狼图腾

故事根据同名电影《狼图腾》改编，又名《爱在草原连绵时》和《从你的全草原经过》。

　　 他是一名叫做Feng的青年探险家，来到草原只为逃离让他觉得窒息和贫瘠的都市生活。

他住在当地酋长的帐篷里，日出骑马，日落而息。

　　 也许是三生有缘，也许是今生注定，机缘巧合下，Feng见到了当地臭名昭著的吉普赛部落，那是一个像风一样的部落，却因为他们那会让人死亡的黑巫术而颇受当地人的反感和驱逐。

Feng以为自己会被他们的巫术所害，但吉普赛人只是好奇的凝视着他，没有走近。

然而，他内心的火热却升起了漫天的烟花，他带着沦陷的眼神，告诉老酋长：阿爸，我被他们迷住了。

　　 随着新首领Price的上任，清洗巫术大运动的开始。

吉普赛部落遭受血洗，所有的孩子都被杀死，他们的头皮还被当成战利品出卖。

Feng作为一个外来者痛心疾首，但无力阻止一切的发生，直到最后，他在血泊中发现了一个还在哭泣的生命，一个他决定取名为“小狼”的女婴。

他捧着一个小生命，像是捧着整个宇宙。

　　 Feng担心当地人知道小狼的存在后，就会杀死她。

于是他昼夜不眠，挖掘出一个适合人居住的地窖，并用草原上常见的野花和天鹅的羽毛精心装扮。

他靠羊奶、狗奶以及自己亲口嚼碎的肉糊糊将这个孩子喂大；为了能有更多的时间陪伴小狼而不被人发现，他故意将自己搞成一副闭关写论文的邋遢模样，当地人都觉得他要被自己的学术研究搞疯了。

Feng不止一次想到，他要带小狼回到城市里生活，但是小狼清澈的眸子里草原的倒影，让他知道，她只属于这里。

　　 终于，在小狼六岁的这年，房东女主人的儿子带着一群孩子跑到地窖附近。

小狼按耐不住自己的好奇心，爬出地窖和小朋友们一起玩耍。

然而因为他们耻笑她的发型和口音，小狼和他们发生了争斗，并且打伤了房东的儿子。

女主人焦急的带着儿子前往医生的住处，Feng知道小狼的存在就要暴露，他求女主人开恩，准许自己继续秘密的收养这个吉普赛人的后代。

女主人原本就对Feng有好感，她也不愿意看到一个小生命被迫害。

于是女主人说，只要自己儿子不会因此落下残疾，自己就替他保密。

Feng快马加鞭，来到相邻的城市，想购买一种可以让伤口快速愈合的现代西药，但医生开出的价格居然是二十个吉普赛人的头皮，愤怒的Feng最终打劫了这位医生的所有药品。

他这莽撞行动的代价就是，Feng因此成为了被通缉的强盗。

　　 小狼不知所措，她违背了Feng的禁足令，如今又闯下大祸，不知道会遭到怎样的惩罚，小狼逃跑了。

Feng回来后，看着空荡荡的地窖，如遭雷劈。

他骑马连夜寻找小狼，终于发现了因疲惫而睡在了草甸上的孩子。

长期以来的压抑和日间的簸荡，以及可能随着强盗身份的曝光而失去一切的危机，这些压力终于在一夜之间压垮了Feng。

等到小狼再次醒来时，她已经回到了地窖，而且双脚被拴上了铁链。

小狼求Feng放开自己，自己再也不会偷偷跑出去，但是她却发现眼前的男人有些疯癫，他时哭时笑，并让小狼发誓永远不离开自己。

小狼痛心的看着眼前的男人，决定留下来照顾他。

　　 小狼凭借自己狡黠的天性，昼伏夜出，寻找食物，供起两人的日常消耗。

她也开始认字，并且阅读了Feng多年来的研究手稿，她了解到吉普赛部落的兴衰史，也通过这些文字完成了同吉普赛人的认亲仪式。

期间，她一直尝试着召回Feng的清醒意识，但情形总是时好时坏。

一转眼，小狼已经十六岁。

而外面的草原，也正将面临一场浩劫。

昔日被逐出的吉普赛部落正在逼近，要为当年的民族大清洗报仇雪恨。

　　 一日，小狼扶着Feng外出散步，碰巧遇到了当地人杀死了前来侦探的吉普赛人。

看着自己的族人倒地，小狼本能的想要杀死当地人，Feng阻拦，并同小狼发生肉体争执。

被钳制的小狼一口咬在Feng的胳膊上，Feng发狂的指责小狼是个忘恩无义的白眼狼，但随后他居然短暂的恢复了清醒，紧紧拥抱小狼，说自己为她能够替族人挺身而出而自豪。

小狼还没来得及庆幸Feng恢复了意识，他再次陷入癫狂，告诉小狼，自己要娶她做新娘。

旁观的当地人知道了小狼的真实身份，将她绑走，决定将这个潜伏在他们当中的女巫烧死。

　　 祭祀仪式上，小狼被架上了柴火堆。

此时，大批吉普赛人进犯，但当地人早有准备，实际上了来了个瓮中捉鳖。

老酋长出面阻止双方进一步的交锋，请吉普赛首领和新首领Price进行私下交涉。

Price背信弃义，举起枪要射杀吉普赛头领。

老酋长挡下了这颗子弹，倒下。

小狼看着因垂死而痛苦的老酋长，从柴火堆上走下，朗诵了一段数年来被当地人认为是夺命黑咒语的经文，而实际上这段经文是为人送行和引路而作，老酋长在她的抚慰下安详的闭上双眼。

Price发号施令，要求战争继续，而目睹了刚才一切的当地人，却慢慢放下了手中的武器。

　　 小狼被Feng带回地窖，锁在铁链上，哀求她不要随着吉普赛人离开，而留下来做自己的新娘。

小狼看出Feng的意识其实清醒了许多，但是对方根本不搭理她要求自由的请求。

此时气急败坏的Price拿着火把来到了地窖附近，封上出口，点燃火把。

就在小狼和Feng奄奄一息时，房东女主人带着几名当地人出现，他们救出了Feng，但Feng执意返回火场救出小狼。

小狼询问Feng为什么不扔下自己，Feng说因为自己爱她。

小狼告诉Feng，如果他不给自己自由，不如将她留在火场。

Feng说等回到地面上，小狼可以做自己的选择，Feng抱着小狼回到地面上后，昏厥过去。

女主人告诉小狼，她的族人正要离开。

小狼看着Feng，最终离开。

　　 醒来后的Feng得知了小狼离去的消息并没有发狂，相反却平静接受。

他也决定离开草原，回到城市。

就在Feng乘上渡轮时，就在渡轮顺流而下时，几条独木舟逆流而上，而船头坐着的正是小狼。

Feng大声疾呼小狼的名字，女子架起弓箭猛然回头，她的脸上已经画上了吉普赛首领才有的花纹。

小狼凝视着Feng，放下弓箭，脸上浮现出一丝笑容。

　　 轮船和独木舟就这样，一个朝着文明，一个朝着原始，消失在河流的两端，再也没有交集。

春节期间，看了两部由外国导演执导的由中国小说改编的电影，一部是韩国演员河正宇执导并主演的《许三观》，另一部是法国导演让?雅克?阿诺执导的《狼图腾》。

两部小说，有着相似的时代背景，但价值观则各不相同。

对于原著党来说，可能最期待的一点，就在于想看看老外们会怎么改编这两部极具特色的中国小说。

说实话，河正宇的改编多少让人有些失望，他基本上弱化了小说里时代赋予人物的苦难，许三观的故事变成了一个相对单纯家庭伦理剧，用一句话来总结可能就是，一个直男癌患者的治愈过程。

