我在伊朗长大

文明的阵痛——《我在伊朗长大》观后感宗教绝无强迫。

——《古兰经》（第二章第256小节）浓郁的波斯细密画美感、舒缓的中东音乐，黑白动画片《我在伊朗长大》讲述一个伊朗女孩的成长史。

那是一个特殊年代的成长经历，推翻巴列维王朝的人民起义、伊斯兰革命、两伊战争……由此这部玛赞·莎塔碧的自传体漫画电影承担起它几乎无法承受的文明阵痛。

这是一部政治片或文艺片，轻松的漫画形式已盛不住那沉重的内核，以致作者不得不在影片中穿插这样一些话来鼓舞起观众的勇气：“是恐惧让我们失去了信心，我们要勇于面对”。

观看这部外国影片，我竟丝毫不能让自己置身事外，片中那些只有十四五岁的年轻纠察队员查禁酒的粗暴行为让人联想起中国文革时代红卫兵的打砸抢，二者都以革命之名，不过，一个是无产阶级大革命，一个是伊斯兰革命。

据说片中的画面是玛赞一笔笔手工画出来的，在电脑时代，这让人惊奇。

更有意思的是，画家当属伊朗人中的异议分子，笔下的画面却那么传统，让明眼人一眼看穿她对细密画这样一种有着八百年历史的伊朗乃至整个中西亚绘画传统的钟情。

细密画受到伊斯兰教苏菲派“人主合一”学说的深刻影响，但玛赞却敢在片中对宗教采取一种审视甚至调侃的态度，这会让那些原教旨主义者十分的不满。

其实，即使是对苏菲学说，某些极端的原教旨主义者也是无法做到宽容以待的，这是多灾多难的穆斯林的悲哀。

但画面中只有黑白二色，却是对鲜艳亮丽的细密画的背叛，在细密画中你可以看到一个由赤橙黄绿青蓝紫构成的幻想世界，那些信仰虔诚的细密画家们毕其一生执着地绘制真主眼中的世界，土耳其诺奖得主奥尔罕·帕慕克的畅销小说《我的名字叫红》很生动地描写了这群细密画家，玛赞与他们同又不同。

黑白二元对立是那个特殊时代的背景色，也是作者玛赞的性格特点，沐浴过西方文化的她将复古视为倒退，对此感到出离的愤怒。

她是在利用细密画的抽象化特征使自己的故事具有了放之四海而皆准的魔力，她对发展与民主的思考也足以引发所有人的遐思。

别怪那个叫玛赞的伊朗女人偏激，她见证与经受了那么多的生离死别，几乎被逼疯。

我是为之动容了，也许因为我本就是一个软弱的书生。

看到影片里那些身处地下、躲避专制迫害的伊朗共产党人时，我不免生出一种旧日的悲情，毕竟我是一个接受了正统红色教育的人，那是我无法摆脱的烙印。

当女共产党员卢法站在绞刑架下时，我心一颤；当年幼的玛赞在课堂上勇气十足地站起来质问宗教老师：“我的叔叔在沙赫（注：国王）统治下被关进了监狱，但是却是这个新政权绞死了他……”，我同样发问了。

小玛赞的共产党叔叔鲁戈什被绞死了，需要出国治病的戴勒叔叔也死了。

杀死他的凶手除了身体的病症之外，还有拒绝发放签证的官僚体制和革命难以避免的异化。

革命的到来是为了拯救人间的苦难，却在激进狂热的催眠下变得冷漠、无情与麻木，所有抛弃了人道主义的革命最终将身败名裂，这种屡见不鲜的教训应该为世人吸取了。

有一段对话让小玛赞铭记终生，那时伊朗正经受着两伊战争的蹂躏，国内的政治清洗又让人们人人自危，德黑兰的街头白雪皑皑、寒冷萧条。

玛赞与奶奶关于战争的话题被一个卖小吃的老头听到，老头无奈地说了一句话：“愿主阻止那些野蛮的行径。

”“愿主听到你刚才的话。

”奶奶回答他。

有心人是可以听出话音中的暗讽的。

作为抚慰心伤的宗教不应包打天下，不应承担过多与之无关的内容，让凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，只有如此，高贵、纯洁的精神信仰才能免受污名化。

