高兴

挺让人高兴的片，也许在陕西呆过。

所以对这样的关中话，陕西小吃格外喜欢，倍感亲切。

关中话，陕西小吃，这些很鲜明的地域因素地域文化第一次这么鲜明恰当地融如一部电影里。

而音乐剧一样的表现手法又让平淡的故事里多了些互动，平民甚至底层人士刘高兴的苦与乐（更多的是苦中做乐）生活气息很浓。

整个片子都是小打小闹的乐和里进行的，尤其是后面的慈善晚会更将电影笑点推到高潮。

而结尾五福的脑疝闹剧，使戏里戏外都皆大欢喜。

生活太坎坷，在这样的描写小人物的片里，更需要圆满的结尾给人以信心。

虽然我们不是刘高兴，可也在经历着他经历过的生活

浪漫的魔幻现实主义：小人物的狂欢，高兴飞向了天——向电影《高兴》致敬兼向美人们撩骚原本我不想再写什么电影观后感了，我逻辑能力差，大学第一学期《法学逻辑》都不及格，后来在一个伸手不见五指的寒冷冬夜给女副教授送了两瓶维生素E才得了60分，所以总担心自己写着写着就偏了主题。

从学校出来这么多年，虽然没有坑蒙拐骗，但做过的事情也谈不上什么逻辑训练，人憨，先天不足后天也没补，譬如体育运动于我，长跑慢跑还能哼哼哧哧地来一气儿，乒乓球之类需要技巧的就没了能耐。

看了电影《高兴》之后，觉得很高兴，所以就很想说几句，在博客上只写出个题目却又被喊出去喝酒。

回家后，心想，觉得高兴就是了嘛，心里有就可以了嘛，实在憋不住就哈哈笑一场，荡尽胸中的龌龊以及由龌龊而生的抑郁，为什么非得说出来不可呢？！

这个地球上那么多张嘴，要是大家都争先恐后地都要说，哪还能有安生的生活呀？！

可是，偏偏有个女人见了我写的那个题目，还说，“那就等你做完事儿回来写给俺们看”。

我平生就俩爱好，一是爱幻想，再就是爱美人。

留言的女人美不美我倒是没有见过真面目，仅仅是读过人家的博客，她用的外国女人头像很有勾引力，黑色裙子露俩白肩膀子而且前胸开得挺敞亮，左手还姿势优美地顶在下颌，凝视前方的目光让你对望五秒钟之后难免心猿意马，她有个积极向上的网名唤做“云不遮日”，文字率性不羁又对生活充满了勇气和兴趣，当今网络女人多自怨自艾闺中闷骚，敢于直面生活的实在太少了，所以我就把她加为了好友。

既然我说过回来后会继续写，而且还有美人说她想看，那么我怎么可以不写呢？！

花开两朵 各表一枝。

话说那日得见阿甘导演的电影《高兴》，观赏之前还是乌云笼罩心头，只因烦琐之事连绵不断颇惹人恼，而观赏过程中却是抛却人间烦忧甚至心花怒放，一出有趣的歌舞喜剧超度了我深陷悲伤的灵魂。

贾平凹先生的长篇小说《高兴》是读过的，很不好意思的是，我是在网上免费阅读的，讲的是一个农民刘高兴和同乡五富一起到城市里拾垃圾的遭遇。

刘高兴卖掉了一只肾也没能娶上媳妇，但他不甘心，心怀“做城里人”的理想投奔了城市，他为自己改名为“高兴”，后来他遇到了一个妓女孟夷纯并产生了爱情却有始无终；只想赚钱回家向媳妇炫耀的忠厚的贪吃的本分农民五富却因病客死他乡。

刘高兴面对未来的生活冷暖自知。

贾平凹先生从容不迫地用简单又幽默的语言叙写了人世悲情。

导演阿甘，我有所耳闻却不熟悉，直到看了电影《高兴》之后百度搜索了一番，才对他产生了钦佩之情。

我本是冲着郭涛和黄渤去看电影《高兴》的，最初见郭涛是在孟京辉先生的话剧《恋爱的犀牛》里，他饰演了马路，一个闷骚的犀牛饲养员，我被他的台词打动了，后来开始注意到他出现在一些电视剧里，又后来看了《疯狂的石头》，于是在熟悉了郭涛的同时还认识了山东青岛的小哥儿黄渤。

关于郭涛，我觉得他的喜剧表演才能短期内很难再有突破。

感觉他本是一名性情憨厚循规蹈矩的男子，你非得让他坏，也就坏到语言挑逗了，因为他是属于闷骚型的。

除非是有惹他动心的美人主动投怀送抱，否则他是不会拉进怀里霸王硬上弓的，暧昧是他的界限。

如我。

有人说，黄渤是当下中国影视界最具实力的笑星，我认为此言不虚，是颇有道理的——并不单纯是因为他的扮相和方言。

您非得要让我讲出个子丑寅卯，那得另文专论。

在看电影《高兴》之前，我刚刚看过电影《疯狂的赛车》以及电视剧《幻想之旅》。

闲言少叙，眼前这张白纸就要用完了，我得马上针对电影《高兴》说几句话了。

一开始，我看到刘高兴和五富在试验飞机，我马上就想到了很多农民造汽车造飞机造潜艇的新闻报道，因为先前读过小说《高兴》，也看过一些由小说改变的影视剧，便认为编剧阿甘先生也不过是借用《高兴》这个小说名字而已。

随着剧情的发展，我觉得编剧在原著的基础上硬生生增加了刘高兴造飞机这件事情是一高招儿，因为这样一来，观众可以更直观地看到刘高兴的确是个有理想的青年，他的理想贯穿了电影始终。

陕西方言的嘻哈音乐以及舞蹈让这个电影增加了好看的卖点，它们不仅仅引人入胜并且在描绘现实境遇的同时不忘针砭时弊，让观众欢愉的同时也体会到了芸芸众生苦中作乐的精神。

我说它具有魔幻现实主义色彩，是指按摩小姐孟夷纯的“按摩之歌”场景以及五富在飞机上的“死而复生”场景。

“按摩之歌”场景的镜头切换处理甚是经典，消解了刘高兴和五富一起进入按摩中心的尴尬；五富“死而复生”是出人意料的，或者说是完全出乎意料于我等阅读过小说原著的人。

既然五富能“死而复生”，那么刘高兴和孟夷纯“有情人终成眷属”又有何不可呢？！

所以，我在魔幻现实主义前面又加了一个定语，“浪漫的”。

有人说，孟夷纯的饰演者才女田原在电影《高兴》里成功地展示了她的性感，我却觉得她的表演尚有所欠缺。

提到孟夷纯在楼梯口轻磕高跟鞋和在巷子里行走的慢镜头以及当时的背景音乐，您要是说那是导演阿甘向《花样年华》致敬，我表示赞同，您要是说田原的表演可与张曼玉媲美，我却不敢苟同。