问题在于，这可以成为任何故事，但却不是余华的故事了。

相比之下，《狼图腾》的改编是成功的，电影基本上舍弃了对价值观的讨论，或者说把小说中漫无边际的价值讨论给删繁就简了，就讨论一个主题，人与自然的关系。

而我其实想探讨的，是这部电影和它背后的那本书。

电影和书的区别在澎湃新闻上，我看到了一篇关于《狼图腾》电影的影评，标题很直接，“我不喜欢小说《狼图腾》，但却非常喜欢它的电影”。

电影被喜欢，小说被讨厌，这个矛盾只能从电影的改编上去解读。

导演对这部厚厚的小说进行了取舍，集中精力探讨人与自然的关系，舍弃了其他的价值讨论。

但如果你看了原著的话，你会知道这种改编其实和电影《许三观》一样，也是某种“避重就轻”。

这部电影舍弃了或者说大大弱化了书中反复讨论的另一套价值观，也就是所谓的狼性精神。

关于狼性精神的探讨，电影中大概只保留了这么一段，就是主人公陈阵和蒙古阿爸在观察狼群猎杀黄羊过程中的一段对话。

大概意思是，狼是一种极其聪明和团结的动物，它们具有严格的等级制度，服从命令，勇敢，具有团队精神，坚韧，有耐心……而蒙古人，则从狼的身上学到了这种精神，这是当年成吉思汗战无不胜的原因。

而和草原民族的狼性精神像对照的，则是农耕民族的羊性精神。

关于这种狼性精神的探讨，电影里就这么一段，而小说中那就连篇累牍了。

这种狼性精神被作者姜戎所推崇，并上升到国民性改造的高度上来了。

而这种观念在国内也很有市场，你可能没读过这部小说，但你大概都听过有人在跟你讨论狼性精神，你在这本书的书评中也会看到很多这样热情洋溢的讨论。

在这本书中，人们似乎找到了中华民族的历史短板和未来出路。

电影对于狼性精神浅尝则止，这也许是导演有意的选择，因为一部电影讲述两个主题很容易让观众的注意力被分散，而我觉得更重要的一点在于，狼性精神和环境保护，这两个主题其实是矛盾的，这个话题稍后再说，按下不表。

