百年虚云

佛教题材中的第一剧。

李起厚演得非常好，是全剧一大亮点。

但是，很多剧情是虚构的，且不是很符合佛教思想，编剧与导演对佛教的理解还是非常浮浅，也不是很用心，比如寺院的生活礼仪，稍微用心一下就知道。

导演陈家林呢，以前也是这样，可能戏说历史已经习惯成自然了，总觉得历史事实没有他虚构的精彩，虚云老和尚一生不够传奇？

不够丰富？

不够精彩吗？

为什么要另外虚构呢？

只能说明自己浮浅，对祖师大德的人生没有深刻的理解吧！

佛教题材非常非常丰富，拍1000年也拍不完，是影视艺术创作取之不竭的素材宝库。

在唐朝和南北朝时，佛教徒非常积极地充分利用那个时代最好的传媒工具，来向民众传播佛教思想，很多剧本都是佛教徒创作的。

我们这个时代人们最喜欢的媒体就是影视艺术，它已经远远超过了其他传统媒体的影响力，既然事实已经如此，佛教就应该积极参与这种新型的传媒载体-影视艺术的创作，尤其是剧本创作，这一点对佛教未来的生存与发展至关重要！

《百年虚云》是一部20集的电视连续剧，每集50分钟。

这是一部传记，主角是和尚，虚云法师。

关于虚云，最大的争议是他的年纪，他是不是真活了120岁？

电视剧，有图有真相，还有爹娘，给了一个回答：1840年，一个风雨交加的夜晚，泉州知府萧玉堂夫妇中年得子。

1840年，在中华民族的历史上，是个特殊的年份。

这一年，有鸦片战争，有林则徐。

和尚是佛的信徒。

世间众人，见不到佛，常见的都是和尚。

和尚怎么样？

就是佛怎么样。

一位120岁的和尚，这一生到底是什么样呢？

电视剧，能让你跟着虚云的脚步走，看到他如何做事、做人，做和尚，做徒弟、做师父，做各种选择。

如果爹已经给你娶了两位漂亮的媳妇，洞房都ready了，你会选择出家吗？

如果你见到真正的慈禧老佛爷，跪还是不跪？

和尚有好有坏。

好事不出门，坏事传千里。

高僧总是很少的，淫僧总是不断的。

电视剧，能把高僧的德行传播到全世界。

世间众人，熟悉了高僧，自然就亲近了佛。

虚云法师，在电视剧里，可以塑成不坏金身。

每一段剧情，每一句台词，都可以自带慧根。

1840年，到，1959年。

120年。

这期间，两次鸦片战争，一次太平天国，两次世界大战，抗日战争，解放战争，抗美援朝。

这期间，中华民族历经百年屈辱，终于建立了新中国。

这期间，多少人民英雄流血牺牲。

可是，佛，做了什么呢？

虚云法师，活了120岁。

他又做了什么呢？

电视剧，用故事回答了这个问题：虚云能做什么，不能做什么？

就等于，佛能做什么，不能做什么。

佛最擅长的是放下。

电视剧，特意拍了一个段子，虚云法师背姑娘过河。

徒弟问师父：师父，你破戒了，你怎么能背女人呢？

师父说：我过了河就放下了，你们怎么还没放下？

电视剧《百年虚云》用故事讲佛，目的只有一个，让你亲眼看见：世间有高僧，有人真信佛。

至于你信不信？

佛肯定是拈花一笑，靠你自悟。

而，虚云法师会说：人生就是，Just do it。

解决问题，一要有心愿，二要有能力。

佛只能劝人动心。

你要想升职加薪，加班和学本事，那才是必须滴。

情人节你没有情人，与佛无关，别赖菩萨，抓紧约会去。

约着一起去烧香，也是个好办法。

发现好多留言的都是研究佛学的人呀。

我对佛学没有任何研究，看这部电视剧也是偶然的机会，但是看完后最大的感受就是，人啊，总要有点执念，心中都个东西支撑着自己，总要保持善良的心，去对待别人，即使从最小的问候开始。

