三傻大闹宝莱坞

校长病毒可以定义为好人，他儿子进他们学校都被拒绝三次。

他不是不想让他儿子进，他非常希望他儿子能进去，可惜考不上，没办法的事。

他其实也有权利让他儿子进去，身为校长它却没有这么做，如果在XX国，压根不会这样。

他精力旺盛，老当益壮吧，不偏不倚、 双手写字、休息时间很短、争分夺秒、他也很喜欢他的学校，很照顾他的学生，虽然照顾的方法不太对他所说的道理很有道理，虽然说的次数太多，连门童都能记住，但是无法否认，确实很有哲理。

他去学校的工具是辆很老的自行车，那么优秀的一所院校，身为校长没有公车和司机我觉得有点不可思议。

他唯一的缺点就是他的思想，他的思想被束缚着、他认同了这种束缚、连同他以往的教育、他也是个教育的牺牲品。

他就是个顽固的老好人。

看过的最好的印度电影！

无论是故事情节，还是画面配乐，都有典型的印度电影的风格，达到了很高的水准。

电影表达出了诸多的人生道理，关于教育的真正意义、朋友之间珍贵的友谊、一步一步地成长、对生活的思考，无疑是最励志和富有温情的。

这些在日常生活中的点滴让人不禁在欢笑中收获感动，感悟人生。

“断了两条腿才让我真正站起来，好不容易获得了这种态度，我不会改变的”电影总能让困惑找到出口，让信念找到坚持的理由，每一次观影都是一次自我审视，完善和升华。

后悔五年之前一再下载好的电影，却始终没看得超过半个小时，也许是时候一直未到。

“我就是因为考不上印度理工，才到麻省理工来的。

”一位美国麻省理工学院的印度学生在开学时这样回答教授的提问，当时，教授看到新生里有一位来自印度，好奇地问：“你怎么会在这里？

你的国家有印度理工学院，为什么不去那里呢？

”这是在印度理工学院的校友中广为流传的一个段子。

印度理工学院是印度最好的大学，印度人考这所学校比美国人考麻省理工学院要难很多——2010年报考印度理工的学生超过了45万，招收名额只有不到一万名，录取率为2%。

相比之下，美国麻省理工学院2010年秋季的录取率是10%。

这一录取比例相对于中国的清华、北大不足为奇，但印度理工却有其独到之处，成为世界级名校。

它每年为印度的软件业输送大批人才；在美国硅谷，则聚集着大批印度理工毕业生。

I、IT、IIT是印度的三个重要标识，I是指印度文化，IT指领先的印度IT产业，而IIT，就是印度理工学院。

印度电影《三个傻瓜》中，三个“皇家理工学院”的大学生自称“三人帮”，经常在一起搞怪，以消解寂寞的校园生活。

（南方周末资料图片）原来吃肉不一定就是坏人印度理工学院的许多学生来自农村，一名农村男孩入校后才明白，原来吃肉的人也不一定就是坏人。

这是他进入印度理工的第一课。

《三个傻瓜》是一部根据印度畅销书作家奇坦·巴哈特的小说《五点人：在印度理工学院不要做的事情》改编的电影，讲述了三个不同家庭背景的印度男生在“皇家理工学院”的疯狂经历。

2008年7月开拍，由拉库马·希拉尼指导。

2009年圣诞节上映之后仅10天，票房便达到10亿卢比，随后成为宝莱坞历史上票房收入最高的电影。

影片得到的反馈几乎全是好评。

印度影评人萨哈什·贾说：“《三个傻瓜》并非一部完美的艺术品。

但它是生气勃勃的、激励人心的当代艺术品，浸染着某种精神。

在一个学生会被他们不可能完成的课程逼得自杀的国度，《三个傻瓜》提供了希望。

”透过网络，《三个傻瓜》在中国也被迅速传播，电影里虚构的“皇家理工”有极为浓烈的印度理工的影子。

而在印度乃至全球，它都能称得上是一个现代神话。

“印度理工学院神话”是许多印度人从十来岁起就被灌输的信念——考上了这所大学，他们的阶层、背景、社会关系都不再重要，仅凭一张毕业证就能立足社会。

为了考进这所学校，孩子们起早贪黑，早上4点半就起床去上补习班，上完补习班之后上正课，正课结束之后，晚上还要补习。

“想象一下，一个19岁的男生5年没看过电影，没读过一本课外书，没看过电视，甚至连女孩都没追过，这是怎样的一个人啊？

”印度理工校友桑迪潘·德布在《印度理工学院的精英们》一书中写道。

每一名想要进入印度理工学院的学生都要参加联合入学考试（JEE），它是专为印度理工学院设置的考试，只考理科，分别是数学、物理和化学。

物理考卷中的题目常常需要用到微积分。

三科分别设置淘汰线，仅仅总分合格是不够的，必须每科都同时高于各自的淘汰线。

笔试通过了，还要参加长达五天的面试，并在此期间按笔试的排名顺序选择自己的专业。

以前，许多人会连续多年报考印度理工学院，在已经入学的学生里，有60%的人都考了两到三次。

2007年起，联合入学考试出台了新规定，每人最多只能考两次。

招考的过程极为严格，就连印孚瑟斯技术有限公司董事长墨希都说自己无法把儿子弄进印度理工，“印孚瑟斯”是印度第一家纳斯达克上市公司，墨希被称为“印度比尔·盖茨”，他说：“印度理工没有腐败，这里完全凭本事吃饭。

”他的儿子没考上印度理工，不得不遗憾地去念了美国加州理工。

2009年诺贝尔化学奖得主万卡特拉曼·莱马克里斯南出生在印度，当年，他也没能通过联合入学考试，与印度理工擦肩而过。

每一个考上印度理工学院的年轻人都是赛跑中的赢家，他们由此坚信 “无论何时、何地、任何事，你都可以做得到”。

那些从印度理工毕业的学生，如果随后取得事业成功，这种优越感可能会持续一生；而对那些没有成就大业、以卖肥皂为生的毕业生而言，曾经考取印度理工的经历，可以称得上是他们的人生巅峰了。