当然其实还有一种可能，就是导演读过的小说跟我们读过的不一样。

影评人乌力吉说：“为什么这本书能在海外市场‘畅销’，吸引到法国导演让·雅克·阿诺，我以为翻译的再加工对《狼图腾》在全球书市的推广，起了很大作用。

我读过英文版、法文版，以及新蒙文版，给我的感受是一致的，比之原著，焕然一新的感觉。

这种焕然一新的感觉，延续到了电影《狼图腾》上。

”这种焕然一新，我想应该就是舍弃了关于狼性精神的讨论，跳出民族主义，把焦点集中于关于人和自然关系的讨论上来。

因为这本书在海外推广的过程中，尤其是在德国遇到了挫折。

书中的狼性精神是为德国文化学者们所警惕的。

在这本书火爆的时候，德国汉学家顾彬曾经谈到了他的看法：《狼图腾》的问题在于语言、形式、思维意识。

它总是在重复 “血”、“土地”、“强者”之类的概念。

如果书中的主张在中国具有代表性并受到欢迎，那么这是中国人不光彩的一面。

在二战以后长大的德国人看来，和这些词语紧密相连的，是法西斯主义。

这就是电影和书的区别。

狼的精神与人的精神电影里有一个生产队主任，我们可以把他当做某种时代氛围的具象化物。

他的言行往往是对千百年来牧民们形成的传统风俗的破坏，不仅破坏生活方式，还破坏自然。

而这个主任背后，有一个所谓的上级，他传达的都是上级的命令，牧民们只能服从。

而生产队主任自己也就像是一颗螺丝钉被钉在了这里。

于是问题就来了，人们愿意听从这样的命令吗？

愿意违背自己的意愿接受这样的安排吗？

我想没有多少人会愿意吧。

但是，狼性精神所鼓吹的，恰恰是这样的东西。

团结一致、服从命令、为集体牺牲个体。

这样的精神，我觉得放在军队还可以，但把它打造成一个民族的性格，那就非常可怕了。

另一个让人困惑的地方是，人们很可能非常讨厌这个生产队主任，恨不得他被狼给吃了。

但人们又十分愿意去崇拜狼性精神，希望我们的民族具有狼一样的铁血精神。

原因可能就在于，生产队主任是一个具体的人，血肉丰满，在他的身上我们很容易明辨是非。

而所谓的狼性精神，则有些凌空蹈虚，很宏大，很遥远，很神圣。

人们容易相信，在狼性精神的引领下，我们会走向幸福，但问题在于，这样的引领，往往会让你失去自由。

狼性精神的影响不仅仅是对内的，还是对外的。

就像我们的传统文化里，把狼归结为狡猾、残忍、屠杀……即使是崇尚狼性精神的游牧民族，对狼也是既爱又恨的。

所以他们才会有猎杀狼和掏狼崽的习俗。

但别忘了，这仅仅是狼而已，破坏力有限，如果把这样的习性放在人身上呢？

对外攻击简直就是自然而然的事情了。

我们该不该有狼性精神，我觉得这是个度的问题。

因为这种精神，本来就可以做多种解读。

既可以解读为进取，也可以解读为野心；既可以解读为坚韧，也可以解读为残酷。

问题就在于有没有束缚。

个人的狼性精神，在法律框架内没问题。

企业的狼性精神，在法律框架内也没有问题，不赞同这种观念的个人还可以选择离开。

然而当一个民族、一个国家在宣扬这种精神，而他们渴望征服的目标在外面，问题就大了，因为这是难以束缚的，同时个体也往往被裹挟其中无法离开。

无论我们在价值观上对狼性精神做怎样的判断，事实是，这种精神该出现的时候还是会出现。

什么样的土壤会孕育这种精神呢？

我想离不开艰苦、贫瘠的环境。

无论是统一中国的秦国，还是屡屡进入中原的游牧民族，相比他们要征服的目标，他们的物质都是匮乏的。

二战时期的纳粹德国就更不用说了，那本身就是制裁的产物。

然后就是杀戮和战争，然后，无论胜利还是失败，他们都会抛弃所谓狼性精神，而去拥抱更高级的文明。

即使像满族人那样有意识地保留骑射传统也做不到，青山遮不住，毕竟东流去。

在我看来，所谓的狼性精神也只不过是人性在狼身上的投射而已，换句话说就是自作多情。

就像少年派自以为跟老虎帕克建立了深厚的友谊，然而劫后余生，你看人家搭理你吗？

电影《星际穿越》里有一句台词：“大自然是残忍的，恐怖的，但是你不能说它是邪恶的。

就象狮子撕碎一只羚羊，你不能说它是邪恶的。

”狼是残酷，不是邪恶，它们的行为只是基于生存的本能。

然而作为有理性的人，我们把自然生物的这种本能提炼出来，打造成某种精神，执导我们的行为。

如果这种行为带来了巨大的破坏，我们能仅仅认为这只是残酷，而不是邪恶吗？

人与自然的关系电影中讴歌了牧民与大草原的和谐关系。

人、狼、牲畜、草原……生物链的每一环都至关重要，任何一环消失和壮大，都是自然的灾难。

狼多了，羊就少了，羊多了，草就少了，人多了，那就什么都没有了。

这番道理，是草原民族千百年来的生存过程中悟出来的。

这种天人合一的感觉似乎很美好，但本质上仍然是人在适应和改造自然，其目的始终在人而不是自然。

因此我觉得，无论我们怎样呼吁环保，都不要忘了我们的目的。

说实话，这种天人合一虽然和谐但并不令人向往。

因为这生活始终是艰苦的，这也是游牧民族被磨砺出狼性精神的原因，他们需要藉此对抗残酷的环境。

而所有的外来人，无论是陈阵这样的知青还是后来的游客，如果仅仅为了满足自身对于心目中天人合一的向往而要求保留这种生活方式，那无疑是另一种残忍。

蒙古包唯美但却原始，马背上不羁但却颠簸，逐水草而居潇洒但却漂泊，我们不能只考虑审美而忽略了现实。

就像一些学者痛心疾首于自然村的消失，你想要你去住啊。

草原民族的逐水草而居，我想并不是一开始就这样的，首先这方式经历了千年时间的试错，逐渐摸索而形成的。

这期间有过多少错误我们不得而知，实在是因为在过去的岁月，人对自然改造的能力有限，所以不得不与自然和谐共处。

而一旦草原民族获得了足够的力量，他们就立刻尝试摆脱这种生活方式，渴望入主中原，所以这显然不是一种令人愉悦的生活方式，虽然他们从中收获了狼性精神。

按照这个逻辑，生产队长下达的一个个改造草原的政策，在目的上其实无可厚非，都是以人的生存为第一要务。

问题在于，现代文明的破坏力太大，大自然没有多少空间和时间供人们试错，所以错了，后果就是灾难性的。

而问题的关键还不在于此，关键在于这些错误的政策并不是草原人民自主选择的结果，而是施加到他们头上了，然后由他们承担了错误的后果。

讽刺的是，在那个年代，实施命令的庞大机器，恰恰实践的就是《狼图腾》作者所向往的狼性精神。

作为知青的作者之所以来到草原本身，也正是服从和团结的产物。

作者所遭受的苦难，正来自于他所讴歌的精神，这是命运的玩笑吧。

而作者又主动去赞美那个年代，好像不这样做，他的青春就失去了意义。

《读库》上曾经刊登过一篇舒泥写的文章《苍狼大地与白鹿家园》。

里面讲到了当年分草场的事。

1958年的时候，像全国其他地方分田分地一样，草原上也把草场分了下去。

牧人的放牧范围就这么固定下来了，放牧半径也就是五十到六十公里，过去逐水草而居的日子一去不复返了。

然而资源并不是均匀分布的，土地有付饶有贫瘠，而水草又随着不同的地理环境和季节变化有所不同。

而且放牧之后，草场也需要休养生息，所有这一切才决定了逐水草而居的生活方式。

草场固定了，这一切也就不存在了，结果就是，涸泽而渔。

如今，草原的退化到了十分严重的地步，沙漠化让草原看上去像是得了斑秃的病人。

于是另一个政策来了，全面禁牧。

这办法带来两个结果，第一，牧人的经济生活受到了影响，而更重要的是，这办法未必能够解决问题。

就像我们前面所说的食物链，如今把牲畜这一环给拿掉了，对于草原就一定是好事吗？

草原的播种、肥力、刺激生长无不需要牲畜帮忙。

所以这办法也是反自然规律的。

对于环境来说，无论是强制性的破坏还是强制性的保护都不可取。

一方面，想当然的办法未必符合客观规律，更重要的是，强制就是对人自主权的干涉，无论出于怎样的目的，这都将损害人的权益。

这时候我们会发现，无论是我们团结一致万众一心去掠夺自然，还是团结一致万众一心却保护自然，某种意义而言这都是一种狼性精神的产物。

它所侵害的，是人的利益。

就像哲学家安兰德说的那样：“对于缺乏思考的人来说，这样的口号确实是很动听的：‘公共利益高于任何个人权利。

’但是，没有个人权利，就根本不可能有公共利益。

”选择当人们失去了选择权，人们也就失去了生活方式，失去了草原，失去了狼。

作为外人，我们当然不能要求文化生态永远不变，以满足我们的情感。

但变与不变的选择权，应该掌握在生活在此地的人们自己的手中，只有他们有权决定自己传统的去留。

他们不留恋的，我们也没资格强制保留，他们所留恋的，我们无权强制剥夺。

蒙古族历史学家张宏杰写道： “真害怕几百年后，当人们谈起草原时会说：据说在很久的从前，在中国北方是一片广阔的草原，这里曾经生活过一个马背上的民族。

他们穿一种叫蒙古袍的长袍，说一种叫蒙古语的语言，与马为朋，逐水草而居，住在一种叫蒙古包的白色账房里。

他们会唱一种优美而忧伤的长调。

当草原夏日，当马奶酒盛在了银碗里，篝火点起来的时候，他们就会弹起胡毕斯，让忧伤的长调划破草原的寂静。

歌声里，有少女粗粝的爱情，有男人之间的友谊和冲突，还有古老的战争和他们的首领成吉思汗。

”

