已经很久没有一部电影让我这么难过了。
对,是难过。
我泪点低,感情很丰富。
看电影有时候看到感动的情节也会情不自禁跟着流泪。
只不过,那些至多让我哭出来,眼泪流出来就会好很多。
可是,这部电影让我如此难过以至于哪怕回想起其中的某一个画面都令我心酸,心痛,荒唐,凄凉却流不出泪来。
这种难过却无法纾解的心情实在是太令人觉得憋屈。
我记得前一阵子大火的《琅琊榜》里有一句话是:父不知子,子不知父。
不知道为什么,这句话在我看这个片子的时候一直回荡在我的脑中。
直到看完全片至今,方才觉得如果有人问我这部电影讲了一个什么样的故事,我大概就会回他这句话:父不知子,子不知父。
完全能概括。
因为不知,所以皇上看到世子画狗的时候大声斥骂,却没看到世子在扇面上画的腾飞的蛟龙。
因为不知,所以皇上就连世子的穿衣鞋袜都要挑三拣四,直到后来世子放逐自己,直到后来世子举刀砍死前来侍奉他穿衣的宦官。
因为不知,所以皇上最后将世子关在粮柜里,活活将他饿死。
就连最后,皇上仍旧不知世子之心,所以才会流泪问道,他们之间何至于走到此步。
何至于,皇上在问,世子在问,我们也在问。
是的,我也在问。
有人可能认为,甚至是看片子看到一半的我也是这样认为,造成这一幕悲剧的是皇上,是他对于世子的教育方式有问题。
只有责骂,没有鼓励。
只能看到世子的缺点,而永远压抑世子的自由。
可是,是真的压抑或者打击吗?
片子里有一幕是皇上同世子一起去祠堂一类的地方,皇上对世子讲,父母要将子女同仇敌一般对待。
但是,我看到的是世子脸上的不解与不认同。
但是,世子什么都没有问,甚至随着皇上的心意说着他并不理解的话。
为什么要将子女同仇敌般看待呢?
为什么子女同父母之间的爱不能明明白白的表露出来的呢?
为什么这么多的话都难以说出口呢?
因为不知,因为惧怕。
因为世子也没有看到皇上心里的话,尽管他回答了皇上的问题。
但是长久以来的关系,使得他面对他的父亲,只有君臣,而无父子。
只有惧怕怨恨,而无尊崇与敬爱。
所以他不敢问,也不愿问。
小时候背书,当皇上问到一年里有几天想要学习啊?
小世子说到,一年里总有那么一两天是想要学习的。
大概也就三四岁孩童般天真的话,尚且不能认识到学习的重要,尚且还不能认识到自己就是世子,是将来担负这天下的人。
可是,在皇上看来,全都是不学无术,懒散怠慢的表现。
没有人同他讲过,他的父亲首先是个皇上其次才是个父亲。
没有人同他讲过,他的父亲为了他的学业,即便是劳累到半夜也要将想要教给他的课业一笔一划的写完。
没有人同他讲过,他的父亲为了保住这皇位,为了给予天下苍生一个清明的时代所历经的血腥,所付出的努力。
所以,世子不知不解。
父不知子,子不知父。
可是,却又有两个人站在他们的对立面。
如果说,整个电影讲的是父不知子,子不知父。
但是,却又有个另外两个人默默的将知子莫若父表现的淋漓尽致,同时也表现的痛彻心扉。
那就是,世子同世孙。
从小没有从父亲那里得到过多少父爱甚至是教育的世孙却是懂得世子最多的人。
从电影里看,两个人虽然是父子,但是由于长期的压抑,世子已经表现的不像个正常人,所以皇上在极度失望的情况下,将希望又寄托给了世孙。
而事实证明,整部电影里,懂得最多的,看的最透彻的反倒是这个最小的孩子。
记得有一场戏,是世子在射箭的时候,世孙在他的身后。
世子问他,你怎么就那么爱读书,就那么喜欢做那个人所吩咐你的事情吗?
世孙只是沉闷的点点头。
世子脸上布满了嘲讽,是嫉妒也是孤独。
世子说,他只想做一个自由自在的人,不受任何人的拘束就好,也不想听任何人的话。
后来,全片我认为最能表现世孙才是最懂世子心的话出现了他说,他也不想成为一个令他自己都讨厌的人。
可是,尽管不想,因为父亲已经让皇上所厌弃,所以自己不得不接过父亲的担子。
尽管不想,还是希望父亲能够如他自己所愿,成为一个自由自在的人就好罢。
就这样默默守护着满身创伤不能自愈的父亲就好罢。
看着父亲将手中的弓箭射向天空的世孙,才知晓父亲是什么样的人。
不是没有抱负与理想,只是这皇家的禁锢已经磨平了他所有的信念。
不是没有慈爱与平和,只是这曾经的经历已经将他变成了一个孤独病弱的自戕者。
所以,后来世子提刀想去杀了自己的父皇的时候,听到世孙同皇上的对话。
皇上问他,为何世子要他跪拜他的祖母要行对着皇后才能行的中宫之礼时,没有反抗。
世孙答道,他认为礼与人,先有人才有礼法。
世子的刀惶然坠落。
这诺大的皇宫,那些在这囚笼中挣扎的岁月,终于有人能够察觉,终于有人能够知晓。
对于世子来说,皇上所告诫他的一直都是礼重于人。
而于他而言,礼法为何物并不重要,因为他从小连一点点的人的关爱都没有得到,谈何礼?
小时候,没有一同同母亲睡过觉。
即便他还是吮着拇指的孩子,也要被这条条框框的礼法所禁锢。
他的祖母过世,又不如说是他同他的父亲一同逼死了她。
不是没有过抱负,可是当他想要将抱负施展的时候,他的父皇生生折断了他的羽翼。
这些,连人情都未曾得到的世子,又怎么能不怨,怎么能不恨。
可是啊,终于有人知晓了他的心,他的儿子,皇上的世孙。
所以,怨念啊,仇恨啊,都不重要了。
都不重要了。
尽管他蜷缩在粮柜里,忍受着炙热与寒冷,忍受着饥渴与孤单。
尽管对于他来说,一直以来都是这样的。
但是当他看向他在世孙出生的时候所画给他的蛟龙,仍旧忍不住泪流满面。
我已身死,灵魂俱灭,但盼你不要重复父亲这条孤独的路。
也谢你,虽为稚子,却懂为父的心意。
知子莫若父啊知子莫若父。
看了很多人说全片的高潮在于最后长大的世孙那场扇子舞。
行云流水间的一幕幕,回想的都是世子一路走来的凄凉与孤独。
世孙在扇子舞中有一个射箭的动作,大概也是想说一句,现在的父亲大概终于能够自由了罢。
如此的悲伤,如此的令人动容。
当世孙将那碗当年没能送进粮柜中的水浇在父亲的坟头,说着希望父亲现在不再忍受饥渴,不再孤独的时候。
当世孙哭着说如若没有自己,世子可能就不会死的时候。
多想同他说,你的父亲知你懂他,已是最好的结局。
只是,希望临死世子蜷曲的双腿能够真正的舒展。
希望这父不知子,子不知父的悲剧不再重演。
每次看到有人提韩国抢中国“非物质文化遗产”的梗,我总是心中一阵又一阵的不屑。
这不仅仅在于这些人根本没有了解事情的真相是什么,更在于,即便韩国人真的抢走中国的非物质文化的名头,中国人真的在乎吗?
譬如,四书五经这些传承了上千年的儒家文化。
13亿的中国人其实是没有几个在乎的,在乎的只是中国的这个名头。
但这些文化早就传播到世界各地,老祖宗都不介意别人学去成为本国的传统,一个从没有继承的人内心真的在乎吗?
