哪啊哪啊神去村

早上好，今天一天也为没发生事故而充满活力地努力吧！

女人到了适婚年龄还单身，在这儿就等于犯罪。

把祖上种的树全部卖了的话，我们的下一代和再下一代怎么办？

100年就到头了。

林业做得好不好，得等到我们死后才能看出来。

“你这混蛋，踹飞你哦！

要我用斧子把你的屁股切成四瓣吗？

像你这样的废物，早晚要被电锯切碎。

”“我也这么想，真的。

”“你也这么想？

醒醒吧，混蛋！

”“慢生活”是香烟吗？

是要一起吸烟吗？

人类真是到哪里都能居住呢。

这家伙还不会很好地修枝，种树也好，打锤也好，伐树技术也相当糟糕，而且不会使用重型机器，基本没什么用。

但是，他是比你们想象中更优秀的大山之子。

老师，你再这样的话，再过多久也嫁不出去哦！

“我后面好像有什么东西顶着。

”“没办法啊，人家只有一块兜裆布嘛。

”祝愿：子孙满堂，五谷丰登！

第一次被推荐《哪啊哪啊神去村》时，我被这不知所云的片名所吸引，把它收藏到了一个名叫“迷惑片名大赏”的豆列里。

看完后发现这名字就像电影一样，无厘头中带了些诙谐和中二。

电影的故事框架很简单，打小在城市长大的中二少年平野勇气高考落榜，沮丧之时被宣传册上的女孩吸引，了解到林业护理这一冷门职业，从最开始抗拒、不适应到最后放弃城市生活成为一名护林员。

这故事本身毫无新意，8.6的评分实在虚高，个人感觉这是没什么亮点也没什么槽点的大众审美电影。

“哪啊哪啊”是神去村方言，影片中第一次出现这句方言是老奶奶告诉初来乍到的平野村里没人会关门，其他几位老奶奶附和道：“哪啊哪啊”。

在电影中其实没有没给出这方言的确切意义，接着看电影你就会明白，它所代表的是神去村特有的悠闲、无所谓的生活状态。

神去村是一个世代靠林业生计的小村落，这里没怎么受到现代化的侵蚀，甚至没有公交车和手机信号，村民们吃野生鹿肉、喝蛇酿酒、对山神毕恭毕敬。

可以说神去村依然处在与世隔绝的状态。

村归村，土归土，神去村的村民们对山林抱着敬畏之心，为世代护林而自豪，他们身上有着一股子骄傲劲儿，反而是城里人平野因为笨手笨脚屡遭村民嘲笑。

这种反差一方面让《哪啊哪啊神去村》和传统“乡巴佬进城记”的喜剧范式区别开来；另一方面也可以看出日本文化中对森林的重视。

日本文明依傍森林诞生，森林文化在这部电影中也可见一二，比如进入山林前他们会进行默声祷告、封山日禁止入林以及全片的高潮时刻——“大山祗园祭”。

影片再现了日本文化的奇观，这大山祗园祭有点意思，电影中说到它是四十八年一度的祭祀活动，祭祀当晚男人穿“兜裆布”上山，砍下最粗壮挺拔的树木，在日升时刻将它推下山坡，冲向vagina状的草洞，他们通过这一祭奠祈求丰收与生育。

查阅了资料发现，这应该是“御柱祭”（おんばしら），每隔六年在虎年或猴年举行，是长野县诹访市的非物质文化遗产，人们从山上砍下超过10吨重、直径一米的树木，其被称为“御柱”，然后将其绑上彩带，载歌载舞，全凭人力拖到20公里开外的山上。

人们乘在此“御柱”上，从最大倾斜达到35度的急坡下滑，渡过雪融后高涨的河川。

虽然场面让人遐想连篇，但御柱祭不只是祈求生育的生殖崇拜，树在日本人眼里是寄住山神的地方，除了电影里提到的“丰收和生育”，还有一种说法是对剥夺树木生命的赎罪。

电影的这一幕中看起来十分壮观，但实际操作特别危险，在1980年，1986年，1992年，2010年和2016年都发生过致命事故，御柱祭是日本死亡人数榜上有名的祭典、也是日本三大奇祭之一。