为了写作《印度理工学院的精英们》，桑迪潘·德布访问了许多印度理工的成功校友。

他们普遍不记得自己当年究竟从课堂上学到了什么，他们的收获来自课堂之外。

这些人最一致的说法是，在印度理工学到了如何与人相处，如何与最优秀的人竞争。

许多学生在入校前从未离开过自己生活的村庄，大学生活让他们第一次接触到多元文化。

一名小镇男孩在进入印度理工后发现，原来吃肉的人也不一定就是坏人。

这是他进入印度理工的第一课。

在家里，大人灌输给他一些价值观，但从来没有人为他做解释。

影里，新生法兰刚刚进入学校时，多元的文化让他眼花缭乱。

看看学生们用什么样五花八门的形式祈求考试通过就知道了。

一方面，电影里那位刻板的教授反复强调的“竞争”也是印度理工学院的突出特点。

新生们原本已是当地成绩最好的学生，他们进入大学才发现人外有人。

有的同学每天下课就喝酒、吸大麻，考试的时候你却永远都超不过他。

每年都有因经受不了这种打击而退学的新生。

学院里考试的试题都是开放式的，没有ABCD的选项，教授们认为这样能够训练学生的思维能力。

想要通过这些考试相当不易，仅仅是写答案就会写到手疼。

《三个傻瓜》里，一位学生因为担心考试通不过而在宿舍电扇上上吊，这并不是虚构的场景，在过去五年里，有八名印度理工学生自杀，其中五名是在宿舍上吊。

一个四人委员会在调查了最近的自杀事件之后，建议将学生宿舍的吊扇换为座扇，以避免学生上吊。

这个学校的学生宿舍房间简陋，供水不足，厕所里满是爬虫。

食堂里，鱼肉奇特的味道中混杂着肥皂的气味，而鸡肉则泛着类似于工业油脂的味道。

铁质的餐盘虽已千疮百孔，却也堆得下各种“美味”。

食物的质量与它的教育地位比起来显得非常不相称。

桑迪潘说，在这里呆上几年，真就什么都吃过了。

然而，六年的印度理工生活，也让德布明白，味觉只不过是主观的幻觉，印度理工的生活“教育我们在将来的职场中要绷紧神经，在疯狂而野蛮的社会中学会逆境生存”。

《理工学院法案》无疑是印度政府通过的成功法案之一，它给予了理工学院完全的自主权。

这在印度高等学府中是独树一帜的。

委员会中少了政治掮客，大家开始了真正的、客观的讨论。

——印度理工学院教授印地立桑○各所学院一切教学，皆遵照为此制定之规章制度，由各学院或在学院之名下进行。

○由印度总统任各所学院督学。

督学可任命一人或多人考察任一学院工作、问询校务并按督学要求作出报告。

○每个学院的校委会应该：就与学校管理和运行有关的问题作出决定；选定学校的教学课程；制定章程；选定和任命学术即其他岗位的工作人员；考虑、修改或取消条例；考虑及通过年度报告、年度账目和认为合适的次年预算，将它们与发展计划一起提交给理事会；行使其他本法案或者章程所赋予或推行的权力和义务。

——节选自《理工学院法案》成功躲过官僚的干涉印度国会通过的 《印度理工学院法案》保证了它的自主权，学生课程由各个校区自行决定。

曾有官员试图干涉校务，被告知有不能干涉的法案，这位官员看了法案后，恼羞成怒：“什么破法案！

”但也无计可施。

桑迪潘·德布1973年考入印度理工学院克勒格布尔分校，学习电子工程。

后进入印度管理学院学习管理学。

他的父亲似乎已经看到了德布当上印度实力雄厚的斯坦石油公司主席的那一天，但写作才是德布的第一爱好。

德布转行进入新闻业，并在这个对他来说全新的行业中取得成功。

他先后担任过印度最成功的杂志Outlook的执行主编和印度新锐新闻周刊Open主编。

为了写作《印度理工学院的精英们》，德布花费了14个月时间，到世界各地寻访曾经就读于印度理工、如今已经事业有成的校友们，请他们讲述印度理工的日子与今日的成功之间的关系。

德布为这本书取的副标题是“一所非凡印度大学的故事及其校友们如何重塑世界”。

印度理工的织梦人是一位名叫埃德舍·戴拉尔的印度贵族。

印度独立之前，他就意识到技术应用将会在独立的印度扮演重要的角色。

他提出了印度技术进步的战略：培养世界一流的工程师群体，建立完善的研究基础设施，开创奖学金体系，最终使学生能够享受到世界上最好的研究生教育。

1946年，由印度实业家纳里尼·蓝金·萨卡领导的21人委员会向当时的教育、健康和农业部提交了一份临时报告，提出了印度理工学院的最初蓝图。

他们注意到，印度已有的学院的角色主要是向负责各省民用设施维护的政府部门输送工程师，为学生开设的也只是一些特定的工程科目，缺少数学、科学和人文科目；课堂上照本宣科，每年举行固定的学期考核，而非通过给予学生信任以促进其自主学习。