昨天在广州看了首映，感觉一般。

不知是导演对原著理解的不够深还是什么原因，当然我也没看过原著，但从观影的感觉来看，画面场景拍的不错，但是缺乏对人物性格用心的刻画，冯绍峰对狼的感情没有适当的铺垫，感觉主角包括反角的一些行为和变化都比较突兀，情节更像是一个个单独不相干的情景，没有适度的过度和交待，整部电影都略显平淡没有高潮，平心而论这片子更像是一部纪录片，而没有给到观众更多触动心灵深处的东西，另外，我和lp都挺喜欢的窦骁基本上就是个打酱油的，而冯绍峰的戏路和性格好像也不太符合主角的气质。

从第一次读狼图腾到现在已经有10年了，这期间又重读了不知多少遍，每一遍都有全新的感受。

2011年电影版的消息一出我真的激动了好久，盼星星盼月亮终于等到上映的这一天，可是看完之后怎么说呢，有点失望。

　　 其实客观一点的讲，电影的整体质量还是不错的。

从拍摄的角度来看，这部片子可以给满分。

看的出片方这次还是带着满满的诚意在拍这部电影，挑选纯种蒙古灰狼亲自饲养，全程真狼拍摄。

最后出来的效果也不错，乌珠穆沁草原如画的风景被原封不动的搬上了荧幕，在imax巨幕上美不胜收。

草原狼傲气的姿态与伶俐的目光捕捉的恰到好处，狼群出场的氛围营造的也很棒。

配乐方面有大师詹姆斯·霍纳坐镇，虽然个人感觉没有很惊喜的效果，但至少也达到了好莱坞一线大片的水准。

　　 然而即便是这样，这部电影仍不太令人满意。

毕竟这不是一部纪录片，作为一部电影光有诚意是远远不够的。

真狼拍摄在一只狼独自出镜的时候效果还好，但是要拍大场面，真狼拍摄的鸡肋就显现出来了。

根据原著里的描写，当时草原的狼多的数不清，也许上千条都是有的，所以才会成为狼害。

狼平时是分散的，打围才会聚在一起，小规模的狼群大概是20-30头，大狼群大概在40头以上，甚至有需要的话狼王一嚎可以召集起来几群狼上百只的规模一起打仗。

然而片方是不可能养这么多狼的，导致影片的“大狼群”从头到尾就那么一小撮，即便是军马那场大戏，出镜的狼也不过10来只，这跟原著描写的规模相去甚远只能算个小分队，根本出不来大场面。

对于这个问题，电影完全可以采取一些遮遮掩掩的做法，造成狼群有很大规模的假象，但是他们并没有做这个尝试，反而干脆就把影片设置成只有这一波狼，打围黄羊的是这几只，陈阵小路偶遇的是这几只，全歼马群的也是这几只，“飞”进石圈的还是这几只。

结果渲染了半天的“大狼群”，在片尾被几辆吉普车一天就给杀完了。。。。

这点儿狼要能把牧民逼成这个份上，当游牧民族是残疾人吗？

　　 除此之外最拖后腿就是情节了，这锅编剧怕是要背了。

影片以陈阵与小狼的感情线为主线，然而这在原著中只是冰山一角，真正的重中之重：”牧民-外来户-草原-狼“之间微妙的四角矛盾在电影里完全没有交代清楚。

编剧在不痛不痒的地方着墨过重（大多是改编的片段）。

在剧情和人物的处理方面也多有不妥，印象比较深的有这么几处： 　　 原著最有魅力的角色-睿智的毕力格老人在影片里成了话唠，专为串戏而生的串戏老人。

比赵忠祥还没有存在感。

“大命”与“小命”这么重要的草原逻辑就被串戏老人毕力格一句台词带过，再没有任何铺垫。

老牧民杀狼却敬狼的这种矛盾心理在片子里除了毕力格（对，又是我）的一两句絮叨再没有任何表现，模糊了牧民和外来户（特别是外来领导班子）关于狼的矛盾根源。

外来户的贪得无厌也表现的不够，也许是因为政治原因不敢黑。

原著里大篇幅描写杨克的天鹅湖情结从而展现的人与自然矛盾，在影片里的表现实在惨不忍睹：啪啪，两只天鹅被打下来了，杨克啊啊啊的跑过去，一句台词：“包主任，你看过天鹅湖吗？

” 。。。。

没了。。。

陈阵对狼的感情铺垫不够，养狼的执着让人感觉莫名其妙，陈阵对于狼的情结大部分来自于他不辞辛苦的求老人和猎人们带他看狼，猎狼而来的。

而片子里陈阵除了养了只小狼基本没干别的，还变成包顺贵嘴里的狼专家。。。。

巴雅尔被小狼咬的情节除了想向观众说明电影里的陈阵是个智障之外看不出其他作用。

最扯淡的就是陈阵跟嘎斯迈的感情戏，完全画蛇添足。

　　 类似的地方还有很多，就不列举了，基本读过原著的人都没办法接受影片在这些细节上的处理。

哎，我也不想黑电影版狼图腾啊，也许是我对这部电影的期望太高了。

因为原著实在有太多太多的精华没有被表现出来了。

　　 军马被狼群赶入冻湖功亏一篑，巴图无力的看着狼一个一个从他身边擦身而过冲入东湖的那种绝望； 　　 下夜的女人们高声叫喊着配合手电光在夜幕里与狼群隔空声战的那种激情；　　 美丽的天鹅被外来户煮在锅里头上浇着酱油大蒜的那种恶心； 　　 狼群借着天空电闪雷鸣的阵势 无声的从四面八方杀过来的那种恐怖； 　　 老人一声令下，上百只大狗嚎叫着齐刷刷的冲向40几只大狼的那种震撼；　　 看到外来户用赶尽杀绝的毒招掏空了百年獭山的那种悲愤； 　　 毕力格老人面对被毁坏的破败不堪的草原，颤颤巍巍的骑在马上流着泪哼唱着： 　　 　　 百灵唱了,春天来了 　　 獭子叫了,兰花开了 　 　 灰鹤叫了,雨就到了 　　 小狼嗥了,月亮升了。

