香火

电影剧情是这样的：南小寨村庙里的佛像倒了，和尚历尽千辛万苦想把它修好，却在一路上遭到各类人等的欺凌。

第一次化缘凑到的1000多块钱被警察没收，第二次学人算命赚来钱却被流氓抢去。

最终，走投无路的和尚借看风水的机会骗来了3000块钱修好了佛像，却发现命运和自己开了一个玩笑——寺庙挡住了村里的致富路，即将被拆除。

宁浩，新晋商业片导演，不像师兄贾樟柯一样始终如一的将镜头对准底层的人们，而是一步步走上了商业化电影的创作之路。

但其这部处女作，对比所有第六代导演的电影，都可以说是一部真正意义上的珠玉之作。

南小寨村，一如存在于北方人记忆中的那个小村庄，破庙，平房，羊群，土路，嘈杂的街道。

镜头和画面真实而富有质感，所有的一切都将我们带回那个刚刚开放的90年代。

那个时代，有钱的人还不多，一辆摩托车就是当时的奢侈品；那个时代，还没有今天的大保健洗浴一条龙，小姐们都在美发店里；那个时代，村子里人很多，羊很多；那个时代，是中国被商业化浪潮吞噬的一个开始。

和尚本来过着安静的生活，靠着不多的香火钱养活自己，本来与世无争，好比喧嚣世界外面的一份子。

然而，佛像的倒塌让和尚不得已的去面对这个变化中的世界，他千方百计去筹钱，在这个已经发生了巨大变化的世界中迷失了方向。

佛像倒了，寓意着信仰的崩塌。

一步步筹钱重建佛像的过程，也是信仰的重建过程。

然而在影片的结尾处，重建起来的佛像，却成了村里致富路上的障碍，不得不说这是何等的黑色幽默！

影片中北方荒凉的冬天，似乎也衬托着那个时候人们开始荒凉的内心。

影片在大同拍摄，不知是否存有导演更深的含义。

大同，意为“人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争”。

90年代，改革开放的春风沐浴着这座名为“大同”的北方古城，却不知城里的人们是否找到了“大同”的真正含义……

社会在进步，时代在变迁，古老的文化信仰也在崩塌，善良在崩塌，精神在崩塌，初心也在被人遗忘，和尚最初也有良善之心，普渡众生，但一入红尘深入海，行将就木的残酷现实把他洗礼了，也就不纯粹了。

后来用不纯粹的佛心却换来了拆字，是打击，也是放弃。

电影好看，但看完之后心中悲凉。

社会残酷，勇者胜。

和尚为修庙攒钱的过程大致可以分为两个阶段 合法 和 不合法 的阶段。

合法的阶段，他尝试过找县里的宗教管理机构，却因为没有像隔壁基督教堂一样上供被赶了回来，被踢皮球到文物局，文物局暗示他拿庙里的文物来卖，结果被打了个欠条；去找已经还了俗开了发廊的大师兄，大师兄的发廊被扫黄了；还在开庙的二师兄手头一分钱也拿不出来。

无奈他走上了化缘之路，就在化缘一点点攒钱有了奔头的时候，他被警察给抓了，在拘留所他遇到了几个非常重要的人物。

那就是几个和他关在一起的妓女。

妓女和僧侣是个非常有趣的母题，在中国，笑林广记里编排了一大堆这种段子，在西方，则有著名人物被耶稣点化的抹大拉的玛利亚（不过我查了一下抹大拉的玛利亚是妓女这事似乎不是圣经原文而是后人编排的，有圣经学者甚至怀疑他是世俗的耶稣的老婆）。