电影故事起自成年后的玛赞在法国机场上的回忆，她想回家了，却没有签证，不得不一个人坐在候机大厅一根根的吸着纸烟，吞云吐雾中往事也如烟浮过脑海。

最终她没能登上飞机，落寞地搭出租车离开……这样的结局让人想起伊朗著名诗人导演阿巴斯一部影片富有诗意的片名《何处是我家》。

流亡在外的和待在国内的艺术家都在思考同一个人类难题，却都没留下答案，这当然不只是他们个人的困局。

从历史上看，每个文明体都面临过命运的抉择，是进行勇敢的转型，还是抱残守缺、继续沉沦，考验过包括中国在内的所有古老文明。

转型中的阵痛在所难免，而阵痛中的批判和反思恰是一个民族具备强劲生命力的表现！

因此，我不觉得这部电影是对伊朗的反动，我觉得无论作者目前的政治立场如何，都不影响她作品的伊朗文化属性。

就像当年的《红高粱》、《大红灯笼高高挂》也曾饱受国人的非议，现在却已成为中国电影的经典之作了。

就像影片所说，国内情况在90年代已有很大改观，伊朗人拥有了更大自由度。

进入新世纪，玛赞这部注定要在伊朗引发争议的电影在全球上映，她更不敢回国了，但事实是伊朗政府并没有为难她那些留在伊朗国内的亲戚。

安然 2008-2-20

Marjane试图回到某一个原点，不断的在失去自我中寻找自我，只有家人的爱一直伴随。

虽然是小人物的生活，但每一个面上都投射着她身处的社会和文化。

阿甘正传把一段美国历史投射到了阿甘身上，Persepolis把一段伊朗的历史投射到Marjane身上，但是更真实。

喜欢这部片子流露的细节，用一些小小的片段和画面来提示或者暗示，像是电视或电影中的画面。

我在伊朗长大，很好的一部片子，荒诞的年代，能坚强活下来的人都很伟大。

尤其喜欢玛姬外婆的睿智，她身上具有一个优秀的女人应该具备的很多特质。

希望大家都能从玛姬外婆的一些话中得到启发。

你的一生中，你会遇到许多神经病，如果他们可怜你，你就挺直了脊梁回击他们，这是你对付他们的最好办法。

没有什么比软弱更可怕的了。

你要自尊，要表里如一。

　　这难道就是你否认自己国家的理由吗？

还记得我跟你说的话吗？

要自尊、诚实、表里如一。

不要忘了，是恐惧让我们失去了信心，我们要勇于面对。

孩子，你是个有心的人，我为你感到自豪。

　　我以为你不管发生什么事都会勇敢面对。

...好好听我说，我55年前就离婚了，而且我敢说，在那个时代没有任何人提及离婚。

我敢说我一个人生活，远比跟一个混蛋生活要幸福。

让我来告诉你，第一次婚姻是第二次的演习，你下一次婚姻的时候就会更完整。

你哭是因为你很丧气，年轻人是可以犯错的。

想写这篇影评的念头已经有一个多月了，但迟迟动不了笔，因为这个故事的内涵实在异常丰富。

——今晚，我决定无论写到多晚都要完成，因为我真的很希望与朋友们分享这个美好又智慧的故事，真的很希望最终你能成为你想成为的人！

伊朗，最初知道这个国家是上小学那会儿的 “两伊战争”，后来在中学历史中知道那里古代叫波斯，盛产石油，是个伊斯兰教国家，女人要蒙面……一直以来，对于伊朗的了解仅此而已，总之，这是一个神秘的国度。

《我在伊朗长大》是一部法国拍摄的动画片，现在的观众已经成熟多了，不会再一听到动画片就以为是小孩子看的那般幼稚，没错，这是一部拍给大人看的电影，尽管影片刚开始的女主角玛嘉是一个类似樱桃小丸子式的小姑娘。

童年的玛嘉生活在轰轰烈烈的大革命时代，和我们国家癫狂荒诞的六七十年代十分相似，大人们终日惶恐不安，孩子们则兴奋不已，仿佛在做游戏。

他们有自己看世界的独到眼光与奇异视角，当然，这些不是我要写的重点，我特别想写的是玛嘉的成长、玛嘉的爸爸妈妈，还有，玛嘉的奶奶。

革命越来越荒唐，社会越来越紧张，玛嘉生活在一个民主、宽松、充满爱的家庭里，形成了她单纯、任性、真实、叛逆的个性，她热衷于西方摇滚，言行大胆，挑衅老师……爸爸妈妈不忍心看她在扭曲的国内学校教育中成长，决定送她去欧洲。

离行前一天，奶奶来看玛嘉，晚上和玛嘉一起睡觉，奶奶脱掉内衣时，一片片茉莉花瓣从胸罩中散落，在玛嘉的回忆里那是生命中神奇的一刻，原来奶奶一直在用这个方法让自己总是保持香香的——这也是影片另一个译名《茉莉人生》的由来吧。