唉，没什么好吐槽的，也没什么好夸的，我好像已经对此类的热血青春电影免疫了。

电影是自己在翻翻中无意发现的，里面的角色没有多好看，但是却狠狠的贴近了我们的生活。

绿色的森林，有一个职业，如果没有来到这个村庄，或许可能永远不会了解。

从种种失败中，心灰意冷的来到这里进行工作，从排斥到最后融入到依依不舍再到回归。

每一处都有着日系电影里特色。

只有坚持下来的人，你才有对着一份神圣职业的喜爱。

影片中画面，绿色的、清新的仿佛自己隔着屏幕都能感受到满满的氧气，远离了尘嚣，普通的生活，往往最能勾起自己心底柔软之处。

里面的每一个人物有着自己独有的特色，让人好生不喜欢。

小孩子们的欢笑声，在田间小路的大声呼喊声，幕幕让人感受到幸福感。

不知不觉的看完了故事，传承还在继续着。

如果你的其他路不小心被堵住了，请你来那里，重新找自我，重新的发现新路吧。

古川小哥的客串，也是十分可爱的。

故事还在继续，我觉得并没有停。

杣杣そま满是木的山，顾名思义，就是「山林、树林」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

据说，这个「杣」，并不是普通的山林，而是日本皇室和富人才能使用的山林。

这种山林通常封山育林，以备皇室建造住宅庭院等不时之需，轻易不得砍伐。

そま满是木的山，顾名思义，就是「山林、树林」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

①木を植え育てて木材をとる山。

杣山（そまやま）。

为了采伐木材而种上树木的山。

也叫「杣山」。

②山から木材を切り出す人。

きこり。

杣人（そまびと）。

杣夫（そまふ）。

从山上砍伐木材的人。

樵夫。

也叫「杣人」、「杣夫」。

③杣山から切り出した木。

杣木（そまぎ）。

从山上砍下来的木头。

也叫「杣木」。

据说，这个「杣」，并不是普通的山林，而是日本皇室和富人才能使用的山林。

这种山林通常封山育林，以备皇室建造住宅庭院等不时之需，轻易不得砍伐。

从剧情上讲，我等大天朝的大导演，只会去讲什么大时代、小时代、大人物、小人物的肤浅的所谓人生，而不是人生观，因为当今这个时代，去讲什么人生观，会被人家笑话，会被认为是落后的表现。

我们看到的大陆电影，反映这个时代的，除了树立的表率的那种英雄脱离了我们生活的政治影片以外，剩下的是针对于这个社会的冲突、矛盾、暗黑、讥讽。

若欢笑的影片无非恶搞而已。

日本做为我们的近邻，我们所知道的东西，除了侵略、龌蹉、秩序以外，都是西方人研究以后我们翻译过来的东西。

所以去年我的一个外甥，在考上军校的第一年，想去看看这个国家到底什么样子，我很吃惊，90后的一代让我们惊喜，他们不再屈从于意识形态、人云亦云，他们开始有自己的观点、自己的想法。

他们爱着这个国家，爱着身边的每一个人，但是他们更想去了解外面的世界，他们逐渐的在变革这个社会，未来我们是应该考虑如何与这个星球友好相处，在这个星球上我们如何变的伟大，伟大不代表侵略、战争，而是让这个星球变得更加繁荣和美丽。

少年的华人世界都在迅速的变化，台湾在变化，香港在变化......这部电影讲的是一名学渣，考不上大学，在日本考不上大学，和我们中国一样是很失败的一件事情，被女友抛弃、被生活抛弃，没有办法，走在大街上，碰巧吐了口口香糖，看见印刷在职业培训宣传手册上面的他的女神，通过类似于我们蓝翔技校的进修学校，进入到一个深山里面没有电话、没有信号、没有超市的小山村的300多天，收获了信任、责任、还有真正的女神的简单的不能再简单的故事。

可是为什么却让我等能仔细认真的看下去？

第一，日本的年轻人的世界观也在改变，他的口香糖其实是吐在自卫队的招募手册上，男主简直是噩梦来临的样子，结果口香糖的重量，让林业学校的招募手册漏了出来。

女神的照片让他魂牵梦绕，终于绕到这个兔子不拉屎的遥远的小山村来。

当兵在日本的年轻人心目中不会是很好的职业，这个与爱国、爱党、爱社会无关。

他们依然有着日本人特有的龌蹉的行径，但是我们想想我们的老一辈每天的道貌岸然，他们又有什么错呢？

幸亏这个相对于20、30年前更美好的时代，开放的不仅仅是我们的钱袋子，更多的是我们的脑袋子。

第二，日本人对于大自然的热爱、维护、珍惜，让我等汗颜。

日本曾经也有过污染、雾霾，但是始终日本的固有文化没有认为的割断。

泛自然的宗教信仰，让每一个日本人，对于自己的土地，都深藏敬畏。

男主曾经问过他的师父：为什么这么多的好木头，不多多的采伐，他的师父告诫他：我们不仅仅要想着我们这一代，我们还有子子孙孙，为未来留下今世的宝藏，才是作为一个日本人必须拥有的道德。