我很纳闷的是，电视剧中的很多人为什么称呼别人都那么难听，野和尚？

是不是那个时候都这样子啊。

看这本书和当年看梵高传一样的感受，是什么支撑着他们一直追求一个东西啊，他们不累吗？

不苦吗？

我很自惭形秽啊。

一次偶然的机会，让我得知了《百年虚云》这部电视剧，最初会对此剧感兴趣完全是为了长老120岁高寿之故，哪知一集集看下来，却深深地被长老慈悲济世、心坚行苦的一生所感动。

剧中，虚云长老的俗家本名为萧古岩，出生于1840年一个风雨交加的夜晚，乃泉州知府萧玉堂之子。

萧玉堂夫妇盼了多少年，才于中年之时等来此子。

这原该是喜事一件，谁知婴儿及地乃一肉团，萧夫人大骇而逝，萧玉堂悲愤之下命仆人将其丢弃，幸亏药翁融镜及时赶到，剖开胞衣，孩子方才啼哭来世。

古岩幼时常伴在佛堂念经的祖母左右，及8岁进学堂，因其天资聪颖，所学甚速。

一日，因缘际会认识了一名小和尚，渐渐对佛学产生兴趣。

对于所阅的佛学典籍，过目不忘，悟性极高。

1850年，古岩11岁之时，其祖母因担心古岩看破红尘，断了萧家香火，在临终之前为孙子定了谭、田两家的小姐。

1852年，古岩随父护送祖母、生母灵柩回老家湖南湘乡安葬。

一次，与其叔父进香南岳，生了离尘之念，不愿归家。

其叔父因担心侄子有出家的念头，派人告知其父萧玉堂，将其接回身边看顾。

萧玉堂害怕唯一的儿子削发为僧，于1856年逼已17岁的古岩同娶田、谭两位小姐为妻。

原以为贤妻美妇会绑住他那颗不安份的心。

哪知，人算不如天算，古岩一心向佛，心定意坚，虽与两位美丽娇妻同房两年却无染。

1858年，19岁的古岩，心知求佛学法之事不可再拖，于是作了一章《皮囊歌》，趁着夜深人静，离家至福州鼓山涌泉寺拜师。

并与次年，由妙莲和尚圆授具戒。

1860年，古岩得知其父动用了福州知府的关系来追捕自己，便趁机逃至后山狮子岩礼忏，前后长达6年之久，每日与虎狼野兽为伴。

此时，萧玉堂也已去世，家中只剩其庶母王氏及其谭、田两位妻子，家道中落、古宅幽幽，最终寡母弱妇一起落发为尼。

1870年，虚云前往天台尤泉庵，求学融镜老法师，跟随融镜师弟融心学习天台教规。

在天台山修行5年后，又四处云游。

1882年，已经43岁的虚云，为报父母恩，发愿由浙江普陀山法华庵起香三步一拜朝礼山西五台山，春潮秋凉、夏炎冬寒，历经3年方才到达五台山。

此举当时感动无数僧、俗人。

虚云从普陀朝香五台时，其妻田娥英已经离世。

他在途中还渡化了谭世奇的儿子谭成，一个做惯坏事的小霸王，最后却成了造福一方的良医。

世上缘分往往如此，强求不来，虚云一路走来，遇见了多少人，有好有坏，遇见了谭世奇、谭成，甚至见到了田娥英和谭湘月收养的孤女幽莲，偏偏一心想见他的谭湘月反而无缘与之再见。