关于才女田原，闻名已久，听说她年少得志，还听说过她和跳房子乐队的故事，还知道她拍电影、写书，听上去的确是个难得的才女。

只是我的“姐姐情结”作祟，以前从来不喜欢比自己小的女人，所以没有过多关注。

现在，我老了，开始喜欢年轻姑娘了，但我却不再像以前那么热爱文艺了，所以也就不怎么关注文艺女青年了，加之难以听懂英文歌词，所以我俩就一再错过。

我听不出田原在电影《高兴》里讲的倒底是何处方言，是否武汉话不得而知，向南方去，我最远只到过江苏无锡宜兴市，而且还是从始发点直接到终点站，中间未作任何逗留。

在一部电影里，她似乎还用了不止一个地方的方言，请原谅我不能再细细去欣赏一遍电影《高兴》，也请原谅我神志恍惚的直觉。

“按摩小姐之歌”，是我喜欢的一段，不晓得那音乐的风格该叫电子音乐还是叫什么，女声触电后那嘶嘶啦啦的喑哑感的确牵动了我的小心脏，我觉得此时的跳舞的田原还是比较性感的。

贾平凹先生给这样一个女人取了“孟夷纯”的名字，想想也有趣，我个人觉得念快得一些有些像“梦一场”，念得标准一些，还容易在电脑上打出“梦乙醇”这三个字。

既然说了才女田原，那我就再说一说苗圃吧。

在电影《高兴》里，苗圃极好地展示了她的喜剧才能，原因有三：第一觉得她的陕西方言地道（没去过西安，完全凭直觉和以往的零碎经验），第二觉得她很好地诠释了杏胡那豪爽又泼辣的性格，第三是慈善演唱会那一场戏让我想起了吴君如（自然，我们还要感谢服装师）。

苗圃原来演过的电视剧断断续续有所了解，但看得比较全的只有《我们俩的婚姻》，可我觉得她在那部电视剧里演得有些不尽人意。

不怎么看有苗圃的电视剧，一是因为很少有时间坐下来看电视，再就是现在连我女儿都知道，我的第一个女朋友长得像苗圃。

最开始，当许晴出现时，就有人总和我提起说，我的第一个女朋友和许晴很像。

后来，许晴不怎么演电视剧了，苗圃又频频出镜了。

这么多年过去了，我是多么地想忘记那段荒唐的少不更事的恋爱呀！

现在已经是零点时分，我必须要结束这次敲打，请接受我对电影《高兴》所有演职人员的崇高敬礼——同志们辛苦了！

不能怨我厚此薄彼，轻男重女，只因为我明天八点还要上班。

本来只想写一张白纸的，想不到竟然写了将近两张白纸，时间过得也太快了。

况且，后半夜，我本想集中精力训练一下自己的逻辑能力，有理智地去面对现实，思考一下未来的生活规划。

可是，一个美好的计划刚刚开始，又这样在敲敲打打中无声无息地被这些不成气的文字消解掉了。

写到这里突然想起某女人的一句话，“知识越多越烦恼，无知其实很幸福”。

是呀，活着就好，只有活着才有希望，哭哭啼啼一天也是生活，高高兴兴一天也是生活，我们为什么不选择高兴起来呢？！

最后，让我们再回到电影《高兴》，我想用一句话来为它也为本文做一个结语：——整部电影，其主题精神基本上还是忠实于原著的，相对真实地向观众描绘了小人物的生活状态，更难得的是它化悲悯为希望，给观众带来了飞上了天的高兴，而黄色的雏菊一再提醒着观众，善良是永不凋谢的幸福之花。

2009-3-2

国内的男演员喜欢得不多，陈坤，黄渤，文章……目前又多一个，郭涛——以前是一般的还好，现在几乎要成了他的脑残粉。

他说他叫高兴，我看我是一见到他就高兴。。。

而这也是一个关于梦想的故事吧？

但为什么我只注意到“黄八”很帅呢，确定他不是刘威演的么。

然后私心觉得黄渤再多点戏份再多一点我应该可以多给一颗星。。。

五富，黄八不错。

但是导演够吓人的，一时找不到形容词。

1，咱穷人有这么童话的日子么？

2，特技比西游记拍的好些。

3，两个破铝合金框子，眼不眨给了100人民币？

但是红花油，只卖3块！！

4，绝对不锁车，潇洒5，郭涛的陕西话，疯了，北京味儿的。

6，歌舞，真的，挺2的，7，偏瘫老头子太假了，何必8，那个香港朋友是谁？

怎么也要安排演个西安人，还要说个香港口味西安话？

9，飞机不说了，飞机把房子砸了，捡破烂的兄弟直接说我赔。。

这样的电影是怎么交片的，请问。

我觉得，这路子，中国目前只有90年代的张健亚能拍。

“哥，我要是女人，我就让你糟蹋我....”

我东北人，在沪多年，几好友分别为西安咸阳延安人士，70末80初，年龄相仿，07年从其得知黑撒，于是《起的比鸡起还早》反复听，对《城市夜生活的副作用》深感共鸣，在圈中不时将“我不跳！

有啥不会的吗，你看门外那宝马，那就是我的！

一会儿带你去兜风！

啊？

宝马啊！

那好吧”等脍炙人口之歌词用于日常情景调侃，08年春去西安小游一周，彻底被西安蕴藏在青砖红瓦里的千载文化、璀璨夺目的小吃美食以及厚道无限的人文情怀折服……更遂对黑撒油生崇拜。

　　　　 09年慕名观赏《高兴》，《石头》的郭涛、《蝴蝶》的田原、《孔雀》的冯瓅，甚至还有一口字正腔圆普通话林雪和硬憋陕西话的张达明，心潮澎湃之余更是听到了那么多黑撒的歌曲……实在是相当应景，放到电影中无比得当。

　　　　 西安话真的是相当好听的语言，希望《高兴》能让更多人认识这支优秀的乐队，希望有机会能看到黑撒的现场演出。

　　 PS，剧中的山寨歌舞情节有一丝百老汇与迪士尼歌舞片的感觉，垃圾场、棚户区、按摩房、天井，这些地方变得如此浪漫与令人神往……欧也。

喜欢苗圃，一口地道的陕西话，尤其那句“呀那人家高兴你还不叫人叫唤了真是的”透出的骚情劲儿，不止让那几个老爷们儿，更让观众切实感受到她“生活的和谐”。

于是，生活在大城市社会底层的这个小群体也借着这股骚情整个儿和谐起来，这就为构建和谐社会既添了砖又加了瓦——原始的和谐历来是上层建筑牢不可破的元动力。

当然，面对生存压力，失去做人尊严的他们也许根本不知道啥叫和谐社会，甚至他们也不会去思考什么人生的意义，但他们至少还有高兴的权利，一项永远不可能被剥夺的权利。

他们的高兴是最原始的——因其原始，也是最有力量的。

道理很简单：高兴你就叫，有了快感你就喊。

杏胡之所以始终没跟那个憋屈丈夫离婚，用她自己的话说就是因为“我的生活太和谐了”，除此之外，她没有更多的欲望，知足者常乐，所以她高兴。

这并非淫荡，顶多有点“骚情”，可她简单，善良而且美丽。

这么一个可爱的女人，你能不让她在高兴的时候叫唤两声？

并且，由这种简单的骚情自然引发的原始的叫唤，我认为——美得很；至少相对于城市夜生活中放荡的现代男女因焦虑、空虚而起的歇斯底里，这叫唤简直如同天籁。

不妨问问自己：有多久没有发自内心地笑了，那种真正的、笑到流出眼泪的笑？

有多久没有因为实现了一个小小的愿望——哪怕是生病的时候吃到一包榨菜、领到薪水后买了一件新衣裳——而心满意足了？

很久了，的确很久了不是吗？

我们始终感到不满足，我们甚至想方设法使自己处于不满足的状态，直到我们对自己的不满足也感到不满足。

现代人因精神困境导致的自杀早已蔓延开来。

当然，这并非本文所论及的范畴，我们还是回到最初的话题：有关高兴的原始形态。

高兴，其最原始的形态是对当下之存在的热爱，对现在，而不是对未来充满行动的激情。

像西西弗斯一样，把不断推巨石上山看作自己一生唯一的事业，并且这一事业，也的确使他获得了原始的快乐。

不需要有远大理想（刘高兴的理想就很不靠谱，无论是造飞机还是破烂王与妓女的爱情。

不过，再不靠谱的理想，只要能作为活下去的支撑——无论宗教还是共产主义——，都还是值得坚守的：这是人生的一种活法；五福似乎只活在当下，他最大的理想就是“把挣的钱往老婆面前一摔，说：给，妈个比，钱！