处在根本没有道德观念的假和尚和博爱人间的上帝之子这个spectrum正中的主人公显然还是有自己的宗教坚守的，他坚持不碰妓女们为了赎罪凑的修庙的钱。

而这是他奇幻之旅上最接近无伤完成任务的一次。

这又涉及到上次我说的《金陵十三钗》里隐喻的不贞洁的女性的生命价值问题，显然主人公和尚对此是认同的，于是他拒绝了。

但这也是和尚黑化的起点。

正是因为坚信自己作为高尚事业从事者的想象被和妓女共处一室的现实粉碎，从公安局里走出来并被没收化缘所得后，他彻底放飞了自我，走上了招摇撞骗之路。

不幸地摆摊算命被小流氓打伤后，终于和尚靠卖开了光的法器给病人攒够了修庙的钱，历经千辛万苦回到了庙里，重新塑造了那做耳不能闻口不能言的泥塑木胎。

这佛像干净吗？

很难说。

为了正义的目的，手段的非正义性能在多大程度上被容忍是个老生常谈的哲学话题，而和尚在这个过程中表现出的动机和手段都太复杂了。

他说他的动机是，他驻牧这个教区是以宰羊为生的，业太重，没庙不行，然而“一年就指着十五这点香火”这句意思是经济主义的私字一闪念也不经意间流露过一次；手段上，虽然最后靠的是坑蒙拐骗，可他也坚持了不能拿妓女的脏钱的原则。