虚云用了近10年的时间，完成了拜山宏愿。

1895年融镜老法师圆寂，56岁的虚云开悟得道，成为我国禅门一代高僧。

光绪二十六年，虚云来到京城时，正值八国联军侵华。

虚云因道法高深、慈悲心善，受到肃亲王以及慈禧的待见。

并于1900年，带着在京城偶然救下的孤儿梦灵，保驾扈跸慈禧一行西行。

此后，虚云长老带着徒弟梦灵继续游走，寻访迦叶道场鸡足山。

当虚云到达鸡足山之后，却发现鸡足山上下尽受崇善控制，僧人常常下山向百姓“强求”香火钱，山上道德败落，僧人吃喝嫖赌、杀人放火，毁尽佛门清规。

俗语有言，一山难容二虎。

住在鸡足山钵盂庵的虚云等人虽无争斗求胜之心，奈何他人功名成败之心太重，削了发、披着袈裟，却于佛门清净地包养他人的妻子，炼制“极乐丹”坑害当地愚昧的百姓。

都说害人终害己，崇善想方设法对付虚云，为了陷害虚云一人，他甚至不顾刚刚出生的儿子以及为他深藏大院、不见天日多年的伊妹，抛弃自己的徒弟，最终弄的众叛亲离，孤身一人。

而虚云凭着大胸襟、大慈悲，于1904年，在大理提督的帮助下，驻锡鸡足山钵盂庵，修复迦叶道场，让其重现中国佛教名山大刹的风范。

1913年，滇川形势严峻，部分藏人不承认民国，大战一触即发。

为了民生国计，云南都督蔡锷请虚云长老出谋划策。

为了免息干戈，汉藏共处，虚云长老决定前往藏东丽川求助于东宝仲巴法王，借助法王的力量游说西藏活佛签订和平协议。

因为当时的利益纷争，虚云长老等人的藏东之行，注定充满艰险，走了20来天才见到法王。

东宝仲巴法王不愧为一代得道法王，不仅具有大慈悲心，而且智慧超人。

借着闭关修行的名号，骗过寺里某些居心不良的喇叭及访客，偷偷与其他三大活佛会面，并成功劝说三大活佛签订和平协议。

虽是一纸文书，却令汉藏弭兵，挽救无数生灵。

只可惜牺牲了善良无辜的李和尚和吴礼。

而梦灵在经历过藏东之行后，最终看破红尘，在虚云长老为其剃度后，更名无梦。

解决完汉藏弥兵一事后，虚云长老继续其重建名刹古寺的大愿。

1920年陆续修复昆明西山华亭寺，1934年修复广东韶关南华寺，1944年，105岁的虚云开始修复乳源云门寺。

在其修复南华寺过程中，虚云长老收留了不少被战火迫害的难民，创办学堂，培养中国下一代人才。

而在修复云门寺期间，中日战争更加吃紧，无数孤儿难民朝云门寺涌来，为了救助100个失去父母的孤儿，虚云长老带着门徒在黑夜中冒雨前行。

因为日军离云门寺越来越近，为了100个孤儿的安全，虚云决定向广西将军李济深求助，当他写完书信交给门徒观本之时，嘱其告之李将军，“他一生别无所求，但求李将军尽速派人来接孤儿前往大后方安全之地。

”他一生“恶事不为，众善奉行”，从不为己求人，一旦求人也皆是为了百姓苍生。

在修复云门寺的那段日子里，虚云还救下了被众人误解的阿牛，教会了阿牛做人的道理。

谁知道，这个一直被村人误解为小偷、吃百家饭长大的孤儿，在日军为了“皇粮被抢、日兵被杀”而到处搜寻领头人，准备屠村之时，阿牛冒充领头人，牺牲了自己一条命，救下其他村民。