”“多威风！

”——对男人来说，确实很过瘾——这又是一种活法），简简单单活着（比如杏胡，傍晚跟老公吵得不可开交，晚上一高兴就喊），我认为这比什么都幸福。

幸福是什么？

如果说刘高兴是有着远大理想的，五福也多少寄希望于未来，那么杏胡无疑就是真正的西西弗斯：一个荒谬的英雄。

荒谬的人知道，他是自己生活的主人。

在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中。

（加缪语）我们认为，西西弗斯是幸福的。

我们同样认为，杏胡也是幸福的。

十八九岁的时候，我随本家叔叔在山东招远的一个金矿打工。

吃的是馒头就大锅菜，大锅菜几乎就是清水煮白菜，但是特别香，差不多是我平生吃得最香的大锅菜。

睡的是临时搭建的工棚，几十个人的通铺，可一点都不觉得拥挤，也不觉得脏。

每天就是下矿井干活，出了矿井，就是吃饭、睡觉。

生活无欲无求，特别幸福。

一天早上，有个工友洗脸回来，一进工棚就扯着嗓子大喊，说有个女的没穿裤子，在水管那边洗衣服！

我同几个工友一起飞奔过去，发现那女人的确没穿裤子，只是穿了一条薄薄的肉色紧身裤袜——那是我平生第一次看见女人下身只穿一双袜子。

现在回想起来，那个大喊女人没穿裤子的工友，在向其他工友传递这条信息的时候，一定是发自内心地想要给其他工友带来快乐。

而那时的我，作为一个荒谬的英雄，完全是自己生活的主人。

未看《高兴》，先听了满耳朵的评论，——有的说好，有的说不好；有的说很搞笑，有的说很低俗，还有个小孩儿说悲喜交集；有人说它是喜剧，有人说它是闹剧，还有人说它是歌舞喜剧片很有百老汇和宝莱坞的范儿。

真是七嘴八舌，众说纷纭，正好赶上那一阵子轮到我带娱乐新闻，想充耳不闻都不行。

我看电影，喜欢拿过一部片子就看，不管别人说什么。

好电影烂电影，虽然有那么一个公共标准，但其实是相对的，三十多年上千部电影看下来，我更信任自己的感觉，哪怕它与大家的评价不同，哪怕它可能是错的。

不是有那么句话么？

——宁肯搞错，也要独立思考。

看完阿甘的这部《高兴》，我觉得它既没有那么好，也没有那么烂，甚至都不能严格地给它分类。

它是一部电影，就像星爷在《喜剧之王》里那句著名的台词，——“我是一个演员”，就是这么个范儿。

其实，《高兴》是一部不折不扣的山寨大荟萃，——故事把贾平凹的小说原著山寨了，歌舞把美国百老汇印度宝莱坞山寨了，刘高兴的飞机把波音空客山寨了，石热闹把真流氓山寨了，五富把西瓜太郎山寨了，等等等等。

片中，一群收破烂的搞了一场山寨版慈善晚会；而这片子干脆把生活也山寨了；甚至孟夷纯连也按摩小姐也山寨了，——相公，我们卖技不卖身，所以，孟夷纯也就是“梦一纯”。

东北有“乱炖”，北京有“折箩”。

拿吃食作比，《高兴》是川鲁粤淮扬都挨不上，往好里说，它是乱炖，往贬里说，它是一锅折箩。

这《高兴》里边，有故事，有瞎掰，还有一点点梦想；有喜剧，有闹剧，还有一点点感情戏；有现实，有荒诞，还有一点点无厘头；有笑料，有热闹，还有一点点温情；有好听不好听的歌，有难看不难看的舞，还有一点点令人忍不住的恶心；有理想，有低俗，还有那么一点点道德。

结尾处，刘高兴开着自己的山寨飞机飞翔在古城西安的上空，送已经死了的兄弟五富回老家，气流颠簸之中飞机翻了个儿，结果五富突然活了，则彻底是为了“皆大欢喜”硬生生贴上去的“光明的尾巴”。

至此，山寨的不管不顾，乱炖的不讲章法，折箩的一勺烩，全齐了。

这好吗？

答案肯定是茄子萝卜，各有各的喜好，各有各的说法。

但在我看来，作为贺岁档的电影，这其实就是一个“乐呵乐呵得了”的事儿，你笑了你高兴了甚至你有一点点感动了，这就齐了，——即便你大义凛然一脸正气高深莫测抵制低俗而且还真生气了，这也没啥，不就是一电影吗？

较的哪门子真儿？

大过年的，看一场农民工兄弟的“梦想剧场”，总比板着脸看央视那相声不乐小品不逗的春晚强吧？

人家小说原作者老贾都叫了好儿，干嘛还替人家老贾原来那悲剧打抱不平？

这不咸吃萝卜淡操心呢吗？

其实，《高兴》挺挑战某些观众或传统或高雅或正经的欣赏习惯的，——这是一部很不同的电影，因为它是如此不同，所以，《高兴》本身也就成了茄子萝卜，公说公有理，婆说婆有理。

而对于这样一部电影来说，可能真的不能按照一般的套路去评价它。

我倒觉得，《高兴》能够顺利公映本身，就是个不大不小的奇迹，尤其是在当下中国的现实语境里，尤其是在一片“抵制互联网低俗之风”的荡荡春风里。

而且，说实话，《高兴》把我看高兴了，一来觉得中国终于有了一部这样的电影，二来觉得中国终于有人能拍出这样的电影了，而这，对中国电影来说，其实是一件好事。

至于《高兴》这部电影，我觉得它实在不能标签成一部喜剧，而应该是一部隐藏在喜剧外表下的悲剧，一部关于艰难的生存的悲剧，一部关于轻贱的底层人们的悲剧，一部可以让我们含泪微笑的悲剧，——尤其是在刘高兴搭载着五富“尸体”的飞机上天，山寨版《欢乐颂》的歌声响起的时候，那些高唱《欢乐颂》的小人物的眼神凝重而明亮，你会知道他们虽然挣扎在底层，但心中却满含着对生活对未来的渴望。

至此，我也突然明白了为什么貌似低俗的《高兴》能在影片审查程序中过关斩将，因为它其实在表达一种“和谐”，虽然它披着“山寨”的外衣，——毕竟《欢乐颂》是这么唱的：“欢乐女神，圣洁美丽，灿烂光芒照大地！

