榫卯

片名就已经在拒绝观众，注定了是小众的东西，更多是自娱自乐。

可能很多人连“榫”这个字都不会念。

男主有点像高仓健。

从农村到广州塔，就是想对比下传统与现在的建筑技法。

想当初，我也曾在广州塔上坐了一阵子。

这剧情真的比CCTV6那些小成本主旋律还主旋律，无聊到极点。

演员也是很尴尬，徐筠都没什么存在感。

台词？

不说人话很多时候。

所谓的乡土情怀，也没看出是哪里，放在全中国任一农村都可以。

这个电影最大的意义就是记录了“榫卯”这种中国传统的建筑技术，但这个其实是可以用纪录片搞定的事情。

对了，说说导演甘小二，这位华南师范大学的老师，其成名是在DV年代，看过他的《山清水秀》，都是拍“乡土”的东西。

但当电影进入数字时代，人人都可以拿起手机拍摄时，甘小二却销声匿迹了。

四五年前，一家高额回报的集资公司名下宣布要拍摄一部关于足球的大制作，资方曾经四处找广州的导演人选，其一就是甘导演，结果不了了之，因为那间公司的老板涉嫌非法集资被抓了。

去年的时候，从一个搞区块链的山西女人那里得知他准备拍摄另一部片子，山西女人负责推广，但那女人随后也没了声息。

这部电影展现了日常生活中常见而又被很多人忽视的问题，生活感很强，父子、夫妻、传统与现代、乡愁等等的矛盾值得我们慢慢去思考。

一味去提倡、呼吁是没有多大意思的，通过电影艺术来表现是很棒的途径。

作为90后，应该逐渐走向成熟，理解他人，作为学生，应该关注传统文化，作为文化产业管理的学生，更应该分析传统文化现状问题。

感受最深的还是现在90后与家人间的联系远不如以前那么深，有时候需要有些契机引起我们的思考。

在现代文明的冲击与侵入下，我们不能忘记属于我们的传统文化。

本人系退役景观园林从业人员，终生热爱中国古典园林，对古建筑和岭南文化有一定了解，所以提前很久便对这个电影充满热情。

看预告片儿觉得可能有价值观上的雷区，没想到电影大大超出预期，非常好。

从开场第一幕林间漫步和航拍山路车行穿插的画面、理性幽冷的黑管独奏都能感觉到这是一部美学高级的电影。

整个影片都带有建筑师那种强烈的人文关怀，社会责任感。

男主作为一名本土的建筑师，与价值观相近的开发商合作，力图在中华文脉日趋消亡的当下挽回重塑古老的精神文明和物质文明，直到这种重塑轮到自家的宗祠头上。

我在多年的工作中领悟到一个真理：坚持做对的事，有时候相当于作对。

男主作为现场的技术负责人，一方面要对施工效果负责，一方面要对开发商的资金工期负责，而在本家宗祠修复方面，他还要对自己老爹负责，对列祖列宗负责。

名门之后，委实难当。

关于古建筑项目修复重建等等方面，这部电影拍得非常真实，建筑系在读的学生看这段应该会受益良多。

电影里有几组矛盾统一的关系。

第一是古典和当代文明在生活方式价值观上相冲突的部分（政治的、经济发展等方面）。

第二是夫妻对儿子的教育方式矛盾，夫妻两人同为建筑师，女建筑师的项目高大上现代化科技感强，男建筑师专注古建和古典的营造做法，都是有追求的人，追求的方向却截然相反。

因为价值观的相悖夫妻关系一度十分紧张，但关键时刻，丈夫能低下头向妻子求助，而妻子也二话不说的给予了帮助，这里呈现出的夫妻关系对立统一，非常感人。

第三是父子关系，这对矛盾里，父亲的价值观大获全胜，儿子选择传承，彻底的崇古，不计代价。

幸好他有一个欣赏他、信任他、倚仗他的好老板，这是非常理想的合作关系。

第四是主观与客观的矛盾，你主观上愿意做最好的，但客观条件可能不允许，没有足够的人才财物时间来支撑你的理想主义。

妥协退让还是死磕到底，这是所有理想主义者都会面临的问题。

在地方文化日趋消亡、物质文明极度趋同的当代，寻求一种精神上的归宿，是所有现代化社会必然要面临的问题。

片中的开发商老板通过在景区做博物馆式、标本式的古典物质文明复兴，企图修复古典精神与当代社会的内在和谐。

