的人、怕女朋友被发现、怕女朋友的老大，偶然下女朋友被炸死了，混乱里剧组的权利与黑暗逐渐显现。

啊其实也没学到很多吧，但也算不错的片子。

只是因为太电影学了，比较反感。

但水准绝对是在的。

节奏极好，看得蛮紧张哈哈哈。

影片是好 影片很完整，带来了很强的冲突感，很分裂 感觉所有人都有错，但其实又没错。

都只是为了活着。

但只是让人看完很难受。

全片前半程铺垫后半程全是压抑。

为了钱来的仙人跳，突然爆发的来自底层的呐喊，有钱有权的人维护自己的利益不择手段，为了报复而化身为魔鬼。

全片也无法共情男主，之前太优柔寡蝴蝶效应酿成恶果后又要毁了所有人。

很真实很无奈很致郁

成为希特勒吃完上午饭已九点十分有点头疼这疼不是感冒只是没睡好昨晚看《第三次世界大战》一个伊朗打工男为了一个妓女毒杀整个电影剧组善心转化为恶念天使变成魔鬼看完已是零点二十分于是熬过的夜成了饭后的困倦可又不能睡我一人看着小店他与世人为敌挑起第三次世界大战我和睡眠为敌伤害的是自己的大脑和甲状腺我闭上眼暂时没有顾客这清静的时间不知能持续多久门外的鸟叫了啾啾啾啾啾啾啾……

本片犹如《浪潮》一般 但记述的不是一个群体是如何走向狂热/毁灭的 而是记述一个人（一个被意外选为扮演希特勒的群众演员/社会底层）是如何走向发动屠杀/大战 的。

造成最终悲剧的 既有自身又有导演（外部—统治者/历史）的因素。

其中 导演/制片人 既可以看成主体（“希特勒”）无法反抗的命运/历史必然，又可以看成权力拥有者的压迫 蔑视，但不论如何 人物在其面前都是无力的 失语的，唯有将其，亦或自身，颠覆 屠杀 毁灭... 才能完成自身（尊严 地位 道德）的证明。

如题

近期工作较忙，所以对于独立电影和文艺电影的观摩也暂时搁置，直到这几天才提起兴致观摩了这部《第三次世界大战》，电影叫《第三次世界大战》其实源于电影剧情中主角机缘巧合被电影剧组选为希特勒的扮演者，而在一系列巧合下导致了悲剧的发生，而男主也化身成为真正的希特勒，屠戮了整个剧组。

初看完电影的我是被男主展现出来的恶所震撼到，男主的恶更多源自于自身，其他人虽有促成这个悲剧的原因，而男主似乎才最应该是对本次事件负责的最终人选，但男主却偏执的将所有责任推卸给了其他人，并以此逃避了自己的责任。

在剧组成员或多或少都曾经帮助过他的情况下，他还是义无反顾的将所有人都拖下了地狱。

而他似乎想将此行为美化为为了爱情的复仇，这点才是他像极了希特勒的点，因为一点怨恨进而牵扯到所有人，并发动种族灭绝计划，一步一步成为了恶魔。

电影在前半段更像是男主的一步一步脱离贫困的成长史，电影的画面不时的转切到戏中戏的希特勒屠杀民众的场景似乎在暗示他也在进行对应的转化，男主的看着一众演员的眼神也转变为屠夫看着牲口的神情，并在雪花满天的一日最终完成了转变。

男主的恶可能更多源自与他的本身，不由外人所掌控，外人可能仅仅只是一个导火线的作用，而就是着导火线却导致了漫天烈焰。

个人评分:7.8分，值得一看。

看完电影，整个电影的构思，内容的表达其实一点也不复杂，不过确实这部电影让人若有所思，但又会怀疑自己是否过度解读，或者放过了电影其他真实的隐喻。

男主是一个和大多数人一样悲惨的底层劳动人民，他阴差阳错的进了剧组，开展了一段地下恋情，最后在看似所有人都无辜的情况下，发生了悲剧。

如果从单一的事件来看，我不认为剧组是施暴方，我更不认为男主是受害方，反而我觉得男主才是更大的过错方。

可是如果抛开单一事件，从这个悲惨的底层群体的角度出发，他们从来一无所有，他们不明白悲剧的根源来自于何处，他们的反抗注定有罪，仿佛必定有一场审判等待着他们。

于是我终于明白了，为什么片名叫第三次世界大战。

之前看韩国电影寄生虫的时候，我就大为震撼，如今这部电影简直是异曲同工。

底层人民处于秩序的底层，任何反抗或者试图享有上层的生活状态，都是难于登天要么是违反秩序的，这样看来，这个秩序就是为束缚大众或者说为维护权贵而生的。

在这种秩序下，底层人民面临权贵以及自我阶层的双重审判，他们永远无法判定自己到底是有罪还是无罪。

比如像以男主为代表的群体，他们悲惨着，他们生来贫穷无助，因此生来就面临审判(类似于穷是原罪），当他们试图抗争的时候，不管是什么成为压垮他们的最后一根稻草，他们在秩序面前，就是有罪的。

他们生来就一无所有，然而如果有罪不是他们的宿命，那他们注定要过一种人定胜天的生活，他们将努力打破秩序，跨越阶层，突破压迫，这对权贵来说，不就是一场改写秩序的世界大战么？

世界大战，也确实改写了秩序。

那么，如果压迫永远合法的存在着，他禁锢了你的思维，蒙蔽了你对自由的理解，熄灭了你所有的不明所以而想要发出反抗的怒火。

那么，请想象一下，无数的先辈，他们唱着，“这是最后的斗争，团结起来到天明，英特纳雄奈尔，就一定要实现”，他们流血着，他们期盼着。