我们心中充满热情，来到你的圣殿里！

你的力量，能使人们消除一切分歧；在你光辉照耀下面，人们团结成兄弟！

”

看阿甘的电影，一开始就希望能够尽量包容。

像他这样貌似长期混不吝做片子的人，能够看到进步，就会让作为观者的我聊且慰藉，并且醒觉一个道理：一个导演生存下来，总有他的生存理由。

上一部【两个傻瓜的荒唐事】，是由衷地觉得他与前不同，在结局处甚至体会到一股少有的感伤，让低期待的我已然刮目相看。

去看【高兴】，也不敢期待什么，免得贬值之后搞坏了自己的心情。

观影的地方在一个不好找的大厦地下一层，从侧门进，入电梯，才看到一拨拨的人站在放映厅门口。

往前一瞥，看到阿甘在其中接受采访，采访完便兀自走开，没有观众上去搭讪。

分明是一种寥落。

【高兴】两场试映，他都坐到了现场，不同的只是在不一样的时间。

我看到他的时候，他坐在第一排，光影里也看不到他的什么表情。

隐约有点紧张的气氛。

我猜想这样的试映，在他的电影里似乎也没有过，作为一位票房不错口碑欠佳的导演，这样和观众的亲密接触多少需要一点勇气吧。

电影放映完毕之后，他从椅子那站起来，穿着一件灰白风衣，表情也甚为严肃，和电影的调子格格不入，发行人员提议可以自由和导演进行交流，很多人离开了，没什么人走过去。

他于是开始和发行方交谈着，双手插兜，一点点尴尬在作祟。

走过去和他聊天，谈了一下对他这部电影结尾的看法。

这时候京城某位大师影评人开始走过去对着他进行了一番口诛，直指他的【高兴】低俗造作，幼稚粗糙，不堪入目，言辞甚为光火犀利，不留情面。

阿甘很有礼貌地接受了，直认不讳，直到这时候脸上才有了一点礼貌性的微笑。

那笑容，是紧张、绷起的谦逊、破罐子破摔、宽容还是自信的笑容呢？

这个晚上，我唯一印象深刻的，不是【高兴】里风风火火的歌舞，笑料，而是他在面对这样的批评时流露出的一丝笑容。

看过不少关于阿甘的采访，他谈及了对自己的电影以及对别人电影的一点看法。

其实我一点都不怀疑阿甘是懂电影的，甚至说得矫情点，算爱。

谈及他电影主题之时，他说，希望还是能够用电影让别人快乐向上一点，对于苦难，他并没有多大的认知。

这算是他最简单的坦诚。

至于【高兴】怎么样，好坏我不敢说，一家之言怎么能左右一部电影呢？

只是又一次觉得，阿甘的存在，是有他的生存理由。

悲欣交集献给狂躁时代我第一回听到电影《高兴》时，我和同学在上海乌鲁木齐路上的火锅店吃着“热气羊肉”，聊着即将来的2009年之前我们有什么娱乐项目值得掏钱来投支持票。

“就是拍《大电影两个傻瓜的荒唐事》也就是《幸福的黄色电影》那个导演拍的”，我的同学从锅里夹出一片涮好的羊肉，塞进嘴里，他咪了口酒，“这是年度最期待影片。

”我的同学是一个公务员，虽然我经常飞来飞去偶尔有点自我感觉良好，但是在这个空荡荡的城市里想要找一个气场散发一下自己身上的文青细胞，还得找我这位同学。

从文艺片到三级片，他就是一本活的观片指南。

我一直觉得，他的内心世界很丰富，活得比我有趣味。

我也咪了口酒，酒是从西安带回的稠酒，思忖着《高兴》会是一部怎样好看的平民电影。

“高兴高兴……”，稠酒不醉人，回家便在网上开始搜这部电影的消息来。

在漫天都是《梅兰芳》和《非诚勿扰》的“斗法”信息下，要想找一个不是大制作的电影的信息，最快还得上网。

哦，就是贾平凹先生的小说《高兴》啊！

怪不得值得推荐，我兴致陡升。

从2007年8月开始，因为工作关系，我已经往返西安上海两地20多趟，从初到时的两眼一摸黑，居然到了跟着西安的朋友开车到咸阳吃手抓羊肉的境界，对于西安也从好奇走到兴致浓厚。

一次看《华商报》读到《高兴》的连载，立刻掉了进去——已经有很多年，我没有被小说抓住了。

接下来便是拉着行李箱在咸阳机场，邂逅《高兴》单行本，豪不犹豫地掏钱买了来读。

曾经被《废都》“此处删去XX字”撩拨得难以自抑的少年，现在已不再年轻。

贾平凹的文字也变成了一剂安慰良方，让我在一刻也静不下心来的数字里，有一点沉浸在优美的文字和引人入胜的故事里的心情。

2007年，是怎样高亢的一年啊，身边时时刻刻都上演着财富神话和喜剧，在这个热气腾腾年份里，我听到内心的不安，当一桌吃饭的人6个有4个在读《货币战争》同时担心自己的财富“被国际银行家阴谋势力给剥削走”时，我隐约感到内心不安的来源，人们想着不断地创富，这个社会被架到了一个大众自己都闹不清的高处，往下看，如果掉到尘土里呢？

尘土里的生活又是怎样的呢？

你还能尘土过一个在城里收破烂的吗？

这是他们的生活，他们做着这样的营生，虽然卑微但是仍努力有尊严的活着。

我们这些自认为活得不错的城里人呢？

出差西安，工作之余得以偷闲的我站在秦始皇兵马俑一号坑，突然想到我妈跟我谈及她参观兵马俑的感想：“中国数千年历史归结为一字，就是‘打’，过去是打仗，现在是打工，乌央乌央人来人去。

”我和刘高兴有什么不同呢？

生活之于我们就是一个悲欣交集的戏剧，我们戴不同的面具活着，在生活面前都是同样的卑微与无力。

甚至，我还不及刘高兴，因为在小说中的大段独白让人觉得他还是个内心丰富和安静的人。

至此，每每看到收破烂的人，我便会想到小说《高兴》，大脑便会神游，我们这个狂躁时代里，有这么一个收破烂的人，也许他就骑着车子路过我们的身边。

去西安多了，便成了朋友们西安的旅游顾问。

一回，一个朋友急急打来电话，他要陪领导出差西安，也许这趟出差关系着他的升迁，想电话速成一下关于西安的风土人情、有趣掌故，临阵磨枪，在领导前亮亮水平。

我叹了口气，但是还是从历史文化说到小吃娱乐，末了还加急快递了三本书给他，放在身边当作锦囊，以备应急，一本是兵马俑的彩色图册，一本是李开元教授写秦朝的《消失的帝国》，再一本就是《高兴》。

不知道这本仍能在机场书店买到的图书是否真地能给这个朋友以及有病的社会以启迪，我们的这个社会如果缩影看，也像机场的书店，一群拖着行李箱的“精英”蜻蜓点水傻站着被余世维、翟鸿燊课程视频片断催眠——渠道贩卖出的似是而非的管理与国学，主宰着这个稀里糊涂不明去向的社会。