一个实实在在的例证,比如韩国影片《思悼》。
这是获得无数赞誉的电影是一部真正反映儒家文化的电影,甚至连中国人自以为拍摄的“儒家”电影《孔子》都不及其百分之一。
这部电影曾经参加2016年奥斯卡最佳外语片的评审。
说到申奥,中国电影人认为要讲西方人能够听懂的故事和背景,不然西方人看不懂,但《思悼》不仅拍摄的是外人几乎不了解的韩国历史,更在片子中出现了儒家经典中最为重要的《孝经》《中庸》等篇章。
可以说,韩国人一点都没有放低姿态去讨好好莱坞的口味。
冲奥失败,自然难免。
但这一点不妨碍这部影片成为东亚电影中的一个里程碑,会成为东方电影回归文化传统的一个标志。
<图片1>(电影截图1,英祖李昑亲自为世子李楦抄写《中庸》,这是我第一次在电影中如此直白地表现儒家的经典。
只是这是韩国电影)1.俄狄浦斯情结是人类的普遍现象《思悼》的故事讲述的是18世纪初,朝鲜李氏王朝的一场父子人伦惨剧:朝鲜英祖李昑杀死独子兼继承人李楦的真实事件。
在历史中被称之为壬午祸变。
由于当事方是朝鲜李氏王室,涉及两代君主及一位储君,史料多被修改,造成后世许多疑团。
即便如此,熟悉中国古代历史的人马上就会联想到很多与之相似的史实。
远的如汉武帝时期的巫蛊之乱、唐太宗的玄武门之变,近之如清代康熙皇帝两废太子胤礽。
可以说,王室父子兄弟相互残杀的历史一点都不陌生。
甚至,朝鲜壬午祸变离康熙皇帝两废太子时间差距不到五十年时间。
此外,巫蛊之中的戾太子刘据死后,也被自己的父亲汉武帝以“思”字来祭祀。
可以说,以同类事件推论,壬午祸变既不新鲜,疑团也无所怀疑。
唯一特殊的地方是,李楦是唯一的儿子和继承人(英祖的另外一个儿子早亡),而以上史实中王室子孙都不是唯一的。
于情于理,英祖李昑都不应该杀死李楦。
如此极端的条件却有着极端的结果,这正是本片的戏剧张力,也得以让导演带着我们去一探儒家文化的深邃之处。
片子按照史实依次展现这对父子关系的转变历程。
通过不断的闪回,先是李楦童年时期的聪颖,以及父亲李昑的宠爱和对其寄予的厚望;接着,长大的李楦开始有所叛逆,极力逃避父亲高压下的各种安排,父子矛盾开始显现;最后,李楦被安排进入“实习君主”岗位,但毫无政治经验和手段的他遭遇一系列失败,父子冲突到达高潮。
最终,李楦萌生弑父的念头,然后失败后被关入米柜,就此被残酷虐杀。
<图片2>(电影截图2,父子冲突不可调和,最后李楦被关入米柜饿死)从片子的普世意义来看,讲述的是父子冲突引发悲剧的故事。
这种故事并不新鲜,而每个故事背后都有真实案例为背景。
可以说,父子冲突在人类文化中普遍存在,西方的心理学大家弗洛伊德才发明一个词来概括这种现象:俄狄浦斯情结。
<图片3>(俄狄浦斯与斯芬克斯)俄狄浦斯情结出自古希腊的神话和戏剧。
在故事原型中,俄狄浦斯在不知情中弑父娶母,最后导致人伦悲剧和政治灾难。
弗洛伊德从这个神话故事中得出一种文化隐喻,认为一个男性在成长过程中,会因为对母亲的迷恋而对父亲产生敌意,在潜意识里会产生弑父娶妻的念头。
弗洛伊德此说颇有争议,但他描绘了人类世界中父母与子女关系的微妙之处。
一个幼年的人必定要接受父母的呵护和照顾,然而人的长大意味着人格的完全独立,这种独立就意味着对父母的否定。
否定就是某种意义上的战胜或者杀死,就是在心理上战胜父母。
父亲作为家庭的权威,而儿子作为家庭未来的权威,彼此的较量必定是最为激烈也最为残酷的对决。
在古希腊神话中,新一代的主神往往是杀死旧的主神才能成为权威,而到俄狄浦斯的时代,真正的弑父已经为道德不许,所以原始野蛮的力量才能驯化为文明社会的悲剧。
<图片4>(电影截图3,这句台词意味深长)但文明是不能压制这种人类社会的本能——而非人的本能。
社会的本能是物竞天择,优胜劣汰。
作为千年来文明不绝的中国,社会本能不断催生出父子相残的人伦悲剧,或者父亲胜出,或者儿子胜出。
可以说,文明的力量根本无法消除社会本能的野蛮。
向来以“小中华”自居的朝鲜王国自然也少不了这种人伦悲剧。
《思悼》中借着英祖李昑的话,道出王室伦理的不同:“普通百姓家的父母会用慈爱来抚养子女,但是在帝王家,会当子女为仇人”。
然后,历数前代君王如何痛下狠心杀死自己的父母、妻子、兄弟......一部王室的历史真的可谓就是王室内部的斗争史,是一部永不停歇的悲剧《俄狄浦斯王》,是集中展现人类弑父情结的大戏。
难道这就是对权力的诅咒?
2.王不过是权力的宠物《思悼》集中展现了英祖李昑如何一步步逼得唯一的儿子如何发疯,最后走上弑父之路。
可以说,这部片子完全可以做家庭教育的反例教学片。
譬如,童年的李楦如何被填鸭式的教导儒家经典。
他大早晨就得去读书,即便打瞌睡,也会被冷水泼面惊醒。
这种教育方式几乎就是东亚王室教育的模本。
查阅明清史料,幼年太子几乎都是这样被教育大的。
成年之后,这种教育方式产生的继承人基本是两种模式。
一种是弘治、康熙这种明君,能够娴熟地运用儒家经典治理国家,创造出一个盛世,而《思悼》中的英祖李昑作为朝鲜历代王室在位最长的君王,无疑也是一位盛世的开创者。
<图片5>(电影截图4.李楦代理听政,背后是权威的父亲)另外一种模式则是正德、万历这种平庸的皇帝,或者以自由天性来对抗,或者以消极的不作为来对抗。
李楦无疑就是一个没有继承王位的正德皇帝。
他以年轻人的叛逆和天性中的自由因子对抗着自己的父亲,对抗着他认为虚伪无能的政治系统,在疯癫中希望保留自己内心的温暖。
以现代人的视野,李楦无疑是前卫的、是正确的,因为他代表着自由、代表着对权威的反抗。
甚至说,即便在当时,以普通人的眼光看他的作为也不过是年轻人的狂放而已。
所以,正德皇帝在正史中被当做荒淫无度的君主,却挡不住民间以戏剧《龙凤店》来演绎他的爱情传奇。
李楦躺在棺材中,让尼姑道士为自己超度。
无独有偶,就在几乎与李楦同时,乾隆皇帝的兄弟弘昼也在生前为自己办丧礼,并亲自品尝祭品,后世以为这种荒唐不过是为了避免在权力斗争中被倾轧。
李楦如此相同的行为,亦狂亦是逃避父亲的高压。
如果他不是世子(相当于太子),那他的狂不过是如同“竹林七贤”的名士行为艺术。
如果他不是唯一的继承人,那他也能同弘昼一样能逃脱权力倾轧。
但他的不幸就在于,他不仅是继承人,还是唯一的继承人,他无所选择。
无所选择就意味着他必须成为一代明君,成为父亲心目中标准的君王。
但王到底是什么?
在位三十多年的英祖李昑也不知道,他在与孙子的对谈中也是一片茫然,而在现实政治中,他也不过是李楦口中的“人前高谈朝政和睦,人后却看臣子眼色”的无能君主。
<图片6>(电影截图5,李昑与孙子李算对谈中,感叹越来越不知道什么是王什么是臣子,多年坐在君主的位置上,平衡各方势力,让他心力交瘁)
(电影截图6,李楦在退朝后向自己的岳父,也是自己的师父抱怨君王的难当)李昑无能吗?
无能能在位五十二年,能改变原来朝政的混乱,能维持朝鲜王国将近百年的和平稳定,能为自己的孙子李算开创一个和平的未来?
正如李昑曾经训斥李楦,说道:“王不是决定的位置,而是允诺臣子的决定和问责之位”。
这句话已经接近君王的实质,如果进一步讲,君王并不是想象中“乾纲独断”,是无限权威和权力的拥有者。
君王的权威和权力来自对各种利益的平衡,来自对各种斗争的仲裁。
如果君王不能平衡各方利益,也不能对权力斗争做出真正有利于稳定的仲裁,不仅毫无权力权威,更会葬送自己与亲人的性命。
<图片8>(电影截图7)所以,君王只是权力的宠物,是一个完全没有自由意志的偶像。
外人看来,他权倾天下;但只有身在此位,才知道不过是权力操纵的木偶,是一个没有知己没有朋友没有亲人的“寡人”。
在这个位置上,不能有自己的特性,不能有异于常人的想法和理想,不能被任何感情所负累。
这就是李昑一再说的“帝王家的子女是当做仇人来养的”,这也是深处权力核心的王室为什么会有如此多的流血斗争。
不是李昑无能,更不是李昑狠毒,更不是严父式的高压,而是当命运让他成为君王,让他成为只有一个继承人的君主,他已经别无选择。
作为权力的宠物,正如李楦所养的那只宠物狗,只能仰主人的鼻息。
如果主人不高兴,是可以让你和“杂种”狗去配种的。
权力这个怪物不高兴,君主只有死路一条。
<图片9>(电影截图8,当英祖李昑在镇压反对自己的势力时,李楦却在逗狗玩。
但逗狗的台词折射出李楦唯一能控制的只有自己的狗,他自己也不过是父亲的一条宠物狗)3.孝是对治俄狄浦斯情结的良药一个无法言说内心痛苦的父亲和君王,一个不成器只想自由不肯驯服的儿子和继承人,两者的对决必定是你死我亡。
有人把自己感情代入《思悼》的戏中,会生出疑问,李楦手持钢刀离自己父王只有数米的时候,为什么不痛下决心,干脆弑父自立,也不会有被虐杀的命运?
因为历史中是有这样的先例,比如唐太宗李世民的玄武门之变。
是什么阻止了李楦的进一步行动?
是他顾忌自己的儿子在父王身边,还是良心发现?
其实这个问题随后就有了答案。
因为他的父王李昑要求他必须死,父亲的狠绝和儿子的犹豫不定已经注定最后的结果。
只是狠绝和犹豫都系于人类社会的本能,而这个本能在此就是对君王职能的认识是否清晰。
李昑对于君王的认识是非常清晰的。
他深知朝鲜王国不过是清帝国羽翼下的保护国,能够做到独立守土已经相当不易。
他也知道王国内部的各种势力错综复杂,党争不断,每一种势力都在寻找机会实现自身利益的最大化。
他站在“国家法人”的角度,更知道对于一个国家来说,最大的利益是稳定繁荣,而这一点无关一人一家一族的利益。
所以,他要求李楦必须自然死掉——饿死。
李楦是无法认识到君主只是整个政治、经济和文化系统的一个集中代表。
在传统、现实和未来多方利益的交织下,君主只能放弃基本的人之感情。
这一点,他甚至不如他的母亲映嫔和王妃认识清楚。
映嫔知道君王事关国家稳定,所以毫不犹豫通报了他准备弑父自立的事变。
当他被抓起来之后,映嫔和王妃为了保全世孙,甚至建议李昑处死李楦。
这只说明,她们都比李楦更明白君主意味着什么。
只是,如果现实如此残忍决绝,那俄狄浦斯情结可不仅仅是一种精神分析理论,而会成为实实在在的事实。
代际之间的冲突将永无宁日,而实际的历史中,王室父子相残更是血淋淋的轮回往复。
正如《思悼》中李昑有了孙子李算,他在唯一的儿子之外有了新的选择。
导演讲述的是历史事实,但同时也隐喻了在俄狄浦斯情结之外的另外一种可能。
这种可能在弑父之夜、祖孙三代交集之时显现出来。
当李楦持着钢刀待在门外,里面是李昑和李算的对谈。
李昑问李算“为什么在给自己祖母祝寿时行四拜之礼,这个礼只能行给王和王妃,而映嫔不过一个嫔妃。
”李算回答说,“王祖父即便不是王,孙子都要给你行百拜千拜。
因为有了人才有了礼法,所以孔子说不要看礼法的末端,要看其心。
那天孙儿看到了父亲对祖母的孝心。
”<图片10>(影片截图9,台词出的是祖孙的对话,但镜头确实手持钢刀要弑父的李楦,如此设计镜头意味深长) 正是导演设置的这一段对话,成了李楦放下钢刀的直接原因。
也是这段对话,让我们看到李昑作为父亲和君主的无奈,更看到父子对抗之外的第三种可能。
这种可能就是儒家提倡的孝道。
孝的本意是仿效。
也就是孩子在成长的过程中要仿效父母的作为,而父母亲也对自己的上一代要仿效,这称之为家族传承。
仿效的不仅是行为,更是其心。
父母的心是什么?