即便是个假的，也总好过连假的都没有。

榫卯是一种衔接的方式， 一方凸 一方凹两者一阴一阳 完美结合 才能将它们所承载的动作完美结合 牢固地合为一体榫卯原为部件之间的衔接方法 是老祖宗的手艺 多用于建筑 座椅 本片实的地方在于真实运用榫卯的地方 老爷子也就是二爷会制作的榫卯 家里祠堂重建所用到的榫卯之术 都是实的榫卯 也是电影中出现的真的榫卯镜头抽象的榫卯则是一段关系的处理 人与人之间情感的讨论与发展 最后和好的过程 以榫卯之意去暗示关系的发展过程 也是整部电影中一个极其需要关注的点 有意思的地方主角与父亲的关系 主角与承包商的关系 主角与妻子的关系 由不和一步步走向和谐 特别是主角与父亲的发展线还挺有意思还有一个搞现代的妻子 一个搞传统丈夫的家庭走向也挺有意思的（找不到形容词 呵呵）只是一些地方显得太刻意了 不自然 像是特地安排的情节 太突兀上网查了一下 是跟踪拍摄 本来是陈氏祠堂的重修 还有师范学生共同完成 打call打call 最后 整部电影感觉真的不错 很现实 很生活化的语言部分最后希望大家都可以去看看这部电影

现代与传统的割裂，使两者之间裂开一道巨大的鸿沟，这个割裂来得突然而气势汹汹…… 很多人说《榫卯》跟《百鸟朝凤》很像，我觉得这两部电影没有什么可比性，但有一点我们可以谈谈：传统与现代的割裂。

传统的人跟不上时代的脚步了，现代的人也没有挽留的打算，剩得夹在传统与现代中间的人束手无措。

下面对比这两部电影聊一聊想法。

《百鸟朝凤》 “ 咱们吹唢呐的，好歹也是一门匠活。

既然是匠活，就得有人担起责任，把这个活传承下去。

”焦三爷在焦家班传声仪式中郑重地说。

传声即是唢呐班班主确定接班人的仪式，接班人将继承“百鸟朝凤”的演奏技巧，对于接班人而言这是一种莫大的荣耀，是对其人品和艺品最好的肯定。

唢呐班老班主焦三爷闻名四方，出活吹起唢呐来神气十足，方圆几里的乡亲带着娃提着礼前来拜师，每每门庭若市。

在过去的人眼里，白事上能享用“百鸟朝凤”是莫大的殊荣，因此十多年才能听上一回。

金庄查村长过世办丧礼，孝子贤孙披麻戴孝，跪求师傅吹奏一曲百鸟朝凤。

焦师傅笑着摇摇头，德行不端，不可，当下满堂寂静，无人再敢赘言。

天鸣长大，从焦师傅手中接过这个担子。

游父得知儿子接班，欣喜告知村邻好友。

乡邻奔走相告，百鸟朝凤传授给天鸣的那一天，焦家班成了游家班。

《榫卯》 家祠承载着一个家族的历史文化，是宗族的精神家园。

当初陈守拙为了保住家祠不被房地产商推平，售卖家祠并将其搬迁到远在他乡的旅游景区，而儿子文远，正在景区当职。

对于家祠的重建，守拙多次提醒儿子要遵循古法，为陈家尽孝出力。

陈守拙生活在农村，是一位与城市隔绝的鳏居老人，很多现代化的东西从未见过。

他坚持用祖传的方法盖家祠，排斥钢筋水泥，宁愿让推土机把房子推平也不要对不起先人。

陈文远领略到父亲的执着，背负着延误工期的风险回归传统的修建方法，并在父亲中途返乡之后，全面主导复建工作，严格追求修旧如旧。

置身时代洪流 好景不长，唢呐班子传到天鸣这里时代已经变了。

农村的婚礼、寿宴都逐渐西化，仪式感不复存在。

天鸣出活，东家敷衍着，随便吹吹就得了。

后师徒见面，多喝了几杯，焦师傅说道：“从前出活的时候，唢呐匠坐在太师椅上，孝子贤孙跪倒一大片，千感万谢的，可现在，谁他娘的还把咱唢呐匠当回事儿啊。

”影片中传统与现代的冲突在一场寿宴上爆发，当洋乐队与唢呐班竞相争艳，有人愿意出两倍的钱请走唢呐班。

双方不服气，动手打了起来，两败俱伤，焦师傅颤颤巍巍地捡起被糟蹋的唢呐，一声不响地离开。

陈文远在异地修建家祠希冀恢复如初：传承百年的陈家木雕、立体明艳的灰塑工艺、象征家族脸面的匾额……然而除了陈家人，没有人在乎这些，开发商看重商业效益，不在乎文化价值，工人只知工期将至，也不理解文远的执念。