好在，还有一本诚实的《高兴》安静地躺在一堆堆教你赚钱、教你厚黑的书籍中。

混搭元素生喜感，演兵收获在未来悲天悯人后，却还是要从社会的小说回到黑黢黢的电影院。

这个悲剧故事该怎样演绎为一个喜剧故事呢？

而且还是一个过年节的时候放给大家一乐的故事？

导演会怎样结构高兴和孟夷纯的故事呢？

网上消息说电影里有刘高兴造飞机飞上天的桥段，为什么要有这个桥段？

贾平凹笔下的破烂王的生活环境，本是不美的，导演怎样拍得好看？

为什么有的宣传要用山寨歌舞这样的表达？

借用百老汇歌舞形式的表达一定要用山寨这样“雷人”的词汇吗？

是宣传方的视野不开阔还是山寨文化今年太强？

太多的疑问需要来电影本身来解答。

电影《高兴》最亮眼的元素是歌舞，离开电影院时再反思，这样一个本子，要从沉闷的现实中走出，荒诞而有理，歌舞形式大概也许是最贴切的，因为电影不可能安排广播剧那种旁白，坐在电影院的观众需要明显的线索把背景和时代的感觉串联起来。

这种跳跃需要一种打断。

歌声起，便是进入时代大背景，你可以直白地听到人物内心独白，对时代的吟唱；歌舞息，便是跟随着主人公一起哀乐，你只能在黑暗中体会到一声叹息。

自从《如果，爱》以后，便没有人在电影里大规模地尝试了。

但有趣的是，歌舞表达形式开始频频出现在话剧的舞台上。

2007年，宁财神借电视剧的余威推出《武林外传》同名话剧，话剧舞台上演员便有了更多的动作，本子好，形式新让《武林外传》大获成功；紧接着《罗密欧与祝英台》舞美越做越多，一段双人舞倒是有板有眼；到了2008年底《鹿鼎记》推出，应该是有了更多预算，在安福路话剧中心已经可以用视听盛宴来形容舞美，但是歌舞本身却并不好看，推想应该还是演员缺乏训练，既不能像百老汇的音乐剧演员那样有很棒的舞蹈能吸引全场，也不能像传统戏剧演员有很好的功底以数人带来千军万马的气势。

《高兴》相较，略好一些。

例如刚开头郭涛饰演的刘高兴和一帮乡党进城路上碰到警察查验身份证那段，从西安人到“我的家在黄土高原B窑洞……”那段真是让人击节赞叹，若不是去看《高兴》试映之前，因为爱不释眼，从土豆网上反复看了4次这段视频而少了惊喜感，我会狂喜的。

用R&B这样表达底层生活状况，一堆穿得脏兮兮的男人跳舞，很有趣。

这段词也写得不错，若是没看过且笑点低的人，可能会笑翻。

看到土豆上的这段视频，我正在济南出差，知道是由黑撒乐队这个西安本地乐队演唱，便搜来他们的歌曲听，听到《陕西美食》，便是按捺不住我的胃，我饿了，因为去西安太多次，知道西安小吃的好。

当时还不知道这一段会进入《高兴》，后来在电影里听到，甚是大爽。

也许是因为听过原歌，觉得电影里切进去的时候，从对白进入到演唱虽是创意不错，但好像音效处理上是对白加上原声带，因此有点断的感觉。

不知道实际拍摄时是不是这样。

讲到黑撒乐队，便想到了西安元素。

这是一部透着浓浓西安味道的电影，也许和导演是西安人有关，这等调度西安元素的信手拈来和自信成熟只有根在西安的人才能做到。

比如影片的色彩，比如西安市井感觉——从杂乱中找到美感不容易。

因为经常跑中国二三线城市，而工作的主要办公室在上海，因此得以有机会去不断反思“东部沿海国际大都市”里的人的狭隘的文化自豪感。

西安跑越多，便越觉得这里犹如一个文化富矿，自信而从容，一旦被包装、找到合适的时机展现，可以吸引很多人。

早些年的例子是西安搞油画的刘令华，用油画表达中国京剧，作品拍出天价。

这些年，创意产业的概念在中国兴盛，不时有西安的小朋友冒出来。

观影后的与导演的交流环节，一些观众认为这部片子最大的受众应该是农民，这样看太有些孔见了。

这就像很多人不知道，虽然上海可能有中国最好硬件的酒店，但是酒店管理最优秀的人才，很多来自西安——因为西安是中国改革开放后最早开放的观光城市，每年接待外国游客不计其数。

2006年，我第一次到西安，去了趟陕西历史博物馆，博物馆里卖品部的员工英文流利和发音，足以让上海博物馆卖品部的员工叹为观止。

这也像我曾见过的一个商业计划书，说是要引入欧洲的三线品牌，组合成卖场到中国西部三线城市去卖。

如果你到西安东大街看到美特斯•邦威，甚至是以纯的超豪华旗舰店，我们这些傲慢无知的东部“大都市”里有着优越感的人，还是乖乖去书店买一本《高兴》原著来读。

不但要读正文，还要读贾平凹的后记。

去诚实的面对我们自己。

2008年的圣诞节前，我最后一次出差到西安，晚上和一个朋友到雕刻时光咖啡馆在西安交大那里开的连锁店。

这间从北京起家的人文咖啡馆，在西安开了两家店。

一群年轻人挤在里边的一个大间里看赖声川早年的《暗恋•桃花源》。

过几天，黄磊版的《暗恋•桃花源》也要在西安上演。

我当时就感叹，我们读大学时一无所有，但确拥有无穷创造力的时候，只能以周星驰或者好莱坞的暴力来陪伴我们度过无聊的周末，未来我们一度以《大话西游》作为文化认同符号；而现在孩子们有了更多的文化品，更重要的是，这些文化品是中文的，或者说国语的，再进一步说，地方特色的东西也开始找到自己的位置。

这是经济走上一个台阶后，文化自信的表现。

从这里起步，他们创造出的文化品可能会更多元与丰富，而且有了高起点的文化品作为参照，他们的时代之作会更好。

所以，虽然现在看舞台上、电影里开始歌舞登场，估计接下来模仿甚众，但是我想这是未来的演兵与准备。

《高兴》里短裙大腿按摩舞那段还有些仓促感，但是我相信不久就会有达到《芝加哥》水平的舞蹈和编排。

顺便说一句，这段配乐的感觉很有在街边听到山寨手机大喇叭放出庙歌、街歌的意境，音乐一起，便传达出紫红霓虹灯下那种薄纱蕾丝的撩人心魄（原作中孟夷纯是个妓女，估计为了通过审查，只能改为按摩小姐，但这里有了暧昧气息的表达），这种撩人气息在《西西里美丽传说》（《玛莲娜》）里、在《我曾侍奉过英国国王》里都有类似的准确表达。