萨卡等人提出了一份四年制本科课程的设计，前两年的课程包括一般工科科目以及科学、数学、人文和社会科学科目。

他们一再强调应把重点放在学术研讨会、研修班和指导性研究，而非传统课程上。

萨卡等人在报告上花了太多时间，以至于政府没有耐心等到他们的最终报告，便按照临时报告开始建设印度理工学院。

印度理工学院在1950年代建校之初制定的教学目标中就包含了“基于教科书式的流程，但鼓励学生主动创新”。

每个从印度理工走出去的学生都应当成为“有创新意识的工程师或科学家”。

学院同时还特别强调劳动的传统，土木工程系的学生要自己挖坑、倒水泥，钣金车间里常常看到印度理工学生挥汗如雨。

萨卡等人的方案从麻省理工借鉴了许多，但也做了大量修改。

比如麻省理工的毕业论文需要准备120个小时，而印度理工的需要300个小时。

以国际优秀大学的普遍水准衡量，印度理工学院的资源谈不上丰富，分校15所、学生3万多名，折合成美元，每年的经费约1．38亿美元。

可是，在印度，它是个让羡慕嫉妒恨的“大户人家”，每年印度政府给其它几千所理工学院的补助，总和也不过区区438万美元，只是IIT的3％。

1956年，印度国会通过《理工学院法案》，它使学院在很大程度上躲过了官僚体系的干涉，学生课程也由各个校区自行决定。

“政府只是把它建了起来，然后就撒手不管了。

而那些政府撒手的领域，基本上都做得很出色。

”曾任印度利华公司副主席的印度理工校友R·歌帕拉说。

“《理工学院法案》无疑是印度政府通过的成功法案之一，”印度理工学院教授印地立桑说：“它给予了理工学院完全的自主权。

这在印度高等学府中是独树一帜的。

委员会中少了政治掮客，大家开始了真正的、客观的讨论。

所以，他们所做的决定远比那些具有双重标准的政客和官僚们参与时要客观合理得多。

而且，由于缺少了政府官员的参与，委员会成员们的决定也越发具有责任感和客观实际。

”1980年代期间，曾有一个部长尝试对理工学院指手画脚，其他官员告诫他根据法案的规定他不能这么做。

而这位部长说：“把法案拿来。

”通读法案后，他恼羞成怒地把它甩到一边，然后说：“什么破法案！

”事实上，他是明白了自己无计可施。

在2010年印度全国创新大赛中，五名优胜者有两名来自印度理工学院。

在印度理工的历届校友中，包含了沃达丰的首席执行官、国际货币基金组织首席经济学家、贝尔实验室首席科学家、天体物理学中褐矮星的发现者，以及不计其数在硅谷创业的人们。

全世界排名前200的大学里，印度理工位于57；全球前100名理科大学中，印度理工排到33位。

美国《新闻60分》在介绍印度理工学院的专题节目中曾说：“把哈佛、麻省理工和普林斯顿加在一起，你就开始知道印度理工在印度的位置了。

”印度理工的校友不能忍受偏狭的目光。

近年来，学校设置了许多苛刻的校规，不准在走廊上打板球，对男女生交往、作息时间都设置了巨细无遗的条款。

有校友诘问：“在这一体制下，最终的产物只不过是那些对学院的学位和盖在学位证上的印章感兴趣的人。

如果不是为了获取学位的要求，他（学生）甚至连一个学分的课程都不想登记。

这还是教育吗？

”德布说，印度理工学生的社区生活向来都有很强的包容性。

在他们看来，除了愚蠢难以宽恕之外，其他一切都是可以接受的。

从在公众面前裸体到午夜时分坐在树上，所有的事情都可以不去计较。

事实上，每个人都应该有一些怪癖，有一些奇思妙想。

恶作剧是学生们体现创造力的途径之一。

曾经出过这样一件事：学生A和B比邻而居。

两人在家中度完周末，回到学校，却发现两个房间的位置被交换了，A的被换到了B的位置，而B则到了A的位置。

每个房间的布局和物件的摆设都与原来的一模一样，惟一的不同只是一个房间的东西原封不动地被挪到另一个房间。

当时A和B除了交换房间外，别无他法。

一个喜欢在人前显富的富家子弟回到学校，发现他停在宿舍外的马鲁蒂800轿车不见了。

他打开门，发现自己的车停在自己的房间里。

原来车先是被人拆卸，然后又在他的房间里重新组装起来。

德布曾有一名同学叫品克。

品克在印度理工的日子里一直在追求高水平的物理学，下棋也很出色。

除了这两样外，他对其他事情都嗤之以鼻。

餐桌旁，大家在热烈谈论板球、电影，以及即将到来的竞赛，而品克则常常默不作声地坐在那里吃饭，向他周围那些“弱智”的人群投去轻蔑的目光，认为这些人总是在浪费时间担心这些俗事。

一名同学曾问：“品克，难道你没有想过女人吗？

”品克说他已经把这个问题解决了。

如果他决定要孩子了，那么他会保留自己的精液，然后做一次变性手术，再用它们来使自己受孕，然后生下孩子，最后再做手术，恢复最初的男儿身。

如果基因的繁殖最终是为了子嗣的产生，那么品克认为，完全没有必要为此去和另一个人保持密切的关系。

许多年后德布才恍然大悟，一个男人可以通过变性手术成为女人，但这个新的“女人”是没有卵巢的，所以，他的同学品克的计划是不可能实现的。

当品克快要毕业时，学校决定授予他校队运动员的称号。

同学兴奋地告诉他，他会获此殊荣，请他一定要出席告别典礼。

但是品克对此一点都不感兴趣，荣誉对他来说没有任何意义。

“但是，品克，”这名同学请求他说，“我知道你讨厌这些世俗的东西，但是像这样的事情，在你的一生中，可能只有这么一次！

人们在台下喊着你的名字，你在欢呼声中上台领奖，这样的事不会再有第二次！

”“那么，他们在台下喊我的名字，但我并没有出现在那里，当然也不会走到台上领奖。

这样的事情，同样也不可能再有第二次。

”品克最终还是没有出席那场典礼。

2002年起，一项名为“超级三十”的助学计划在印度创办，这项计划专门针对那些在印度理工学院读书的贫穷学生，为他们提供免费接受教育及食宿的机会。

来自比哈尔邦的农村学生纳根德拉（右）成为“超级三十”计划的幸运儿之一。

（东方IC/图）都出国，最终都回国印度理工的许多毕业生选择了飞往美国，对此该校一位教授持支持态度，他说：“我觉得我们所有的学生毕业后都应该出国，去美国、德国，或者其他更远的国家。

但是他们最终都应该回到自己的祖国”，“因为这里的生活很艰难”。

自1953年建校以来，大约有两万五千名印度理工校友定居在了美国。

印度理工孟买校区的S.P.苏克哈特姆教授在他1990年代出版的《真正的人才外流》一书中说，根据他的研究统计，美国吸引印度理工毕业生的最主要因素包括“舒适的生活”、“追求一流科学技术的使命”、“强烈的正义感和公平竞争的意识”。

而印度令他们移居海外的负面因素则包括：令人窒息麻木的官僚政治，脏、乱、拥挤的城市环境，缺乏一流的工作机会。

德布认为这些结论时至今日仍然适用。

“你愿意生活在何处？

每个印度理工毕业生，不管愿不愿意，在其生命中的某些时候都得回答这一问题。

”德布在他的书中写道。

德布去访问了那些选择移民美国的校友，发现尽管他们过着类似群居的生活，做一些无足轻重的工作，但是在美国，供水和供电都是有保障的，而且还有一个相对清廉的政府，飞机能准时起飞，生活也舒适惬意。

“美国的生活中的麻烦事要比在印度少得多。

”印度理工学院教授印地立桑说。

在印度，尽管印度理工毕业生大都属于收入最高的2%的人群，但是，断水和停电从来都是印度人日常生活的一部分，无论是铁路售票处还是供电局，服务质量也都差很远。

德布追问，有多少印度理工毕业生曾斗志昂扬，却在毕业后逐渐远离与生俱来的天分，最终选择一种安全、稳定和枯燥的工作，过着与常人无异的平凡生活？

有多少人在学校里学习的是理性思考、摈弃偏见，但从来都不会分辨办公室政治中的细微差别，以致在偌大的办公楼中没有立足之地？

也有一些印度理工毕业生成功抵御了美国诱惑而留在了印度，积极投身于印度工业的发展，却发现所有技术设计都是来自国外，明明知道它有缺陷却也无能为力，所能做的不过是对这些设备进行维护。

印度理工的毕业生该何去何从？

“社会已经倾其所能，将他所能给予的最好部分全都给了你，那么现在你就应该对社会有所回报。

而且，你不能抱怨社会的现状，因为你所接受的精英教育就是为了让你能够驾驭和改善这一社会。

”印度理工学院马德拉斯校区的阿斯克·胡恩教授说。

美国Force.com副董事长安舒·沙玛在看完电影《三个傻瓜》后写了一篇博客，说这部电影让他想起了在印度理工学院克勒格布尔分校度过的日子。

印度旧日的英雄是影星、板球手、自由斗士和政治家，“英雄观念的转变在电影中表现得很清楚”，沙玛写道，“电影中的‘英雄’是一个为学习而学习的孩子——去发现、去创造，鄙视印度延续了几十年的机械式学习，并致力于教育更多的小孩。