　 　 。。。。。。。。。

以后草原上的孩子们还听得懂这本已流传了千年的歌谣吗？

他们也许会问：什么是百灵？

什么是獭子？

灰鹤？

野狼？

大雁？

什么是兰花？

菊花？。。。。。

　　 出于对原著的喜爱我多么想这部电影拍得完美无缺把这些所有的精华都展现给世界啊，可惜结果实在不尽如人意。

估计也不会有导演愿意尝试翻拍了，明显吃力又不讨好。

看来这本书确实不适合拍成电影。

《狼图腾》是一个伤感的故事。

同时它又警醒你我，电影是一种欺骗的工具。

在导演偏颇的视角之下，我们为狼群的灭亡深感痛惜。

影片矛盾的建立与某一类西部片十分相似。

狼是顽固的印第安人，蒙古人是被驯化的印第安人，政府则代表了美国军队。

该类西部片一改早期西部片将印第安人妖魔化的传统，从本土居民的视角出发，以他们被消灭告终，反思美国白人拓荒时期犯下的种种罪恶。

侵略者毁灭了当地旧有的生活方式、规则、敬畏，自然与科技、情感和理性、远视和功利之间的冲突则在武装斗争的过程中得以凸显，无一例外由后者赢取了胜利果实。

不过，在电影之外，我们对弱者的怜悯却占尽上风。

这种伤感，这种对旧有秩序消亡的哀叹，与我们投射到宋末元初、明末清初乃至清末民初时代的情感，几无二致。

电影伦理中有一条普遍却未必都适用的规则，即弱者永远是对的。

而大自然和时代车轮前进的规则则正好相反。

在我们这个时代，科技、理性和对功利的追逐尽管常常在电影中受到批判，然而它们却统治着全世界，其所带来的累累硕果进一步确证了它们的合理性。

即便不能说它们就是对的，但至少，断言它们是错的就有欠考虑了。

或者我们妥协，认为世上的任何事物都无可论对错。

伦理的可商榷性为电影工作者留下了操作的空间。

所以早后期的西部片都可以打动人心，《康熙王朝》也把同情全部倾注到入侵者的身上。

我们站在康熙的一边而不是鳌拜的一边，因为康熙的力量远弱于鳌拜。

《狼图腾》的独特性在于，它怜悯的不是某一个人类族群，而是狼群。

狼的正义性很难建立，作为肉食动物，当它被赋予人性时，往往是人性邪恶的一面。

它一向的拟人化形象是侵略者。

正因如此，姜戎原著的价值观被人诟病，它颂扬忽必烈的侵略精神，这对于经历了两次世界大战的当代人来说，太过不合时宜。

到了电影中，对侵略的宣扬大大弱化，只成了阿爸对第一主人公陈阵的教导，未明确得到陈阵的认同，给观众留下了怀疑的空间。

但正义性必须建立，由此为狼赋予人性也就无可避免。

它们聪明、坚韧、孤独、桀骜不驯、有仇必报，最重要的，它们是刽子手的刀下物，有感情、有生命，与纳粹残害的犹太人无异。

主控影片的价值观，简单点来说，就是杀害生命是错的。

政府对生态平衡的破坏、生搬硬套地将农耕制度移植到不适合耕作的蒙古草原上，是对狼的正义性的又一重保证。

然而，这套主控价值观，细思之下却很难说通了。

如果杀狼是错的，那么狼吃黄羊是不是也是错的？

人吃羊肉呢？

电影给出的答案是，杀狼是错的，但后两者却不是。

首先，通过对狼的大量个体特写以及人类（无论牧民一方还是政府一方）对他们的凝视、描述、想往，创作者将狼拟人化了——它们是人，被伤害的羊群和马群则完全不享受此类待遇；其次，狼自始至终不是侵略者，它们是被逼无奈之下才进击人类的牧群，并在攻击过程中大量伤亡，传达给观众的只有复仇和挣扎的悲壮，壮观的场面竟让人获得了一丝快感。

这种对不同生命的不同等待遇当然是矛盾的，对狼群的浪漫化处理方式多少也有些自作多情，然而却可以接受，并且不妨碍电影打动人心。

因为人类要想舒服地生存，必要进行矛盾的选择。

就像爱狗者忍受不了别人吃狗肉，却并非个个都是素食主义者。

更极端一点说，草木也是有生命的，但我们无论不肯坐以待毙。

同样，将狼赶尽杀绝尽管残忍，却保障了牧民免受恐惧的袭扰。

只是我们很难说清，人类的唯我独尊将把人类带向何处。

我喜欢这部电影。

但我想，倘若避免拟人和浪漫，更严肃地对待影片题材所可能涉及到的自然、生命和历史议题，推倒那些经过矫饰的戏剧化对立，我们看到的将是一部更感人的电影。

一本中国人应该常读的好书中国性格的刚性培养--《狼图腾》读后感《狼图腾》是从04年开始读的，是一个同学推荐的，开始很不以为然：狼有什么好崇拜的。

但是一读之下甚是着迷，于是立刻就决定买一本。

因为还是学生，家里条件也不是很好，所以就算是很喜欢的书，立刻就做决定的，那是唯一的一次。

那时候应该是它最辉煌的时刻，因为书架上满是讲狼的法则、狼道的书，很有引狼入室的感觉，不过不知道什么愿意，《狼图腾》竟然很少，少的需要自己去找，想来真的很可笑，一系列被《狼图腾》带动起来的书大行其道了，反而没有了开国功勋的位置。

不过功夫不负有心人，它终于被我在书店的一个角落里找到了，立马抓在手里，付账！

买到书后的心情很是兴奋，因为那时候正是高二，学业还是很重的，于是就在课间、被窝里以最快的速度又看了一遍！

记得那时候真是废寝忘食，同学们都说我着了魔了，要是被老妈看到，又该一边叹息一边说，要是把这股劲用在学习上，那成绩不就上去了。

疯狂的结果就是视力又弱了，而且连续一周变得高度兴奋，同学们都说估计是吃了耗子药了！

这本书陪着我六年了，六年之间无数次的翻开，也不知道看了多少页，心烦了看一看，无聊了看一看，每一次都有不同的感受，每一次都会使自己的内心燃起一团火焰，同时也会有对自己对社会的一个深思，学会了更加深刻的去看一个问题。

个人看法：这是一本好书！

我对好书的看法是：一本书，对你有帮助，特别是对你的人生观、价值观的塑造和培养上，能够给你描绘一片美好的图景，能够给你以激励，能够让你获得一种通向人生坦途的一种内心的建造，能够不断的为你提供动力，能够对你的人生指明方向，能够对你的成长不断的提供营养，能够给你一种认识自我的智慧和用心去观察世界的心境，能够拥有自己独立的人格素养。

这样的一本书才是好书，而《狼图腾》恰恰就是这样的一本好书！

《狼图腾》可以作为一本故事书来看，因为他的故事情节足够精彩；他还可以作为一本社会问题研究书籍来读，因为他够深入；他可以作为一本民俗读物来读，因为他对草原的描述是真实的；他也可以当做是一本研究遗失文化的书来读，因为他是纯净的；他更可以作为一本励志读本来读，因为他能够给你在现在这个物欲横流的时代一种坚持下去的力量和不屈的意志！

在汉民族的聚居地，《狼来了》的故事一直都是人们吓唬小孩子的工具，而且通过这个流传千年的故事我们可以看出人们对于狼深深的恐惧，并且将这种恐惧给无限制的延伸给下一代，这样一来，就算没有见过狼的下一代只要听到狼来了，心中就胆怯了，这是一种文化的怯懦，结果就造成了民族性格上的软弱！

敌人很强大，但是并不可怕，可怕的是我们那些见过的人，将这种恐惧迅速的扩大化，并且深深的印入人们的脑海之中，这样，没有战斗就先败了，这也就解决了一直以来的问题，为什么在抗日战争期间中华大地出现了那么多的伪军，除了拿钱干活之外，其实还有这一深深的民族劣性在起作用。