再怎么顶住压力，复建工程仍旧困难重重。

克服种种牺牲种种，一期工程终于结束。

本该庆祝的时刻，陈文远却独自买醉，淋着冬雨，跌跌撞撞地在从前修建的古建筑之间游荡。

我们何去何从 焦师傅对没落的唢呐技艺坚守不渝，抵不过时代洪流的冲击；陈守拙能守住这一座祠堂，崇尚旧礼的时代一去不复返。

社会变化得很快，陈守拙与焦三爷这批人跟不上节奏，认定了传统的东西难以改变，犹如被遗忘的旧人，被抛弃的一代。

这两部电影表面是仪式感的缺失、敬畏之心的缺失，但实际上它们体现的是现代与传统的割裂，使两者之间裂开一道巨大的鸿沟，这个割裂来得突然而气势汹汹，像游天鸣和陈文远这般徘徊在传统与现代的人，站在时代的鸿沟不知何去何从。

传承，传递、继承之意。

祖祖辈辈传下来的东西，现在突然用不上了，此时他们该怎么办，我们该怎么办？

“祠堂的一榫一卯见证家族世代繁衍，也续写你们的故事。

”《榫卯》结尾，父亲给儿子的家书里，父亲如是说，“你早早去到外面学习新的事物，难得你还记着这些。

”