”“我觉得我们所有的学生毕业后都应该出国，去美国、德国，或者其他更远的国家。

但是他们最终都应该回到自己的祖国。

”印地立桑说，“除非你特别聪明，在印度无处施展你的特殊才能，就像诺贝尔奖得主苏不拉曼扬·钱德拉塞卡那样。

旅行可以增长见识，开阔眼界。

这样的旅行有着悠久的历史，英国人在完成学业后都会进行一次欧洲大旅行。

我常常问我的学生们：你们的生命中需要什么？

他们常常回答说：挑战。

那么，什么是挑战？

他们回答：做一些艰难的事情。

所以我常对他们说：那就留在印度吧，因为这里的生活很艰难。

”【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/54811

在我看到这个电影名时，我是拒绝的，这么傻，这么普通，这么容易让人忽略。

但是，我真正看完之后，我不得不说，这名字起得好，这个电影里面的人物不正是如此吗。

看过这个片子的一年之后，我终于把手放在了键盘上，想说一说我的感受，我用这个电影做过演讲，别人问到我有没有什么电影推荐的时候，我第一个就想到三傻。

因为我每次想起这个电影，都能感到满满的温暖和力量。

先来分析一下几个人物。

兰彻，电影的绝对主角，他在这个电影中算是一个异类。

其实不只是在电影中，在现实中也是。

他有自己的想法，他敢于创新，他不拘于传统的框框架架，他自己会主宰自己的人生。

电影开头利用盐水导电的捉弄人的小把戏，就让我心里一惊。

这种很简单很简单的道理，有多少人能够用在实际里？

现在的我们，被应试教育捆绑，在学校的条条框框里死读书，我们的创造力和初生牛犊不怕虎的那股冲劲都在分数、成绩、排名中渐渐萎缩了。

兰彻的天才让我震惊，他超出平常人的觉悟也让我佩服。

其实兴趣是学好一门功课的关键，有了兴趣，你就会感觉什么知识都好理解。

兰彻一直是这个电影的推动者，他的一举一动都和这个学校背道而驰，而他一次又一次正确的决定也一次又一次对这个程序化的社会做出了嘲讽。

他才是真正意义上的所谓“学霸”。

法兰。

他简直就是我们千千万万人的影子。

有一个说得过去的家庭，有一个特立独行的父亲。

他的人生，好像都在说是是是好好好，他的父母帮他安排好了一切，你应该去做什么，你这样做才会有前途。

然而他的爱好，他真正擅长的东西，却被忽视，甚至嘲讽。

他为了所谓的家人的期待，学了自己不喜欢的东西，成绩也很差，但是，别人只会因为他的成绩差而觉得他一无是处。

有的时候，天才和傻瓜只差一个选择。

我很高兴也很欣慰，他最后能够鼓起勇气去说，去表达他的喜好，去做自己真正喜欢的东西，事实证明，他不是傻瓜。

拉杜，一个被信仰缠住的男人。

他不是没有实力，只是，他家境的贫穷和本身的自卑让他认不清自己。

他没有自信。

他把一切都寄希望于那些他信仰的神，他以为那些信仰能改变他，能给他带来好运。

但事实上，人生是掌握在自己手上的，在经历过一次死里逃生以后，他懂了，他变得自信，他变得不卑不亢，他变得有自己的坚持。

这一切的改变都是因为兰彻。

在生活中，我多么希望能有一个这样的兰彻来给我勇气，来带领我，来鼓舞我，来狠狠地敲醒这个懦弱的我让我能勇敢地面对这个世界，勇敢地对我不喜欢的东西说不。

可惜没有，既然没有，那么要不在这样被束缚的生活中安于现状，要么，让自己变成兰彻。

看完这个电影我的内心久久不能平静。

他给我带来的震撼、感动、鼓舞和启发太多，心里面好像有什么一直压抑的东西喷涌出来了。

我想，这就是这个电影的目的吧，不仅讽刺了现实，也告诉了我们，有梦就勇敢去闯，要自信、自爱，努力追求自己喜欢的事情，不要被教条捆住。

我想，这是一次梦想与现实的激荡。

而在这碰撞的火花中，我好像看到了什么。

我很想说豆瓣你真没眼光。

亦或是眼光太高。

让我羞于写影评的人都要为它写些什么赞颂一番。

　　 　　两个小时的片长，无半点拖沓的就把故事轻松的讲完了，有喜有泪，故事简单道理易懂，可升华到片中人物的境界怕是要活个三五十年尝尽人间冷暖才能领悟到。

如果说这个世界太浮躁我们都被牵着鼻子走，即使想追随自己的心也是身在江湖身不由己，你想超脱想升华想隐居桃源世外，也放不下背负身边人幸福的使命，也逃脱不开亲朋好友的势力目光那层层沉重的枷锁，特别是我们几千年的传承文化，根深蒂固在人人身上的责任感使命感，从生下来就被灌输自然界的规律，要么竞争要么死，活的好的标志就是有房有车事业有成，不这样就好像对不起几十年吃下去的白米饭。

　　 　　累不累啊，累不累？

说不累的人似乎活着的意义就是追随着成功，被这些虚无的名利指引了一辈子，然后钻进镀金的小盒子里，把这辈子累死累活熬来的成就传给子传给孙。

那还不如不跟那上千上万个精子玩了命的竞争成人型，倒图一清净。

也有好多人啊，不争抢踏实过着平淡日子倒也知足，可看着周围的人车开的比自己好房住的比自己大，时不时的有些躁动有些不平衡。

我也是俗人一个，时不时的羡慕下别人，还不能完全超脱到无欲无求的精神境界上去，总被欲望左右着。

　　 　　看看男主角那种天生的超脱万物的精神，我总觉得他是活佛转世，生来就是追随着心的自由，活的痛快，有一些不现实，却让我狠狠的羡慕。

除非从校园出来就找个惬意宁静的地方隐居，远离是非，或许能像男主角那样活的简单快乐。

　　 　　男主角令朋友敬重又令那个傻小子羡慕嫉妒恨，要做成那样的人，要么有成就非凡要么真实纯粹，可惜他都占全了，那种内心的平稳强壮，我们俗人只能后天的养心修行，最难的就是真实，吃奶的娃娃还会跟大人说几句好听的话骗颗糖吃吃，太真实了怕领导不喜欢太实在了又被人说傻，咧着嘴巴笑成了每张脸上的商标。