奶奶把玛嘉搂在怀里，玛嘉问：奶奶，你怎么保持胸部圆挺？

奶奶说：我每天用碗装冰水各泡十分钟。

这段小细节，把保守禁锢森严的革命大背景下一位小资小调小情小趣的奶奶形象刻画得惟妙惟肖。

当然奶奶不仅仅只有小资情调，接着，她慈爱而坚定地对玛嘉说，我很少对你说教，但今天我要给你一个忠告：一生中，你会遇到很多混蛋，他们伤害你，是因为他们愚蠢。

你不必因此回应他们的恶意，世上最糟的就是自卑和报复心理，永远要维持自尊和诚实正直。

——所有的女孩子们，你们都要听一听玛嘉奶奶的这段忠告呀！

14岁的玛嘉只身一人来到维也纳，受到排挤与歧视，乐观的玛嘉总是尝试着去寻找自己的乐趣……少女的身体在渐渐发生变化，爱情也悄悄来临，派对上认识的男孩子在与她一夜良宵之后居然抱着她感激地说：玛嘉，谢谢你，我终于知道了我是同志……无语的初恋。

第二个男人很快又出现了，意乱情迷的恋爱让少女玛嘉看不清对方的丑陋嘴脸，一心沉迷在自我幻想的罗曼蒂克之中，直到有一天——她亲眼看见男友的床上躺着另一个女人……这段以被欺骗与背叛结局的爱情让玛嘉痛苦不堪，大病一场之后，鼓起勇气拨通了家里的电话。

玛嘉对爸爸说：爸爸，我可以回家吗？

爸爸毫不迟疑地回答：可以！

玛嘉说：爸爸，请答应我，不要问我任何问题。

爸爸依然毫不迟疑地回答：我答应。

妈妈抢过电话说：我们答应，没人会问你问题！

电影看到这一幕，我按下暂停健，哭了好一会儿。

感恩我最亲爱的爸爸妈妈，他们和玛嘉的父母一样，永远给我最好的生活，永远尊重我的任何选择，永远支持我的所有决定，从不会问我不想回答的问题，只是始终让我相信：无论发生什么事，家门随时为我敞开，他们两个人，永远无条件地爱我……回到祖国的玛嘉与国内的环境已然格格不入，周围人对她的国外生活也充满了好奇心，比如女友们问她：你和男人睡过觉吗？

玛嘉说：是的。

好事者哗然：哇？

那是什么感觉呢？

玛嘉平静地说：嗯，那得取决于和谁睡……哈哈，多么令我想鼓掌的一段精彩对白，大实话总是能把假正经的人们吓唬地一惊一乍。

无所事事又无所适从的生活状态让玛嘉几乎得了忧郁症，她对医生说：在奥地利，我是个外国人，回到伊朗，我还是个外国人。

但消沉了一段时日之后，积极的天性还是让玛嘉选择了自我振作——上大学。

学校里要求女学生只能穿露出两只眼睛的风帽僧衣，否则男人会想入非非，玛嘉反驳老师：为什么我们看到穿紧身衣的男人毫无感觉，而男人却会因为我们穿稍短一些的衣服而兴奋呢？

（前段时间网络上讨论激烈的“骚”与“扰”的话题是否也可以这样问一句呢？

）奶奶对玛嘉的这一行为大加赞赏，说：你很有勇气，我以你为荣！

——哦，奶奶，后面还有奶奶的好戏！

玛嘉又恋爱了，因为和男朋友在街上手拉手而被警察扣留并处罚，认为有伤风化。

无奈玛嘉和男朋友只能在家里约会，于是决定干脆结婚。

婚礼上，妈妈流着泪说：我要你独立、受教育、有内涵，然而你却在21岁结婚……玛嘉不以为然，对妈妈说：我知道自己在做什么。

一年之后，乏味单调的婚姻生活让玛嘉忍无可忍，两人几乎不再有交流，男人懒懒地躺在沙发上，眼睛不离电视，对她视而不见……玛嘉向朋友倾诉烦恼，朋友问，可是不久前你还说你很爱他呀？

玛嘉说：是的，如果一周只见面三个小时是很容易爱上一个人……玛嘉焦躁不安的找到奶奶，奶奶问她发生了什么可怕的事，玛嘉边哭边说，我想我已经不再爱他了……奶奶说：这就是你认为可怕的事吗？

我还以为谁死掉了呢？

你不就是想要离婚吗？

我55年前就离婚了，那个年代没人离婚，但我认为独居也比和混蛋住好（当然，有一些女性的价值观恰恰相反：哪怕有一个混蛋陪着也好过一个人孤孤单单，没有男人是令她们害怕得瑟瑟发抖的一种咒语）。