开篇风景在大屏幕上的赶脚还是很美的，向往自然。

故事从祠堂拆迁开始，家园被拆的无奈和现代经济发展的矛盾鲜明自然，开始故事线还是比较明朗的，但是后面的有几处就不知所云了。

后面老父亲的去世和对牌匾的交代有些草草了事。

影片对于父辈感情以及对宗族荣耀感的描写还是非常打动人的。

最后想说，男主角的台词功底还是在线的！

电影《榫卯》围绕陈家家祠的重建展开叙事。

因经济发展需要征地，陈家家祠被迫“连根拔起”。

为保留家祠，父亲陈守拙和商人罗总达成协议，在别处的景区重建家祠。

儿子陈文远是古建筑师，心灰意冷于古建筑难以长存，本决定歇业回老家，但自家家祠的重建改变了计划，他还是回来担任总建筑师。

主人公陈文远既是儿子、丈夫、建筑师，又是“颍川陈氏”的后人，当他与父亲、妻子、商人因为家祠重建连结在一起时，不同的立场观点就产生了摩擦。

因此电影中展现了三条冲突线。

开头即出现夫妻之间的冲突。

陈文远夫妇一人做古建筑，一人做现代建筑，本就常有观念不合。

陈文远决计不干古建筑、想带儿子回老家的行为，使妻子苏拉万分困惑。

开头一幕是她气愤地带回儿子驾车而去，留陈文远一人在原地，留在他的老家。

随着家祠修建的推进，父子的冲突也慢慢浮现。

电影中有一幕是父亲发疯似推翻工人砌好的墙，因为工人为求快采用水泥砌墙，而不是米浆糊墙的古法。

父亲痛心疾首，觉得愧对先人。

他的坚持体现着传统匠人精益求精的匠心，“虽则尘世喧嚣，古制有法法不容乱。

唯其工匠肃静，手艺走心心若止水。

”他之所以拖着病体执意和施工队待在这陌生清冷的深山里，就是放心不下儿子的那套在现代社会培训下的理念。

在他眼里，家祠不是景区的一处景观，而是陈家家族史的载体，是陈家的魂。

尽管体力不支，他还是背石头、擦木雕，亲力亲为。

父亲的执着让陈文远醒悟，他想起小时候母亲抱着自己在中庭踱步，一遍遍教他“颍川世泽”的场景。

他开始理解自己作为“颍川陈氏”后人的责任，不再把家祠重建看作是个任务，而是陈家子孙对家祠、对先祖的责任。

但精雕细琢必然会和注重经济效益的商人产生冲突，因此第三条冲突线是以罗总为代表的商人和陈工的冲突。

陈文远所追求的古法建房，是为了砌墙一遍遍慢熬、翻搅米浆、是专门请福建工人来做灰塑、是多花钱去买一批老瓦。

在工期将近、经费花超的情况下，这种费时费力费钱的功夫，无疑会让商人着急。

影片中林经理几次三番催陈文远加快进度，后面二人爆发争吵，陈文远掷地有声，“我就是给自己立牌坊，这个牌坊，就是那块匾！

颍川世泽！

”但资金短缺、工期临近等问题还是使陈文远陷入层层危机。

他只能找妻子苏拉借钱，妻子震惊之下还是支持丈夫的决定，因为这是陈家的家祠。

工程超期、借来的钱用尽，陈文远走投无路时，作为商人的罗总愿意放弃精打细算，提供充足的资金援助，让他无后顾之忧，继续推进工程。

在众人齐心协力下，终于完成了陈家家祠的重建工作。

纵观影片，无论是文远母亲在特殊时代以身护匾，还是当下陈家父子的坚持、苏拉的资金支援，都是在共同守护着颍川陈氏的绵延。

影片最后，父亲给儿子写的信点明了家祠的意义：“祠堂的一榫一卯见证家族世代繁衍，也续写你们的故事”。

他临终前做家祠大厝榫卯留给孙子，也是希望家祠能以另一种方式留在后代的记忆里。

“归去来兮，家园何如？

”尽管沧海桑田，家祠易变，只要将“颍川世泽”牢记于心，此心安处，即是吾乡。

中国传统建筑是老祖宗留下的瑰宝，身为徽人，更是倍感荣耀，一榫一卯，无不是古人智慧的表现。

导演借着一个由现实生活改变的故事，娓娓道尽传统手艺在今天这个繁华社会的没落。

这样的故事，注定不会被主流社会的受众所接受，但却让我看的顿生感触，这或许是我骨子里的东西与导演形成了共鸣吧！

影片中的故事眼是陈家那块“颍川世泽”匾，老父亲就是不肯说过匾的下落来，而身为工程师的儿子却又一直对这块匾耿耿于怀，而最终的结局，相信看完影片的人都会唏嘘不已，因为那匾的所在，最是恰当不过。

影片最后，陈父提笔给儿子写信，那信之文字如涓涓流水，浸润着的是颍川陈家几百年来世代相传的文化底蕴，瞬间让我觉着这就是传承，这就是这些年来，我泡在古徽州的故纸堆中，找寻的传承。

这样的传承非一两代人就能延展开的，它绝对是一部厚重的家族史。

不知道在我的家乡，徽州这样的地方，是否也能延续这样的传承，是否也能有这样的人和事继续下去？

今天甘小二导演在学校与我们分享了这部影片。

在电影放映前我就被它的英译名所吸引“country far away”我原以为它是说在现代社会，乡村以及它所包含的一些传统文化离我们越来越远。

看完之后发现不对，说是乡愁我感觉也不是贴切，还有很多是父子情，亲情以及职业的坚守。

影片开始，妻子开车扬长而去，丢下一句“回你的老家吧”就留下心心念念想带儿子回老家生活的男主一个人。

故事的最后，父亲去世，男主携妻儿回老家吊唁，小朋友伸出稚嫩的小手“爸爸我们回家吧”男主握住儿子的手，像是跟过去的自己达成和解。

祠堂重建的过程，其实也是男主与父亲对话，重新找到自我的过程。

地理位置上的远近，我们可以坐火车坐飞机去缩短，可被时间带走的亲人，却去了我们到不了的远方。

最开始娓娓道来难免有些平淡，直到黄精一老师在上大梁前的喊话，“榫，卯，都准备好，今天咱可是上大梁啊”，不只是单纯地歇斯底里，这种情绪让我也陷在兴建古祠的亢奋中，或许有时候生活的节奏容易让我们忽视了最根本的情感，毕竟科技更新换代得眼花缭乱，但假若当我们面对这些无感时，我们是不是，少了点东西呢？

我不知道你们会不会看到家人的某个动作后，会突然心一沉。

看了这部电影后，我有自己的答案了，黄老师在剧中弓背捶腰的动作和表情神态一直很戳我的心，现在仍能清晰地想起那个画面，就是心疼他，很心疼他，可能这就是老戏骨的力量吧。