所以，佛像干净不干净，和尚本意好不好，是这天杀的世界让和尚同流合污了，还是和尚本来就是物欲横流的黑暗世界中不那么纯洁的一部分呢？

这实在是不好回答。

不过据说，和尚可能把经念歪，但仏祖的本意总是好的。

和尚历经千辛万苦修好的神像，在影片最后被开着松花江小面包的几个县公路局的工作人员用一个大大的“拆”字宣判了死刑。

如果说这就是佛祖安排的报应的话，那大概他的确是觉得我们的主人公是扛着佛像反佛像了吧。

阿弥陀佛！

我个人认为宁浩《香火》比《疯狂的石头》更真诚！

当然《疯狂的石头》是商业的，一定要更市场化才有票房和正比例回报。

主要是娱乐的作用。

灰色和晦涩的《香火》是一部学生时代的作品，只能用学术的眼光去看了。

拍摄的质量是很难上院线的。

但内容和思想是一流的！

《香火》让我想起我的河北老家，那里也生活着一群靠天吃饭的人。

羊、善、佛，影片中的和尚是为大家还是为佛，还是为了自己？

让我再回忆回忆一些破碎了的片段：村里的佛像塌了，和尚借上一辆破自行车去县城寻求主管部门帮助。

预算需3000元！

年末，主管部门人员应酬着各方来宾，并认真准备着上级单位要求的各项政治活动！

县城政府是个清水衙门，大小公务员也是有苦难言，文物部门也要靠文物养活自己！

村里的庙破落不堪，没有可以当的值钱宝贝；化缘是个不错的买卖，至少比乞丐强！

被警察撞上，你总没有理，又碰巧在年根上，化缘的非法所得和卖淫嫖娼性质一样！

小姐也是人，可谁会让你当婊子又立牌坊？

佛怎么能让一群小姐塑身呢？

原则问题！

到处都在严打，表哥的发廊也被查封，只有算命的人还可以原地画圈，和尚更适合！

算算男婚女嫁，只要他们高兴，说什么不重要，关键是否如人意，赚钱有时很简单！

被黑道痞子洗劫的痛苦感就象是蹲了一下午的班房，两者的区别无非是肉体和精神！

操，佛难道就这么难修吗？

让信佛的人掏大钱！

和尚有幸去帮别人瞧病，张口三千！

佛，金光灿灿！

香火点燃。

只是为什么要站在高速现代化交通枢纽的交叉点上等死？

写到此，我不禁长叹，和尚！

只可惜你的庙太小！

海客小树

南小寨的和尚有个深植于内心的图式：和尚得有庙，庙里得有佛像，所以佛像坏了必须得修。

但本就生活窘迫的他，无力承担修佛像的费用。

为了完成这个目标，于是他开始了第一次尝试，走正规渠道向直管部门进行申请。

但每个岗位都有上级制定的目标，南小寨的佛像修缮，与他们的岗位目标无关，且不涉及他们的自身利益。

虽然和尚言辞恳切，但最终还是得到个他们也没有办法的答复。

换了个文物科碰运气，迎来了第一次的转机。

文物科刚好需要旧窗框，拆了俩来卖。

（这里给我穷人卖血、或出卖身体健康换钱的感觉）但好歹估价两千，修佛像有望了。

没成想年前都关账了，得年后才能拿到钱。

这样没法赶到正月15前完工，而正月十五那天的香火钱，是一年中主要的收入来源。

他开始了第2次尝试，向亲近的人求助。

先是找了开发廊的表弟，再是拥有更大寺庙的大师兄。

但别人怎么会为你的愿望买单，哪怕是亲近的人，最多给点小钱救济，或推荐下其他出路。

这也让和尚意识到还是得靠自己。

第3次尝试，擦净尘封的铂，开始化缘。

在与城里人接触中，他原先单纯的规则也被打破后重建。

他发现想让人掏更多的捐款，得给一些虚名，比如在功德碑上刻名字；得应承下他人的心愿，比如哪怕B超做了是女孩，也要说功德会保佑生男孩。

踏遍了城化了一千多，本以为有奔头了，没想到被警察看到，怀疑行骗抓进了警局。

虽然最后身份得到证实，但国家禁止化缘，钱被没收。

这个阶段他开始学会说谎，但底色还是虔诚和善良的，所以他能打动关押在一起的卖淫女，从而让她们想筹钱塑像、做些善事、洗刷罪过。

也是因为这样的底色，导致他没法接受卖淫女的钱。

机缘巧合，在路上碰到想让他做托看面相，发现这是个路子，于是他开始了第4次尝试-摆摊算命。

这个阶段他试过了所有能想到的正途，发现不行，开始彻底的行骗。

利用人性、社会规则，钱确实好赚了不少，但没成想早就被几个混混盯上。

收摊时，不光钱全被抢光，还被暴打一顿，眼镜腿也折了。

真是赔了夫人又折兵。

看着城里庆祝新年搭起的火塔，废了多少人力物力只为一晚的燃烧，而自己只想修个小小的佛像，却这么的艰难。

和尚在此时彻底的转变了。

回家路上，载他的好心人提到之前化缘时想要男孩的那家，最后竟真生了个男孩。

大家在传他的神通，而自己邻居的老婆瘫痪一直治不好，也想让他看看是不是中邪了。

和尚当机立断马上就让载着去了，而且即使知道对方为生病花了不少钱、家境贫寒，还是开口要了3000。