也许说的人并没有这样的企图，但是他起到了这样的作用！

记得小时候，妈妈遇到羊肉就说，我不吃，有膻味，吃了难闻！

积年累月的下来，我们兄弟两个一碰到羊肉也这样说，一直都不吃，但是后来发现，现在人们做羊肉已经没有多大的味道了，只是妈妈的话还在一直影响着我们，他的本意也许只是解释一下自己的行为，但是无形之中给我们兄弟造成了长久的影响，当然这个影响无关紧要。

后来我就对妈妈说，你以后别说羊肉膻味大的话了，搞得大家都没有食欲了。

妈妈说，我只是说我的感受。

我很无奈，但是那会影响到别人的！

这件事的结果就是妈妈偶尔也吃一点！

皆大欢喜！

对于中国民众的这种家畜性，鲁迅先生就曾做过批判，批判民众的麻木与不自省，对于中国人的这种看客情节我是有所见闻的，不过一直不知道这就是家畜性的一个表现，直到《狼图腾》中描绘的羊群被狼给偷袭了，还围在狼的周围傻乎乎的看着，也不叫，我才知道，真的有这么相像的两种动物，作为低智商动物，这种行为可以理解，但是作为一个高智商的经过几个世纪的适者生存的淘汰赛之后获得无与伦比躯体与思想的物种，在经过了几千年的文化滋养之后，却依然完好的保留着这种劣性，到底是什么原因？

《狼图腾》给了我答案，一个没有内忧外患的民族，或者说没有可以令所有人为之奋斗的大的目标的时候，这个民族就开始走向下坡路，文明虽然在传承，但是已经没有了那种韧性，民族性格的刚性被软化，因为相对的和平不需要太过于激烈的性情，于是人又渐渐的在精神上退化畜，最终被保持着这种刚性的民族给灭亡，进行文化的融合，进而获得这种刚性，于是就变得更加奋进了，然后形成了一个良性的循环。

每次当内地的民族性格弱化之后，处在边缘的游牧民族就要闯入，等汉民资再次被激发出这种刚性之后，就又会将游牧民族赶出中原，中国历史上的改朝换代大致就是朝着这种模式在走，这种现象就导致了现在的中国文化的不断的融合，形成了兼容并蓄的特点，而且也造就了文化的这种韧性，随着外在压力的变大而不断变化，有时候貌似被消灭了，一场春风就又会发芽，这是中华文明在不断的更迭之中获得的一种近乎本能的特性，这也就是中华文明为什么是古代四代文明之中唯一没有灭绝的原因！

中华文明的不断延伸，来自于周边游牧民族的不断“激励”，虽然这种行为很暴力、很血腥甚至很残忍，但是如果放在历史之中看的话，这是一种很好的淘汰，人类自我的淘汰，只有不断的淘汰，才会形成有效的战斗力，才能有所前进！

游牧民族的这种行为和狼有着莫大的关系，以狼为师为友为图腾的民族，在狼这个进化史上也相当完美的群体的逼迫下，不断的学习，不断的进步，长期以来形成了带着很浓厚的狼气息的坚韧的性格特征，用血来给远离争斗的内地民族以教训，促进他们的成长。

个人感觉，这种性格的形成甚至比文化知识的积累还要重要，性格的软弱会毁了人的一生，或者说不会有太大的成就，而这是读多少书，学习多少的知识都无法弥补的，而且做学问久了就会过于在乎细节，从而无法超脱，无法跃然物外，也就无法对事物的发展进行有效的掌控，有的时候就算有，但是来自于性格的影响也促使他无法达到想要的效果，因为他缺少刚性！

中国性格的软弱终于在帝国主义的坚船利炮之中被磨练出了钢铁的意志，但是这种无序的刚性又在冷战结束之后的这种看似和平的状况之中被渐渐磨灭，于是各种各样的看客层出不穷，而且因为历史原因，背离中国传统文化所造成的断层在这个时代就很尖锐的显示出来，全盘西化带来的结果使得中国人远离了传统的美德，无数的个体在网络这个平台上肆意的绽放，文化的无序是性格无序的一个部分，还好中国文化的这种柔韧性还在，在接受西方文化的同时，中国人又在开始寻求着传统文化的底蕴，这种对自我的认知和反省，有利于中国性格的塑造，但是那种刚性，只有靠中国人自己去寻找去培养了，这个时候看《狼图腾》的流行也就不奇怪了，因为中国人正需要这种性格倔强、孤傲的偶像来承担起灯塔的作用，我们感到庆幸的是，《狼图腾》完全可以承担起这种责任。

往小的来说，《狼图腾》可以对个人的成长起到重要的作用，他可以培养人成功所必须的各种品质！

我们可以从小狼的成长过程之中学到许多我们需要的东西，在这个竞争异常激烈的时候，如果你还是一只羊，那么你就无法摆脱被吃掉的命运，你唯一的选择就是做一头狼，随时准备战斗！

ARE YOU READY?《狼图腾》是一本好书！

一本中国人应该常读的好书！

易水初寒 新浪博客 欢迎光临！

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（原载百度百家）在红包频扰手机屏幕的大年三十，想要专心看场电影是不容易的。

不知是不是因为这个担忧，《狼图腾》的正式上映被安排在红包或许会有那么点消停的大年初一，可闲不住的观众还是愿意提前几天的点映场先睹为快。

虽然周围观众的手机还是犹如漆黑大海里频闪的鱼群，但就我而言，相较观看《有一个地方只有我们知道》时无聊困顿到需要不时刷毫无动静的朋友圈，《狼图腾》无论从场面、配乐还是故事上，都迅速牢牢抓住了我，让我自始至终把手机锁在包里。

代价是，为了60块的伪IMAX，错过了土豪群里规则刺激的抢包游戏，损失估计达600元。

总体上来说，对没看过原著的我，《狼图腾》有着一个完整而逻辑清晰的漂亮故事，却搭配上了拧巴甚至想让人把他从银幕里抽出来揍的失败角色。

据说原著虽然有着更大篇幅、观点更强烈且争议更大的议论部分，但主角陈阵是非常立体且具有充分行为逻辑说服力的。

而电影中那个由冯绍峰扮演的陈阵，则成为那种自以为爱护小动物的暖男、实则是残酷生存环境里不可理喻的作男，一次抄近道就被开悟觉醒，几番与蒙族阿爸的心灵鸡汤就淤泥不染。