是对孩子的教导养育之心。
这种心针对不同的孩子产生的是不同的行为,当孩子调皮时可能是严厉的斥责和痛打,当孩子无助时可能是无微不至的关爱。
因为行为千差万别,子女在成长中其实很难体察到自己父母的苦心。
所以往往是子女成为父母之时,面对自己子女时,才能深刻体会到父母当初的苦心。
但“孝”背后的道德深意并不是每一个人都能体会到的。
在儒家文化深入政治领域时,孝道文化就成为一种社会系统,一种抑制社会本能的良药。
但每一种药都是给病人吃的,每一种药都不能保证得到最佳的疗效,甚至有时候会出现副作用。
这就是“孝道文化”在东亚社会里不能完全抑制“俄狄浦斯情结”发作的原因,有些时候甚至做了“俄狄浦斯”效应的帮凶。
所以,中国人又为“孝”字加上一个“顺”。
孝是一种理念,而顺是一种实际的行为模式。
在人类社会中,每一个人都是社会系统的一个分子,每个人都不可能做到随心所欲,尤其在生产力不发达的农业社会。
为了生存,个人不得不向家庭、社会和国家让渡大部分的权利,而家庭、社会和国家也不可避免倾轧个人的自由空间。
作为社会分子的家庭,内部最紧张的关系莫过于父子。
在如此历史环境下,孝顺就是子女把个人权利让渡给代表家庭的父亲。
《思悼》最后世孙李算顺从了祖父的安排,而李昑也从儿子的悲剧中吸取教训,相对放松了对李算的要求。
后来李算经历了数次权力斗争,最终登上朝鲜国王的宝座。
登上宝座的李算重新为自己的父亲正名,也成为朝鲜王国历史上的一代明君。
可以说,李算在君主职责和个人伦理道德之间找到一个合适的平衡点,这个平衡点正是“孝顺”。
<图片12>(影片截图10,个人以为不懂中国文化是看不懂这部电影的。
譬如最后这个场景,长大后的李算给母亲舞纸扇,以庆祝母亲花甲之寿。
其实这来自中国二十四孝里面的“老莱子彩衣娱双亲”,而老莱子是老子的原型之一。
)这就是本片的思辨,也是本片成为一部儒家电影的关键。
《思悼》也在历史和现实之间寻找到一个平衡点,这正是韩国——作为传统儒家和西化国家想要找到的平衡点。
如果无法找到这个平衡点,传统的“父亲”和西化的现代“儿子”之间必将有一场流血的家庭悲剧。
韩国如此,而更加庞大,传统和现代对决更加深刻的中国更需要寻找平衡点。
“孝”“孝顺”作为深植于中华民族最深处的文化核心,曾经一度被代表现代化的年轻人所抛弃否定,也在现代化的潮流中逆势回归。
那未来是否能够作为传统与现代的平衡点呢?
我不知道答案。
我唯一知道的是,良药也是药。
药只能治一时的病,而不能治永远的病。
但病入膏肓之时,有一剂救命的药,总比没有药要好得多。
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如今 吾欲去独留悲伤于世纵有千语 未能与君诉托付浮云就此别去难了却 君所愿恰如花开花谢虚空蜉蝣 委身清风过曾几时 孤夜星辰为伴吾今亦别过纵相念 纵难忘缘何不相见清风消散前只此一次轻抚吾之面庞《思悼》,15年9月份上映的片子,跌跌撞撞的作为唯一一部历史剧,冲进了韩国年度票房的前五。
488亿的总票房和排名第一的《老手》(1000亿),排名第二的《暗杀》(980亿)相比少的可怜。
国内的文青集结地豆瓣的影评也只有2000多条,那个时候《暗杀》的影评已直逼10000。
很多人一看演员表,“宋康昊,刘亚仁,文根英”,脑子里早就自动对比《暗杀》“全智贤,李政宰,河正宇”的卡司阵容。
虽然《思悼》一边尴尬着代表一众韩国历史剧继续着不温不火的票房,一边却拿奖拿到手软。
韩国青龙奖、大钟奖和百想艺术大赏是韩国三大电影节。
《思悼》一下子拿到韩国青龙奖六项提名四项奖项、大钟奖三项提名一项获奖。
前脚刚把86年生人刘亚仁送上青龙奖影帝的宝座,后面接着成为韩国参选15奥斯卡最佳外语片的角逐的“申奥片”。
豆瓣评分8.4,反超《暗杀》0.4分,反超《老手》1分。
15年,中国电影票房突破四百亿,拿下半壁江山的是喜剧科幻片。
但说实在的,真正能看出有所表达的电影,《师傅》《一个勺子》《心迷宫》,票房加起来补不足一个喜剧片的零头。
我们一边起高调要保护艺术片,一边在走近电影院的时候又做出了选择。
看些有乐子的,轻松的吧,别弄的苦大仇深的跟进了雅典学园一样。
但商业和艺术就真的势不两立么?
有意思、好看的电影是否就真的只能弱智化无法思考?
韩国电影亮起了NO的牌子。
韩国电影近几年发展迅速,受美国好莱坞影响很大,分化出各式各样的类型片,和拼颜值爱发糖的韩剧划江而治泾渭分明。
但它不是只有酷,只耍帅,也有格局,有所表达。
隐在特级、剧情、阵容面子后面的,是价值观和立场的里子,是电影弥足珍珍贵的思考功能。
也许正因如此,韩国电影才能用自己的深刻、鲜血淋漓的内涵杀出了一条血路。
在现今的电影市场,它们不曾放弃精神层面、价值观上的“主旋律”。
也只有这种“主旋律”才能真正打动人心,其意义远大于四百亿,远大于电影本身。
说起导演李俊益,大家都会一脸懵的表情,“谁啊”。
但是一提《王的男人》,尤其是《素媛》,又会发现早就看过他的电影。
李俊益的导演路走的也很辛酸,早年作品中太多习作和模仿的痕迹使其一度尴尬地徘徊在二流开外。
直到05年作品《王的男人》的问世,李俊益坐着火箭、开着外挂的终于走上了一段新的电影旅程。
13年的作品《素媛》,在深度上超出了一般的治愈片,朴素温馨的画面让人泪中带笑笑中含泪,治愈着每个人内心的伤痕。
关于《思悼》,创作心思05年已生,但影片真正问世却与之时隔10年。
李俊益放弃惯常选用的升斗小民的题材,将镜头投向朝鲜王室。
以朝鲜王朝历史上的真实事件改编,讲述的朝鲜皇族前所未有的人伦悲剧。
李氏朝鲜第21代君主英祖李昑(宋康昊饰)一直希望将自己唯一的儿子思悼世子(刘亚仁饰)培养为一代明君,在思悼世子小时候父子关系也曾和谐有爱,然而对于儿子过度的期待感令英祖对思悼世子的表现日益失望,转而将所有希望寄托在世孙身上。
加之思悼也成为老派与新派间政治斗争的牺牲品,最终父子关系完全破裂。
英祖将儿子贬为庶民关进米柜里,八天后活活饿死。
年迈的英祖感念儿子,遂加封“思悼”——思念的思,哀悼的悼。
影片开篇便是思悼世子逼宫然后被关入米柜,直接推向叙事的高潮。
米柜中世子蓬头垢面、潦倒的脸,逐渐淡化成年少时世子的模样,开启过去种种。
容颜一老一幼、胡须一黑一白,八日米柜的记忆和父子交恶的脉络娓娓道来。
不套路,不狗血,不廉价地催泪,但又足以让人看后满脸泪痕。
针对皇家权力斗争、恩恩怨怨,能做到这一点已委实难得。
自古帝王多薄情,白头宫娥意凄凄。
历史上,皇门宗亲就是人伦亲情的大坑。
无数皇子皇孙们拉起了个浩浩汤汤的队伍——“废太子伤心同盟军”。
无论是朝鲜的思悼,还是中国的刘荣、刘据、李承乾、胤礽,都在用生命书写着什么叫做“有多少废太子,就有多少种千奇百怪的下场和死法”。
但是,为什么韩国能拍出《思悼》,中国就只能拍《满城尽带黄金甲》?