电影里不总说么，其实最大的敌人就是自己，源于对未知的恐惧对未来的恐慌，说的多简单的一句话啊，可我们又不是擎天柱又不是海绵宝宝，打不死砸不烂，天上掉块砖头就能让你下辈子半身不遂了。

　　 　　虽说主题颇为老套，但应时应景的撩拨着我心，上学时只想做个随性自在的人，只为活的痛快，短短一年的时间，就什么都没了，这种质的退化让我很是羞愧。

保持初衷是艰难的，生活的反复会让人绝望。

　　 　　电影还是很好看的，男主角像是Tom Hanks 和吴彦祖的完美混合体，情节辗转有趣，穿插的印度歌舞很棒，就是片名翻译的有些无厘头，豆瓣你说你咋就不欣赏呢？

豆瓣你翻译的这个太跌份了。

天才都是被老师讨厌的，你是不是也这样啊。

梦醒之后是现实——Three Idiots 叙事分析与意识形态批评2009年上映的印度电影Three Idiots（又名《三傻大闹宝莱坞》、《三个傻蛋》、《寻找兰彻》，由拉库马•希拉尼（Rajkumar Hirani）执导，改编自印度畅销书作家奇坦•巴哈特（Chetan Bhagat）的处女作小说《五点人》（Five Point Someone）。

这是一部喜剧/爱情/歌舞片，更是一部与青春校园有关的励志电影，其让人笑中带泪的大团圆方式，与08年大热的《贫民窟百万富翁》有异曲同工之妙。

本文试图从结构主义叙事学分析与意识形态批评两方面入手，来解析这样一部有关于理想，回忆，人生价值与梦想的电影，是如何编织与有效运转的。

关键词：Three Idiots、印度电影、结构主义叙事学、意识形态批评一，意识形态对抗与想象性解决。

按照阿尔都塞有关意识形态国家机器的理论，学校从来不是单纯传授知识的象牙塔，而是意识形态国家机器的重要一环，一个按照种种规章制度，将懵懂无知的孩童们规训成为“有用”的社会主体的场所。

于是每一个身处校园中的个体，无论学生还是教师，所感受到的压力都不仅仅是学业压力，而是来自校园围墙之外那个巨大社会的压力；每一次有关教育问题的争论与对抗，本质上都是针对这个社会中主流意识形态所发出的冲击与挑战；而每一部以校园作为背景的电影，都必然在青春、爱情、友谊，追打玩乐的包装之下，展开一场看不见硝烟的意识形态之战——沉郁如《死亡诗社》，优美如《放牛班的春天》，戏谑荒诞如《逃学威龙》等诞生于九十年代香港的校园青春喜剧片，通俗如《麻辣教师GTO》等等日系校园剧，莫不如是。

然而，一个至关重要的问题在于，对抗背后的真正症结所在，是指向作为意识形态国家机器的教育体制本身的，因此这场发生在校园内部的意识形态之战，注定不可能在校园内获得彻底解决。

于是，作为另一种意识形态机器的校园青春电影本身，必然要编造一个想象性解决，来试图转移和掩盖这一本质上不可解决的矛盾。

这类影片的叙事模式，往往以如下这样一种好莱坞经典的三幕剧方式展开。

第一幕（交代环境、人物与主要冲突）：近乎封闭且自洽的学校，像一个微缩的小宇宙，一切人和事都按照其内部的条条框框，按部就班地运行转动，而校长或者教务主任一类的人物，则作为权力和规则的象征，屹立于这一小宇宙的中心。

随着故事开始，一个周星驰式的叛逆人物闯了进来，以其另类的行为方式与价值准则，冲撞着一切既定规则。

一种对抗性的紧张关系就此形成。

与此同时，其他配角依次登场，依照其各自性格和利害关系，在故事中发展出不同叙事功能。

第二幕（戏剧冲突与支线情节）：随着主人公一路横冲直撞，与其他人物之间发生种种戏剧冲突，在此过程中，友谊、爱情与插科打诨的小人物等等作为支线情节被编织进去，不断发展呈现，对抗与和解，以丰富主线。

而核心的矛盾冲突（以学校规则为代表的主流价值与主人公的非主流价值），则愈加尖锐，最终集中在权威人物与主角之间的对抗上。

在第二幕结尾处，由于权威人物的强大力量或者不择手段，主人公被逼入绝境。

此时两人之间的对抗已不仅仅是不同意识形态间的冲突，而转化为强大/弱小、正义/非正义之间的对抗。

第三幕（高潮与想象性和解）：主人公无路可退之时，一场意料之外的最大危机到来，将所有人卷入。

在大部分电影中，往往是一个来自校园外部的绝对邪恶力量入侵（如不良少年、黑社会、商业大资本，甚至鬼怪、外星人等等），威胁到整个学校师生，而主人公的任务则变成带领所有人同心协力，度过这场危机。

于是在故事结尾处，主人公与学校之间原本异质性的对抗关系，在外部威胁的压力之下，被重新整合到一起，在“团结、友谊、忏悔、谅解、人性光辉”等等美好名词的感召下，达成想象性解决。

诚然，这样经典的三幕剧叙事模式，在轻易营造出“青春泪流满面”的大团圆结局同时，也很难避免染上一层虚假做作的白日梦色彩。

在此基础上，我们再尝试进入Three Idiots 这一文本，对其进行更加详尽的叙事分析。

二，Three Idiots 的叙事结构分析Three Idiots在叙事上的一个最大特色，在于采用了双线套层结构，影片开头的一场打赌，将“回忆中美好的校园生活”与“现在的真实的社会生活”两者连缀了起来，交替穿插，彼此呼应。

于是，传统校园青春片中“校园战争只能在校园内部解决”的局限被打破，“校园/社会——理想/现实”被有意构建成一种对应的隐喻关系，伴随几位主人公寻找兰彻的旅途，他们之间的矛盾与对抗绵延到校园之外更加广阔的世界里。

十年之后，一切物是人非，对观众而言，一种“社会现实感”油然而生。

如果仅仅从“校园/回忆/梦想”这一层面的叙事来看，与上文所总结的经典三幕剧结构完全相符，主人公兰彻作为一个异质性入侵者，对皇家工程学院的教授与学生们，以及校长的权威性不断构成挑战，包括校长女儿生产的一场高潮戏，也完全照搬“危机——团结在主角周围——共度难关——和解”这一经典模式。

然而，仅仅是这样的大团圆，并不足以说服和感动观众，Three Idiots在叙事上最大成功之处，是在“梦想/现实”两个层面上，设置了双重的意识形态对抗与想象性解决，并且巧妙地通过矛盾的转移与错位，将两个层面有效缝合在一起。