于无声处《高兴》里最让我感动的是一个细节，刘高兴为一位中风老人带来一束黄花。

一开始，刘高兴拿着这把花时，我以为他会送给孟夷纯，黑暗中的这种俗套期许在花递到老人手中时，被打破，继而眼眶湿润。

后来老人与刘高兴的这种互动多次出现，高兴在雨天路过老人没有停下，我担心得心到嗓眼，可是他折返回来，我便觉得安心与欣慰。

导演读到这里大概要暗爽吧，他牵动了我的泪腺。

电影试映结束交流，导演透露出黄花原是人物故土关联的表达，农村人要把一份良善与美好带给有病的城里人。

导演导戏时肯定很暗爽，虽然观众看时并不知道这个背后的隐喻，但是用心做的东西的确很杀人。

我一下子就想到了我的大学同学李然。

他是上海一所大学的行政老师，工余带了一个学生剧团。

年年参加大学生话剧节，也年年获奖。

他的剧在嬉笑怒骂中有很强的悲剧感，作为相熟的朋友，我一直期待他能出一个严肃而悲的剧目，献给我们这个年龄。

2009年1月1日晚，我在上海话剧中心看《鹿鼎记》，看到演出册上主演A角郭京飞的一段话：过了三十岁我就要跟韦小宝和莫小宝这类角色告别了，因为我调皮不动了。

阿甘导演说人生无常，每个人的生活其实都不堪。

那么我们对于生命本身思索的结果是什么呢？

我读到郭京飞的内心密码，继而在《话剧》季刊上看到李然的《关于<叠梦长征>随记》（他带领的剧团演的《叠梦长征》夺得今年上海大学生话剧节一等奖），请允许我摘引他文章中的一段话“长征，70年前的特殊旅程。

我们在历史和语文课本上看到的，都是被修改和放大了片段。

这次为了写这个本子，认真地研究了一下长征的历史。

我想说，真实的历史的细节是如此丰富、如此饱满，如此让人着迷。

这个戏里涉及到的很多细节，比如番号、环境、地名、……甚至小六这个人物，都是在许多资料中搜集抽取出来的，我可以一个一个地说出为什么我要这么写……为什么是二师六团，为什么是紫云，为什么他14岁，从贵州出来，为什么用樟脑丸，吴起镇的故事……其实都是有据可查的真实故事。

他们是怎么坚持下来的？

这是每一个真地了解了长征之后的人都会发出的追问。

那些年轻的生命，就为了一个理想，前仆后继，斗志高昂，死而无憾，这种精神的欢乐究竟从哪里来？

……这是让我非常受触动的地方。

如果不是因为自己觉得被感动，我是不可能写这个本子的。

再者，从剧团的发展来说，我们也不能总是插科打诨，只图热闹，是该沉下来做点传统的东西。

这是我近年来一直的想法。

”看到这里，我的眼泪立刻就在眼眶里打转了。

这是内心独白吗？

当这一份份内心独白汇成洪流呢？

这是新一轮创作议题喷涌前的不约而同的思想准备，这孕育了一份隽永的清香。

回到电影《高兴》，这里有那么一份关怀在。

无论是阿甘驾飞机上天、还是孟夷纯很单纯，还是最后高兴从看守所接来心目中的佳人，这都不是贾平凹先生原著内容，但放在电影里，让过年节的观众走出影院心存希望和美好，这就够了。

这多像当年鲁迅，在革命者的坟上放上了一个花环。

生命因此有亮色，于无声处。

如果拿《阿凡达》与《高兴》作比较，《高兴》显然不是对手，但是作为一部商业性的喜剧片、贺岁片，《高兴》无疑是成功的，最起码它让我笑了，国内很少有喜剧能让我真的从心底里放声笑出来，尽管这笑里有时是参杂着一点悲凉与酸楚的，这大概和贾平凹的原著《高兴》脱不了关系。

原著是一部彻头彻尾的悲剧，浑身透着一股悲凉之气，显然不适合娱乐片的要求，于是乎就硬是被导演阿甘改编成了一部喜剧。

在过去的一年里，经济低迷，自然灾害让很多人对“高兴”多少有些奢望，所以阿甘把原著中悲的成分都删去了，只剩下喜的部分，表现的都是农民工平日里开心，或者说是自娱自乐的片段，避开了其中的悲苦，而他要表达的也就是片名所体现的：高兴。

平日里看多了充满哲学符号的文艺片和制作精良的好莱坞大片这些“阳春白雪”，偶尔看看这种“下里巴人”就显得格外亲切也格外轻松。

你不用花钱坐在电影院里使劲思考这个镜头语言运用在这里有什么象征含义，也不用思考存在主义与虚无主义、自我与超我的关系，你要做的就是好好地坐在那儿轻轻松松地高兴一把，过个好年。

而对于那些附庸风雅的酸里吧唧的高级知识分子，这简直就是侮辱他们的智商，而电影也就被冠以“恶俗”的美名，认为阿甘乱改原著，肆意加入幼稚笑料，更朝着低俗路线前进，把精髓降到最浅层次，迎合觉悟不高的市井阶层。

但是他们忘了，电影表现的就是生活在底层的小人物小市井，在城里人看来他们当然是俗不可耐，可是套用剧中台词 “再老的城里人，三代五代之前不都是农民吗？

”其实我们都是大俗人，只是我们学会了用知识用文化装扮自己，使自己看起来不那么俗而已，就像剧中那个衣冠楚楚的城里人韦达。

其实，俗与雅并无孰优孰劣之分，但是我们本性中对于俗似乎没有什么好感。

《高兴》的确是俗的，但绝不是“恶俗”。

相反，它是俗中带着点新意。

纵所周知，中国的喜剧片还是比较弱的，而且喜剧难拍，所谓众口难调，轻了，甲不高兴，重了，乙就不买账，把握好那个度着实是有难度的，特看火候和底蕴，且要兼顾好笑点与人文内涵。

再者，喜剧这个剧种弄得不好极易流俗，成为恶搞，招来一大堆名曰“低俗”的板砖。

这样看来，阿甘是有勇气的，冲着喜剧片就去了，还触及到了各种社会敏感问题，比如卖色情影碟的妇女、按摩小姐的色情形象，影片创造性地将小姐服务客人的场景编排成歌舞剧的形式，但是细究歌词既唱出嫖客的心情，也唱出小姐坦然面对现实的心情，并没有加入过多道德批判。

这一点就很不简单，特别是在有常年“宣教”历史习惯的中国电影中。

还破天荒地考虑到了农民工的性欲问题，多个桥段都是拿“性”来调侃，那个打蛋的场景就是导演坏坏地逼着我们往那里想，引出会心一笑，但那也只是乐而不淫的，虽然俗，但毕竟都是平日生活的写照，显得亲切自然，真正贯彻了草根的精神。

从飘红的票房收入看来，电影成功了。

这是一部让人笑中带泪的喜剧，然而，最高境界的喜剧是带有悲剧色彩的，以悲剧的沉重作为衬底，就能使喜剧不至于“飘”起来，也避免了浮于表面，使它更接近大地，这种状态是接近真实，接近草根的，正如米兰昆德拉在《不能承受的生命之轻》中所说的，负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。

《高兴》不是一部简单的电影，它不同于一般描写底层人物的片子，普普通通地说说农民工的奋斗历程就完事儿了，而是从一个新的角度，赋予电影以超现实、奇幻浪漫主义色彩，使电影成了都市里有关农民工的成人童话，活现出农民工的精神乌托邦。

阿甘导演竟然大胆的在这部电影中加入了大量的歌舞场面，这绝对是别出心裁，因为在内地的影片中还极少看到这样热闹和欢快的喜剧歌舞场面，导演用歌舞喜剧片的形式拍出了和原著小说完全不同的感觉，可以说是非常成功的，舞台剧似的处理手法，加快了影片节奏，像造飞机就是唱唱跳跳的就造好了，歌舞也增加了影片的欢乐气氛和笑点。