紊乱了生物链的他，却还偏偏以实践创新的说辞，得到生产队领导莫名其妙的器重，有了继续作死的保护伞。

而窦骁饰演的知青小伙伴，除了一场羊群里与蒙族姑娘的野合戏，用以表达时代的压抑外，全程只是打酱油角色。

反倒一开始招人恨的生产队主任，说出草原上的大实话，“做领导不是要被人喜欢的”。

不过，或许得益于让.雅克.阿诺确实是善于营造自然美的野生动物好朋友，或许是已知的生态悲剧宿命感，较为失败的人物塑造，却没太影响整体的故事情节发展。

小狼的憨态可掬，让影院里的姑娘啧啧称赞着，“这确定不是哈士奇吗？

”；狼群逐军马的盛大场面以及随后冰面上雕塑般的群马，漂亮的传达出这种群攻性野兽的智慧，不但能把食物赶入天然大冰箱，还能为自己的小狼崽子做好来年的食物储备；黄羊与狼、外来人与牧民的矛盾，随剧情推动，渐成为决定生态命运的关键因素。

精彩故事与失败角色的反差，不知道会不会有着创作割裂的原因。

总感觉大导演让.雅克.阿诺像他以往的“动物世界”系列作品一样，实在太热爱狼群，就只负责花好多年时间让驯兽师把野兽调教出色，保证它们可怕或可爱的动作，以及呈现激烈进攻或被猎的场面。

至于知青的心灵成长以及要不要和牧民搞对象，你们中国人类的琐事不关我事。

幸好，配乐大师詹姆斯.霍纳灵动的乐声，像是时而轻抚过野茫茫一片的风声，时而像蒙古包套马杆顶尖处飘扬着的狼皮，总能或舒缓或紧张的，在人群与狼群的转场中适时出现，颇为醒神。

既继承了他自己配乐名作《燃情岁月》的宽广致远，又从同行约翰.巴里的《与狼共舞》那里学到了呼啸与旋律的完美融合。

撇开行为作死的主角（虽然这实在难以撇开），《狼图腾》还算是一出春节档难得的视听盛宴。

于是，抓紧时间抢红包，还是看可爱的哈士奇，又或者凝听旋律悠扬的詹姆斯.霍纳，成了过年时节可供犹豫选择的菜肴。

首先，先把好话说尽。

画面很好，构图和色调都是大师级的。

尤其是在草原上放牧的几个大气磅礴的风景，单独拿出来都可以拿摄影奖或者上中国国家地理杂志。

音乐搭配的合理，在不多的对白中推进和渲染了剧情。

大部分国内电影都不重视这一块，或者是导演的音乐素养不够把握这一块的质量。

回归到电影本身，则都是一把鼻涕一把渣。

电影全长度没有不可吐槽的地方，但由于害怕吐槽能量爆表炸毁地球，随便说几个。

开头，一辆公共客车飞奔在大草原上，车顶的行李架上空空如也，下车后每个知青转眼间变出一坨行李箱。

当知青是哆啦A梦啊！

介绍男主男配出场，任务是给孩子当老师，但全片就没看到几个孩子，也没看到过男主给孩子上课。

七八个小孩子需要用到两位老师吗？

能养活他们吗？

当困难时期上山下乡是小资去丽江旅游啊。

男主任性又自私，行为脑残。

自己没有去保护掏出的狼崽子，却把狼崽子被摔死的责任推在男配身上。

看着深爱（想上床）的女人差点儿被狼咬死，却差点儿对着被咬死的狼留下一滴泪。

明明是自己豢养的小狼造成很多悲剧，却不去光明磊落的承担责任。

连救死扶伤的医生也欺骗，拿了人家的青霉素，说好交换的狼爪和狼心呢？

总而言之，我豢养的宠物是最重要的，爸爸妈妈张三李四吃不吃上肉关我屁事。

男主"为了一个漂亮蒙古女人的吻"，先是利用掏走狼崽引来狼群的报复（狼群的报复至少有部分原因是如此），导致女人的老公不幸身亡，然后用小狼咬伤女人的小孩，最后女人的爸爸也因为狼的间接原因被炸重伤而亡。

在一吻定情之后则毫无人性的抛弃蒙古女人返回繁华都市，还真是“狼性”。

本电影犯了许多法国（人文）电影的通病，立意苍白空洞，人物毫无性格，行为毫无逻辑，情节飞狼跳跃，剧情毫无合理，所有的剧情和对白为说教而不动脑筋的说教（先不论这套说教是否脑残）。

看到快结尾，连一直脸谱化白痴化的场部主任都毫无征兆的突然转变性格，真是不得不佩服导演的生奸。

全片下来行为最合理逻辑保持一致性的人物是为了买收音机而出卖大雪湖位置的蒙古牧民。

今天从影院出来，我和同伴就一直讨论到吃饭结束。

其实真没必要做成3D的，草原的画面美本身就很震撼人，如果摄像水平高，效果绝对好过3D。

让人思考的地方很多，恰恰反映出让·雅克·阿诺作品的不狭隘，这是中国电影应该思考的地方，为什么我们的国产片子主题很容易看透，毫无悬念，其实主题突出的同时也恰恰是其作品意义有局限性的表现。

这部作品，展现了草原、牧民、狼、“变态牧民”之间既对立又互相依存、敬畏的生存状态，对立中有牧民因生存而随牧草迁徙的“剥夺”旅程，有牧民的坐享狼成、掏狼崽的残酷…但是更有他们对草原对自然崇高无上的敬畏，有他们对狼尊严的敬畏。

毕利格阿爸让我数次热泪盈眶，这是个理智从容又温暖的草原酋长，总能给人以指引，给人力量和希望。

我觉得，他就是活着的腾格里。

物竞天择，适者生存。

狼群的存在是一把双刃剑。

可是，正如毕利格阿爸所说，狼群会疯狂报复的。

因为，人类拿走了所有的黄羊，罔顾了狼族的繁衍生息。

狼群疯狂报复围困马群的场面，确实无比惨烈，呼啸的风雪中升腾起狼群不顾一切的愤怒，是腾格里的愤怒，因为生物链被打破了。

而狼也是有尊严的，他们宁可自杀也不要被人类剥皮，他们宁愿冒死捕猎也不愿屈辱地接受食物，这就是为什么小狼咬了陈阵，为什么电影最后小狼没有像我想像的那样扑向陈阵，因为它是草原狼，天性使然。