这些过程中，发现和尚变化、学习、适应新规则的能力还挺强的。

但同时，他也丧失了原先的价值判断，开始说谎、抽烟、重视形式以谋求更多的财富。

实现了修佛像的目标，但丢失了对信仰的虔诚。

虽然他一开始修佛像也是为了温饱，目的并不单纯，但社会染缸的浸染依然让人惋惜。

故事的最后，佛像终于修好，金光熠熠。

公路局的人却在门口测算数据，画上了拆字。

忙活了这么久，终究还是一场空。

环境是不受控，且变幻莫测的。

我们的人生也可能碰到类似的事，还是应该关注过程中的体验、收获，结果就随缘吧，否则容易心态失衡。

导演是懂观众的，边缘人群的剧情片用伪纪录片的镜头语言拍出来，这味儿一下就对了。

和尚为了筹钱重修佛像，一次次看到希望的时候，被现实打倒，最终放下信仰，事儿轻而易举就成了。

但最终，代表信仰的新佛像和庙还是被代表世俗和金钱的致富路征拆。。。

B站看片弹幕挺烦，一般会关掉，但好处是能大概了解观众的用户画像。

这类片子观众年龄一般都90后95后了，片中背景年代还没有到心智成熟的年纪，自然会有较80后更强的穿越感。

片中的很多设计和情节，在我看来虽然有点刻意做作的，但也还算正常，在合理范围内。

和尚在派出所和卖淫女的对话算是比较精彩的情节，但卖淫女说本地话就草率了，如果找几个川妹子演员就更还原了。

经历快速城市化和初步现代化后的县城、农村，很多片中事物看似已经早已不复存在了，但其实很多都只是演化成了一种更现代的形态形式而已。

后人看我们也会像我们看片中人一样。

我看电影都很理想主义，比如到那个男的塞给他一百块钱求他说好话骗骗他女朋友的时候，我非常希望他能在犹豫之后把钱还给那个男的，但还是能帮他说好话，虽然这种行为也算是成人之美，但毕竟是拿了别人钱，总觉得从道义上讲很不对劲；还比如，最后佛像落成他开光的时候有人在庙门外搞测量的时候，我以为是政府终于发现这座百年破庙有一定的保护价值，小和尚这么长久的坚持总算有了回报，从此以后再不为他和庙的命运奔波。

可是事实不是这样，这就是宁浩的高明之处，他就是讲一个小人物，一个被社会逼迫的快没有饭吃的小和尚，他只认一个死理，他当惯了和尚，他不会还俗娶媳妇，更不会扔下自己的破庙去大师兄那个好庙里过好日子。

于是他拿了别人的钱，帮别人说善意的谎言；最后小和尚站在那堵写着大大的“拆”字的黄土墙前，呆呆的痴痴的，我想那时他一定想到底是因果报应还是四大皆空？

一个小人物的一件小事却控诉了一个社会的各个角落里的诟病。

尽管有人说这个小和尚用了一些卑劣的手段，似乎在说主角是个相对不够正面的人物，但我还是习惯用正面的角度去看待这个主人公。

小和尚本是单纯的，他的目的单纯而明确，修庙修佛像收香火钱让自己活下去。

可能这是和尚的一个传统观念，至少他在坚持一种生存下去的信仰。

他以为政府会帮他修，谁知道政府的人敷衍打发了他。

在政府大院有一些细节与小和尚的境况形成了鲜明的对比，讽刺意味极浓。

他们搞文艺节目，朗诵的内容都是赞美“一切都是那么的新，那么的净，把所有的垃圾都留到昨天，共同迎接一个崭新的未来”还有那个小安，看似要拿吉他给《杜十娘》伴奏，让人不禁失笑。

打牌休闲，收礼修教堂……这都是对社会风气官员习气的揭露和控诉。

还有在派出所的那段，派出所的人出于对“人民负责”推断他是骗子，其实应该是觊觎他化缘的钱吧，他们放走了人没收了钱，他们抓来了妓女象征性的关押了一下，最终还是要收罚款。

而妓女们的窃窃私语却在那个时候比那些表面正义实则龌龊的收罚款人员更具人情味。

在别人都沉浸在喜洋洋的过年气氛之时，小和尚连这以后的吃饭生存都成了问题。

多次碰壁，短短的几十分钟描写，这个人物要活下去，要坚持自己的生存理想，必须转变，他于是被迫异化。

化缘、算命、骗人。

他终于筹到了修佛像的钱，庙虽小，我是主，小和尚认真的做着开光仪式，我想那时的他才找到了真正的自己，找到了自己存在的真正意义。

在山西学了几年电影，听到的永远是贾樟柯，宁浩一直被忽略。

有好友是宁浩的高中校友，他经常打趣说宁浩当年读着读着被退学，高中现在邀请他他不回去的经历，对比贾樟柯的如日中天，平遥电影节如火如荼，艺术院线版权火爆，政协委员身份加持，反观宁浩《疯狂的外星人》对赌失败，也鲜有在国际电影节斩获大奖，就像《香火》老是拿来和《小武》做对比，而《小武》鲜有对比《香火》一样，宁浩又一次被忽视了。

私认为《香火》比《小武》强的不是一点半点，贾樟柯在我心中就是那个年代的毕赣，才华尚有但更会营销，宁浩的小聪明全铺在了片中，片外的他只是一个他片中的和尚一样正常中国人，被时代的命运所左右，在大环境的染缸中个人得以不断进步。