首先，在“回忆/校园”这一层面的故事发展中，一组重要的关系是“规则”与“成功”前者是指一套“埋头读书——取得好成绩——顺利毕业——找好工作”的单向度阶梯，而后者则指能否沿着这部阶梯走到尽头，根据此关系，我们可以构建出一个格雷马斯矩阵：消音器 校长规则 ←————→ 成功落选者 ↑ ↑ 兰彻↓ ↓非成功←————→非规则 自杀者 法函与莱俱于是我们可以看到，在这场千军万马过独木桥的残酷竞争中，遵守规则而成功的典范是校长，不遵守规则而成功的典范则是主角兰彻，不遵守规则且没有成功的，是因不能顺利毕业而自杀的学生，遵守规则却未能成功的，包括未能考入这所学校的落选者，也即校长所谓被杜鹃挤出鸟巢的竞争失败者。

这里有两组有趣的暧昧元素：一组是“消音器”为代表的模范学生，他们是规则彻头彻尾的拥护者与奴隶。

表面来看，“消音器”遵守规则，也一直洋洋得意于自己的成功，然而在与兰彻的斗争中，他永远都是可怜又可笑的失败者（考试总是第二名，更被兰彻利用其“遵守规则”这一条尽情捉弄）。

另一组是兰彻的朋友法函与莱俱，他们跟随兰彻特立独行的方式，却一路跌跌撞撞，加上家庭问题的困扰，几乎濒临绝望。

直到毕业前夕，奇迹同时发生在两人身上，他们通过不同途径找到了理想的工作，成了“成功者”。

于是我们看到，“成功”这一概念，在故事发展过程中发生了微妙的游移，“什么样的成功是真正的成功”，这个问题在“回忆/校园”这一层面中其实并未真正解决，而要去“现实/社会”这一层面中去寻找。

在十年之后寻找兰彻的旅途中，有关贫富分化，有关阶级地位与身份问题，有关金钱与婚姻，一系列更丰富的社会问题被展示出来。

将校园里的残酷规则沿着时间维度向前延伸，于是我们看到，找好工作之后是挣大钱，买好车好房，娶漂亮老婆，做成功人士，总而言之，沿着单向度阶梯不断向上爬，做金字塔的塔尖，将其他人踩在脚下。

当影片二分之一处，兰彻的真实身份揭晓后，似乎有意在暗示观众，校园里特立独行的兰彻，现实中只是个失败者，毕竟，社会阶级的鸿沟不可能被如此轻易地跨越。

这里我们找到了另一组关系：“理想”与“金钱”，画出另一个格雷马斯矩阵：法函与莱俱 兰彻理想 ←————→ 金钱？

↑ ↑ 假兰彻↓ ↓非金钱←————→ 非理想？

消音器于是我们看到，在故事结尾处，最坚持理想的兰彻得到了最多的金钱，而兰彻家的主人（那个让兰彻代替他读学位的人），以及校长女儿的未婚夫，则是没有理想的有钱人。

有理想却没钱，以及没理想却没钱的人，这里暂且不论。

有趣的是，此前的两组暧昧元素这里再次出现了，没有理想的消音器，最初是以有钱人的身份出现的（名车豪宅，带着嘲讽意味展现在几张照片中），最终发现他与身家上亿的兰彻比起来，简直一文不名。

而有理想的法函与莱俱，仅从资产上计算，不过是普通中产阶级，然而对比他们贫困的家庭出身来看，又算是脱贫致富的一群人。

三，意识形态批评通过以上分析，我们可以更为清晰地看出本片叙事中内在的矛盾与张力。

那些表面上被刻画成兰彻对立面的角色（校长或者假兰彻），其实与兰彻始终分享着某些共同的逻辑，一边是遵守游戏规则的赢家，另一边是不那么守规矩却反而赢得更多的赢家，本质上殊途同归。

于是兰彻表现出的叛逆与不妥协，都成了其另辟蹊径成赢家的必要前提，而之所以不走寻常路，完全是因为其个人与生俱来的才能。

就像人们津津乐道的比尔盖茨退学的故事一样，兰彻的故事最终还是沦为另一个“学以致用”的庸俗版，它告诉你，当学校教给你的知识不能保证你挣大钱的时候，你可以质疑学校的教育方法（只要你有能力自己找别的路），但是，它绝对没有质疑教育规则里隐藏的那个赤裸裸的信条：“你要竞争，你要赢，你要做有钱人，有钱才是赢。

”当这类故事披着“励志”的外衣广为流传时，它实际上是在看似颠覆的假象之下，又一次成功地捍卫了资本主义全球化的主流逻辑在这个意义上，我们才能理解“消音器”在影片中扮演的角色，他代表的是那些一心一意要在竞争中获胜的家伙，那些不顾一切踩着别人脑袋往上爬还要对下面人呲牙裂嘴怪笑的小人得志，我们最嫉恨这种人，是因为他们无所不在，无时不刻不在提醒你竞争的残酷，就好像在马拉松比赛中，我们不会恨裁判，不会恨规则的制定者，不会恨教练，不会恨第一名，而只会恨那些从你身边超过的人。

影片对消音器尽极丑化之能事，就是为了让观众宣泄这种恨，于是故意将他安排在兰彻真正的对立面：一个遵守游戏规则，却处处玩得不如兰彻的倒霉蛋。

唯有看到他在兰彻面前灰头土脸的惨样，我们受伤的小心灵才能得到一点慰藉。

而对绝大部分观众而言，真正代表他们的角色，是法函与莱俱。

他们是迫于生存压力而不得不加入竞争的人，他们是因为资质平平而不得不遵守规则的人，他们是不成功就会连累一家人饿死的人。

对他们而言只有两个选择：要么像消音器那样不顾一切往上爬，要么被竞争所淘汰。

这个对观众而言对惨烈也最现实的创痛，在影片中被巧妙地隐藏在兰彻光芒万丈的成功故事下。

因为兰彻的超凡魅力以及所谓友谊，两个普通人也跟着得了拯救沾了光，于是当观众对法函与莱俱移情时，也成功分享了兰彻的荣耀，分享了其对消音器的居高临下的羞辱（单凭法函与莱俱个人所取得的那一点“成功”，是不足以完成这一羞辱的），片名Three Idiots 也正是在这个意义上，有效地混淆了视听。

作为一部印度电影，Three Idiots展现了许多现实问题：升学压力、教育弊病、贫富分化、就业问题、商品化与拜金，等等，然而就如同大部分的好莱坞电影一样，对这些问题的展现，最终是为了提供某种有效的想象性解决方案。