奶奶继续说：你伤心是因为你选错了对象，是的，要接受自己犯下的过错很难。

——亲爱的读者，此时你是不是也象我一样，好想好想用力拥抱一下这位句句真相的智慧奶奶呀！

——受到奶奶鼓舞的玛嘉很快和丈夫离了婚，开始了她新的人生旅程——再度出国，去了法国……故事结束了，影片的原著绘画者以及编剧、导演之一就是这位法国籍的伊朗女孩——玛嘉•莎塔琵，这部电影拍摄于2007年，这一年，玛嘉38岁。

我打算用另一部电影中的一段台词为这篇影评作结尾，我曾在很多场合下引用过这段台词——来自《返老还童》中本杰明•巴顿对女儿说的一段话：一件事无论太晚或太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人，这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始，要改变或者保留原状都无所谓，做事本不应该有所束缚，我们可以办好这件事却也可以把它搞砸，但我希望最终你能成为你想成为的人。

我希望你有时能驻足于这个令你感到惊叹的世界，体会你从未有过的感觉；我希望你能见到其他与你观点不同的人们；我希望你能有一个值得自豪的人生，如果和你想象的生活不一样，我希望你能有勇气重新启程。

最近刚刚看了一部法语动画电影Persepolis，讲述一个生在民主家庭的伊朗女孩成长的经历。

那是一个大约生于1968年的伊朗女孩，她叫Marjane，她生在60年代，活在巴黎。

2007年时，身在法国的Marjane决定把她的经历讲出来，于是她成了这部电影的编剧和导演。

我是一个注意力极其发散的人，我会在听故事的时候遗漏重要的对话，然后惹恼讲故事的人。

看电影对我来说更是一种折磨。

尤其是这种在异乡的文化人讲述自己为什么流亡，那实质上是一段非常严肃的历史，但那段历史距离我太遥远，甚至比蔬菜价格距离我更远。

我会经常性跑偏。

不过幸运的是，我是奥尔汗·帕慕克忠实的读者。

他有一本引起巨大争议的政治小说，题名《雪》。

在那本书里，很多女孩信仰自由，对抗伊斯兰教，摘下面纱，甚至选择伊斯兰教严禁的自杀。

这本是一个值得研究的社会现象，但是它让书中的政府害怕了，那种恐惧甚至也让真实的政府害怕了。

全国都在焚烧帕姆克的书。

帕慕克逃亡到纽约，自由的国度奖励他诺贝尔文学奖，就跟某华人作家一样。

所以我大约能够感到一种共通。

突厥人和波斯人在内心里不认可伊斯兰教，那是阿拉伯帝国倭玛亚王朝强加给他们的东西。

他们在有自由的需求时，矛头都指向了伊斯兰教。

我一直怀疑，自由和专治真的有那么对立么？

Persepolis更加深了我的困惑。

Persepolis讲述了这样的伊朗历史:1923年凯末尔领导的土耳其革命成功，建立了土耳其共和国。

同年，哥萨克军官礼萨·汗在伊朗发动政变，就任首相。

但是，很快，在英国的教唆下，礼萨·汗改变政体，建立巴列维王朝，摇身变为国王。

伊朗开始亲西方，建立现代军队，大学，工业。

可是他的继任者巴列维开始腐败，经济萧条，对民众采取高压政策。

1978年，德黑兰开始出现大量的游行示威活动抗议，全国罢工导致国家瘫痪。

最终，1979年伊朗爆发了伊斯兰革命，推翻了君主制，建立了伊斯兰共和国。

新的共和国并没有发展经济，反而对民众采取更高压的政策。

政府利用伊斯兰教控制了这个民族。

1980 年，长期的边境摩擦以及伊朗局势不稳导致伊朗和伊拉克开战，双方死伤百万人，僵持八年却不分胜负。

德黑兰在战争中遭受大规模空袭，损失严重。

历史讲完了。

一段跟我搭不上关系的历史。

可是我想把参与伊斯兰革命的某个当年的年轻人抓过来，我要问他一些问题：1. 后来发生的一切你都看到了，现在的你要是还有同样的机会，你还会去革命么？

2. 萨达姆虎视眈眈的想要把国内矛盾转嫁给伊朗，那个时候你看得到么？

你忍耐专治的能力更强还是忍受战争的能力更强？

3. 如果巴列维政府继续走西化路线，是不是一定会比伊斯兰共和国的民生更糟，假设战争不发生的话？

4. 如果伊朗可以像土耳其那样稳定下去，你认为君主制下的社会环境可以让你感受到自由么？

5. 当年你是年轻人，当年的你真的知道伊朗该往哪走，你真的分得清你的举动是维护伊斯兰教，反对政府，还是因为一腔热血不知道往哪里洒？

你真的知道是谁在领导革命，他是什么样的人，他是什么目的么？

6. 两伊战争的双方是逊尼派和什叶派，你真的觉得革命没有被变为宗教派别纷争的工具么？

我现在还年轻，我必须经常控制住把为理想奋斗的热情解释为对现实不满。

然而我经常如此，我也知道也许我也经受不了任何煽动，站在人群中就忘了反思，只顾着嘶喊自己的“理想”；我也知道我也受了各种各样极端的教育，给我一个革命的机会，我也会去释放那种不平衡。