他太会观察了，他的视野是拍给国人看的，他的小聪明在片中凝成一种中国人独有的“生存哲学”，就像后来的我极喜欢《疯狂的外星人》一样，已经演变成了一种自成一派的大智慧。

很多人看宁浩只能看到多线叙事，其实不尽然，宁浩最深层次的东西都是小人物求生存，每个小人物都是那么的卑微，他只是想活的更好而已，大环境永远是他片中人物一个又一个的阻碍，诸如此片对阿巴斯、疯狂系列对盖里奇的模仿只是用了个壳而已，大家都能看到表面技术层面的更新，摄制理念方面的突破，却鲜有评论研究宁浩摄影机前的人物，因为都太立体，真实的就像隔壁邻居或是楼下小李一样，他们在生活，他们真实存在于那片光影世界中。

而《小武》中的人物乍看很真实，却总有距离感。

贾樟柯塑造的人物早已走向极端，他们边缘化，边缘到连国人都能感受到陌生，我能理解《天注定》为什么会召来骂声，因为这边缘化到不是中国，中国人连法庭都怕去的怕惹麻烦，怎么会让手沾满鲜血去抗争呢？

《小武》里面的扒手，小混混，妓女每一个人物都很边缘，总结起来的社会已经和现实脱钩了，它代表不了中国群像，任何社会都不可能由边缘化群体组成，中国人还是更多犬儒主义，而这点《香火》察觉到，表现得淋漓尽致，和尚报了个三千，那户人家你看看我我看看你，为什么不会拒绝呢？

怕惹更大的麻烦上身罢了。

这样的刻画下，你真能看到隔壁老王，楼下小李，因为他们存在于你的生活中。

我爱宁浩，《疯狂的外星人》中的那一句“虽远必诛”的意味深长，他是真正懂中国，真正在拍中国，真正在反思民族性的。

《无人区》的那片土地上，没人听《Go West》，他们都在求生存而已，就像我爱今村昌平一样，宁浩摄影机下的小人物对的精准而有趣，和尚在进宗教科前碰倒的红旗，会由他自己扶起来，历史是个轮回，为什么会有轮回，其实已经被宁浩拍出来了，我很感动。

这部电影意义究竟在哪，要说讽刺现实什么的话这程度也不够，也称不上是个什么多有深度的作品，个人观点这种电影以后也没有拍太多的意义，但是，却是一部非常有必要拍出来，拍好的作品。

全世界的大城市发展到一定程度都趋于相似，更能区分各个国家或各个文化的区域反而变成了小县城或者农村，这也就是中国乡土电影的意义，记录下我们这个全世界独一无二国家的末梢，不至于在这方面变成失忆者，即使满是贫穷，愚昧，无序，破败……即使这些东西终将消逝，被改良或者淘汰。

中国的和尚究竟是什么样的一个群体，我相信这个话题要讨论的话能聊很久，得出结论也会比较复杂。

而片中的这位即使在和尚中也是游离在群体之外的那个，半俗不俗，坚守破村并不完全是为了自己的生计，毕竟他师兄能给他更好的选择。

前面还嫌小姐的钱不合适，扭头就开始行骗图财。

他的一切孤独和困窘都因他长着佛家的心和俗人的脑。

前几天出门买菜摔坏了腿，躺在床上结结实实地休息了两天，加上哥伦布日长周末，闲来无事看了几天的喜剧，把之前宁财神的《武林外传》《龙门镖局》还有宁浩《香火》温习了一遍。

我一直都是非常喜欢宁浩的，也一直觉得他被低估了，他的作品都给了我很多的惊喜，两年前看过他最早的一部小成本电影《香火》，当时不以为意，昨晚重新来看，突然领悟到了宁浩作品让我喜爱的真正原因。

《香火》的故事很简单，讲得是一个偏远小庙里佛像塌了，庙里的和尚四处筹款修缮佛像，找文化部门被拒，化缘筹款被没收，直到最后开始招摇撞骗，好不容易凑齐了修佛像的三千块，却被告知小庙正建在了要修建的公路的路基上，很快就要被拆除了。