在1945年，日本宣布无条件投降时，虚云已经经历太多太多了。

虽然，1952年，113岁的虚云长老被选为中国佛教协会名誉会长，并一再收到北京来电邀其来京居住的电报，却依然驻锡于庐山，种花浇水、修身养性。

1953年，114岁的虚云长老发愿重修江西云居山真如寺。

1956年春，真如寺诸殿堂房舍次第落成。

虚云长老在云居山遇到的“老树仙”也算一位神人了。

据他说，他种树的时候，山下的药翁还未出生，而如今那药翁已经75岁了。

“老树仙”种了一辈子的树，漫山遍野的树都是他一个人、一颗心、两只手种出来的，只是种树种的不知今夕是何夕了。

想来也是一番大道理在里头，只是我一介俗人，难以看透。

想那“老树仙”说的也有道理，管它今夕何夕，反正“月亮圆了是十五，月亮不见是三十，青草出来是春天，雪花下了是冬天。

”人活一世，又何必一定记得自己年岁几何呢。

虚云长老有言，“刚看到山的时候，会说‘啊，那是山。

’;刚看到水的时候，会说‘啊，那是水。

’;等到看多了，‘山不是那山，水不是那水。

’;等后来再想想，其实‘山还是那山，水还是那水。

’”百年岁月也不过弹指一瞬，各人所见所得自是个人因果。

虚云长老高寿120岁，于1959年示寂于云居山的茅棚。

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但叫群迷登觉案，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

虚云长老一生受尽九磨十难，万里跋涉走遍了道场，忙忙碌碌只为了重建六大名刹古寺，为国内保存佛祖道场、为寺院守祖德清规、为出家人保存一领大衣。

他一生历经四朝五帝：道光、咸丰、同治、光绪、宣统，经历了袁世凯称帝、张勋复辟、军阀战争、八年抗战、四年内战，目睹了中国的百年战乱、沧桑巨变。

一生肩挑中国禅宗五大法脉，弟子门徒数以百万计，乃中国近代佛门宗师、禅宗泰斗。

“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。

”最初知道百年虚云这部剧是13年左右。

最初知道虚云老和尚是在几岁时，听法师讲经时记住了这个名字。

当时小，不太懂！

一直没去深入了解。

13年仅仅是偶然在电视上看了不到半集。

一直到14年年初，在比较迷茫的时候，想起了这部剧，于是翻出来从一而终，一气呵成看完！

中途多次深深感动落泪，虚云老法师波澜壮阔而又精进坚韧的一生深深触动着我，对我当时整个精神进行了一次质的升华、飞跃及洗礼！

百年虚云可谓称得上是佛教人物传记第一剧，这四字是一诚法师（虚云老和尚弟子、原中国佛教协会会长）题。

此剧拍摄出来后，光过审就6年之久。

当中我们可以想象剧组经历了多少坎坷考验挑战，不过还好，最后终于面世！

这部剧基本算是完整的讲述了虚云老和尚的一生，主线脉络清晰。

但由于老和尚一生经历沧海桑田，内容格局过于庞大，再加上某些因素，好多传奇经历还未呈现其中，比如云门事变、陕西设坛求雪等等。

基本就是老老实实把老法师的一生讲述完毕。

但仅仅如此，都让人看的感慨万千，剧中完全是朴素平凡不加夸张的演绎。

此剧主演都是重量级别的，著名话剧老艺术家李起厚，斯琴高娃等。

不得不说，剧中每一个角色都很用心，跟导演有很大的关系。

尤其是李起厚老先生，他的演技彻彻底底的征服了我，让人感觉他就是活生生的虚云法师，不可不谓功力深厚。

更重要的，是艺术家内心对虚云老和尚的认知理解和深刻感悟，才能呈现伟大的一生。

片头片尾曲也很nice，片尾曲是虚云法师所写的辞世诗：少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉安，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

可惜虚云法师扮演者李起厚老先生已于2018年5月辞世，深感惋惜！

大爱的老艺术家一路走好！

这部剧不是干巴巴的讲佛教理论，更主要是通过虚云法师的一生真实经历，让观众从中自己领悟，所以本人认为此剧不存在对佛教理论认识不够这种情况，毕竟是一诚法师等多位高僧大德参与制作。

真正的佛法阳光，开放而博大，润物细无声，而不是狭隘，干巴巴讲述。

细心人能感受到此剧幕后人员的良苦用心。

如果想进一步了解虚云老和尚的一生，大家可自行购买虚云老和尚年谱去深入了解。

在当下这个大环境下，能有这样的良心好剧问世已经很不容易了，所以大家也不要要求太高，毕竟参与制作者更想把它拍的更宏大具体全面一些，但迫于一些限制，所以只能这样，但我认为这丝毫不影响此剧的闪耀光辉。