在现实世界这座巨大金字塔中，我们有亿分之一的机会成为兰彻；有万分之一的机会，像假兰彻那样生在一个世代富贵的家庭；有百分之一的机会，像消音器那样小人得志；有十分之一的机会，像法函与莱俱那样通过努力奋斗外加运气好最终成功脱贫；除此以外，剩下的十分之九是那些永远与成功无缘的赤贫者，是所谓沉默的大多数。

这部电影归根结底是拍给法函和莱俱们看的，他们需要一个又苦涩又美丽，又真实又虚假的故事，才能慰藉自己那颗看不到希望的疲惫心灵。

如果影片结尾处，兰彻的身份仅仅停留在一个富于创造性的小学校长的话，那么我们依稀还能从中感到一丝希望，一种另类的价值观尚能获得合法性叙述的可能；然而当他宣布自己正是那个科技致富的亿万富翁时，我们不得不承认，是金钱的逻辑而不是“理想”获得了最终的也是唯一的胜利——只有金钱才具有足够的说服力，才能为观众达成最终的想象性解决。

从这个意义上来说，兰彻动人的成功故事，既是再虚假不过的白日梦，也是再赤裸不过的“现实”。

1、学校不再是一个育人的地方，而是一个工厂，不断得在制造白痴。

”那种填鸭式的教育正如应试教育体制下所培养出的人都是模式化的。

2、学习是为了完善人生，而不是享乐人生。

从小学习压力过大，都是为了“钱”途在学习，而不是为了自己。

3、上大学学习的最终目的是为了那张人们都当成宝的学位证书，而不是那种对专业的热情、那种出于自己对它们的热爱和执着。

4、不上大学、并且好好学习考试通过就意味着找不到好的工作。

里面说的一句话很搞笑：如果我找到了工作，但是考试没通过，难道我不能去上班吗?5、很多时候，我们由于各种原因，不能选择做自己喜欢做的事情，但是有时候，只要你勇于跨出那一步，说不定就可以改变你今后的人生。

6、人活着不能总顺着别人的话去想问题，要有着自己的思考角度。

无论是学习还是生活都应该如此。

7、做自己喜欢做的事、专攻自己擅长、喜爱的领域。

8、过自己喜欢过的生活、做自己喜欢做的事，哪怕钱赚的再少只要自己觉得幸福就足够了。

9、追求卓越，成功自然在不经意间就会追上你的步伐！

事业，爱情和友情也会都拥有的。

—-电影最后很明确的告诉我们的。

从影片中能学习、感受到一个人对待事物正确的人生观，包括对待（孩子、长辈、学习、爱情、友情、事业）。

没有人注意到电影的结尾就是在中印边境争议地带班公湖印控地带拍的吗，你说它好，是不是就等于认同班公湖是印度的领土。。

片子可以，希望中国也多出班公湖的宣传，不要让祖国人民遗忘它！

很多时候我们和别人的争议别的国家大肆宣传，而我们却知之甚少，当有藏民小朋友出现的时候，我就觉得这里一定是争议领土了！

网上一查，果然是！

很多人私信我或者批评我只要一个电影好看，不应该计较那么多，我可以不计较那么多，但是我可不能不计较他的文化输出。

班公湖自元朝以来就是中国领土。

在这部电影里，印度公然把班公湖拍摄在电影里，本来班公湖现在状况是中印各实控一部分并搁置争议，那么印度就不能把这个地方当做自己领土来宣传或者做文章对吧。

比如一个电影，他承认台湾独立，但只要他是好电影，我们就可以忽视他的文化输出。

再比如日本右翼不承认侵华战争，日本美化侵华是帮助中国，有这样意识形态的作品，只要觉着好看，就无私赞美吗？

台湾的历史教科书，只要他编的有趣生动，怎么篡改历史都无所谓吗？

意识形态是很重要的，毕竟老祖宗传下来的领土是很可贵的，寸土不让！

附注：班公湖争议（转载自网上，侵权必删）班公湖为什么有三分之一被印度强占，那还得从一个叫拉达克的地方说起。

拉达克有“小西藏”之称， 在达拉克境内的班公湖又称错木昂拉红波，位于阿里地区日土县城西北约12公里处。

该湖的最奇特之处在于在中国境内的湖水为淡水，水质纯净，水中有无磷鱼和细磷鱼，湖边水草丰美，是天然的牧场；而在印控地区的班公湖就成了咸水湖，周围萧然一片，寸草不生，班公湖的西端就是印度实控的拉达克地区。

历史上，拉达克是中国西藏的一部分，至今该地区的大多数居民仍是藏人，语言、文化、宗教与西藏相同。

早在公元9世纪，拉达克就是吐蕃的一部分，13世纪统一于中国的元朝，后来统治北印度的莫卧儿帝国曾侵入拉达克，迫使其成为藩属，但随着莫卧儿帝国的衰落，拉达克在清代重新归属中国西藏管辖，拉达克王由驻藏大臣管制。

后来由于该地区扼住了英国东印度公司通往亚洲腹地的扩张之路，英国私自把此地划分给了印度。

中国从不承认达拉克是印度的，虽然有中实控地区和印实控地区，但实际并未划分明确边界，至今都是争议领土。

外交部频频发声希望印度不要在达拉克问题自作主张，我们不得不直呼印度内行，印度这种直接把班公湖明目张胆的演成自己的领土的方式，确实很高招。

也让更多外网其他国家的人认为班公湖是印度的，中国是霸权，侵占和欺负印度领土。

可悲的是中国的很多观看此片的观众，甚至不知道这里曾经是中国的土地！

想起来我一个同学，曾经在西藏当兵，他说，现在很多清朝将领的墓，已经在国界线那一边了，只能远远眺望，很多土地...没有了...

这个电影煽情的力量确实是很强大的，但内牛满面之余却总有一些别扭的地方：那个来自非洲的同学擅长并且喜欢以死记硬背的方式学习，擅长并喜欢沿着主流社会设定的方式过一生，这完全是他的自由。

但我们与众不同的男主角，却非要一再对他进行捉弄。

在学校捉弄还不够，还要十年后以反悔商业合作的方式再捉弄一次。

似乎自己是聪明的反叛的，所以别人的所有生活方式就都是可笑的必须捉弄的。

其实那位非洲同学的生活方式并没有伤害别人，甚至没有伤害到几位男主本身，不明白他们为什么揪着这位听话的优等生不放。

如果挖掘下去，原因大约是：我是对的，所以跟我不一样的都必须遭殃。

这简直就是“逆我者亡”的暴君精神，是非常专制、非常不包容的。

甚至可以想象，如果男主当政，大约就会将所有不叛逆的人都消灭掉。

这与影片抨击的扼杀异己的的邪恶主流有什么区别？？？？？

让自己活，也让别人活，并且不同生活方式的人都有生存和繁荣的机会，这才是包容而理智的社会。

All is well！

口音很重的英语，听久了，却能给人会心的微笑。

当我们的导演都在铺张大场面，玩特技的时候，看看印度，这个一度，甚至现在，都被我们嘲笑的国家，这个落后，贫穷，拥挤的国家，生产出了怎样的艺术，生产出了怎样的激动人心的作品。