关键是“点”找的准不准。
《满城尽带黄金甲》的导演跳出来说,我们不搞色情我们认真抨击封建统治;《雍正王朝》的作者跳出来说,我们不搞腹黑我们认真抨击封建统治;《甄嬛传》的制片人跳出来说,我们不搞宫斗我们认真抨击封建统治。
可是,满城不仅尽带黄金甲,还尽带A4腰、C cup胸;《雍正王朝》里的胤礽,成王败寇地被钉上了无能荒淫的耻辱柱,剩下戏份全都交给了四爷和八爷;《甄嬛传》是杜拉拉升职记第二部——《甄嬛升职记 Go ZHEN HUAN Go》。
满屏不是理直气壮的贩卖着经意淫加工出的“东方”风情和畸形扭曲审美包裹下的色情内核,就是大小集团利益间的蝇营狗苟,几个女人为了一个男人今天我上吊你流产。
表面鼓吹着天下为公、民主自由,实则消费的还是大众流行文化。
不是只要故事发生在新中国建立之前,影片都可以被扣上“抨击封建统治,抒发民主自由”的帽子。
最悲哀的不是历史被打扮着掩盖真相、丑化政治的失意者,而是我们一边猜疑着历史的真实性,一边心甘情愿的弯腰为胜者搬砖铺路,节选着被肢解的历史片断,肆意妄为地按照自己的意愿结构重读,用“古典色情”,“腹黑政治”,“逆袭升职”等流行文化元素刺激着商业消费的兴奋点。
只关注政治上的胜利者,又怎么去真正批判封建统治。
反观思悼世子的那段历史,一个是被记载成励精图治、治国有方但晚年杀子的君主,一个是被记载成举止怪异、精神有疾但年幼时天资聪颖深得喜爱的世子。
君君臣臣,父父子子,两个人物本身就有诸多矛盾性,但其血肉也止于史书上寥寥几笔的只言片语。
这个在大陆电影中不会触碰的题材,被电影在历史的空白面上合理地架起高楼。
电影没有加入过多的商业噱头,武打戏,宫斗戏都没有,甚至连女人的存在感也很低。
反观中国电视剧,除了《琅琊榜》绕出了女人戏的烂梗,其他无一例外通通陷入狗血的模式化的套路中。
英祖和世子是绝对意义上的双男主,满荧屏的男性荷尔蒙——表显的较劲、暗涌的怅惘神伤。
没有用力过猛,用廉价的眼泪剥夺观众思考的权利,而是保持了历史人物固有的戏剧张力,拨开笼罩于事实之上的障霭、情理交糅地探讨这一悲剧的根源。
最真挚地探讨在封建统治背景下“君权”和“父权”的交锋,“礼法”与“人义”的先后,人性的温暖是如何一步步泯灭,最终达到无人父、无人子之地。
父子君臣的面子,君权父权的里子。
年迈专权的英祖象征着“君权”,绝对的集权化,礼法分明,尺度刚硬,人伦寡淡。
相比再铺设一条暗线,电影直接让世子来展现“父权”,或是一个普通人家的儿子对父亲的希冀——暖意、温言、理解。
君权和父权都象征着权威,渴望着被信服。
但前者被政治权欲淬洗,父性的一面时常恍恍惚惚、时隐时现,最终泯灭。
电影中,父不知子,子不知父。
父子生隙在童年就埋下了伏笔,只因他们对责任的看法不同。
也许在平常百姓家,骑马射箭游戏山水的性情可被容忍接受;但作为英祖的独子,世子要肩负的责任堪比泰山。
英祖询问年幼的世子,“你一年中有几天想读书,我年轻的时候可是手不释卷啊”。
世子揉了揉迷糊的眼睛,“大概一年中有一两天想读书吧”。
这本是最正常不过的稚童之语,却是帝王家堕落沉沦的证明、不可被恕的罪过,从而开启了漫长的心灰意冷。
曾深夜秉烛为世子写书的父亲,那时的他对内侍说“这是为父的在给孩子写书,要换做是你又怎能入睡”。
却在领着世子参观宗庙时说道,“平民百姓为父为母会用慈爱来感化孩子,而在皇家只能把孩子当仇人,等你当了王就知道了”。
世子站在身后,不置可否却不敢反对,满面愁容。
英祖因为“独子”和帝王家更甚的望子成龙之情,只看见幼时画狗的世子,却看不见扇面后青龙尚未干透的墨迹。
在君权和父权的斗争中,君主和父亲的角色也在殊死博弈。
最终对权力的贪欲使英祖的父性逐渐泯灭。
被怀疑凭借毒杀亲兄登上王位的英祖的权力之路注定是苦涩的、不安的。
为了证明自己的清白,英祖违心表示愿意随时让位于世子,却不知不觉中将世子视为潜在的威胁。
若世子热心政事则视为反叛自以为是,若世子心灰意冷不愿多言则视为无能软弱。
世子不再是亲生骨肉,而是狼子野心的假惺惺的夺权者。
而思悼世子就活脱是朝鲜版高配的宝玉,钟情于三国水浒的豪侠壮义,厌恶枯燥乏味的朱子百家。
在政治斗争中怯步不前,虽有心治国却无心党派斗争,纯粹的七窍玲珑心从另一个层面上看也是政治上的不成熟。
不懂得圆滑,不愿装腔作势博得父王喜爱,只愿随愿而活。
世子彻底成为了政局的边缘人,一颗弃子。
母亲亲自向英祖揭发自己的“谋逆”,被赞许为忠臣,妻子面对自己被困米柜时站在旁边狠狠搂住世孙,朝中大臣们上吊的上吊隐退的引退,所有人都只关心自己的安危。
唯一疼爱自己的皇祖母间接的因为自己去世后,思悼彻底失去精神支柱,为自己打造的棺材和后院挖好的坟墓全都成为日后“谋反”的证据。
最终,父子对彼此都有着相同的怨怼和绝望。
他最珍视的人伦之情恰是在帝王家最无法显现的温暖。
思悼放空射出了一支箭,“飞向天空的箭是如斯理直气壮。
”在嘱托儿子和儿媳时眼含热泪,“孩子,所谓夫妻,乃是为彼此补过饰非,不被世俗礼法束缚,理应彼此相爱,一直相爱,穷尽一生的相爱。
”电影中,又是知父莫若子。
世孙的出现加剧了父子的矛盾。
彻底否定了世子作为未来统治者的可能性。
英祖当着众臣说到,“三百年江山社稷全握在世孙手里,那样的人又怎么会生出这样的孩子”。
但世孙又是唯一了解他父亲的人。
世子问道,“你就那么喜欢读书”。
世孙答,“嗯”。
世子,“为什么?
”世孙,“因为这样太王爷爷会开心……其实,我也不喜欢这样的自己。
”七八岁的孩子谈论政治的头头是道,世孙又何尝能释怀自己的悲痛。
同样,早已被当做精神病的世子回忆起当年的满腹经纶,到最后便仅剩三分感慨,两份唏嘘,一份无解。
世子逼宫当晚,行于庆熙堂前,传来他久不曾闻的开怀大笑,是主上和世孙在交谈。
英祖问道,“映嫔(思悼世子之母)庆生为何四拜,违背礼法?
”世孙回答,“太王爷爷即使不是王,孙子也能百拜千拜。
是因为人才有了礼法,怎能是因为有了礼法才有了人。
孔子也说过礼法不能过度注重末端,也要看人心。
那天孙儿,看到了我爹的心”是啊,是先有了人才有了礼法,是人创造出了礼法而非礼法创造出人。
君君臣臣,宗法礼数本就是人创造的,却反而最后束缚着人伦之情,泯灭着人性原本该有的温暖。
人先于礼是人性,礼先于人是君义。
在雨中提着剑的思悼松开了手,抬起头,苍惶一笑。
便是有人能解我意,夕死可矣。
世子行于母妃撵前,拔刀虚妄地挥向空中,“回避!
中殿娘娘驾到!
回避!
我的母亲,中殿娘娘驾到!