反观我们能在国家地质公园里面弄国企的污染项目，在大山里面拿山妇的屁股当做猎物的官员，我等如何去自豪？

没有道德、信仰，只是泛泛去谈论梦，梦总有一天会醒来，梦成为现实还好，要是梦醒以后分明只是一个梦遗的现象，那又如何是好？

所以日本的这些艺术家，那是相当的厉害，他们通过这些微小的精致的，让我们深陷其中的故事，让他们这个民族自豪，让我等羡慕。

我们这个民族、这个国家其实足够优秀，足够为傲，但是让我们每一个人都骄傲的，不应该是一场盛大的运动会，不应该是GDP这种与每一个没有正面关系的数据，而是每一个平凡的人的每一个美好、幸福的故事。

对于这部影片，很欢乐，很励志，很多镜头都是日本影片特有的精致和细腻。

男主被捆在硕大的，削成男根模样的杉树上，若过山车般滑了过来，一帮女人们上下其手，男主还快乐的招呼着他的女神，哦，真是个神去的村子。

这部电影竟然让我有看宫崎骏动画片的即视感，逗逼的人物，大片的自然绿，纯洁和谐的主题，看得心里暖暖痒痒的。

日本崇尚高规格职业素质的电影好多，我敬佩过很多次了，这次这个点就略过吧。

倒是对自然的敬意很有意思，电影没有很造作的给出大段大段的美景和假惺惺的保护自然的意义，反而最普通平凡的林业工人遵守着祖宗留下的规矩，尊重自然和大山，感恩于自然恩赐的同时甘于清淡的日子，一代一代守护大山。

多年前前辈种下并呵护的树完美得卖了个好价格，师傅说那是前辈的努力的成果，我们有生之年也看不到自己种下的成果，但依然要按照祖辈的训教好好做事，把成果留给子孙。

多么大的道理就存在最平凡的一举一动里。

下面我来八一八，电影有不少高冷搞笑桥段，冷不丁就出现一个，我差点笑岔气的就是最后那段祭奠。

我一本正经的评论如下，日本对自然和生殖崇拜传统的沿袭很叹为观止。

不正经的八卦是这样滴，一群男人只着布包的丁字裤在山顶砍了神树，削尖了头绑好了顺滑道推向山脚，山脚一群女人用稻草扎了一个巨大的草鲍鱼，然后削尖了的大树棒子冲向草鲍鱼然后我就笑死了原谅我一点不尊重传统文化，对大山不敬了，不好意思，我就笑一次。