看完片之后，又撸了一遍豆瓣上的评论，评论的关键词无外乎信仰缺失，人性之恶，体制问题等等等等，宁浩在片尾鸣谢了“贾章柯”，也被广大观影者拿出来比较，无不叹息宁浩后来的电影画风跑偏。

可是《香火》讲的真的只是一个带着社会问题的故事吗？

如果把整个故事简化一下，可以看出来，这个故事的意涵比我们想得要深刻的多。

追溯到一开始，整个故事的起因是小和尚在隆冬时节鞋子破了，于是把垫佛像的布抽了出来补鞋子，导致佛像倒塌，而故事的结尾是，小和尚好不容易修好了佛像，却被告知庙就要被拆了。

小和尚要补鞋子是因为隆冬寒冷，是温饱体肤之欲使然，从头至尾因这一欲望引发的“修佛像”这一心愿始终无法达成，所以这个故事再简化一些，其实是一个始于欲望而终于求不得的故事。

是不是似曾相识？

然而，故事的内核在影片当中早已被明确地点出了，那就是“佛眼看世界”。

小和尚要修佛像实际上也很难讲是因为信仰。

他修佛的动机在影片中被强调了好多次——村里人人杀羊，得有庙，庙里得有佛像，佛像没了，庙就没了，和尚也做不了了。

那佛像年后再修行不行？

不行，因为这样一来过年的香火钱就没有了。

那修佛像的本质到底是什么呢？

对于村民来说，是希望能减轻杀生的罪愆，合理化自己求生的欲望；对于和尚来说，佛像是寺庙的标志，是自己吃饭的饭碗，佛像没了，等于自己要失业了，说到底，还是欲望。

宁浩在影片里不厌其烦地借和尚之口把这些信息说了好多遍，可是还是被大部分的观众忽略了。

片子里的小和尚是个有点慧根却没有佛性的人。

片子里好几处都有明确的暗示，第一处是在修车匠的家里，小和尚两次修车，两次纠结于照片里看不出性别的裸体小婴儿究竟是修车匠还是他的妹妹。

第二处是小和尚被关到了派出所的小黑屋里，小黑屋的电视里放着扫黄教育片，屋子里堆着裸体假模特，小和尚一脸尴尬，不知所措，然后悄悄地关掉了电视的声音。

第三处是同被关在派出所的妓女要出钱给小和尚修佛像，小和尚怯怯的说：这不合适。

派出所小黑屋的戏简直神来之笔，那个同被关在小黑屋的小姐一语道破的了小和尚的本质，和尚也是人，也是男人。

小和尚也一语道破了机锋，都是因果报应。

没错，在佛的眼中圣人猪狗尚且一视同仁，而小和尚却被饮食男女，肉身凡胎，虚妄幻像折磨得不知所措。

随后，全片最有佛性的一幕出现了，小和尚骑着自行车带着一个小姐回去取罚款，那一个镜头，不悲不喜，无欲无求，小和尚和那位小姐不过是芸芸众生当中两个最普通不过的生灵罢了。

宁浩的作品，无论是后期画风如何清奇的各种电影，总能让我感到某种命运的回环之感。

《香火》这种也不例外，小和尚招摇撞骗筹到了修佛像的钱，最后却被告知庙要拆迁，浅了说，是中国特色体制问题，深了说，何尝不是求不得之苦？

东吴弄珠客在《金瓶梅》序中说“读金瓶梅而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也； 生效法心者，乃禽兽耳。

”我不知宁浩是否受了这些古典小说的影响，热衷于把世间之苦寓于嬉笑怒骂，声色犬马当中。

《金刚经》的第一个故事是世尊跣足袒肩，入舍卫城乞食，众人皆见苦难，而只有世尊说，无我相无人相无寿者相。

世人肉眼看到好坏善恶，美丑贫富，官吏平民，妓女和尚，而这些我们唏嘘感慨的信仰缺失，人性丑恶，社会问题在佛的眼中根本不值一提，一切的一切不过因果循环而已。

这才是佛眼看世界。