” 满脸泪痕。
世子年幼时常含着手指梦呓,为何不能与母亲睡觉。
作为在皇家生长的孩子,世子和世孙平分着相同不幸的童年,有着同样的心酸。
一直以来作为边缘人的世子,在那个雨夜,终于在恍惚间看到一颗幼嫩但火热的心脏。
不知英祖是否也看见了那颗火热的心,哪怕须臾。
影片到最后也未安排英祖与世子面对面的沟通,而是一把沉痛的声音,一个虚弱的呢喃。
父与子在虚幻中,进行了内心的对白。
英祖,“你哥孝章世子死后十年我才有了你,不知道有多高兴。
刚出生就把你奉为世子,两岁就行帝王教育。
那时候你的聪明孝顺,至今都记在我的心里。
但那样的你,只会画小狗,不认真读书。
我的天都要塌下来了”。
世子,“所以就让臣下用凶狠的眼光看着我,让我成为一个废人。
”英祖,“那是为了让你成为仁君,你每次犯错,都会让寡人心痛。
”世子,“怎会是我的错,父亲您作为王族家长被臣下抓住把柄。
我也曾为理解父亲努力过,但你强硬的方式令我窒息,难以接受。
读书如此重要,着重如此中庸。
”英祖,“知识匮乏,着装不正就会遭到蔑视。
知识是粮食,礼法是粮食。
”世子,“是因为有人才有礼法,又怎能是有礼法才有人。
我所希冀唯有父亲眼中一丝暖意,一句温言。
”英祖,“你与寡人缘何非要到这阴阳相隔的地方才能谈及此时寡人会被纪录成弑子之父,你不是想弑君的逆贼,而是会被纪录成因癫狂而弑父的狂人,唯有如此你儿方可活。
我若不是人君,你若不是王的儿子,又怎会到如此地步。
这就是我们的命运。
”米柜中泪如雨下的弥留中的世子,宫阶上颤颤巍巍走下的英祖。
米柜的门被敲开,英祖抚摸孩子的脸庞,却再也感受不到气息。
这时,年近七十的老人终于展现了作为父亲的感情——丧子之痛,痛哭流涕。
突然想起李斯被腰斩前对儿子说的那段话。
“欲与尔牵猎犬东门射兔,然迟矣。
”君权与父权,礼法与人义。
父子之心煎熬了八日的仇恨不解,又复将这八日的仇恨酿成一世的思悼。
“飞向空中之箭是如斯理直气壮,我也讨厌如此的我。
我不想如此活着。
” 2015韩国正统佳片,当电影拍的好看之时,结尾再冗长的韩式煽情都不觉得多余。
刘亚仁爆发年,演技竟可与宋康昊同日而语,苏志燮与其父子扮演竟有十分相似。
“有了人才有礼法,才见人心”。
立冬看《思悼》,致郁至极。
所谓可怜之人必有可恨之处,英祖一辈子活在王位言不正明不顺的恐慌之中,他一次次试探大臣,又一次次将世子推向风口浪尖,它们化作利刃,第一个刺中的,便是曾经敬他如天的世子。
在权力面前,何来虎毒不食子,偏生要天人两隔方罢手。
唉。
父不知子,子不知父。
殿下要的是君与臣,世子要的是父与子。
刘亚仁这么年轻就这样狂飙演技,和宋康昊飙戏都不逊色,真是爱死了。
我们从小就被教育“吃人的封建礼教”,但有多少学生能理解这句话,历史老师讲不清楚的概念,一部韩国电影居然成了完美的注解。
看懂了电影,也就能理解《狂人日记》中的“吃人”所谓何来。
电影中从主角世子、到配角大妃娘娘,乃至世子的师傅、陪侍、僧尼,可以说无不是封建帝王政治的牺牲品。
古代朝鲜大多数时候是天朝附属国,其文化政治体制可以说是天朝微缩版,此类君王家父子仇雠的故事亦是如此。
太阳底下无鲜事,同样的故事在天朝历史中更是无数次上演,其血腥惨烈程度比此朝鲜版本有过之而无不及,甚至为人耳熟的几位所谓“千古一帝”亦是其中主角:汉武帝、唐太宗、康熙帝,若能善加处理,其戏剧性将远胜于此片。
部分评论里提到英祖对世子的教育及约束不近人伦、难以理喻,其实了解些中国王朝兴衰史就不难理解。
当世子对父亲说自己每年想读书的时候只有一两次时,当世子对着小狗兴致勃勃的画了无数张画时,当世子听政时轻易触动利益集团的毒瘤时,我们吃瓜群众看到的是世子的闪光点:诚实、艺术细胞、敢于任事等等。
但对于熟知帝王权谋的英祖来说看到的是丧国灭族的危险,想到的是南唐后主、宋徽宗、隋炀帝、商纣王的故事。
世子对此始终不自知,一再强调要以自己的方式生活,结局只能是走向死亡,某种意义上也是自掘坟墓,所谓何苦生于帝王家、何苦成为皇太子是也。
相对于自己的父亲,世孙是聪明而且幸运的,一来从小就懂得帝王政治的残酷及隐忍,二来幸于英祖的新中宫未再给其增加子嗣,三来幸于自己的父亲未真正弑父,否则必然是被斩草除根、随父同亡,安得继位。
之前从未在豆瓣写过长评,今日居然为了一部韩国电影啰嗦如斯,实在是因为颇多感慨:一叹国内文艺工作者受限于内外因素,放着如斯宝山无法利用,反而一窝蜂的热衷于穿越架空,需知最大最本源的IP就是中国历史本身啊,究竟有多久没有看到一部优秀的国内历史题材作品。
二叹我国之前的所谓优秀历史剧,往往为了突出主角的高大全及领袖光环,对于这些黑历史往往讳而不谈或暧昧搪塞,并没有深入挖掘传统政治制度对人性的扼杀。
三叹韩国电影工作者对传统历史的领悟、对电影手法的把握及几位主角的演技真是甩中国同行不知几许啊。
四叹我们往往谴责辱骂韩国棒子窃称多少天朝文化发明源于其国,但我们自己真的能记得我们自己的历史、理解我们自己的文化、批判我们自己的丑陋吗?
因为刘亚仁拿了青龙影帝慕名观看,基本全程无声流泪。
影片倒叙加插叙的手法讲述了世子被自己父亲一步步逼迫到崩溃想要弑父的真实历史事件,其中涉及世孙太妃共四代人。
每代人的所处位置情感均是表现的十分精彩,环环相扣。
世子生母为了世孙妥协而亲自告发自己儿子,知道真相的那刻世子内心原本仅有的坚持大概也瓦解了。
世子也许是并不适合宫廷,他不向往皇权,只是渴望最普通的父爱,然而作为一个多疑爱权又偏执的王的独生子,他被寄予的、施加的、太多他无法承受的“爱”让他一步步走上了绝路。
回到影片开头,他无法再忍受提起刀剑冲向王的寝宫,大雨里世子妃跪在地上抱住他苦苦哀求他不要去,但是他不回头。
一个不愿意妥协不懂假意退让的世子,最后却没有下手。
触动他内心的不过是那句简单的“先人后礼”,为什么要有那么多的礼法规矩道理束缚了人,难道不是应该人在前,以人为先?
自己的儿子,一个十岁不到孩子都懂的道理,却是他一直的执念,不被父亲理解的自己。
一个注定的悲剧,一个沉重的已死为目的,却让人在世孙身上看到了希望。
亲自确认了两遍儿子死了的父亲终于开始哭泣,我的后悔我的思念,种种已无法再言,唯为你取名思悼。
宋康昊和刘亚仁的对手戏实在精彩。
作为韩国的申奥作品也让人不禁感慨,我们真的没有好故事可以拍吗?
我们到底缺了什么?
电影《思悼》1762年的年份可能不太好,尤其不利皇家子嗣——俄罗斯帝国女皇伊丽莎白·彼得罗芙娜病逝。
俄罗斯帝国皇帝彼得三世逝世。
奥地利女王玛丽亚·特蕾西亚之女,仅13岁的约翰娜患天花去世。
日本樱町天皇的长子,21岁的桃园天皇逝世。
……1762年,是中国的农历壬午年,生肖为马,属清朝乾隆二十七年。
这一年的阴历7月,一向看清朝不大顺眼的隔壁朝鲜半岛,在别别扭扭的沉闷中,爆出了一则惊天大惨剧——李氏朝鲜的第21代君主英祖李昑,将自己唯一长大成人的儿子——思悼世子,关入米柜活活饿死。
电影《思悼》朝鲜史上有很多耸人听闻的父子兄弟相残的史实流传,唯有这段被称为“壬午祸变”的人伦惨剧,却是最让人齿冷的。
由于历史资料的缺失,史学方面对这场如酷刑一般的“祸变”,一直存在两种考量:一是世子为奸臣所害,是李氏朝鲜党派争斗的牺牲品;二是根据世子之妻晚年所撰写的《恨中录》猜测,世子患有精神疾病,已经到了不得不杀的地步。
电影《思悼》曾执导过现象级电影《王的男人》、《素媛》等作品的韩国导演、编剧李俊益,用了十年时间来打磨,将这两段史学考量进行融汇,通过宋康昊和刘亚仁的双男主搭档,再现了这段史料欠缺,言语不详的历史故事。
在电影《思悼:8天的记忆》中,李俊益以8天时间为限,展现了这对拥有世界上最亲密关系的父与子、王与臣之间的相互折磨。
电影《思悼》一、原生家族的悲歌不知从何时起,“原生家庭”成了一个解析人性的热词,一个人的成长经历、性格塑造、成功失败都可以和他的家庭挂上钩。
那么“原生家庭”对于人的影响到底有多大呢?
追溯思悼世子的家族史,可以看明白一些事情。
李氏朝鲜是朝鲜半岛上最后一个统一王朝。
1392年,由元朝偏远地区小官吏李子春之子李成桂建立,朱元璋亲自裁定其国号为朝鲜。
2015年,在韩国SBS的口碑剧《六龙飞天》中,刘亚仁扮演的朝鲜第3代君主太宗李芳远,就是李氏朝鲜“第一次王子之乱”的始作俑者。
韩剧《六龙飞天》由于不满父亲将世子之位给了其他异母兄弟,李芳远两次发动政变,乱刀砍死弟弟,流放哥哥,成为王世子后与父亲两看相厌。
1401年,李芳远继承朝鲜王位,明惠帝朱允炆封其为朝鲜国王,朝鲜由此沿袭大明律治国近500余年。
后来,也就是1592年,日本权臣丰臣秀吉发动侵略朝鲜战争时,明朝及时给予朝鲜兵力粮草支援。
为报答明朝的恩情,李氏朝鲜始终不使用清朝皇帝年号,并坚持使用明朝崇祯年号记载。
(韩国影史票房冠军电影《鸣梁海战》,讲述就是在这场抗击侵略的战争中,朝鲜名将李舜臣击败日本水军的著名战役。
)
电影《鸣梁海战》正是因为沿袭了大明律,电影《思悼》中刘亚仁扮演的世子在自刎无果的情况下,被父亲关入米柜,连“赐死药”这种痛快死的待遇都没法尝试,只能在狭小的米柜中憋憋屈屈,没有尊严的饿死。
电影《思悼》李氏朝鲜到了第10代君主时,出了第一位废王——燕山君,就是《王的男人》中那位堪比商纣王的昏庸之主。
到了第15任君主时,又出了一位被废的光海君,就是拿了15项韩国电影大钟奖的电影《双面君王》中,那位爱玩“法国太阳王与铁面人”游戏的王。
电影《双面君王》借助上文中提到的“万历朝鲜战争“,光海君侥幸获封王世子。
然而,一心想死在明朝土地上的光海君之父,为逃命将烂摊子丢给了光海君之后,又忌惮儿子会夺了自己的王权,遂前后18次提出禅让王权或让光海君摄政,其目的就是为了敲打儿子和权臣们(王:老子才是真的王!!!
)考验大家的忠诚度。
代理听政是王室竞选的一个关隘,在电影《思悼》中也承担着剧情转折的重任——思悼世子日渐长大,老父亲英祖沿袭了祖上传统,为了测试世子和朝中各党派的忠诚度,让惶恐的臣子和怀揣着为父分忧以及力图革新之念的世子,经历了一场极其失败的测试。
[img=10:C]电影《思悼》[/img]党派之间的明争暗斗,以及背后阴晴不定的英祖,闪着鹰隼一样的阴暗视线,盯视着前方侃侃而谈的儿子。
这不寒而栗的视线所泛出来的阴冷,都让朝堂上坐得最近的两人,成了世界上最陌生的陌生人。
用禅让王权的方式,英祖一次次惩罚性地折磨本就心思敏感的世子,让一个一开始踌躇满志,听到父亲说出“好好做,儿子做得好,为父才能活”就能安心的儿子,变成后面那个失望至极只能对着老丈人悲凉询问“代理听政就是这样吗?