虚云老和尚从出生到少年产生出家念头，到不顾一切阻碍反对，排除万难出家，这是怎样的大丈夫！

出家一心潜心修行，自度度人。

在家人苦苦追寻中，依然坚守初心，毫不动摇，可谓是信愿坚固！

这让我想到我们自身，在自己的目标梦想前，是否能做到像老和尚一般雷打风吹不动，抵御重重诱惑，坚固坚韧不拔！

接着老和尚为追求自己梦想，深居岩洞苦行6年之久，与虎狼为伴，真菩萨也！

用我们世俗话讲，虚云老和尚也一直在追梦，他的梦想是开悟看破放下，了知生命真谛，自度度人，普渡众生！

跟我们凡人一样，这个过程中他也有迷茫，也有瓶颈！

但他始终珍惜做好当下每时每刻，初心不退，精进不退！

这是最难得的，这一点上我们常人又能否像他一样呢？

岩洞苦修过后，虚云法师后拜融镜长老学习天台教观，未报父母恩发宏愿三步一拜由普陀山起拜五台，再后徒步走访佛迹名山大川，西至印度，这个过程虚云法师修为已经很高了。

修行也是能量积累的过程，量变产生质变，在老法师几十年如一日的修行生涯中，本身能量已经聚集到一定程度！

高旻寺打禅七则是虚云法师转折点。

这之前，法师经历落水一难而有惊无险。

高旻寺禅七，能量汇聚，在第七天沙弥倒水时不小心烫到法师手，顿时杯子噗通落地，此时虚云法师开悟。

这开悟让人感觉好比置身一个大皮球中，能量已经充的够满，忽然杯子落地一声如利刃划破长空，拨云见日，突破瓶颈，即刻开悟！

法师即写了一首偈子：杯子扑落地，响声明沥沥。

虚空粉碎也，狂心当下歇！

又曰：烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。

春到花香处处秀，山河大地是如来！

……此处甚为感动！

虚云法师开悟那一霎那，脑海中几十年的经历过电影般的一幕幕呈现在眼前，让人不禁感慨世事如烟沧桑巨变，人生意义到底是为何？

说到这，剧中配乐也是满分，很有感觉！

虚云法师之后陪慈禧西行，一路普渡众生，尽自己所能，愿力广大！

发心大爱振兴多处佛教道场。

最让我感动落泪的一个镜头是幽莲将信物送到虚云老和尚面前时，读到谭氏写的信，阔别几十年，离尘别故乡，沧桑岁月感，让人顿时感动落泪！

坚守初心，不动不退，一往无前！

几十年人生，说短也短，说长也长，虚云法师的几十年是追梦不停的几十年！

当时我再度不禁感慨，常人能否像虚云法师一般长远心如此。

人生不应当将时间浪费在无意义的享乐上，而应该延长自己生命的厚度！

其他还很多，就不多说了。

这次再度回想起来，让人深深感慨！

这部剧的正能量一直感染着我，给我动力！

感恩虚云法师，顶礼一代传奇高僧大德虚云法师！

此剧良心，当中有很多智慧，不信，你且来看！

幸福人生当看百年虚云！

看过蛮多高僧大德的事迹或者传记，最让我感动和钦佩的莫过于印光法师和虚云法师了。

至于印光法师，我至今不敢直视他老人家的双眼，哪怕只是他老人家的一张照片，每次看都觉得很羞愧和心虚，那眼神直射心底。

而虚云法师，则让我觉得亲切和感动，他经历的九磨十难，我扪心自问根本做不到，设身处地想想，才发现他老人家的行为是多么难以超越。

还记得那首虚云歌么？

少小离家别故乡 天涯云水路茫茫百年岁月垂垂老 几度沧桑得得忘但叫群迷登觉岸 敢辞微命入炉汤众生无尽愿无尽 水月光中又一场顶礼赞叹之！

4集：注意寺院仪式和作息;5集：修身只是自了汉，我佛上求佛道下化众生自度度人，出世间而不离世间的境界；6集：重心不重相，上报四重恩（佛恩国土恩众生恩父母恩下济三重苦，行人之所难行忍人之所难忍；7集：胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀是站在更高层次上的宽容；11集：上鸡足山的机锋较量；19集：只要有佛缘，人气有了什么都有了！