在中国社会中，城乡之间存在显著的价值观差异，这种差异常常导致城市居民对农村居民的鄙视现象。

这种鄙视链不仅影响了社会和谐，还加剧了城乡之间的隔阂。

本文将深入探讨这一现象的根本原因，并提出通过建立一套独特的农村幸福价值观来缓解城乡价值观冲突的策略。

一、城乡价值观差异的根源1. 经济基础的差异： 城市和农村的经济基础存在显著差异。

城市以工业化和服务业为主，经济活动高度集中，收入水平普遍较高；而农村则以农业为主，经济活动分散，收入水平相对较低。

这种经济基础的差异导致了生活方式和价值观的不同。

2. 教育和信息获取的差异： 城市居民通常拥有更好的教育资源和信息获取渠道，他们更容易接触到先进的思想和文化。

相比之下，农村地区的教育资源和信息渠道相对匮乏，这导致了城乡居民在知识水平和信息获取上的差距。

3. 社会结构的差异： 城市社会结构较为复杂，人际关系网络广泛，社会流动性强。

农村社会结构相对简单，人际关系网络紧密，社会流动性较弱。

这种社会结构的差异影响了人们的社交模式和价值观。

4. 文化传统的差异： 城市文化倾向于现代和国际化，强调个人主义和竞争；而农村文化则更注重传统和集体主义，强调家庭和社会关系。

这种文化传统的差异导致了城乡居民在价值观上的分歧。

二、城乡价值观冲突的表现1. 社会认知的偏见： 城市居民往往对农村居民持有刻板印象，认为农村居民落后、愚昧，缺乏现代文明的素养。

这种偏见不仅影响了城乡之间的交流，还加剧了社会矛盾。

2. 资源分配的不公平： 城市在资源配置上占据优势，农村则相对匮乏。

这种资源分配的不公平导致了城乡发展的不平衡，进一步加深了城乡之间的价值观冲突。

3. 社会流动的障碍： 城乡之间的社会流动存在障碍，农村居民难以通过教育和就业等方式融入城市社会。

这种社会流动的障碍加剧了城乡之间的隔阂，使得城乡价值观的差异难以弥合。

三、构建农村幸福价值观的必要性和策略1. 必要性： 构建农村幸福价值观不仅是缓解城乡价值观冲突的重要手段，也是促进农村发展的内在要求。

通过建立一套独特的农村幸福价值观，可以增强农村居民的文化自信，提升农村地区的社会凝聚力，促进农村经济的发展和社会进步。

2. 策略： - （1）自然和谐： 强调与自然环境的和谐共生，倡导可持续的生活方式。

农村地区拥有丰富的自然资源，可以通过发展生态农业、生态旅游等产业，实现经济发展与环境保护的双赢。

同时，通过教育和宣传，让城市居民了解农村的自然和谐理念，增强他们的环保意识。

- （2）社区互助： 重视社区内的互助和支持，建立紧密的社会关系网络。

农村社区的传统互助精神是农村幸福价值观的重要组成部分。

通过组织社区活动、志愿者服务等形式，加强社区内的互动和合作，增强社区成员的归属感和幸福感。

同时，通过媒体和网络平台，展示农村社区互助的典型案例，让城市居民感受到农村社区的温暖和和谐。

- （3）传统文化： 保护和传承地方文化和传统习俗，增强文化认同感。

农村地区拥有丰富的文化遗产，通过举办传统节日、民俗活动等形式，传承和弘扬地方文化。

同时，通过教育和文化推广，让城市居民了解农村的文化遗产，增强他们的文化认同感和尊重感。

- （4）简朴生活： 推崇简朴、节俭的生活方式，减少物质追求，注重精神满足。

农村地区的简朴生活方式是一种独特的价值观。

通过教育和宣传，倡导简约生活理念，让城市居民意识到物质追求并非唯一的幸福来源。

同时，通过展示农村居民的简朴生活案例，让城市居民看到另一种幸福的可能性。

- （5）生态农业： 提倡生态农业和有机种植，保障食品安全和生态环境。

生态农业不仅能够提高农产品的质量和安全性，还能保护生态环境，实现可持续发展。

通过推广生态农业的理念和技术，让城市居民了解农村的生态农业实践，增强他们的食品安全意识和环保意识。

四、传播和实施策略1. 教育和培训： 通过学校教育、职业培训等形式，普及农村幸福价值观的理念和实践。

在学校教育中，增加农村文化和社会实践的内容，让学生了解农村的多样性和独特性。

在职业培训中，提供生态农业、社区管理等方面的培训，提升农村居民的技能和素质。

2. 媒体宣传： 利用电视、广播、网络等媒体平台，广泛宣传农村幸福价值观的理念和实践。

通过制作纪录片、专题节目等形式，展示农村地区的自然美景、人文风情和幸福生活，让城市居民看到农村的独特魅力。