有的人是真的为理想献身的，瞿秋白和恽代英是真的高唱着国际歌就义的。

可是为什么当这样的场景被搬到电影中，观众的回应却是冷漠，暗笑，甚至是指指点点？

也许伊斯兰教什叶派也是一种很好的理想，它也许吸引了很多年轻人为了这样的理想奋斗和献身。

也许当年的年轻人是真的愿意相信，现在的中年人还在相信。

我看到忽然摆脱了君主制的年轻人在动荡的社会里失掉了束缚自己的意识，于是就不用对革命这件事负责了，他们把愤怒发泄在社会上。

就像电影里Marjane的姥姥说的那样，人们哭泣是因为向自己承认自己的错误，人们愤怒是因为还没有勇气去承认。

所以哭泣没有什么可丢脸的。

有时候，我真的不知道自由到底是个什么东西。

我也想像不出来，如果我更自由我该做什么，我是不是就会更幸福。

如果我有更多的选择，超过了一个人正常的需要，那我会不会只能让自己更痛苦，更空虚。

我生在这样的环境里，我大约适应得还可以。

但是这个词，听起来真的很美好。

我还年轻的时候，还有理想可以奋斗的时候，我该很庆幸自由并不是我的理想。

伊斯兰革命几乎毁掉了伊朗。

也许当年有些年轻人真的后悔参与那场革命了，或者，一个也没有，只有一个中国人在美国蛋疼的替别人自怜自艾。

我真的只谈伊朗。

不知道什么时候起，我渐渐以为自己已经成为一个不会在看电影时流泪的人。

但就在一个小时前，《我在伊朗长大》若无其事地推翻了这个结论——我渐渐变为一个不再对自己做结论的人，因为总是会有新鲜的事物降临。

所谓结论，唯一的意义也许就是等待被这些新鲜的事物推翻。

泪能够从心灵的窗户——眼睛深处涌出，大概是因为内心真正受到了本能触动。

从某种意义上说，故乡对于每个人而言，也有这样的本能性——我们无权选择故乡，无权选择在哪里长大，故乡就像自己的血肉一样成为自身自然而然的一部分。

但不管在哪里长大，我想大家都一样：都难免会遭遇像Marjane一样奔赴异乡、失恋、露宿街头、放弃自我、离婚、忠于自我、追求自由的人生。

幸运的是Marjane总有一个把茉莉花放进乳罩里的外婆，在人生里审时度势地告诉Marjane要忠于自我、要获得自由；幸运的是这个电影今晚光临了我的人生，让我温暖地知道：当我过去在像Marjane一样奔赴异乡放弃自我的时候，早有这样一个电影在这里等着我，并像把茉莉花放进乳罩里的外婆一样告诉我：要忠于自我，要获得自由。

整个影片非常写实。

简单线条的2维构图和真挚饱满的内容使它散发出独特的气质。

夹杂着失落与伤感，又在沉重忧郁中透出难得的幽默和温情。

战争，动荡，死亡，不安，叛逆，离乡，成长，蜕变，爱情，背叛，回归，成熟，婚姻，迷茫，逃离，漂泊。。。

女主角用自述的方式，以女性特有的敏感和细腻，娓娓道来自己童年、少年和青年时期经历的社会变革，伊斯兰和非伊斯兰文化的冲突，自我的艰难成长，以及对伊朗奇特的爱恨交加。