他们团结、智慧、有耐心并能服从命令，也许正如作品本身所言，中华名族的血液里缺少一点狼性。

对于文革，我不想多说，可是作品却红果果滴让我们感受到了“变态牧民”的自作聪明以及上级命令的可笑。

作品，让我们思考的地方很多，冯绍峰饰演的陈阵让我感觉一直很无奈。

但是，所有人最终为自然而折服，面对那只力竭而死的草原狼，所有人都默认了它的尊严—文革扼制扼杀的任性，其实一直在每个人的心底等待被召唤复苏。

亲爱的，我永远不会把你交给绝望——小狼在山里和腾格里活得很好。

大过年的，我满怀期待严肃的整理了下浮躁的心情，准备去电影院看个不是综艺不是国产爱情不是国产特效的正儿八经的久违的文艺片。

结果我感受到了莫大的伤害，分分钟要去看一场爸爸去哪儿压压惊。

小说改编总是会被毁的定律除了《龙纹身的女孩》之外还从来没有被打破过，包括这次的《狼图腾》。

我记得我是初中的时候看的《狼图腾》的小说，已经不太记得完整的情节，但是整个小说的细节写的非常丰富。

最初知道《狼》要被拍成电影的时候我有一些隐隐的担忧，因为在小说改编成剧本的时候，特别是作者亲自改编总会或多或少的带着偏见和不舍。

况且小说和剧本是完全两种不同的概念，改编的时候需要取舍，侧重，并且清楚剧本应该按照一条怎么的情节线去删减添加，（以下舍去十万字小说改编电影的难点和弊端）。

况，《狼》这个小说本身好看的点就不在于完整的故事情节，而是在一些带着科普性质的关于狼的习性的细节的描写，这些都是很难用影像能诠释到位的东西。

知道是法国导演来导的时候稍微松了口气，想着总好过拿在不入流的中国导演手上糟蹋来得好，（哦？

我没有在说郑宝瑞啊，罗永昌又是谁。

）然后我发现，我错了！！！

好了我不想正儿八经的写影评了，接下来我要拼尽全力的吐槽！！！

必须吐槽！！！

毫不留情！！！

太受伤了！！！

要不是看着我花了九块九团购的份上我分分钟要生气的离席而去！！！

不留情面的离席而去！！！

必须阻止这种把观众当傻逼骗的行为！！！

必须！！！

台词！！！

全片的最直观的硬伤就是台词。

一群中国人在演八十年代的译制片，翻译腔重得可怕，巨可怕！！！

难道是中方把小说翻译给阿诺，阿诺改完台词中方又翻译回中文吗？！！！

中方不知道润润色吗？！！！

芦苇是干毛用的啊？！！！

“哦，这里的草原真是太奇妙了！

”这种台词都出来了啊？！！！

你在逗我吗？！！！

解释性的台词我也是醉了好嘛！！！

一开场你就开始讲生态平衡食物链你全讲了你让这个片儿演什么演什么？！！！

一颗米大的东西，恨不得还切碎了揉烂了插根习惯在你食道里喂给你！！！

是在试观众智商的底线吗？！！！

情节！！！

毫无节奏可言！！！

毫无！！！

毫无逻辑可言！！！

毫无！！！

前十五分钟我还在等待入戏，然后邵峰兄眼神迷离卖萌撒娇说出“阿爸，我被狼迷住了”的时候，我生气了！！！

前因后果呢？！！！

你给七匹狼一些不知所谓的镜头然后天空中不知道PS了啥云你就告诉我他被狼迷住了？！！！

谁信啊？！！！

除了后面有一段感觉到了“哇，你看它们会用羊搭梯子诶。

”外，其余的整个片完全没有表现狼的机智啊！！！

你给一些七匹狼跑来跑去的跳跃旋转的镜头你就告诉我这些狼真特么的机智真特么厉害真特么有血性谁信啊？！！！

完全毫无情节逻辑可言，情节突兀转折莫名其妙啊！！！

啊！！！

不！！！

这个片根本没有情节可言啊！！！

你到底是要表达什么你能设一条主线吗？！！！

不管是村支书的对立线索也好，还是邵峰兄和狼的爱恨纠缠线索也好，还是那个不记得名字的女的爱情线也好，你要有主线啊！！！

你要有侧重啊！！！

我根本不懂村支书为何点了点头说“就按他说的办”那么莫名其妙的设定啊！！！

我也根本不懂为何那个女的前一场还吼着要杀了他然后下一场就亲起来了啊！！！

邵峰兄跟狼那种莫名其妙的爱我也看得很纠结啊！！！

为何小狼咬了他他突然娇羞的说“为你自豪”啊？！！！

为什么上一场还说“我过两个星期就放了它”下一场就吼着闹着“我要养它一辈子！

”啊！！！

为什么啊！！！

邵峰兄！！！

因为一个演员而毁了一个片的情况真的不多见啊！！！

虽然说这个片在其他方面也已经毁的体无完肤了但是邵峰兄又上去狠狠的踩了一脚啊！！！

邵峰兄的人设本身就是个傻逼了啊！！！

邵峰兄的演技又把这个傻逼演的更傻逼了啊！！！

邵峰兄涂两坨高原红根本不能支撑你cos蒙古汉子啊！！！

在一个充满生存危机物竞天择的草原上永远在任性卖萌撒娇耍脾气祸害寡妇妹子啊！！！

然后毫无理由的就刻板生硬的大爆发！！！

你吼啊你吼啊你怎么什么都要吼啊！！！

邵峰兄你的眼睛都要瞪出来掉在地上了啊！！！

你累吗？！！！

人设！！！

里面的人设都是大傻逼啊！！！

邵峰兄的角色就是个大傻逼啊！！！

真的不知道怎么吐槽啊充满槽点满满想着都嫌累啊！！！

除了邵峰兄还有个大傻逼的个性！！！

其他角色完全就脸谱化了啊！！！

村支书就是村支书！！！

阿爸就是阿爸啊！！！

编剧真省事啊！！！

邵峰兄的小基友完全就是个打酱油的角色啊！！！

删了他的戏份毫无影响啊！！！

毫无！！！

配乐！！！

配乐太过了！！！

我看着有人评价配乐不错的时候我真的想糊他一脸！！！

这种配乐我真的一点都不懂！！！

就像把拯救大兵瑞恩的配乐放在柯震东那些年追着的女孩身上啊！！！

七匹狼们围马的配乐你以为你在打世界大战啊？！！！

太过分简直过分！！！

剪辑！！！

剪辑混乱的一逼啊！！！

到底前期有没有好好的画分镜头啊？！！！

为什么要乱剪啊！！！

从左边出画又从右边入画这种到底是怎么剪出来的快教教我啊！！！

要表现混乱也不能乱剪啊！！！

要好好的画分镜头啊知道吗？！！！

真的好混乱啊！！！

摄影！！！

好了！！！

我不止一次提到过最讨厌变焦距的推了啊！！！

为什么！！！

请问为什么！！！

虽然没有《归来》可怕！！！

但是我也看到好几个啊！！！

你告诉我为什么啊！！！

3D！！！

这个3D连“只有字幕是3D”的效果都没有达到啊！！！

它居然连字幕都不是3D的！！！

而我看到好多蚊子飞来飞去啊！！！

你为什么要用3D！！！

虽然我团购只用了九块九很开心但是带着眼镜也是很累的啊！！！

好了，我的心已醉，片烂成这样居然在微博大V中一片好评，你告诉我到底观众是不是真的傻逼?