让我们看看这部电影颂扬了什么吧，乐观，努力，积极，热爱自己所学的，追求自己的梦想，利用一切去排除困难；再让我们看看这部电影讽刺了什么，呆板，一成不变，应试教育，追逐名利，滥用职权。

为什么我会感触这么深呢，因为我们的国家，我们亲爱的祖国，就像是这部电影里，就是这样，就是这个熊样，而且，我还看不到改观，看不到像这部电影结局那样的改观。

从某种意义上讲，这部电影也许已经不是一部电影了，而成为了一种宗教。

那么，反过来看，我们来谈谈印度，他们穷不穷？

穷。

他们落后不落后？

落后。

但是，他们拥有希望，始终在变好，他们敢于展示自己的缺陷，认识它，然后才能克服它。

然而我们呢，活在我们经济高速发展的迷梦里，然而这一切都是以污染环境，泯灭人性为代价。

活在我们天朝上国的优越感里，妄想着我们称霸世界。

一个国家，一个民族，每一个人，伪装自己，欺骗别人，追名逐利，并引以为荣，我们的民族的灵魂去了哪里？

我们祖国的博大精神的文化又去了哪里？

弘扬一种正气，也许并不需要板着脸，摆着高姿态，去教育别人。

弘扬一种正气，也许只需要将这样一个故事：两个朋友为了一个朋友去偷试卷，拿回来的时候，那个朋友说：“有的人先教会你正直，然后却用另外一种方式帮你，我不能作弊，我要凭借我自己的力量，那样，我失败了，也无所谓。

”然后，三个人会心的微笑。

也许，你会说他傻，片名不就叫三个傻瓜嘛，但是，聪明人，我告诉你，我实在是对你恭维不起来。

看看我们的国家都在做什么，地沟油，假鸡蛋，毒奶粉，我们考虑的不是通过努力争取提高自己来超越别人，来获取利益，而是通过不择手段来压低价格，牟取暴利。

想想吧，这些东西，都在毒害谁？

毒害我们自己，毒害我们自己的民族，毒害我们自己的同胞。

然而不仅仅如此，我们还在毒害我们自己的精神，我们自己的灵魂，让它臣服于利欲熏心，让它对这一切开始习惯，开始麻木，开始认为理所当然，渐渐的，也许就没有人来问个为什么了。

我想当一个傻瓜，我想想这部电影里的那三个人一样，做一个傻瓜。

但是，看看我祖国虚伪的面貌，我不得不说，我扭转不了它，我只能适应它，然而我又不想这样，所以我也许只能郁郁寡欢，做一个有良知，但是又不断违背自己良知的伪君子，一直折磨自己，直到死亡。

我要给这部电影满分，为什么，不是因为它没有缺点。

而是因为它又让我有了做梦的机会，又让我觉得这个世界很美好，一切都可以改变，并且是变好。

这部电影在谈教育，也在谈人生，也在谈社会。

我们就是身处这样的教育，理想缺失，我们已经没有了理想，我们每天都听着别人说：现实点吧，现实点吧，也没有去想想这个现实，它到底合不合理，它到底对不对。

我们就身处这样的人生，害怕失败，害怕面对，害怕追逐梦想，被一切的一切所牵绊，无法成长，无法成熟。

我们就身处这样的社会，比你强大的人说做你就做你，没有商量，强者压迫弱者，弱者向更弱者挥舞屠刀。

我并不是想扬善除恶，但是起码，这两者应该让我感到平衡。

偶尔，我也能够做做梦，而不至于被人唾弃，被社会淘汰。

也许应该让我看到善，也让我看到恶，不然，我会善恶不分。

我所纳闷的一点是，为什么我们也有同样的问题，却没有诞生出同样的作品？？

为什么呢？

有关部门，你来告诉我。

是啊，你们肯定把我看成了抱怨社会的落魄学生。

恰恰相反，我虽然不是什么大企业家，大富豪，但是我也是高材生，我也在努力奋斗，某种意义上讲，我正在走向成功，所以，我没有抱怨的理由，那我为什么要抱怨。

因为，长此以往，国将不国，我们看到鲁迅先生的话越来越演变为现实，作为深爱着祖国的公民，我要抱怨，我要不满，不然，这国家就像是要沉入到无尽的黑暗里，这国家是要付出沉痛的代价的，这个国家的人民是要遭殃的。

这部电影，让我看到了真情，什么是朋友，什么是爱情，什么是人生的道理，什么是为了自己热爱的事业去奋斗。

“考试有很多，老爸却只有一个，只要你在，我们就在。

”这样的话，怎能不为之感动。

“他就要去你的姐姐了，而且不要嫁妆，他只是爱她。

”尽管只是谎言，但是，这样的话，怎能不为之感动。

“在他眼里，世界只是一个标价签，他跟你结婚，是因为你有利用价值，而不是因为爱。

”这样的话，即使是夺人所爱，也不能不为之感动。

然而每天做梦就够了吗？

不够，远远不够，也有奋斗，也有努力。

永远做一个努力的人，去追求卓越。

这样才能够在因为大雨交通不便的时候，利用一切资源来拯救一个孕妇和她的孩子，才能够改变人的一切。

孩子生下来了，没有哭声，一句“All is well”竟然把他唤回来，我承认，也许这有点假了，也许有点过于皆大欢喜了，也许有点不符合一些现实论者，不符合一些悲剧控的审美了，但是，让我们见到美好的结果，始终怀抱梦想，难道有错吗？

非得把孩子弄死，然后拍拍我的肩膀，才能说：“这就是现实，年轻人。

”装什么深沉呢，为了装深沉去扼杀一个生命，我看你们才该醒醒。

也许有人会说，只是个电影，别激动过头了。

是啊，我也不想激动过头，但是，你来告诉我，我为什么就他妈的就看着印度阿三的电影激动过头了呢？

落后不要紧，这个世界不公平也不要紧。

至少，要给我正直的机会。

要给我做好的机会，而不是龌龊的机会。

这部电影，让我看到了批判，批判，莱辛告诉我们说知识分子的一个使命就是批判，然后我又想起了明朝的那些舍身的言官。

这部电影，也让我看到了美好，让我感觉我的祖国也能够变好，也能够面对自己的丑恶，去努力进步，而这一切，都掌握在我们的手中，这一点让我无比欣慰。

当你垂首泥泞的时候，不妨把手放在自己的胸口上说一句：All is well