”的臣子。
电影《思悼》英祖的三次禅让王权,换来的都是世子在风里、雨里、雪里的长跪不起。
惶恐而又不知道自己做错了什么的儿子,只能依照臣与子的跪拜礼来坦陈自己的内心。
这局面,局中人看不清,局外人可看得相当清白,譬如自小就喜欢世子的英祖继母王大妃。
电影《思悼》同样是被父亲折磨的世子,光海君却得以继任王位15年,并为巩固王权杀掉异母兄弟,囚禁继母王妃,直到被第16代君主仁祖推翻后,他的暴虐史才落下帷幕。
然而没想到的是,继位的仁祖,却正赶上已和明朝撕破脸的清太宗皇太极携带十万清军亲征朝鲜,仅12天就攻到了朝鲜王城。
战败后的朝鲜被迫断绝和明朝的一切关系,成为清朝的藩属国。
2014年韩国有线电视台tvN将这段历史套进大仲马的经典名著《三剑客》中,改编成偶像剧《朝鲜三剑客》,其主角就是这次朝鲜战败后,被仁祖派往清朝当了很多年质子的昭显世子。
韩剧《朝鲜三剑客》昭显世子在朝鲜史上的知名度仅次于思悼世子,原因是旅居清朝多年的昭显世子,对于清朝过于亲近,引起了仁祖的反感,回到朝鲜不久后就病逝了,其妻子姜氏一年后被赐死,三个孩子被流放至死。
朝鲜坊间盛传昭显世子其实是被父亲毒死的,只因父亲憎恨清朝亲征朝鲜时所受的耻辱,同时又惧怕儿子背后的清朝势力和民间的好声望。
这些家族史上的密辛,正是电影《思悼》中,英祖带着儿子思悼拜祭父亲肃宗陵墓时,所发出的感慨。
电影《思悼》昭显世子死后,仁祖的小儿子继位孝宗,孝宗传位显宗,显宗传位肃宗。
肃宗是个不得了的大人物,他善于玩弄权术,深谙皇帝之道,在他继位期间,朝鲜党派斗争空前激烈,大量国力被消耗,大量宫闱秘史被流传,因为——
他是《仁显皇后的男人》!
他是英祖生母《同伊》的男人!
他是朝鲜三大妖女之一的《张玉贞:为爱而生》的男人!
是的,在还没有出演《思悼》前,刘亚仁就已经在金泰熙挑大梁的大女主戏《张玉贞》中出演了情深不寿,却又被政党相斗所拉扯的纠结皇帝肃宗,也就是思悼世子的爷爷。
肃宗在位期间频繁更换党派支持,各大党派今日兴明日败,你死我活的斗争比比皆是,以至于思悼世子的死亡原因之一,就是从肃宗时期开始的当时朝鲜两大党派——老论和少论之间的争斗所引发的必然结果。
电影《思悼》肃宗继位轻松,且没有兄弟相争的煎熬局面。
但是,王位这种东西,只要有,就没有儿子不想要的,所以虽然肃宗的儿子不多,仅且只有长子和次子两个选择,但也不能免俗的会陷入隔壁清朝正经历的“九龙夺嫡”局面。
国产电视剧《步步惊心》曾借用“九龙夺嫡”的背景。
朝鲜史上,肃宗体弱多病的长子景宗继位仅四年就离世,次子是庶出身份的英祖。
尽管英祖多次否认“谋杀亲兄“的指控,但在英祖继位的五十余年间,常有政见不同的党派以此为借口要挟谋逆。
这样的指控,在电影《思悼》中,借用英祖继母王大妃的态度,可见一二。
电影《思悼》英祖的王位来之不易,又常年生活在被质疑的声响中,难免不会养成疑神疑鬼的阴暗性格。
再加上大明律和儒家文化的传承,英祖对于自身的管理已经到了极为苛刻的地步,他独断又专治,俨然已经是强迫症末期阶段。
电影《思悼》中,世子生母李氏给刚刚成婚的世子妃讲述英祖的习惯后,小小年纪的世子妃就被吓得痛哭不已,以至于在世子之死前做出了背离丈夫的决断。
电影《思悼》明明想当“贤主”的英祖,最终却成了亲人和群臣眼中的“暴君”,这的确是一种悲哀,一种被原生家族长久以来留下的沉疴旧疾所拖累的悲哀。
电影《思悼》二、最是无情帝王家电影《思悼》是2015年韩国电影票房榜的第三名,由三届韩国电影大钟奖、两届韩国电影青龙奖影帝获得者宋康昊,以及韩国演艺圈最被看好的戏精小鲜肉刘亚仁搭档出演。
导演及编剧李俊益没有花费大量笔墨来描述这场绵延了近百年的党派争斗,而是将视角放在了“父与子”的主题上,让这对朝鲜史上最让人揪心的父子在叩拜王权的道路上渐行渐远,直至死亡将他们彻底分离。
电影《思悼》思悼世子,又称庄献世子,是英祖的第二个儿子。
由于英祖长子孝章世子早逝,且继位多年后仍没有子嗣,英祖失望在所难免。
所以人到中年后,突然多了一个可以膝下逗乐的小儿,喜悦之情和期望必然会很高,因此思悼刚满一岁就被封为王世子。
电影《思悼》中软软糯糯的小世子拉扯着衣领说出“奢侈”二字的意义时,无论是作为父亲,还是王,英祖的希望都被点燃了,他要这个孩子堂堂正正地给自己赢回“脸面”,成为名正言顺的王。
电影《思悼》然而“三岁看到老”这句话却并不适用于思悼世子。
自小被迫和生母分离,寄养在中殿王妃名下,由宫人养活长大的思悼,作为整个王宫地位最尊崇的小孩,陪伴的宫人们顺着他,由他恣意玩耍;朝廷重臣敬着他,背诵时少了一句也要给满分;以王祖母为首的女眷们爱着他,将他的癫狂行为当成小打小闹……唯有他的父亲英祖,在发现他“长歪”了之后,冷笑三声,不甘心地评论。
电影《思悼》老父亲望子成龙的希望逐渐被儿子的孩童天性泯灭。
在温室环境下长大的世子也因为自己的耿直,被看惯朝堂诡计的老父亲定性为“虚伪”。
直接导致后来,父亲不但将时令雨水的降落怪罪在儿子的身上,阻断了孩子拜祭先祖的礼仪,甚至还当着儿子的面说出“再有一个孩子”就行的挑衅话语。
这就是王权,这就是帝王家,曾经被赞扬珍视的,今日却被弃若敝履。
这模样何曾有半点父亲的样子,王者的气派?
谁还记得这是曾经彻夜不睡,要给儿子写书教习的细心父亲呢?
无怪乎“父母皆祸害”的网帖会盛行。
电影《思悼》随着本心长大的世子,所求的不过就是普通家庭也能享受的亲情之乐。
他将王看成是父亲,世子妃看成是妻子,地位低下的生母是受人尊敬的中殿王妃,年迈的英祖继母王大妃是奶奶。
他渴望获得父亲的认同,妻子的真心,母亲能够获得尊贵的待遇,奶奶能够长寿。
但事实却是所有的心愿都妄念,他都得不到。
电影《思悼》中世子因罪被禁足后,给刚刚成婚的小世孙讲述“夫妻父亲无端端的猜忌和逼迫,像一把利刃扎在他的心窝。
这个集权专制的父亲,一心想要控制孩子,让孩子顺着自己的期望长大。
为此,父亲始终不愿放手,也不相信儿子的能力,两父子由此陷入互相逼迫的境地。
拥有王权的父亲,甚至还对看不上自己的继母开口就怼,逼得的后者只能以自杀的方式来保全雪中跪地求饶的世子,使得失去王宫最高地位的长者庇护后,世子的精神终于崩溃了,(世子的精神状况是其死亡的原因之二)他在王宫里给自己挖了一个活死人墓,天天躺在棺材里听道士唱葬歌、与妓女、尼姑鬼混(英祖给世子定的罪名),以求逃避父亲的管控。
电影《思悼》中,正祖和世子讲述帝王家的父母与子女是仇人的意思按照世子之妻晚年所著的《恨中录》记载,常年生活在压抑氛围中的世子,情绪十分不稳定,抑郁症状明显,他时常会向自己的老丈人,也就是世子妃之父讨要治愈类药物。
甚至情绪爆裂的时候,还出现过斩杀宫人的事件,这在后来也成为世子的罪证之一。
随着英祖继母王大妃,英祖之妻、世子养母贞圣王后的去世,世子和父亲之间的隔阂已经到了水火不相容的边缘。
尤其是英祖续娶了年仅15岁的新王后之后(肃宗时期张玉贞祸乱后宫的事件,让肃宗定下了王后不得在后宫提拔,只能续娶新王妃的王室规定),世子愈发看王不顺眼(自己年迈的母亲要给小小年纪的新王后行礼,对孝顺的世子来说,十分难忍),王也更加不耐与世子相对,由此引发了让世子致命的“持刀逼宫”的谋逆戏码。
电影《思悼》世子与王的局,是死局。
身为世子,又是唯一的王位继承人,怀璧其罪的道理,显然他早就明白了。
不但世子明白,世子的母亲、妻子,甚至是世子的父亲英祖,都非常拧得清。
所以这也是电影《思悼》为什么要将世子的儿子世孙,就是后来苏志燮客串出演的正祖戏份强化的原因。
电影《思悼》中苏志燮客串出演的朝鲜第22代君主正祖。
电影《思悼》中,世子被活活饿死的时候,正祖还是一个十分敏慧的孩童,眼看着父亲被爷爷一步步逼进小小的米柜后,不顾母亲和党派朝臣的阻拦,一个人跌跌撞撞地冲到米柜前,对着爷爷哭诉自己会完成父亲没有做到的那部分,对着米柜狂呼让父亲快出来。
电影《思悼》小演员的精湛演技,承包了电影的最强泪点。
同时也说明了这个敏慧的孩子和他的父亲思悼世子具有同样的本心——虽生在王室却能以人性伦常来为人处世,不被王权束缚。
正是因为这份本心,他在面对爷爷英祖的询问时,才能坦然答出让爷爷满意的答案,从而阻止了父亲将刀剑刺入爷爷身体的谋逆之罪。
电影《思悼》电影通过世孙这个第三者的展现,将这段“父与子的关系里,究竟谁才是神经病?