同时，通过社交媒体和网络平台，开展互动活动，增强城市居民的参与感和认同感。

3. 政策支持： 政府应出台相关政策，支持农村幸福价值观的建设和传播。

通过财政补贴、税收优惠等措施，鼓励农村地区发展生态农业、生态旅游等产业。

同时，加大对农村教育和文化事业的投入，提升农村地区的教育水平和文化素质。

4. 社区建设： 加强农村社区的建设，提升社区的服务水平和治理能力。

通过建立社区服务中心、文化活动中心等设施，提供优质的公共服务和文化活动。

同时，加强社区自治组织的建设，发挥社区居民的主体作用，提升社区的凝聚力和活力。

五、结论城乡价值观差异是导致城乡之间鄙视链的重要原因。

通过构建一套独特的农村幸福价值观，可以有效缓解城乡价值观冲突，促进城乡之间的和谐发展。

农村幸福价值观的核心理念包括自然和谐、社区互助、传统文化、简朴生活和生态农业。

通过教育和培训、媒体宣传、政策支持和社区建设等策略，可以将这些理念传播给城市居民，让他们看到农村的独特魅力和价值。

这样一来，城乡之间的价值观差异将不再是彼此鄙视的理由，而是相互尊重和学习的基础，最终实现社会的和谐与进步

1.勇气离开，直纪一声一声地和他告别。

我真的觉得他再也不会回来了。

就像我们人生中的那么多告别一样。

慢慢我们已经懂了那些告别的潜台词，“我们一起度过了愉快的时光。

我要走了，你也走吧”。

后来勇气回来了，看片尾彩蛋他似乎留在了这里，可是我不信。

“我们终其一生不过是去选择一份工，一间屋，一个人”。

100部小森林和神去村可能也不会让我希望那份工是伐木工，那间屋简陋如此，那个人永远守护故土。

我感叹有的人世界太小，可是世界大了又怎样？

不过是心浮气躁，想要的太多。

2.爱罗武勇，原来要读出来才懂。

3.勇气的师傅让我想起了我的老大。

在剧组的时候，他也是这么带我的，后来不知道为什么变了。

自从生活里充满了谎言和误解，人和人之间的关系就变得好复杂。

4.那些充满男性荷尔蒙的仪式总是打动我。

尽管导演已经让他尽量明快了，仪式还是让我想起了红高粱里那些端起酒碗的汉子。

5.其实很明显电影里的乡村生活不是全部的乡村生活，电影里的城市人也不是全部的城市人，可我们还是愿意相信电影，为主人公移情。

不能说是电影故意误导观众，因为电影本来就没有义务告诉你生活的全貌。

我们都过着远比电影全面的生活。

我好希望能看见这样一个人，他看清了他生活里电影里的部分和电影外的部分，并且还爱他的生活。

6.长泽雅美，只是想提到你的名字。

一到七岁时，我生活在中国最北的小乡镇，家在镇子的东山根儿，奶奶家在西山旁，大姑家出门走十步是北山，老姨家在南山脚下。

青翠林海，草木疯长占据了整个童年。

外面的人叫这里林区，报纸的名字叫林海日报，第一次听说这里上了中央新闻是一场大火在大兴安岭烧了三天三夜，万众可惜，我内心却感觉九牛一毛——林海之大，无穷尽也。

这个地方，叫莫尔道嘎。

和神去村相仿，莫尔道嘎也有几个特别之处。

1：靠山吃饭；2：夜不闭户；3：火车没有下一站；4：冬天最低气温达到零下五十度；5：这里有一个莫尔道嘎原始森林公园。

其实它的特别远不止此，但这几个确实我记忆点最闪光的地方。

上次回这里，与家里聊天时，得知小镇平时有大约5000人口，逢年过节，能涨到40000，火车只有一班绿皮，巴士也一样，所以春运也会一票难求。

和那些学了林业想往山里跑的人不同，我们拼了命的想离这里远一些，去见见大世面。

它没有麦当劳肯德基，没人认识巴黎世家、库奇，没有超市、专卖店，没有顺丰、申通；前两年甚至没有中工农建四大银行。

物流是EMS，储蓄是邮政和农村信用社。

洗澡是大河，厕所是两块木板撑起来的茅厕。

朴实无华是人们的优点，落后是它的宿命，考上大学是光宗耀祖，出个国一定是上辈子全家都在积德。

如果一一列出，相信这能剥离许多人的生活常识，可你们偏偏对这样的地方有所向往，是啊，它是个悠然自得的哪啊哪啊，它是神去村一般的深山人家。

深山人家靠山林树木，松子榛蘑养孩子走出深山，但似乎无一把这个新鲜的世界带回去。

尽管莫尔道嘎没有外面世界的一切，可我回想它时仍然常含泪水，因为不能不对它爱的深沉。

说说关于大山的记忆吧，我出生没多久，爸爸作为一个道桥工程师就常年在外面工地，而老妈在我不到一岁时就上山看点儿——看点即是看山，在林子里生活做饭，防止偷偷伐木卖钱的人出现。