她讲述苦痛经历的自嘲口吻，回顾往事笑中带泪的情绪表达，无不令人动容而感同身受。

我是一个很肤浅的人,看新闻只看娱乐新闻,报纸只翻娱乐版,告诉我今年国家出台了什么新政策国际发生了什么新问题不如告诉我今天猪肉价几许来的实在.机缘巧合的看了这部电影,感悟到战争很残酷,政治很铁血,故事很真实,越是如此,我们越要用轻松的心态来欣赏这部电影.很少看西亚阿拉伯国家的动画,不仅仅是一部动画,动画只是形式,表现了一段很严肃的历史.从政治盲的角度看这部电影,总结出这么几点:一 人人都想当皇帝,只是缺个借口或者缺个条件.只要某个人或者某个国家给一个借口,有实力的人攀着借口爬上去,顺理成章,理所当然.二 Communist曾经真的是一种信仰,Communist Party曾经真的是一类信仰至上的人,都流着执着的血液.(不能多说,怕被河蟹)三 所有国家的小孩对待反对者的方式都一样,至少Marjane跟潘冬子一样,扔石头,爆轮胎之类的.我们似乎可以认为所有的孩子在孩童时的思维方式都没有什么差别,那为什么当成年后,行为方式差这么多呢?所以环境和经历真重要.四 没有一个执政党愿意Communist Party做大,要不没有,要不渺小的没有力量,要不就是Communist Party一党专政,中间模式共存没有一个非Socialism的国家愿意容忍.五 只要当权者大部分是男性,女性就不可能真正解放.(我绝对不是女权主义,电影传递给我的)六 战争意味着每天每小时每分钟每秒我们都有可能死去.七 PUNK IS NOT DEAD,PUNK是一种精神,破坏,彻底的破坏与彻底的重建.高呼一声"朋克未灭 摇滚万岁".八 自由人人渴望,越压迫越渴望.九 回忆永远是黑白没有色彩的,只有如此才真实.十 一个人的根很重要,走到哪里,这条根都会牵绊着你.十一 没有经历永远不知道,没有亲历战争永远不明白她的残酷.十二 活着就必须得有一个信仰.十三 小三时时可见,时时出现,爱的时候要小心谨慎一点.十四 一个宽容开明的家庭很重要.十五 原来茉莉花可以放在BRA里,熏香身体(最大的收获).以上都是基于我是个政治盲,看的人别较真,世上总有象我这么无知的人.

看完《我在伊朗长大》和《逃离德黑兰》，简单做了个梳理。

进入20世纪，伊朗和中国类似，从封建王朝转变为半殖民地半封建社会。

此后，这个2500年来一直被称为波斯的国家，经历了封建王朝、西式改革、伊斯兰革命，最终从“亲美”政权变为美国最头疼的国家。

简而言之，如今的伊朗是1979年伊斯兰革命的产物，同时又带有革命前巴列维王朝及美苏争霸时代的遗产，加之伊朗什叶派和占中东大多数的逊尼派之间难以调和的积怨，在多重因素影响下矛盾错综复杂而尖锐。

简单做了个梳理： 卡扎尔王朝（Qajar dynasty，17791921）：首次定都德黑兰，英、俄半殖民地。

《我在伊朗长大》中的女主Marjane的外公是卡扎尔王朝第六代沙阿（Shah，波斯皇帝头衔）的孙子，女主属于有移民自由的阶层，因此有人说她是“大院子女的苦难”，无病呻吟，不懂下层人民疾苦。

我在伊朗长大 (2007)8.72007 / 法国 美国 / 剧情 动画 传记 / 文森特·帕兰德 玛嘉·莎塔琵 / 齐雅拉·马斯楚安尼 达尼埃尔·达里约 1921：巴列维王朝（Pahlavi dynasty19251979，历经两代沙阿，世俗化改革），出生底层的礼萨汗在英国的支持下推翻卡扎尔王朝，建立君主立宪制政权，但与英国不同，巴列维王朝是实权君主，对外将“波斯”改称“伊朗”。

《我在伊朗长大》开头父亲告诉女主，礼萨汗自称“君权神授”，但他50年前本想学土耳其凯末尔建立共和国，却在英国的挑唆下登基为皇帝独揽大权。

他排除异己，逮捕女主信仰共产主义的外公。

父亲评价礼萨汗“是个独裁君主，但他把伊朗建成了现代化国家，他热爱他的国家”。

他进行西化改革，下令伊朗女性不戴面纱；在伊朗石油被英国掌控的背景下，礼萨汗引入德国平衡英国，二战中还拒绝反对纳粹德国，惹怒了英、美和苏联。

1941：英国、苏联、美国进驻伊朗，老巴列维被放逐南非，让位给儿子小巴列维。

小巴列维在位37年，用石油换英美援助，国家富裕开放。

但“皇帝合肥天下瘦”，他生活奢靡、腐败横行、贫富差距扩大，人民得不到石油的好处，危机不断，以摩萨台首相当选最为典型。

19511953：有民族主义思想的摩萨台当选首相，推行石油国有化，反对英美对石油的垄断，限制小巴列维。

为了维护石油方面的利益，艾森豪威尔同意CIA“阿贾克斯行动”，用英美的军事力量罢免摩萨台，小巴列维再次掌权。

从今天的观点来看，追求民主的摩萨台是进步的，《逃离德黑兰》中也用“非宗教、民主主义者、把伊朗的石油归还给伊朗人民”来形容他。

1963：小巴列维社会改革，包括土地改革和保障工人收入、给予妇女选举权、城乡实行现代教育等措施。

但西化和土地政策触怒什叶派教会，经济失调得罪底层民众，取缔伊朗共产党得罪共产主义者，对国内用秘密警察镇压各个群体……《逃离德黑兰》中说“年轻的沙阿出了名的挥金如土，他的妻子用牛奶洗澡，他的午餐由协和式飞机从巴黎运来，但伊朗人民却在挨饿。