”的命题进行了补充完善。
世子究竟有没有得病并不重要,重要的是英祖已经找到了另一个可以控制的继承人,他比世子更聪明,也更听话。
就像清朝有名的传闻一样(康熙喜爱乾隆,所以将王位传给了雍正),英祖也可以将王位传给世孙,毕竟他是朝鲜史上在位时间最长的王,在位五十余年,熬死个把世子是很正常的;倘若这个世子还不听话,弄死他以免影响到下一个继承人也是可行的。
电影《思悼》让人齿冷的是,这场有预谋的“谋杀”中,世子宁愿忤逆王室规定也要寄予尊崇的母亲,却亲自请求英祖给予世子重罚,以保全世孙;世子之妻变身坚强的母亲,枉顾世子的夫妻情分;曾经站在世子身后支持的党派全都放弃了他,站在了世孙的后面(正祖即位后,极为厌恶这些政党,导致世子之妻不得不在晚年写出《恨中录》,以让正祖和百姓明白她及她的家族的初衷,算得上是一种陈情和家族维护)。
电影《思悼》如果世间事都能如花开花落一般容易就好了。
那么,亲手了断儿子性命的英祖,就不会在后悔中用曾经为孩子写下书本的手,再来书写下“思悼”这样一个充满了人伦思念和父子亲情的称号了。
暮年的他也就不需要亲口告诉身边已经长大成人的正祖,为什么当年一定要让他的父亲死掉的原因了,以及这段历史缺失的缘由了。
所谓礼法不过人心,最终流传下来的不是礼法,而是人心。
只是人之伦常,爱与被爱,才是帝王家最奢侈的夙念。
电影《思悼》对于世子来说,无情之家偏偏碰上有情之人,唯有一死方得解脱,这才是“最是无情帝王家”的可恨之处!
电影《思悼》三、翻滚吧!
小鲜肉2015年9月16日,电影《思悼:8天的记忆》在韩国上映。
凭借思悼世子一角,刘亚仁一举夺得第36届韩国电影青龙奖最佳男主角。
电影《思悼》片场照韩国上映期间,电影《思悼》创下623万9261名观影人数的记录,位列当年韩国电影票房的第三。
而那一年的票房冠军,则是演员刘亚仁主演的另一部排名韩国影史票房第三的电影——《老手》。
凭借这两部影片,他将“千万票房演员“头衔轻松拿下,甩开其他鲜肉演员一大截。
电影《老手》同样是在这一年,他主演的韩剧《六龙飞天》将他送上了韩国百想艺术大赏电视类最佳男主角的宝座。
手握影帝视帝双项荣誉的他,从未被人质疑过份量,仿佛“实至名归“就是他的专属词汇一样。
毕竟除了这一年的大丰收之外,上一次百想艺术大赏时,他也凭借热门剧《密会》获得了男主角提名,在这部比日剧《贤者之爱》还要热烈的爱情剧中,他的精彩表现有目共睹。
韩剧《密会》究竟这个年轻的演员到底有什么样的过人之处呢?
拍摄《老手》时,因为他饰演的角色是反派,担心他不接戏的导演后来才发现,他居然私下接了这个角色,主动出演了犹如变态般的无赖富二代,震惊了一票人。
拍摄《思悼》时,他不但要在狭小的米柜里脏兮兮地演戏,还有喝尿自救的悲苦戏份,这自毁形象的角色,放眼当下,尤其是国内的市场环境中,又有几个小鲜肉能接演?
韩国水原华城(思悼世子墓所在地)所展示的柜子。
不抠图,不用替身都不错了,更别说还有演技这个东西。
自从出了“替身鲜肉“的风波后,新生代的演员们拍起戏来,受伤的照片一定要第一时间发出,仿佛自证清白一样的社交宣传,更是让人如鲠在喉。
要知道,刘亚仁在拍摄《思悼》的一场磕头戏时,因为磕错了石头,但又入了戏,就一直磕头,导致严重受伤需要紧急送医抢救的新闻,到现在都是他标志性新闻。
所以手磨破了点皮,被风吹乱了发型真的好意思说吗?!!!
电影《思悼》韩国从1962年开始向奥斯卡提交影片,2015年《思悼》代表韩国再次出征,与中国选送的电影《滚蛋吧!
肿瘤君》等影片一同冲击第88届奥斯卡最佳外语片的提名。
电影《思悼》后来,你们也都知道了,《思悼》获得了那一届奥斯卡最佳外语片候选提名的资格。
所以,别说小鲜肉无用,小鲜肉厉害起来,地球都要抖三抖。
只是,我们的小鲜肉要什么时候才能厉害起来呢?!
结语:第89届奥斯卡颁奖典礼将于北京时间2月27举行,尽管有传闻说一直被诟病“太白了”的奥斯卡似乎会在今年爆个冷门,出个黑人影帝什么的。
但,这都与身为黄色人种的亚洲人没有什么关系了。
毕竟,今年中国选送影片的是《大唐玄奘》,韩国选送的是金知云导演的《密探》,隔壁日本自从出了一个拿了奥斯卡最佳外语片的《入殓师》之后,一直都很平静。
整个亚洲地区好不容易在去年出了个热血的《思悼》,虽然获得了候选提名的资格,但也正恰好说明,在强调“人性和普世观念”的奥斯卡眼中,则是“你们所谓的佳片,连我们的及格线都达不到哦!
”更惨的是,我们连不及格中的及格都拿不到。
所以,比起征服欧美来说,更重要的难道不是冲出亚洲吗?!
加油吧!
中国电影!
最后补充一句,根据马来西亚警方提供的信息显示,金氏朝鲜第三代最高领导人同父异母的哥哥——金正男的确死于有毒气体,目前马来西亚警方已考虑将调查转为谋杀方向。
看,时代虽然在变,有些事情是不会变的,无论是李氏朝鲜,还是金氏朝鲜。
曾为你披挂上阵,末了你替我捡拾骸骨,你可以与往事干杯,你可以把历史重写,空余寂寞留与后人说,是为思悼。
历史选择辜负谁,拥抱谁,穷途是荒烟蔓草,结局说沉默就好。
孰是谁非,只有他们看得见,岁月剥落,只有他们听得到。
影片在世子的雨夜刺杀下拉开帷幕,在世子被关进米柜时正式展开。
多条时间轨交叉叙事,“八天的记忆”中前六天分别在英祖、嫔妃、英祖、世子、新中殿、世孙的回忆视角下进行时空上的转场。
既完整讲述了世子从幼年的乖巧聪颖到少年的任性顽皮再到成年后的挣扎乖戾,也反映了这场父子间的情感裂变。
这部电影最巧妙的地方就是它没有以审判者的角度去追问谁是谁非,而是用不同当事人的口吻将这段历史娓娓道来。
私以为好的电影绝不是教科书般的灌输知识,而是让你自然而然的融入人物,去爱他所爱,思他所思,从而感知。
看思悼,我一秒钟都舍不得眨眼,更多是因为世子这个男人,这是我观影史上遇见的最悲怆最委屈最沉痛的一个角色。
命运带他走进深宫 偏偏赌注是自己他曾有笑容如春风,他曾满腔热血要为父王代理听政。
他曾白衣素裹提笔落青龙,初为人父的喜悦溢于言表。
他曾抱着自己的儿子去拜见父亲,满心的期待从此湮灭于宫阙。
他曾被父亲拒绝于宗祠之外,被迁怒为水灾的罪人,那是大雨也冲不掉的悲伤。
他曾在大雪纷飞的季节长跪不起,渴求父亲温暖而不得,如临深渊,如履薄冰。
影片最让我动容的几个地方:(一)晴时斑驳铜墙,烈日赤烤宫阙,儿媳穿过青板石大道与世子敬茶,走在前面的世孙眼神坚定,“父亲,父亲的儿媳拿水来了”,素日里对太爷爷只有服从的世孙在抗争, 几近绝望而无力的世子听到儿子的呼喊在奋力的敲打米柜做出回应,三代人的同框,只剩下满目的悲凉。
(二)世子想要刺杀英祖的那一夜,听到自己儿子与父亲关于人和礼法的对话后潸然泪下,放弃了刺杀。
(三)英祖与世子最后的隔空对话,“我所希冀之事,唯有父亲眼神中一丝暖意”,即便相望却再也无法触及,下过雨的夜,父亲走向儿子的每一步路都沉重的让人无法呼吸,最后尚存的体温,请在这风吹散前,抚摸一次他的脸。
(四)本片的结尾扇子舞里穿插的回忆杀是最让我哽咽的地方,被调慢的镜头煽情的恰到好处。
当初白衣胜雪的少年提笔落青龙,满心欢喜化作青烟飘散,在米柜里近乎麻木的世子发现青龙扇而回想起儿子出生时的悲痛欲绝,声声呜咽让我如鲠在喉。
我同许多观影者一样,纠结于英祖为何一定要饿死世子,也综合了电影本身和一些相关文献写过很长的分析,三刷电影后还是决定不发出来了,历史没有对错,王宫里更加没有对错。
电影选取了六个当事人的视角去讲述故事就是为了让电影本身摒弃主观上面的臆测,所以在我看来,导演也仅仅是想要把故事说给大家听,是非对错活在每个人心里。
最后,请允许我深情的表白!
刘亚仁,命给你啊卧槽!!!!!!!
《思悼》李俊益导演又一部满分💯作品。
王的男人,郎在远方,素媛,在挖掘人性方面李导早已驾轻就熟,题材好,情境好,演员好!