但是这部电影称不上是真正意义上的歌舞片，只能算是一部喜剧，歌舞片在音乐上都要有完整设计，是电影与音乐、舞蹈相嫁接的产物，因为与音乐保有亲密的关系，所以极易进行情绪的宣泄和节奏的控制。

但是，阿甘导演似乎并没有想要把电影整成一部歌舞片，他只是从歌舞片里拿来了这种形式，使他的电影能更好地表达“高兴”的情绪。

民族，流行，rock，rap...这些音乐元素有机的结合在一起，富有特色，很有创新感，而又没有脱离草根。

比如需要叙事时，就用RAP，要展现乡情，就放民歌进去，诸如此类还有情歌对唱、摇滚，全部混搭。

要从沉闷的现实中走出，荒诞而有理，歌舞形式大概也许是最贴切的，因为电影不可能安排广播剧那种旁白，坐在电影院的观众需要明显的线索把背景和时代的感觉串联起来。

这种跳跃需要一种打断。

歌声起，便是进入时代大背景，你可以直白地听到人物内心独白，对时代的吟唱；歌舞息，便是跟随着主人公一起哀乐，你只能在黑暗中体会到一声叹息。

歌舞也最能把悲伤藏在身后，张扬出人物内心的力量。

因此，他没有被形式所累，而是随心所欲地，可以不顾现实片段与歌舞片段的关系。

虽然有几段歌舞场面出现地比较突兀，比如进城路上的rap说唱：影片开始刘高兴们坐着两辆汽车离开陕北农村，声势还算浩大，一大群人挤坐在车斗里，似乎很要吼几声民歌的样子，孰料冷不丁的两辆汽车就成了个舞台道具，郭涛领着众人来了一段rap风格的说唱歌舞表演，时尚和乡土就在影片开始不可思议地结合了。

但是事后一想，正是因为电影本身情节设定的童话化，让这种非常理想主义的场面成为可能。

每一段歌舞场景，放在影片中，既是契合了人物的情绪，也是对于剧情进展的一种促进。

而拿到片外来看，歌是歌，舞是舞，又很好听很好看。

中国非常欠缺歌舞片，近来唯有《如果?爱》做了尝试。

阿甘的这种融歌舞于喜剧的做法非常有特点，对于票房更是一大利好。

如果做得好，很有可能为中国电影新增一种类型片模式，也即“阿甘风格”。

歌舞在影片中也起到了贯穿全片的作用，就像是绳索穿串起了珠子而成为项链。

片中的每一段歌舞都有自己的特点。

小区里的街舞：影片的第二场歌舞表演发生在刘高兴进城后收破烂的居民小区。

如果说第一场歌舞令人感到有些扑面而来的话，这场则就有了刘高兴的一声大喊“收破烂啦”来报幕。

这场歌舞是由刘渤饰演的骗子领衔的街舞，整个小区变成了一个立体式舞台，每一层走廊都变成了舞池，舞池里着妆各异的男男女女女老老少少全都变成了舞者，小区简直就成了一个大观园。

表演在这个空间里无处不在，一段流畅的快速剪接，把街舞的动感和活力表现得韵味十足、快乐冲天！

　　按摩店里的按摩舞：这是最具原创性，最有风情的一场表演。

站着的小姐用一双手舞动出节奏和旋律，躺着的客人可以顺着节奏在床上舞动，再加上不知所措的刘高兴在里面穿梭，整个场面很有些活色生香的味道。

暧昧之中有一种滑稽，滑稽之外又别有一番情致。

　　　　陋室里的音乐剧：如果说之前的歌舞都是狂欢的话，那么最温馨莫过于刘孟二人在陋室的一段真情告白。

这段告白用音乐剧的表演形式，二人借唱抒情，你来我往，有些肉麻直白却有一种浪漫到骨子里的情趣。

再加上五富这帮朋友的上阵凑热闹，浪漫之余充盈着祝福和喜悦，这是最有人情味的一个段落。

草地放歌：高兴与五富在城里受了气之后跑到郊外的草地里方便，说起在城市的生活就一阵酸楚，于是放出一段发自肺腑的陕西信天游。

摄影机采取了高机位俯拍的状态，使人物显得分外渺小，并有了一种被忽视被边缘化的宿命感，很符合农民工的社会状态。

如mv般的画面加上响彻云霄的信天游，画面顿时充满情绪张力，听得人心都湿掉了。

慈善晚会：苗圃的一首“山丹丹的那个开花哟……”更是“技惊四座”，雷到不少人。

　　“欢乐颂”MTV：各地各个群体各个行业都严阵以待唱《欢乐颂》，这个段落有点类似于文章中的点睛之笔，却似乎又过于奇幻和夸张，与整部影片有一定程度的剥离，可以理解为，阿甘在影片最后把浪漫主义发挥到了极致，情绪也到达了饱满的顶点。

镜头在这里是是随着歌曲的旋律运动的，一推一拉，一升一降，巧妙地和情绪的高低起伏吻合在一起。

画面上刘高兴驾驶飞机飞翔在彩色的云端，人们对于他行为的歌颂以及对于现实的美好期许在歌词中得到最恰当的体现。

我也从来没有这么认真地领会过《欢乐颂》的含义。

但是这部影片对于人性和美德的极致宣扬却使《欢乐颂》唱出了它最重要的内涵：在生活面前，人人平等。

　　总结这几段歌舞，虽然有些词有点儿过时，但总体还是不错的，在搞笑的同时还能针砭时弊，音乐也朗朗上口，把各种不同的音乐元素结合到一块儿，颇有种波西米亚的混搭风格。

陕西rap部分用的还算成功，娱乐性有了，虽说没什么亮点，毕竟看娱乐电影我们不需要太累的思考，只需要领略到导演传递的意图就足够了，有带着粗口搞笑的对白，有夸张疯狂的肢体，有情人终成眷属的爱情，有不畏生活艰辛苦中作乐的态度，这比拿剩男剩女开涮的高明得多，这恐怕要归功于原作了，学学刘高兴的顽强和豁达，毕竟悲观比死还冷。

以上的算是优点，不管是否看过小说，我们都要对生活的快乐符号逐一捕捉，你愤怒也罢，消极也罢，但只要活着，就应该学学三千万秦川人民的，唱起城市时光变迁中信天游。

此次阿甘在音效上还是比较注重的。

影片一开场我们就可以感受到声音的具体而微，脚步身、零件儿声、风声、破碎音效……在清风镇与西安这两个不同的空间，声效是不同的。

并且，导演强化了这一点来区分城市与农村这两个在剧中相互对立的元素。

在清风镇，声效上强化了鸡鸭羊等牲畜的声音，并辅之以陕西的山水风光；而在西安城，声效上强化了汽笛声、喧闹的人声、街头流行音乐声，与山水风光相对的，就是城市的纵横交错的交通、马路、街道、高楼大厦、商店。

之后，五富摔下楼的碎木板声，跌进轮胎里那一声轻微的“扑”，五富濒危时肚子里发出的“汩汩”声，都增强了影片的逼真感。

在高兴第一次上街收破烂那一段，“声画对位”的技巧就发挥了作用。

当他走进居民区的那一刻，就响起了婴儿的哭声，之后的敲碗声、开门声、滴滴声由弱到强，很好地起到了为高兴的那声“收破烂”蓄势的作用，伴随着“丁”的一声，出现片刻的静场，当窗口传来“诶，收破烂的，等一下”时，演员的表情（笑着眯眼，甩头）加上背景声里的戏班子吹拉弹唱的特效音，整个居民区仿佛成了戏台，而高兴就是主唱。