沙阿用萨瓦克控制人民，一个标志着酷刑和恐惧的时代就此来临”；《我在伊朗长大》说他“比老巴列维还糟10倍”。

1979年2月：什叶派领袖霍梅尼联合反国王势力推翻巴列维王朝，小巴列维流亡美国。

《我在伊朗长大》中被关了9年的共产主义者“面包天鹅”叔叔出狱。

1979年10月：伊斯兰学生冲进美国大使馆扣押52名人质444天，美伊关系从“亲密无间”变为“水火不容”，失去伊朗成为吉米·卡特最大的外交失败。

解救人质是《逃离德黑兰》的背景，此时“这个国家陷入萧条、敢死队和混乱之中”，CIA以拍电影为借口，救出藏在加拿大使馆中的6名人质。

霍梅尼趁混乱发起公投，通过伊斯兰共和国新的神权宪法，规定伊朗实行政教合一制度，神权统治高于一切，霍梅尼以77岁高龄就职最高领袖。

《我在伊朗长大》中的共产主义者心存幻想，认为“任何革命都有一个转型的过程，只有民族主义和宗教信仰能号召国民”，但霍梅尼上台后清洗共产主义者和亲美势力，他也被处决。

逃离德黑兰 (2012)8.22012 / 美国 / 剧情 惊悚 历史 / 本·阿弗莱克 / 本·阿弗莱克 布莱恩·克兰斯顿 19801988：历来有边界争端的两伊发动战争，美国支持的伊拉克萨达姆和苏联支持的伊朗互相轰炸。

《我在伊朗长大》中的女主因为德黑兰轰炸，被家人送到奥地利读书。

因为战争，伊朗更加右倾，扯起民族主义和宗教主义大旗，开放的生活状态不再，宗教警察随时会抓捕行为不端的年轻人。

两部电影没有表现出的是伊朗核武器发展历程，从巴列维时代至今，伊朗都在美俄支持下发展核武器，作为建立强大国家的立足点，才会出现如今顶尖核物理学家被暗杀的事情。

有篇文章形容甚为贴切：伊朗国内政治精英、有识之士渴望伊朗"迈入"现代社会，教士集团垄断的权力核心拒绝"融入"现代文明；伊朗温和派政客在国际上主张和平利用核能的权力，教士集团及其保守派却到处宣扬要将以色列、美国从地球上抹去；伊朗民众极度渴望将石油矿产资源用于改善物质生活，宣扬"清心寡欲"的教士集团却垄断石油收益将金钱投入所谓的"伊斯兰革命输出"；历史塑造了伊朗民族特有反抗集权暴政的精神传统，在民族主义的掌声里树立起一个新的精神枷锁的偶像。

我对伊朗和伊朗人民都缺乏了解,印象中除了艾哈默德内贾德穿着笔挺的西装,用深埋在浓须中的嘴巴,挥舞着手中的拳头,"审判"美国政府的情景外,就是伊朗男人一席白长褂,头载缠巾，伊朗女人蒙面匆匆而行的印象。

暂且不提影片可能存在的“政 治”宣传和误导，至少，我知道伊朗人民的非印象中一面。

这是一部涉正字题材的黑白电影，对于正字题材的电影，我向来是趋之若鹜，念之不及的，这并不表示我是一位狂热的正字膜拜者，而是表示我对正字说辞的好奇心，我一直想了解人有多少的聪明才智，可以让整个世界都围着自己打转，可以左右人的思想。

你会发现，两个人对同一个人的评价往往会充满戏剧性的矛盾，特别是这个被评价的人善于睁着眼睛说瞎话时，那好戏就开场了。

《Persepolis》是一部黑白动画电影，这种风格一直都是我所不愿去尝试阅读的。

但它不是因为科学技术没有发展到可以制作彩色电影而制作黑白色，而是因为作者想要它成为黑白色；关于动画式的表述，因为自小一直深受CCTV儿童动画的影响，在我的潜意识里，我一直将动画和幼稚牵连在一起，直到我有蒙味的自我意识，我才发觉自己的肤浅，动画只是电影，与年龄无关，君不见日本的Adult动画都是制作给成年人看的嘛。