安身，如何定位自己，将依于所扮演的角色，而安份地把现前所扮演的任何一个角色，尽心尽力的诠释，表现出规规矩矩的模样来；如果，更能从角色的内涵，培养依佛陀所教，依佛陀之法的甚深修养；那末，便可以称得上安身了！

　　立命，任听所谓的命中注定，即凡俗者沦落“未知”的窠臼之中；若如是，将止于悠悠放任的日子，耽于畏缩恐惧的心态之下；当知行者学佛，立命之道，全在唯自心的修养，依正念而思，正行而为，践履六波罗蜜法，立慈悲喜舍之心；则慧命如拨云见日，身与命、常住湛然清净之境界里！

　　因此，千佛山的格调，以“清净、庄严、淡泊”配合“不管人家对不对，自己一定要对；做对了是应该的，做错了赶紧忏悔。

”以之为“行道”的家风，即是既能安身，复能立命的指导原则；可以使行者于修养的过程中，从凡入圣，从业入道，以至达到阿耨多罗三藐三菩提的殊胜之境。

　　安身立命，肯定于因何不能安，不能立；于身者，因何欠安？

于命者，因何难立？

自己的身命，因何自己不能主宰？

是谁、促使其不能安？

复又促使其不能立？

行者学佛，当知华严经中所说：　　若人欲了知，三世一切佛；　　应观法界性，一切唯心造！

　　自己之身，自己之命；唯自己之心，依教如法，正念正行，即得身安命立。

亦如心经中说：　　“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖！

　　若如是知，如是见，如是作为，必然远离颠倒梦想；久而久之，何愁不得究竟涅槃，常住如佛如菩萨般的绝对圆觉之果位！

“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。

在《心地观经》里说：四重恩是：一、父母恩。

二、众生恩。

三、国王恩（国土恩）。

四、三宝恩（上师恩）。

三途（三涂）就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）三、行苦（行是迁流不息生死无常之意） 一、四重恩 四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩： 1、父母恩： 一个人来到世间为人，首先是父母之恩。