这里的音效用得可谓是精心，那声婴儿的啼哭象征着新生，象征着希望，当高兴成为城市拾荒者，他的生活没有因此失去颜色，反而是充满了希望。

但是不知是何原因，电影的后期制作有很多硬伤，比如多处对白与歌曲部分的配音没有对好口型，一看就像是在唱双簧，特技部分也显得很假，不知道是导演故意的还是真没考究。

如果硬要给它下个人文一点的内涵也可以说成是导演故意要跟好莱坞大片的炫目特技唱反调，走电影的复古路线，使影片少一点技术，多一点人性。

作为一部商业喜剧片，影片在笑料的设计上也是凸显新意，经常令人有出乎意料之感，而且尺度也比较大，不仅局限于语言，画面安排试图给观众一定挑逗性刺激。

还刻意营造出的一种反差效果，前面所说的一些歌舞片，由于主人公或从事艺术行业或本身角色设置上即具有歌舞专长，因此片中出现的歌舞场面可看做是情绪宣泄的强化。

属于常态，但“刘高兴们”却只是一群城市低层小人物，与文艺并不搭界，如此一来，这种反差便极具喜剧色彩，从这一点来说，影片处理的相当成功。

全片使用陕西方言作为对白语言，最大化地展现了方言本身的喜剧感，词汇的本土化也是影片追求现实感和浪漫感对比时的一个桥梁。

影片中关于农民工进城的态度是积极的，城市是开放的，就像刘高兴所说“只要咱们挣到钱了，也就是这个城市的人了。

”采用农民工自身的视点来传达一种积极生活的态度也是颇为难得的。

影片并没有因为主角底层人民的身份对于他倾注过多同情或者把他看做道德感也处于底层世界的人。

《高兴》最大程度的保留了原作中幽默机智的台词段落，除了内容十分逗趣以外，片中的诸多经典台词更是让人叫绝，比如：“但我并没有病倒，是因为我时不时就感谢身体的各个器官。

它也是很爱听鼓励的话的”；“我生活太和谐了”“我最大的理想就是把我挣的钱往我老婆菊额面前一甩，说，给，钱，妈个屁”……这些台词都带着点黑色幽默，又有点阿Q，且充分体现了地方方言的精髓，虽然有些台词显得老套过时，且说地太突兀，比如，在高兴和五富喝酒庆祝飞机制造成功的那场戏，五富喝着喝着就说：“你说我们会不会就死在打工的路上？

”，明显不搭前言，只是为了要为下文做铺垫而硬生生地说出来，但瑕不掩瑜。

由于剧中演员大多都能操一口陕西口音，所以在念白上比较能把握，原汁原味地活现出当地的风土人情。

本片在色彩方面也比较讲究，虽然高兴他们是拾破烂的，场面会比较脏乱，但是他们的生活却是充满色彩的，红色的高跟鞋（象征爱情与婚姻）、黄色的菊花、五彩的飞机、绿色的草地，在慈善晚会上，他们更是把色彩发挥到了极致——于无用之物（垃圾）上得到超级时尚环保的潮服，更有忽明忽灭冷暖色交替的舞台灯效营造气氛。

色彩的象征含义在影片中也有运用。

在高兴第一次上桑拿房时，画面上都是亮丽的黄色，来显出一份暧昧与性感，与按摩小姐的身份十分契合。

当孟夷纯无罪释放的时候，她身着白色衬衫，象征纯洁，使观众能够尽快认同她无罪，因为影片对她入狱的事情没有太多的交代。

在技术层面，导演明显只停留在比较肤浅的阶段，不太考虑镜头语言的功用，没有特别出彩的地方，只是觉得怎么活泼就怎么来，所以大量运用运动镜头来变现高兴活泼的气氛。

在刚开始的那段表现黄河九曲的风景时，摄影机明显没有运用到位，以至于白白浪费了这么有气势的风景。

而在他们刚进城里的时候，运用大量闪切的快速运动镜头来制造农民刚进城时的那种眼花缭乱之感却是蛮到位的。

通观全片，运用了大量的运动镜头，使画面增强了动感与可看性。

同时，频繁使用了多画面构图，使画面节奏感强烈，形式活泼。

就影片的故事性看来，它没有所谓的高潮，故事主线不明显，走一步是一步，这种叙事语态虽然比较接近我们的生活真实，是人性化的，不同于当今很多中国大片习惯了的内容空洞华丽堆砌意向。

但是，有些编排就有点不尽合理，拣破烂的男主角，若说他迷恋按摩小姐，为之送钱，还可信。

那么他突然弄点废料，便造出架飞机，剧情顿时就变得不伦不类。

且先前介绍的刘高兴，既不懂科技，也没受过专业培训，还能随随便制作出真飞机，轻易开着上天遨游，刻意乱凑桥段，缺乏逻辑。

女主角因弟弟贩毒牵连，被关进看守所，谁知刚起点悬念，故事再一转，居然说仅需五千元就能赎人，情节设计更匪夷所思，真怀疑阿甘究竟懂不懂法律常识。

五富在酒醉后，次日忽然得上重病，在医院吃鱼翅时还断了气，反到被刘高兴拉上飞机，在天空中一转，竟又神奇复活，虽然阿甘这次把玩的是奇幻浪漫主义，但是玩浪漫主义也不能凭空而建啊。

但是，撇开这一点不谈的话，电影还是有很多亮点的，比如菊花这个意向的使用。

高兴多次经过一个中风老人，并每次都会停下来，不是帮他推椅子就是送菊花给他，而菊花正象征着纯洁的爱。

这是高兴从农村带到城里的，菊花在陕北是珍贵的，珍贵得一如都市中纯真善良的人心，隐喻着农村人要把一份良善与美好带给有病的城里人。

在节奏和细节的把握上，阿甘有很大的进步，除了影片后段按摩女孟夷纯因弟弟藏毒被捕与五富“猝死”双线并行时略显拖沓之外，整体上故事清晰流畅，少见拖泥带水，而歌舞的运用又不断在叙事中插入小高潮，看得轻松，难得的是小人物的艰辛生存状态被乐观向上的精神取代。

就角色塑造来说，郭涛演活了一个地地道道的农民。

这或许要感谢贾平凹，他用完全平等的视角，以一个农民的心态写了这部小说，没有带上同情或是俯视的色彩。

刘高兴是一位西漂，他揣着梦想进了西安城，他渴望飞翔在蓝天，也渴望追寻人生的意义，高兴地来到西安做起了废品收购员。

刘高兴应该算典型的陕西人形象，他乐观直爽，执着热情，这是西安人优良人品的戏剧写照，无疑角色塑造是成功的。

总的说来，影片是一部俗人的盛宴，它已经完成了自己贺岁喜剧商业片的责任，没有白花我们观众的钱。

同时又对中国内地的此剧种电影进行了探索，在现今内容空洞、堆砌华丽、题材雷同的大片充斥的中国电影市场，我们见到了不同于一般的中国电影，其中的创新之处让我们看到了阿甘导演的进步，也让我们在高兴了之余能够思考点东西，口有余香。