可见人的意识真的是很无趣，它能够浪费一代人的记忆。

伊朗是具有四五千年历史的文明古国，史称波斯，我们中国明教的圣火令就是来自这个神秘的国度。

1963年，伊朗巴列维国王宣布施行之白色革命。

该革命依照美国的蓝图来进行伊朗的农业与工业改革。

1979年，伊朗爆发了伊朗伊斯兰革命，巴列维政府被推翻。

霍梅尼回国后举行公民投票，废除立宪君主制度，改国名为伊朗伊斯兰共和国，建立了政教合一的制度。

当年10月伊朗流亡国王巴列维前往美国治疗淋巴瘤，德黑兰穆斯林群众愤而占领美国使馆，扣留使馆人员，史称伊朗人质危机，自此美国与伊朗交恶。

伊朗是一个由什叶派主导的伊斯兰共和制国家。

伊斯兰教在伊朗拥有至高无上的道德权威，是公共生活的最高准则。

伊朗的建国领袖即明确拒绝西方民主体制，霍梅尼清楚地表示，在理想的政体中，国家权力应该由阿訇执掌，议会仅有有限的权力。

[伊朗的穆斯林激进派在二十世纪八十年代将本国归入“意识形态指导型”国家同苏联并列，一个极权国度。

本片的作者，瑪嘉莎塔碧，出生于伊朗拉什特，父母都受共产主义、社会主义思想影响。

她母亲是伊朗前国王（1848年-1896年）Nasser-al-Din Shah的曾孙女。

莎塔碧在童年经历了伊朗政局的变化和两伊战争。

14岁时，她父母为了让莎塔碧能够脱离伊朗的环境，将她送到奥地利维也纳继续学业，后又回到伊朗继续上大学。

大学期间，莎塔碧曾经历了一场短暂的婚姻，一年后离婚。

她在德黑兰Azad大学获得视觉交流的硕士学位。

此后，她移居法国斯特拉斯堡，成为一名插图画家和儿童书籍作家。

[来自维基]影片的主人公Marjane，就生长在伊斯兰共和国。

它听说或目睹了这一跌跌撞撞的历史，从小崇拜李小龙，顽皮时学着Bruce Lee的架势欺负同龄；还把上帝和马克思一起梦进自己的梦境里；以红卫兵的姿态误导小朋友，企图带领大家把某政治人物的儿子用图钉进行毁容；在课堂上公然挑战老师的权威，指责妇女要佩戴面纱的虚伪性；疯狂地迷恋“资本主义坠落标志”的迈克尔杰克逊；在黑市花积蓄买疯狂的爵士乐磁带，然后把自己关在房间里拿羽毛球拍甩头发。

Marjane出国来到维也纳后，结识了一些朋友，开始疯狂地购物，酒吧，生活，也开始了爱情，虽然结果证实男人是不可靠的。

什么样的国度才适合人生存，没有战争？

没有恐惧？

不用忍饥挨饿，不用察人脸色？

如果你想开个酒吧聚会，你还要偷偷摸摸，这到底是不是一个合理的界限，我其实也说不清，就像《Fight Club》里，大家聚在地下互殴场里，彼此把对方打得满脸鲜血，毕了还真诚的互相拥抱，感谢对方的慷慨拳击，这样的人性满足是不是可以被允许？

法律的界限，道德的界限又何存，法律可以禁止人出卖自己的身体疼痛吗？

道德可以苛责人们群斗后露出的“变态”愉悦吗？

这种对抗社会苛责的力量到底能不能促进人的进步。

我不知道答案，但也许我们可以换个角度思考：起码，他们不用为自己的行为而感到恐惧，没有道德审判者、思想控制者来束缚他们，他们不是懦夫。

正如影片中所言： "永远不要忘记，是恐惧让我们失去自我意识，还把我们变成懦夫"。

至少，我在Marjane身上看不到太多的恐惧，她总是敢于“大逆不道”，对抗大家都认为神圣不已的社会价值取向。

当欢快的背景音乐响起，Marjane开始了前所未有超市购物的喜悦，她觉得“自己解放了”。

我也曾努力地试图学习M，但我发现，当一个社会的人都认为社会价值取向没有问题时，当人们习惯于被奴役时，要说服整个社会是不可能的事情，至少，我连我BABAMAMA都说服不了。

作者说，“我也不希望人们忘记那些为了捍卫自由而在狱中失去生命、在两伊战争中丧生、在各种暴政统治下遭受折磨、或被迫离开亲人和祖国的伊朗人。

人可以原谅，但绝不应该忘记。

”