十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。

养子方知父母慈。

到了一定的时候，自会领悟其中的含义。

报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。

作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。

报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。

2、国土恩（国王恩）： 报国土恩。

我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。

使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

3、上师恩（三宝恩）： 对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。

三宝之恩自不能忘！

佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。

4、众生恩： 云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。

今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。

而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。

是故众生恩德亦复无量，不可言说。

”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！

真是令人动容的见地！

我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。

一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。

科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。

我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。

” 上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。

报恩无尽啊！

由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。

知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。

在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？

《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。

回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情要紧！

古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

二、三涂苦（三途苦）： 上报四重恩，下济三涂苦。

1、三途（三涂）： 就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

贪嗔痴称为三毒。

有这三毒，就堕落到三途。

2、三涂（途）之苦： 苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

①、苦苦—— 此乃欲界所受之苦（单指人间言） 三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。

譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。

②、坏苦 （坏是坏灭，苦乃迫恼之谓） 乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。

涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。

就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。

③、行苦 （行是迁流不息生死无常之意） 此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！

“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。

虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

前段进间还在想，如果把玄奘相对真实的取经历程拍成电视剧，或者拍一下真正修行的人的电视剧可能会不错。

正好出差福州时去西禅寺，在佛物流通处买了这百年虚云的碟子，效果不太清楚，挺可惜的。

估计是小成本制作，里面有许多有名的演员，估计多数是友情出演了，这片子把虚云老和尚从生到死的经历用20集电视剧讲完了。

个人觉得这是挺好的一种电视类型尝试，希望以后可以出来一部精品吧。

演虚云的演员，到中年之后的演员演得不错，前年的青年之类的就太做作了些，而且片中的配角们都比较失败，太脸谱化了，显得很弱智，倒是几个老和尚演得还不错。

台词对白挺失败的，只有虚云的台词设计尚可，片中把一些常见的禅词都揉合到里面去了，但一些打机锋的对白很白痴，这种片子应该请有相当佛学功底的人来帮忙的。

再者就是电视里把虚云的爱国主义跟维护国家统一着墨太多了，搞得有些CCTV的感觉。

场面不够大，群众演员也很少很不专业。

这些都是败笔。

虚云之后，中国佛门再无大师了，剩下的是释永信之类的丛林CEO，佛门道场现在基本流落成门票景点，当地政府把每一个寺庙当整成了生财工具，而这不知需要多少个虚云才能改变，真修行的僧侣中国现在有多少个呢？

虚云老和尚一生都在精进修行，活了120岁，遇到事却从不推诿，直至临终。

早年离家抛妻只为出家修行，妻子父母找来也闭门不见，看似是无情，实则是欲求修行的道心坚固，不想再被欲念牵起妄想烦恼。

独自在窑洞苦修五六年，一心一念已修炼出成，接着经由融镜老法师亲自点拨指导，经文教义已通大半。

后发愿从普陀山到五台山三步一拜朝山，为报父母之恩情积累功德，途中又遇故人，此时心性已有锤炼，若有半点不好的心念恐怕都走不到五台山，可见其心性坚固、善念深厚。

朝山完毕后，经国家社会动荡，参与协助慈禧太后政事权商，为避免国家子民的生命风险。

藏独期间也以身犯险，亲自去藏地求和。

后又搭建寺庙，亲力亲为，没有半点懒惰，以身作则。

慈悲宽容、禅定智慧影响了非常多的世间人和出家人，以其为佛教之表率。

即使是遇到了外道佛教，也不叫嚣打击，而是做着身为佛教弟子应该做的事。

对人既有悲心、又有智慧，既圆融看待佛法，不在外相上恪守佛弟子的身份、又时时刻刻关照内心起心动念，保持心不散乱。

一生做尽善事，不居功，不自傲，不恋名利。

此，大菩萨是也。

顶礼虚云法师，合十！

《虚云老和尚的足迹》2003年12月1日宗教文化出版社出版。

作者简介惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。

1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。

1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。

1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。

图书目录序言1高僧的诞生2辞亲割爱入空门3礼拜明师正见开4色情引诱心不动5虔礼五台报母恩6震古烁今的行脚历程7在高曼禅寺禅堂开悟8拜舍利燃指供佛9无有恐怖佛境界10长安施法济灾民11隐居终南山12再上鸡足山13三上鸡足山14在鸡足山初转法轮15腾冲募化遇奇缘16圆融诸法 狠抓戒禅17缤纷法雨洒南洋18力谏朝廷息教难19弘法曼谷国王皈依20请《龙藏》回到鸡足山21家人来信22为宾川人民化干戈23维护祖国和平统一24教化李根源将军25与袁世凯当局抗争附：滇西宏誓佛学院26教化土匪息战乱27中兴华亭禅寺 造福昆明人民28卫教一幕29驻锡鼓山振僧纲30整理史文 印经弘法31六祖托梦回曹溪32护国息灾度忠魂33移锡云门祖庭34创办云门山大觉农场35协调军民关系36德镇日寇37弘法洋城 绯桃献瑞38法驾潮州 万众欢喜39弘法香港 盛况空前40鬼神护法41美国詹宁女士来华皈依42主修《云门山志》43愿于爱国作先锋44身受磨难神游兜率天45发起成立中国佛教协会46弘法上海 因缘殊胜47在中国佛教协会成立大会上48选举新方丈49余乐不尽照真相50重兴光孝寄望后人51留遗嘱示寂云居52舍利传神53虚空无障碍 云彩有光辉后记