或许冠以君臣之别,父子注定不能如寻常人家的父子,宋叔无须赘述,刘亚仁是个人才,85后小生里再没有比他更有灵气的演员了(我的另两个小男神---宋仲基&金秀贤在表演艺术方面差的真不是一星半点,화이팅 오빠들,不要沉溺在恶意捧杀里),彷徨、隐忍、愤怒,叛逆,妥协,也逃不过无可奈何的灭亡,与其说悲伤,不如说是痛心。
“我厌恶君主之位,也厌恶权力,我所希冀之事,唯有父亲眼神中一丝暖意。
”一句台词直戳泪点😭好久不见的苏志燮最后还来个客串,戏份不多,却也举足轻重,据说还是无片酬出演。
给大家都来一个赞👍三刷《思悼》泪奔…毫无幸免!
[流泪]顺便再叹服一下李大导对于挖掘人性方面细腻而到位的光影感知!
[强]“王位”是个沉重到扭曲甚至压垮人伦的存在,父不如子,子不知父。
英祖说,皇室的父子不如寻常人家的父慈子孝,父亲是拿儿子当仇人般看待,宗庙供奉着大把杀父弑兄夺取王位的先祖。
思悼却说,父母体念子女的本心并无不同。
是你太傻太天真!!!
权力的较量,非死即伤,君臣高于父子的博弈,一损俱损,一荣也难俱荣。
儿子太软弱,父亲恨铁不成钢;儿子太能干,父亲又感受到危机与惶恐。
听政那场戏更是把这种矛盾冲突发挥到极致,思悼用君臣那套,运筹帷幄荡平朝堂,英祖认为这是对自己颜面和政绩的羞辱;思悼改用父子那套,谦恭询问英祖如何决策又被质疑懦弱无能。
最后思悼索性活成个假死人,盖墓躺棺、超度戏酒,英祖又看作是对父亲对君王的蔑视与胁迫。
每看一次都无比心疼思悼,我能说说心里话吗?
英祖你这个老不死的,糊涂蛋,那么好的儿子都被你搞死了,你还有何勇气苟活于世,你死后如何面对宗庙先祖,你狠心把他关进米柜,亲手钉实盖板,曝晒烈日之下,整整8天活活饿死,你咋不上天呢,你若非心怀歉疚又怎会如此看重世孙?
你冷落糟糠中殿,疏远世子生母,一把年纪了还搞年轻宫女,继而又续弦跟孙子差不多大的中殿(最要命的是这个女人的家族还是妨碍你孙子登基的老论一派),老母都被你气得咽气,群臣敢怒不敢言,你听信谗言搞死儿子又把王位传给孙子,你不作就活不下去找不到存在感是吧,你不知道顶着巨大压力的孙子是做出多大努力才坐稳这个王位的吗?
逆臣之子不为王…你自己一生被诟病逆臣,却亲手给宝贝孙子送上逆臣的冠冕,我说你主要问题就是活太久!
想一出是一出的谁受得了你啊,还口口声声对王位无感,三番四次吵着禅让,试探臣子和儿子的态度,其实就在等他们齐刷刷跪倒你面前,声泪俱下地推辞,“陛下三思啊,臣惶恐,恳请收回成命吧”。
[鄙视]你说别人假惺惺,我看你才是bitch is so bitch!
——擦干眼泪,消平怒火——宋康昊和刘亚仁演得真好!!!
[鼓掌]
三个男人,用自己的生命演绎了一句话“欲戴王冠先受其重” 。
李昑,眼见自己手足的血肉在政权土狼口中化为残渣,而这位势力单薄的狮王,在生死的一线之间,选择与狼为舞,只为建立自己的王朝,只为给自己的血脉留一条生路。
如履薄冰的小心周旋,掩盖一切软肋,维持着彼此食物链利益的平衡。
为了让自己的血脉能生无可危,宁愿拼死与那群土狼同归于尽。
这是一位父亲的矜持,是一位君王的尊严。
李愃,错过了亲见父亲为其拼杀的惨烈,错过了认真感悟,“王”不仅仅是一个理所当然的称呼,而是万千枯骨的人间极刑的耐心。
他有傲人的聪敏,过人的武艺,父亲的呵护。
他来不及思考,为什么“王”需要向眼前臣服的卑微,展示谦逊与顺服。
为什么他越努力想要承担,眼前的一切就会更加速扭曲直到完全的分崩离析的破碎。
如同初生的幼狮,满怀憧憬的走向了土狼的势力范围,忘却了父亲的告诫,走出了父亲的势力范围,奶智的向外发出狮吼宣告,我是这里的“王”。
打破了黎明前的寂静。
瞬间,昨日的骄傲脊梁的托付,变成了今日将被利用的软肋。
狮王当着所有的土狼的面将自己所有的爱与希望,撕扯成了碎片。
这是一个儿子的成全,是一位父亲最后的托付。
李祘,眼睁睁见自己的父亲,成了“王”的祭品。
“王” 不是万物顺应,而是王储活下去的唯一希望。
只有活下去,才有力量为父亲复仇。
得不到“王”加持庇护的王储,只能是土狼们眼中的珍馐美味。
隐忍的他,在老狮王的保护下,顺利的得到了“王”的垂青。
这是一个儿子的承诺,一个孙子的义气。
非生即死的王战。
残存后的权利盛宴,也仅仅是对将生命献于王冠之下的犒赏罢了。
父亲拿命换来他的生命无忧,并非李愃所能感受。
王储,从来都是“王”的活祭,而不是美好的至高无上。
因为他不懂得敬畏生死。
虎视眈眈的食肉者没有给他机会去品味。
“欲戴王冠先受其重” 如果无法保全的活下去,那就用来喂养能活下去的人吧。
生存从来都是最严肃而壮烈的战役。
而为何不愿去,接受这事实,而是要粉饰的只看见那些虚幻的皮囊之象。
也太无聊了吧
这分虚高了啊。唯一的亮点是那根射向天空的箭。相当烂大街的父子为了王位兵戎相对的故事,从古希腊神话到今天,新老狮王的较量这主题已经是个trope。不过这个更年期的爹确实恶心,天天找茬试探,连个利索的好死也不肯给,完了还哭哭滴滴的一堆理由,呕。对话说的似乎是儒家想法,但总觉得哪里有点奇怪,总有点神叨叨分分钟要跳大神的感觉(翻译的锅?)整体相当呱噪,韩国人不吼就不会说话了...演员长相过于现代+老年妆过于潦草,非常出戏。总不见得因为整个剧组都长得丑,且又臭又长就硬说是深刻好片吧
卧槽刘亚仁这么年轻就这么飚演技,感觉未来的韩国影坛必有他的位置。
失望,感觉豆瓣风评过高,商业电影的画面,并无古风,“子不类父”能成为英宗不喜欢世子的理由,但还不足以构成杀子的动机,最重要的经筵上的不得体和摄政失误,平铺直叙,没有进一步挖掘,英宗为何越来越失望,世子怎么一步步从怯懦到发狂,叠化转场用的太常规,有没更好的方法?
【C+】看看15年的刘亚仁就够了…
老年妆吓死了!让看片成了一种煎熬。
儿子不成器,老子逼太紧,最后还来一段精神交流也是醉了。
结尾拖的要死啊,老年妆就别老给近景和特写了
刘亚仁做错了什么都要原谅他呀
刚刚擦干泪,哭的我心肝肺都疼……难受死…我词汇量不行无法表达我现在的心情!只想说一句这里面个个实力派演技!太棒了!
不出意料又烂尾了 不了解历史背景真不好懂 看了半天影评
好虐,就看劉亞仁歇斯底里地飆戲了
心疼自己的两个小时间。故事前情靠导演说观众猜,故事进展靠演员台词说。这种拍法没给观众留下任何自己思考的空间,剧里几个主要角色全是导演强行贴上去,别说什么饱满,个人感觉他们随时笑场都不意外。这种不节制的情绪宣泄太是韩国电影的风格了。
拖了很久终于看了,当然是因为刘亚仁。可是思悼从老到小都演得不能再好,包括最后客串的成年世孙王祖苏志宪。韩国电影拍得真好,没那种刻意为你营造气氛的做作感,最后的舞,那把箭和那把扇子,都动情得恰到好处。刘亚仁,戏好人好演技好(还不是学院派)。看演员名字就能决定能看的电影,这就是大拇指
古装宫廷戏还得看我大中华,即使是琅琊榜这种架空的也比小朝鲜精彩好看
全片最大的亮点是板索里,以前听过但没什么好感,但这部片里的板索里词好吟唱的也好,了不起。至于电影充其量是个电视剧的水平,除了囧到爆炸的化妆外,其它技术环节都很好。但是故事太拖了,在一个主题上反复的讲,这也是演员演技给人留下印象的原因,因为全靠演技在撑着啊。
棺前坟后未孝水,上位复魂唤不回。鸡汤式的望子成龙,传销式的压迫教育,没有沟通,只有脸色,没有满足个人期望,就自私的对个人否定,放在皇室又加深了窒息感和无助感。夫妇不是夫妇,父子不是父子。循规蹈矩,以生换死。迫害妻子,儿子,又将魔爪伸向了孙子。。。好在孙子开明,是有了人才有了读书和礼法,岂能是读书和礼法成为压迫人的国策呢。。。不喜欢这种表达方式,太压抑,太气愤。
就感觉有点可惜刘亚仁的演技了 整体2倍速我都觉得慢 说实话一点都不觉得宋康昊演的有感染力 完全就一病态的君王 主题格局和时长相比太小了…
不知道是哪个字幕组翻得,台词跟散文一样,去你大爷的。
思念悼念,后面都藏了一个念字,念念不忘执念一生。那次宗庙里王悠悠然说,帝王之家孩子就是仇人。当时世子愚钝以为天下父母心并没不同,王终于用如此决绝的方式让他懂,帝王家望子不成龙代价多大。朝鲜历史上这般凄怆离奇的轶闻,就这般哀哀念念讲了出来,可怜只能眼睁睁看着父子走向万劫不复的深渊。