由此导致，我妈在她下山回来后，刚回牙牙学语的我不肯叫妈，叫姑姑。

离家二里地有一个贮木场，我们平时点火做饭都是去那里拉树皮和锯沫子——伐下的树木圆柱都运去那里，长年累月后树木上的皮掉了一地的琐碎，用耙子将地表面的干树皮剥进麻袋，然后拉回家，就可以生火了，而锯沫子顾名思义就是在贮木场里锯木头落在地上的木渣，堆起来都是小山一般高，这两种东西足以长期点燃整个镇子的炉灶。

除了贮木场外，我们那还有一个大厂，叫雪糕把厂，没错，就你乃们这些人吃雪糕的那个木把，我们用这种木把编织精美的小木框和蝈蝈笼子。

一到夏天，漫山遍野的蝈蝈叫，无数的油蘑、草蘑、棒槌蘑雨后一夜疯长，成片成片的笃市（蓝莓）和雅阁大（红豆）、子部捞几（旱葡萄）等着我们去采摘，山上的清泉野果、过年时的野味山货、河里的小鱼贝壳、丰富了我们整个童年，多少次与人聊天谈起家乡，我都深感荣幸在那里成长过。

姥姥家院子有个油锯，就是神去村中的那电锯，打小至今没碰过，因为大人说危险，许多时候油锯不在了，就是大人们扛着它进山了，一去两天，他们没什么护膝设备，就是粗布粗衣，麻线手套，坐在晃晃悠悠的卡车上，一行六七人都跑到没人影的地方，往往回来时，除了伐木，便是额外收获的野果蘑菇，偶尔还能打到狍子野猪和山鸡，不过要是遇到熊瞎子，万夫莫当，所以至今也没吃过熊掌。

我记得清楚，老爸有一张照片，肩膀上停一鹰，巨帅，说是当时喂了一年半，后来飞走没回来，我们房檐常见燕窝，柈子落（柴火堆）上常跑松鼠，是吧，没有科技时代产物的地方，便是这些原生态的美好与感动了。

共鸣的电影联接无数的记忆，神去村的山影叠加了我的故乡，所以唠唠叨叨这些琐碎，希望人们更了解林区这样的地方吧。

毕竟是大山的养育，所以我们也有封山一说，伐木的人也有些细节的仪式，也听过山神的种种，却未曾有神去村那样的纯正的信仰和敬畏之心吧，所以比之起来，同为山中客，我们自有惭愧不足。

作为山的孩子看这部片子，拍的是绝对是极好的，除了山神和男主冲锋神技，几乎完全的写实，那蛇酒，也是我们几乎家家都有的玩意。

有个剧情点，就是纽约来妞，让男二性奋不已，确实，在我们那种小地方，出国都是难能可贵的事儿，何况那是电视里所曾说过的，纽约那种地方，所以虽然有悖道德，却又展现出山里人对外面世界的好奇和渴望，他们只是体验而已，内心却不曾不忠于山，打心底认为自己世世代代该是大山的子孙，所以只是体验，并不会去不顾一切的追求。

城市街头的对比，也是恰到好处，男主在深山磨炼一年回去，行动处处透着不和谐，这也是我们出来北漂沪漂的人常见的心理——我们回去能做什么？

与家里的三观完全相悖，节奏也踩不相同，所掌握的技能都是在这样的城市里才能有所运用啊。

除非心中有爱，有个小芳绣着爱罗勇武，等着我们回归故里，生死相依。

总个结，自然是值得敬畏的，依山傍水的百姓更能体味到其中的深意，也请城市森林下的人们，能怀着一颗回归和感恩的心，在探索旅行时，对乡下人多些友好，少点嫌弃，对并不便利的生活环境多点包容体验，少来挑三拣四之心。

万物皆有因，我们有蓝天白云青山绿水，你们有西餐商场WIFI电梯，大家都是公平的，别怀着羡慕之心看此处，说不定呆几天你们就厌倦了露天茅房公共洗浴、生火做饭蚊虫蛇蚁，所有的愿景都起始于未曾感受，如果做好了由奢入俭的准备，请怀着大爱之心—— 慢行到神去。

首先这部日片译名就挺好玩儿。

神去村，风景很好，看起来真的赏心悦目。

影片与其说风景好，倒不如说青春好，肆意来去，有长者的呵护，又不必被孩子拽衣服抓脸，可以像看生活情景剧一样看着老人，大人和小孩闹哄哄的然后淡然微笑。

虽然现实生活当中这样自觉又不自觉的好时光并不长久，但是被带入进去，未来、情感、人生路，一切都是开放的，加上抒情的清新的环境，实在是非常治愈，拍手。